以下是為大家整理的關(guān)于2014年高考作文真題預(yù)測：潮流的文章，供廣大考生查閱?。?BR> 【金題回放】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
假如你觀察山澗里一派激流的水，除了你感嘆“逝者如斯夫”之外，你也可以見到澗內(nèi)種種東西應(yīng)付水流的方法，是很不一致的。樹葉，草根，落花，是完全跟水走的，可以算第一種。大一些的東西，例如石塊，大樹的老根，無論水流得如何湍激，是絲毫不動的，可以算第二種。澗床深處，有許多魚，頭部一律向著上流頂著，魚身的方向恰恰和水流的方向相反;好像爭著往上流游去，卻是并不見有什么進步。他們是潮流中的掙扎者。
要求自選角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。
【審題指導(dǎo)】
與往年有著很大不同之處的是今年合肥第三次模擬考試遲遲才撩開面紗，距離高考已剩不到二十天的時間了，這是往年所沒有過的，值得玩味。更值得玩味是語文試卷中的作文試題，該題目讓人耳目一新，與第二次模擬的作文題目相比，更多了一些哲理思辨的味道，這無疑對學(xué)生的審題能力、材料架構(gòu)、分析處理的能力也提出了更高的要求。
按慣例，百度一下，命題材料來源于潘光旦先生的一篇文章《學(xué)問與潮流》(《潘光旦先生文集》第2卷)，原文的主要內(nèi)容是在談作為知識分子應(yīng)該怎樣應(yīng)對社會的“潮流”的問題，原文到底怎樣姑且不論，我們只要仔細(xì)閱讀的就是呈現(xiàn)在我們面前的這段文字即可。
根據(jù)所給材料，三模的作文屬于現(xiàn)象(或事例)列舉型材料作文。現(xiàn)象列舉型材料作文，所給的材料一般有松散型材料，如多則材料作文;或一個中心材料下的多種情形(或現(xiàn)象)的列舉型，如本則材料。根據(jù)多則材料的內(nèi)涵情況，一般可分為相同型、相反型、相對型、遞進型、綜合型五種。
相同型：這種材料的特點是多則材料的內(nèi)涵有相同之處。其方法是先逐則分析材料的內(nèi)涵，然后比較幾則材料的內(nèi)涵，找出共同點，這個共同點就是作文的立意所在。如：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一只從天而降的蘋果，成了牛頓的轉(zhuǎn)折;一盆溢出的洗澡水，成了阿基米德的轉(zhuǎn)折;一棵滿是鋸齒的小草，成了魯班的轉(zhuǎn)折;一張感光的膠片，成了貝克勒爾的轉(zhuǎn)折。看似小的機遇也能帶來大的轉(zhuǎn)折。
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題。
相反型：這種材料的特點是各則材料的內(nèi)涵相反，構(gòu)成鮮明的對比關(guān)系。其方法也是先分析各則材料的內(nèi)涵，再比較出相異點，這相異點就是這組材料的作文立意所在，正反皆切入可立意。如2012年廣東卷高考作文試題：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆、因為當(dāng)時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。
居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而有用的生活。”
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
相對型：這種材料的特點是幾則材料的內(nèi)涵既不相同，也不相反或相對，而是各偏執(zhí)于一點，帶有片面性。其方法是將各材料的內(nèi)涵加以分析綜合，找出它們之間的對立矛盾點，進而歸納出一個全面正確的觀點來。如上面所引用的合肥三模作文試題。
