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河南省特崗教師招聘考試教育學(xué)基礎(chǔ)知識
（一）什么是教育學(xué)
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
教育現(xiàn)象包括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。
教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸要素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。
研究并揭示教育的規(guī)律，這是教育學(xué)的研究任務(wù)。
教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。
（二）教育學(xué)的發(fā)展概況
教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨立形態(tài)、科學(xué)化、現(xiàn)代化四個階段。
1. 教育學(xué)的萌芽階段
我國春秋末年出現(xiàn)的教育文獻《學(xué)記》是世界上早的一部教育著作。教學(xué)相長、及時施教、不陵節(jié)而施（循序漸進）、長善救失、道而弗牽、強而弗抑、開而弗達等教學(xué)原則均出自《學(xué)記》；西方古羅馬昆體良的《論演說家的教育》
2. 獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生
以捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年）為開端（教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志），出現(xiàn)了一系列對后世有影響的教育家及教育代表作：（英）洛克的《教育漫話》、（法）盧梭的《愛彌兒》、（瑞士）裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、（德）赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（1806年）、（德）福祿倍爾的《人的教育》、（英）斯賓塞的《教育論》、（沙俄）烏申斯基的《人是教育的對象》、（美）杜威的《民主主義與教育》?？涿兰~斯、赫爾巴特、杜威的主要的觀點。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中主要論述的觀點是：教育要適應(yīng)自然（自然適應(yīng)性原則），系統(tǒng)論述了班級授課制，以及教學(xué)的原則、方法。他還提出了“泛智”的思想，主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識，成為百科全書式的學(xué)者，為此他編寫了很多教材，如《世界圖解》。
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被西方教育家稱為第一本科學(xué)的教育學(xué)，赫爾巴特的理論后來被杜威稱為傳統(tǒng)教育，赫爾巴特就成了傳統(tǒng)教育派的代表人物。赫爾巴特的主要觀點有：教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論；“教學(xué)四步法”――明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。（后為學(xué)生改成“教學(xué)五步法”而流傳。）強調(diào)教師權(quán)威，課堂中心和課本中心。
杜威把自己的理論稱為現(xiàn)代教育。主張：教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗的改造。“兒童中心”、“從做中學(xué)”。杜威被稱為現(xiàn)代教育派的代表。
3. 馬克思主義教育學(xué)的建立
（蘇）克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、（蘇）加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、（蘇）馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》、（蘇）凱洛夫的《教育學(xué)》、我國楊賢江的《新教育大綱》（1930年）是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)。
4. 現(xiàn)代教育理論的發(fā)展
（蘇）贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》、其中提出了五條新的教學(xué)原則。贊科夫把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點，提出了高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展等原則。
（美）布魯納的《教育過程》。提出了結(jié)構(gòu)課程理論和發(fā)現(xiàn)法。
（德）瓦.根舍因的“范例方式教學(xué)理論”。
（瑞士）皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》認為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。
（蘇）蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個心靈獻給孩子》。提出了和諧教育主張。
（三）教育的基本概念
（1）廣義的概念
廣義的教育是泛指一切有目的地增進人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想品德的活動，包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。
（2）狹義的概念
狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者按一定社會（或階級）的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會活動。是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。
（3）有時作為思想品德教育的同義語使用。
教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的社會活動。
教育的社會屬性：
①教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇。只要人類社會存在，教育就存在。教育的永恒性源于教育的兩大職能：一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)斗爭的工具；二是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會作為階級斗爭的工具。
②教育具有歷史性。教育是一種歷史現(xiàn)象，不同歷史時期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都可能各不相同。階級性是教育的歷史性在階級社會中的必然反映。
③教育具有相對獨立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系；教育要受其他社會意識形態(tài)的影響；教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。不能將其獨立性絕對化。
（四）教育的發(fā)展
①原始社會的教育概況。教育的社會性和無階級性；教育和社會生活、生產(chǎn)勞動融合在一起；言傳身教和模仿是主要的教育手段。
②古代社會的教育，包括奴隸社會和封建社會教育。
我國奴隸社會學(xué)校名稱――序、校等，教育內(nèi)容是六藝――禮、樂、射、御、書、數(shù)；我國奴隸社會的學(xué)校教育鄙視和脫離生產(chǎn)勞動。
我國封建社會，學(xué)校大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種。具有鮮明的階級性和等級性；教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”；教育內(nèi)容是“四書”（《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）“五經(jīng)”（詩、書、禮、易、春秋）；教育方法是崇尚書本，要求學(xué)生死記硬背，對學(xué)生實行棍棒紀律；教育組織形式是個別教學(xué)。