遞進型：這種材料的特點是幾則材料的內(nèi)涵構(gòu)成遞進關(guān)系。其方法是先確定每則材料的內(nèi)涵，辨析材料內(nèi)涵的層級關(guān)系，進而歸納出一個全面正確的觀點來。
綜合型：這種材料的特點是多則材料的內(nèi)涵之間存在多種邏輯關(guān)系，且可能出現(xiàn)干擾學(xué)生思維的材料。審題立意時需逐則分析材料的內(nèi)涵，明辨材料之間的關(guān)系，排除干擾項，然后歸納出全面正確的觀點。如2010年新課標(biāo)全國卷作文試題：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長時間，也只能長到3寸來長。然而，將這種魚放到大水池中，兩個月就可以長到一尺長。
狼是一種有極強好奇心的動物，它們對周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗，從而躲避危險，發(fā)現(xiàn)實物，頑強地生存下來。
心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機挑選出一些學(xué)生作為“有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個月后，他們的成績明顯提高。
以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識到人才成長是有一定規(guī)律的。
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。
這種類型的材料作文審題難度不是很大，一般可采用以下方法：
①同中求異。如果幾則材料是相同的材料，從他們的相同點出發(fā)可以提煉觀點，但往往缺乏深度，如果我們從相同的材料中尋求它們之間的不同點，就能挖掘深度，得出有份量的結(jié)論。或互補疊加。有些材料性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補充的，只有將它們疊加起來，才是科學(xué)合理的，也只有這樣才能提煉出正確的觀點。這就是互補疊加法。
②異中求同。如果幾則材料是相異的事物，有時是形異而實質(zhì)相同的，因此，對于多項材料，我們可以進行分析比較，尋找材料間的共同點，從共同點入手提煉觀點。
③異中辨異。有些相異的材料，它們之間有明顯的分歧點，我們找出分歧點，從它們的分歧點處入手提煉觀點。
再看合肥三模的材料，材料列舉了面對“激流”三種不同“主體”所采用的三種不同的應(yīng)對方法，即“完全跟水走的”、“絲毫不動的”、“爭著往上流游去卻是并不見有什么進步的”。材料所說現(xiàn)象不僅僅是自然的，更是社會的，這一點考生是一下子就能讀出來的。“激流”是社會的的隱喻，比喻社會變動或發(fā)展的趨勢，或曰社會的“潮流”。三種不同的“主體”也就是三種不同的人的化身，三種應(yīng)對方法也就是三種“人生的態(tài)度或方法”。據(jù)此，可以理解為：面對社會的大潮，不同的人采用不同的方法去應(yīng)對，或曰在社會這個大的潮流的裹挾下有的人只能如樹葉、草根、落花般地隨波逐流，聽?wèi){命運的安排，飄到哪就是哪，無可奈何，也無能為力;有的人憑借自身的優(yōu)勢如石塊、大樹的根一樣地固守，看“潮起潮落”，不為所動;更有不甘心的如魚兒般的弄潮者，在激流中迎難而上，雖不一定前進多少，但拼命掙扎，奮力一搏，自有人生的快樂。
姑且名之為隨波逐流派、固守堅持派和掙扎拼搏派。三種方式，三種人生態(tài)度，三個寫作切入的角度：堅定自我，追求本真，難能可貴;可是，堅定的并非一定值得;隨波逐流不見勇氣，只有草率與馬虎，可是隨波未嘗不是一種淡定釋然;掙扎意味著堅強不屈，奮力一搏，可是掙扎一定有益?學(xué)生可以靈活處理這三種態(tài)度，有駁論，有立論，明確感情傾向，選取一個擅長的論點。
從命題者的價值判斷上看，可能會鼓勵大家都去學(xué)學(xué)“魚兒”，但作為高考作文的寫作，本人認(rèn)為價值判斷上的對與錯不能僅僅根據(jù)社會的價值觀來確定，更要根據(jù)所給材料，只要是依據(jù)材料而提出的觀點(偏離材料的姑且不論)就是合理的，就應(yīng)該鼓勵考生去自由發(fā)揮。
【優(yōu)秀例文】
例文1：順流·逆流·堅守
清流急湍，木葉落花順流而下，不知所蹤;
塊石樹根巋然不動，任爾激流;
錦鱗逆流而上，掙扎不屈服。
順應(yīng)潮流，常流于盲目，不知所蹤，失去方向。如今，娛樂節(jié)目充斥各個電視臺且形式多樣，從“真人秀”“明星跳水秀”到每年的新人“選秀”，追求噱頭、賣點的商業(yè)操作層出不窮?！皧蕵窙]有圈”，在如今全民娛樂的背景下，人們的審美情趣已由“審美”慢慢變成“審丑”。為了迎合這種需要，電視上各種搞怪、反串獲得很高的收視率。如果只遵循“收視率”這根指揮棒，順應(yīng)潮流，這些大同小異的電視節(jié)目終將被后浪拍在沙灘上，消匿無痕。
逆流而上，往往得不到掌聲和祝福，在潮流中掙扎，很難進步。然而，向上的精神，敢于反抗的勇氣，確實改變現(xiàn)狀的手段。毛澤東的詩中寫他年輕時意氣風(fēng)發(fā)、指點江山激揚文字的豪邁“到中流擊水，浪遏飛舟”。不反抗的生活是死氣沉沉的，不沸騰的青春是不屬于年輕人的。祖國，正需要年輕人扼住潮流的咽喉，在社會的風(fēng)浪中搏擊。
巋然不動，是對本真的堅守，是對潮流的包容理解，卻又拒絕流于庸俗的骨氣。相比于各大電視臺的對收視率的狂熱，楊瀾，這位聰慧的女人顯然有些不合群?！皸顬懺L談錄“十多年一直不瘟不火的播著，不媚俗、不投機。她在意的是人內(nèi)心的交流，讓中國仍存有真實的真摯的心靈啟迪性的訪談節(jié)目。她訪談陸川導(dǎo)演，深入探討項羽的內(nèi)心世界，以及《史記》對鴻門宴記載的合理性。陸川說“項羽，其實有其心軟的一面，劉邦是項羽放走的。憑著項羽里三層外三層的包圍，樊噲不可能立刻闖入。”我從訪談中看到了他們對歷史的尊重和突破，我讀到了陸川的信仰，也讀到了楊瀾的堅守。
順流，安逸，卻麻木;
逆流，痛苦，卻豪邁;
堅守，忍耐，卻坦然。
人生的路，沒有一條可以隨隨便便成功。人生的潮流中，內(nèi)心所堅持的信仰要堅守，阻礙的浪花要勇敢搏擊，拒絕無所謂的生活。
人生，就是要不停地奮斗，選擇自己的路，堅定走下去。
以不變應(yīng)萬變
滄海霽月，落崖驚風(fēng)。在生命的縱橫阡陌中，有人如落花盤旋隨波逐流，卻如浮光掠影般轉(zhuǎn)瞬即逝;有人如游魚掙扎于洄流，卻筋疲力盡收效甚微，有人卻堅如磐石，堅守信念，以不變應(yīng)萬變，慣看秋月春風(fēng)。
物猶如此，人何以堪?
以不變應(yīng)萬變，是安之若素的人生智慧，是靜水深流的哲學(xué)真諦，是內(nèi)心深處的黃鐘大呂，“于無聲處聽驚雷”。
以不變應(yīng)萬變，用寵辱不驚的態(tài)度詩意地生活。當(dāng)塔莎·杜朵被當(dāng)時的社會名流包圍時，她選擇以恬靜不變的心態(tài)追尋佛蒙特荒野，“用度假的方式認(rèn)真過好每一分每一秒”;當(dāng)蘇軾被云譎波詭的官場生活包圍時，他選擇以豁達(dá)不變的氣度面對烏臺詩案，以“也無風(fēng)雨也無晴”抒發(fā)自己以不變應(yīng)萬變的曠達(dá)胸懷。試想，倘若他們沒有以不變應(yīng)萬變，而是沉湎于燈紅酒綠。紛繁蕪雜時，何來安徒生童話中一幅幅精美的插圖?何來“大江東去，浪淘盡”的千古絕唱?
以不變應(yīng)萬變，用樂觀淡然的心態(tài)面對人生的潮起潮落。當(dāng)我們?yōu)檫M退沉浮、大風(fēng)大浪而身心疲乏時，何不學(xué)習(xí)莫言榮摘諾獎桂冠后的無聲睿智?何不學(xué)習(xí)談遷在于巨作被盜后的豁達(dá)坦然?何不學(xué)習(xí)歐陽夏丹成為“央視一姐”后始終如一?以不變應(yīng)萬變，不是墨守成規(guī)，陳陳相因，更不是追名逐利，浮躁不安，而是眺盡萬家煙火處后理性的選擇與不變的堅守。
以不變應(yīng)萬變，用不屈不撓的韌性譜寫生命的華章。《周易》里說，“變則通，通則久”，我卻不以為然。誠然，我們自古以來就有“流水不腐”的古訓(xùn)，但該變的是策略，不該變的是原則。反觀當(dāng)下，多少庸庸碌碌之輩功利性讀書、工作、生活?拋棄了原應(yīng)不變的對理想的執(zhí)著，對愛情的堅守，對事業(yè)的熱情，用銹蝕的靈魂完全投入到萬變的名利場中，終智能換來像落花、游魚一樣悲劇性的收場。只有用不屈不撓的精神反抗，以不變應(yīng)萬變的態(tài)度應(yīng)對，才能收獲綻放人性光輝的精神之花。
以不變應(yīng)萬變，我們寵辱不驚，體味“待到菊黃佳釀時，共君一醉一陶然”的閑適;我們樂觀淡然，領(lǐng)略“惟山間之明月，與江上之清風(fēng)”為伴的樂趣;我們不屈不撓，感悟“不畏艱辛到達(dá)光輝的頂點”的欣愉!
例文2：拒絕跟風(fēng)
樹葉、草根、落花順流而下，省時省力，魚兒逆流而上，勇做潮流中的掙扎者。于是，我們?yōu)轸~兒歌唱。
盲目跟風(fēng)，也就是人們常說的從眾心理。無論是先前的哈韓風(fēng)，還是如今的“中國大媽”橫掃華爾街，引起“金荒”。在人們一笑而過之后，是深刻的思考，跟風(fēng)給人們帶來財產(chǎn)損失的同時，也矮化了人格的高度。我們需要的不是一個“跟風(fēng)”盛行的社會，拒絕跟風(fēng)才能找到價值之所在。
專業(yè)影評人士常說，中國電影離國際水準(zhǔn)還有很大差距，很多方面都有欠缺。另外，內(nèi)容惡搞化，低俗化似乎成為票房的護身符。電影存在普遍跟風(fēng)的現(xiàn)象，是因為中國人對中國電影行業(yè)的溺愛，致使它不能快速成長。在我看來，電影商品化只是影響其快速成長的一個方面，更多的是電影行業(yè)缺乏一種板凳坐得十年冷的執(zhí)著態(tài)度，為追求高票房，高效益，普遍跟風(fēng)，將經(jīng)典作品翻拍得面目全非，而這是一種致命的行為。李安的作品《少年派的奇幻漂流》收獲了多項奧斯卡大獎之后，人們對其有了更加深刻的認(rèn)識。好的作品不一定要大制作，大陣容，不盲目跟風(fēng)，尋找自己的生命主線，便是一部為人所稱道的優(yōu)秀作品。
在《宮》《步步驚心》等穿越劇大紅之后，人們逐漸對這種不合邏輯的娛樂劇產(chǎn)生排斥，此時一部《甄嬛傳》橫空出世，成為一部無論你怎么換臺也不會停播的電視劇。究其原因，是導(dǎo)演沒有盲目跟風(fēng)。用一種淡淡的情調(diào)，融入中國元素詩詞琴賦，使作品有很高的觀賞性?？梢娋芙^盲目跟風(fēng)，積極探尋一條新的道路才是立足社會的根本。盲目跟風(fēng)只會讓人顯得膚淺，有失大雅。
人們對美的追求是亙古不變的一個主題，“笑靨如花”，映面桃花別樣紅等是那個時代的追求。時尚也是一種對生活的回饋，它讓生活變得更加多姿多彩。隨著全球一體化，時尚的浪潮以不可思議的樣貌狂卷全球，無論是陽春白雪，還是下里巴人，人們說起時尚的話題，總能侃侃而談，神往不已。然而，在我看來，真正的時尚并不是名包名裝，而是不盲目跟從，開辟一條屬于自己的風(fēng)格路線。套用一句話說：生活中不是缺少時尚，而是缺少發(fā)現(xiàn)時尚的眼睛。中央電視臺節(jié)目主持人高博說：你覺得自己不夠時尚嗎?活出自己，你就是時尚。
魚兒如果順著水流，和樹葉、草根、落花一起流下，那么它將不會看到前方的美景，更不會體會到搏擊的快樂與余味。
我們是自然界大生命中獨一無二的一滴，拒絕跟風(fēng)，活出自己，散發(fā)莊嚴(yán)而神圣的光輝。因為，生命不須雷同。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
假如你觀察山澗里一派激流的水，除了你感嘆“逝者如斯夫”之外，你也可以見到澗內(nèi)種種東西應(yīng)付水流的方法，是很不一致的。樹葉，草根，落花，是完全跟水走的，可以算第一種。大一些的東西，例如石塊，大樹的老根，無論水流得如何湍激，是絲毫不動的，可以算第二種。澗床深處，有許多魚，頭部一律向著上流頂著，魚身的方向恰恰和水流的方向相反;好像爭著往上流游去，卻是并不見有什么進步。他們是潮流中的掙扎者。
要求自選角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。
【審題指導(dǎo)】
與往年有著很大不同之處的是今年合肥第三次模擬考試遲遲才撩開面紗，距離高考已剩不到二十天的時間了，這是往年所沒有過的，值得玩味。更值得玩味是語文試卷中的作文試題，該題目讓人耳目一新，與第二次模擬的作文題目相比，更多了一些哲理思辨的味道，這無疑對學(xué)生的審題能力、材料架構(gòu)、分析處理的能力也提出了更高的要求。
按慣例，百度一下，命題材料來源于潘光旦先生的一篇文章《學(xué)問與潮流》(《潘光旦先生文集》第2卷)，原文的主要內(nèi)容是在談作為知識分子應(yīng)該怎樣應(yīng)對社會的“潮流”的問題，原文到底怎樣姑且不論，我們只要仔細(xì)閱讀的就是呈現(xiàn)在我們面前的這段文字即可。
根據(jù)所給材料，三模的作文屬于現(xiàn)象(或事例)列舉型材料作文。現(xiàn)象列舉型材料作文，所給的材料一般有松散型材料，如多則材料作文;或一個中心材料下的多種情形(或現(xiàn)象)的列舉型，如本則材料。根據(jù)多則材料的內(nèi)涵情況，一般可分為相同型、相反型、相對型、遞進型、綜合型五種。
相同型：這種材料的特點是多則材料的內(nèi)涵有相同之處。其方法是先逐則分析材料的內(nèi)涵，然后比較幾則材料的內(nèi)涵，找出共同點，這個共同點就是作文的立意所在。如：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一只從天而降的蘋果，成了牛頓的轉(zhuǎn)折;一盆溢出的洗澡水，成了阿基米德的轉(zhuǎn)折;一棵滿是鋸齒的小草，成了魯班的轉(zhuǎn)折;一張感光的膠片，成了貝克勒爾的轉(zhuǎn)折。看似小的機遇也能帶來大的轉(zhuǎn)折。
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題。
相反型：這種材料的特點是各則材料的內(nèi)涵相反，構(gòu)成鮮明的對比關(guān)系。其方法也是先分析各則材料的內(nèi)涵，再比較出相異點，這相異點就是這組材料的作文立意所在，正反皆切入可立意。如2012年廣東卷高考作文試題：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆、因為當(dāng)時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。
居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而有用的生活。”
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
相對型：這種材料的特點是幾則材料的內(nèi)涵既不相同，也不相反或相對，而是各偏執(zhí)于一點，帶有片面性。其方法是將各材料的內(nèi)涵加以分析綜合，找出它們之間的對立矛盾點，進而歸納出一個全面正確的觀點來。如上面所引用的合肥三模作文試題。
遞進型：這種材料的特點是幾則材料的內(nèi)涵構(gòu)成遞進關(guān)系。其方法是先確定每則材料的內(nèi)涵，辨析材料內(nèi)涵的層級關(guān)系，進而歸納出一個全面正確的觀點來。
綜合型：這種材料的特點是多則材料的內(nèi)涵之間存在多種邏輯關(guān)系，且可能出現(xiàn)干擾學(xué)生思維的材料。審題立意時需逐則分析材料的內(nèi)涵，明辨材料之間的關(guān)系，排除干擾項，然后歸納出全面正確的觀點。如2010年新課標(biāo)全國卷作文試題：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長時間，也只能長到3寸來長。然而，將這種魚放到大水池中，兩個月就可以長到一尺長。
狼是一種有極強好奇心的動物，它們對周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗，從而躲避危險，發(fā)現(xiàn)實物，頑強地生存下來。
心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機挑選出一些學(xué)生作為“有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個月后，他們的成績明顯提高。
以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識到人才成長是有一定規(guī)律的。
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。
這種類型的材料作文審題難度不是很大，一般可采用以下方法：
①同中求異。如果幾則材料是相同的材料，從他們的相同點出發(fā)可以提煉觀點，但往往缺乏深度，如果我們從相同的材料中尋求它們之間的不同點，就能挖掘深度，得出有份量的結(jié)論。或互補疊加。有些材料性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補充的，只有將它們疊加起來，才是科學(xué)合理的，也只有這樣才能提煉出正確的觀點。這就是互補疊加法。
②異中求同。如果幾則材料是相異的事物，有時是形異而實質(zhì)相同的，因此，對于多項材料，我們可以進行分析比較，尋找材料間的共同點，從共同點入手提煉觀點。
③異中辨異。有些相異的材料，它們之間有明顯的分歧點，我們找出分歧點，從它們的分歧點處入手提煉觀點。
再看合肥三模的材料，材料列舉了面對“激流”三種不同“主體”所采用的三種不同的應(yīng)對方法，即“完全跟水走的”、“絲毫不動的”、“爭著往上流游去卻是并不見有什么進步的”。材料所說現(xiàn)象不僅僅是自然的，更是社會的，這一點考生是一下子就能讀出來的。“激流”是社會的的隱喻，比喻社會變動或發(fā)展的趨勢，或曰社會的“潮流”。三種不同的“主體”也就是三種不同的人的化身，三種應(yīng)對方法也就是三種“人生的態(tài)度或方法”。據(jù)此，可以理解為：面對社會的大潮，不同的人采用不同的方法去應(yīng)對，或曰在社會這個大的潮流的裹挾下有的人只能如樹葉、草根、落花般地隨波逐流，聽?wèi){命運的安排，飄到哪就是哪，無可奈何，也無能為力;有的人憑借自身的優(yōu)勢如石塊、大樹的根一樣地固守，看“潮起潮落”，不為所動;更有不甘心的如魚兒般的弄潮者，在激流中迎難而上，雖不一定前進多少，但拼命掙扎，奮力一搏，自有人生的快樂。
姑且名之為隨波逐流派、固守堅持派和掙扎拼搏派。三種方式，三種人生態(tài)度，三個寫作切入的角度：堅定自我，追求本真，難能可貴;可是，堅定的并非一定值得;隨波逐流不見勇氣，只有草率與馬虎，可是隨波未嘗不是一種淡定釋然;掙扎意味著堅強不屈，奮力一搏，可是掙扎一定有益?學(xué)生可以靈活處理這三種態(tài)度，有駁論，有立論，明確感情傾向，選取一個擅長的論點。
從命題者的價值判斷上看，可能會鼓勵大家都去學(xué)學(xué)“魚兒”，但作為高考作文的寫作，本人認(rèn)為價值判斷上的對與錯不能僅僅根據(jù)社會的價值觀來確定，更要根據(jù)所給材料，只要是依據(jù)材料而提出的觀點(偏離材料的姑且不論)就是合理的，就應(yīng)該鼓勵考生去自由發(fā)揮。
【優(yōu)秀例文】
例文1：順流·逆流·堅守
清流急湍，木葉落花順流而下，不知所蹤;
塊石樹根巋然不動，任爾激流;
錦鱗逆流而上，掙扎不屈服。
順應(yīng)潮流，常流于盲目，不知所蹤，失去方向。如今，娛樂節(jié)目充斥各個電視臺且形式多樣，從“真人秀”“明星跳水秀”到每年的新人“選秀”，追求噱頭、賣點的商業(yè)操作層出不窮?！皧蕵窙]有圈”，在如今全民娛樂的背景下，人們的審美情趣已由“審美”慢慢變成“審丑”。為了迎合這種需要，電視上各種搞怪、反串獲得很高的收視率。如果只遵循“收視率”這根指揮棒，順應(yīng)潮流，這些大同小異的電視節(jié)目終將被后浪拍在沙灘上，消匿無痕。
逆流而上，往往得不到掌聲和祝福，在潮流中掙扎，很難進步。然而，向上的精神，敢于反抗的勇氣，確實改變現(xiàn)狀的手段。毛澤東的詩中寫他年輕時意氣風(fēng)發(fā)、指點江山激揚文字的豪邁“到中流擊水，浪遏飛舟”。不反抗的生活是死氣沉沉的，不沸騰的青春是不屬于年輕人的。祖國，正需要年輕人扼住潮流的咽喉，在社會的風(fēng)浪中搏擊。
巋然不動，是對本真的堅守，是對潮流的包容理解，卻又拒絕流于庸俗的骨氣。相比于各大電視臺的對收視率的狂熱，楊瀾，這位聰慧的女人顯然有些不合群?！皸顬懺L談錄“十多年一直不瘟不火的播著，不媚俗、不投機。她在意的是人內(nèi)心的交流，讓中國仍存有真實的真摯的心靈啟迪性的訪談節(jié)目。她訪談陸川導(dǎo)演，深入探討項羽的內(nèi)心世界，以及《史記》對鴻門宴記載的合理性。陸川說“項羽，其實有其心軟的一面，劉邦是項羽放走的。憑著項羽里三層外三層的包圍，樊噲不可能立刻闖入。”我從訪談中看到了他們對歷史的尊重和突破，我讀到了陸川的信仰，也讀到了楊瀾的堅守。
順流，安逸，卻麻木;
逆流，痛苦，卻豪邁;
堅守，忍耐，卻坦然。
人生的路，沒有一條可以隨隨便便成功。人生的潮流中，內(nèi)心所堅持的信仰要堅守，阻礙的浪花要勇敢搏擊，拒絕無所謂的生活。
人生，就是要不停地奮斗，選擇自己的路，堅定走下去。
以不變應(yīng)萬變
滄海霽月，落崖驚風(fēng)。在生命的縱橫阡陌中，有人如落花盤旋隨波逐流，卻如浮光掠影般轉(zhuǎn)瞬即逝;有人如游魚掙扎于洄流，卻筋疲力盡收效甚微，有人卻堅如磐石，堅守信念，以不變應(yīng)萬變，慣看秋月春風(fēng)。
物猶如此，人何以堪?
以不變應(yīng)萬變，是安之若素的人生智慧，是靜水深流的哲學(xué)真諦，是內(nèi)心深處的黃鐘大呂，“于無聲處聽驚雷”。
以不變應(yīng)萬變，用寵辱不驚的態(tài)度詩意地生活。當(dāng)塔莎·杜朵被當(dāng)時的社會名流包圍時，她選擇以恬靜不變的心態(tài)追尋佛蒙特荒野，“用度假的方式認(rèn)真過好每一分每一秒”;當(dāng)蘇軾被云譎波詭的官場生活包圍時，他選擇以豁達(dá)不變的氣度面對烏臺詩案，以“也無風(fēng)雨也無晴”抒發(fā)自己以不變應(yīng)萬變的曠達(dá)胸懷。試想，倘若他們沒有以不變應(yīng)萬變，而是沉湎于燈紅酒綠。紛繁蕪雜時，何來安徒生童話中一幅幅精美的插圖?何來“大江東去，浪淘盡”的千古絕唱?
以不變應(yīng)萬變，用樂觀淡然的心態(tài)面對人生的潮起潮落。當(dāng)我們?yōu)檫M退沉浮、大風(fēng)大浪而身心疲乏時，何不學(xué)習(xí)莫言榮摘諾獎桂冠后的無聲睿智?何不學(xué)習(xí)談遷在于巨作被盜后的豁達(dá)坦然?何不學(xué)習(xí)歐陽夏丹成為“央視一姐”后始終如一?以不變應(yīng)萬變，不是墨守成規(guī)，陳陳相因，更不是追名逐利，浮躁不安，而是眺盡萬家煙火處后理性的選擇與不變的堅守。
以不變應(yīng)萬變，用不屈不撓的韌性譜寫生命的華章。《周易》里說，“變則通，通則久”，我卻不以為然。誠然，我們自古以來就有“流水不腐”的古訓(xùn)，但該變的是策略，不該變的是原則。反觀當(dāng)下，多少庸庸碌碌之輩功利性讀書、工作、生活?拋棄了原應(yīng)不變的對理想的執(zhí)著，對愛情的堅守，對事業(yè)的熱情，用銹蝕的靈魂完全投入到萬變的名利場中，終智能換來像落花、游魚一樣悲劇性的收場。只有用不屈不撓的精神反抗，以不變應(yīng)萬變的態(tài)度應(yīng)對，才能收獲綻放人性光輝的精神之花。
以不變應(yīng)萬變，我們寵辱不驚，體味“待到菊黃佳釀時，共君一醉一陶然”的閑適;我們樂觀淡然，領(lǐng)略“惟山間之明月，與江上之清風(fēng)”為伴的樂趣;我們不屈不撓，感悟“不畏艱辛到達(dá)光輝的頂點”的欣愉!
例文2：拒絕跟風(fēng)
樹葉、草根、落花順流而下，省時省力，魚兒逆流而上，勇做潮流中的掙扎者。于是，我們?yōu)轸~兒歌唱。
盲目跟風(fēng)，也就是人們常說的從眾心理。無論是先前的哈韓風(fēng)，還是如今的“中國大媽”橫掃華爾街，引起“金荒”。在人們一笑而過之后，是深刻的思考，跟風(fēng)給人們帶來財產(chǎn)損失的同時，也矮化了人格的高度。我們需要的不是一個“跟風(fēng)”盛行的社會，拒絕跟風(fēng)才能找到價值之所在。
專業(yè)影評人士常說，中國電影離國際水準(zhǔn)還有很大差距，很多方面都有欠缺。另外，內(nèi)容惡搞化，低俗化似乎成為票房的護身符。電影存在普遍跟風(fēng)的現(xiàn)象，是因為中國人對中國電影行業(yè)的溺愛，致使它不能快速成長。在我看來，電影商品化只是影響其快速成長的一個方面，更多的是電影行業(yè)缺乏一種板凳坐得十年冷的執(zhí)著態(tài)度，為追求高票房，高效益，普遍跟風(fēng)，將經(jīng)典作品翻拍得面目全非，而這是一種致命的行為。李安的作品《少年派的奇幻漂流》收獲了多項奧斯卡大獎之后，人們對其有了更加深刻的認(rèn)識。好的作品不一定要大制作，大陣容，不盲目跟風(fēng)，尋找自己的生命主線，便是一部為人所稱道的優(yōu)秀作品。
在《宮》《步步驚心》等穿越劇大紅之后，人們逐漸對這種不合邏輯的娛樂劇產(chǎn)生排斥，此時一部《甄嬛傳》橫空出世，成為一部無論你怎么換臺也不會停播的電視劇。究其原因，是導(dǎo)演沒有盲目跟風(fēng)。用一種淡淡的情調(diào)，融入中國元素詩詞琴賦，使作品有很高的觀賞性?？梢娋芙^盲目跟風(fēng)，積極探尋一條新的道路才是立足社會的根本。盲目跟風(fēng)只會讓人顯得膚淺，有失大雅。
人們對美的追求是亙古不變的一個主題，“笑靨如花”，映面桃花別樣紅等是那個時代的追求。時尚也是一種對生活的回饋，它讓生活變得更加多姿多彩。隨著全球一體化，時尚的浪潮以不可思議的樣貌狂卷全球，無論是陽春白雪，還是下里巴人，人們說起時尚的話題，總能侃侃而談，神往不已。然而，在我看來，真正的時尚并不是名包名裝，而是不盲目跟從，開辟一條屬于自己的風(fēng)格路線。套用一句話說：生活中不是缺少時尚，而是缺少發(fā)現(xiàn)時尚的眼睛。中央電視臺節(jié)目主持人高博說：你覺得自己不夠時尚嗎?活出自己，你就是時尚。
魚兒如果順著水流，和樹葉、草根、落花一起流下，那么它將不會看到前方的美景，更不會體會到搏擊的快樂與余味。
我們是自然界大生命中獨一無二的一滴，拒絕跟風(fēng)，活出自己，散發(fā)莊嚴(yán)而神圣的光輝。因為，生命不須雷同。