歐洲奴隸社會曾出現(xiàn)過兩種的教育體系――斯巴達教育和雅典教育，前者重視培養(yǎng)驍勇的軍人、武士，教育內(nèi)容幾乎完全是軍事體操教育，后者重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等許多方面。
歐洲封建社會的兩種教育體系――教會教育（僧侶封建主教育）和騎士教育（世俗封建主教育）。前者培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝：包括三科（文法、修辭、辯證法），四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂），但各科都貫穿神學(xué)；后者培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎士七技：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。
③現(xiàn)代社會的教育，包括資本主義社會的教育和社會主義社會的教育。
資本主義社會的教育概況及出現(xiàn)的新的改革：改革教育目的――雙重教育目的；改革教育內(nèi)容――增加許多自然科學(xué)知識；改革教學(xué)方法――引進實驗法、演示法、實習(xí)法等；改革教育組織形式――班級授課普遍采用；改革受教育權(quán)――第提出普及義務(wù)教育。
社會主義教育的特點：教育指導(dǎo)思想是馬克思主義；由共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；教育權(quán)為廣大勞動人民所掌握；實施平等的民族教育；把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為培養(yǎng)社會主義新人的強有力手段。
（五）教育的基本規(guī)律
1. 教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律
（1）教育與生產(chǎn)力相互制約
①生產(chǎn)力對教育的制約作用（生產(chǎn)力對教育目的、內(nèi)容，教育發(fā)展的規(guī)模、速度，學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約）；
②教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育是勞動力再生產(chǎn)的必要手段；教育是科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)的手段；教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識技術(shù)的手段）。
（2）教育與社會政治經(jīng)濟制度相互制約
①社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用（政治經(jīng)濟制度對教育性質(zhì)、目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、愛教育權(quán)等方面的制約）；
②教育對社會政治經(jīng)濟制度的反作用（教育培養(yǎng)出具有一定階級意識的人，維護和鞏固一定的社會政治經(jīng)濟制度；教育通過影響社會輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟制度服務(wù)；教育對社會政治經(jīng)濟制度不起決定作用）。
2. 教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律
（1）影響人的發(fā)展的主要因素
①遺傳及其在人的發(fā)展中的作用。遺傳是指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提。第一，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性。第二，遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程及其階段。第三，遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用。但遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展不起決定作用。（遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供的是可能性，而不是現(xiàn)實性；遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變；遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的影響是有限度的，“遺傳決定論”是錯誤的。）
②環(huán)境的概念，環(huán)境在人的發(fā)展中的作用，人對環(huán)境的反映是能動的反映：環(huán)境是指人生活于其中，能影響人的身心發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分。對人的影響較大的是社會環(huán)境（包括被人改造的自然；人們之間的交往活動；社會意識形態(tài)）。社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，對人的發(fā)展起著很大的制約作用。但是，人們受環(huán)境的影響不是被動的、消極的，而是積極的、能動的實踐過程。環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過主觀努力和社會實踐活動才能實現(xiàn)?！碍h(huán)境決定論”也是錯誤的。
③教育對人的發(fā)展的制約，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育起主導(dǎo)作用的原因：教育是大環(huán)境的一部分。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用（教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的教師），但這并不意味著單憑教育就能決定人的發(fā)展水平。教育的作用不能脫離受教育者自身的實踐活動和主觀能動性而機械地實現(xiàn)。同時，教育的主導(dǎo)作用能否得到充分發(fā)揮，還要受其他因素的影響，尤其要受人的發(fā)展規(guī)律的制約?！敖逃f能論”也是錯誤的。
（2）人的發(fā)展對教育的制約
①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進地促進人的發(fā)展；
②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育；
③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿Γ?BR> ④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。
河南省特崗教師招聘考試教育學(xué)基礎(chǔ)知識
（一）什么是教育學(xué)
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
教育現(xiàn)象包括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。
教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸要素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。
研究并揭示教育的規(guī)律，這是教育學(xué)的研究任務(wù)。
教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。
（二）教育學(xué)的發(fā)展概況
教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨立形態(tài)、科學(xué)化、現(xiàn)代化四個階段。
1. 教育學(xué)的萌芽階段
我國春秋末年出現(xiàn)的教育文獻《學(xué)記》是世界上早的一部教育著作。教學(xué)相長、及時施教、不陵節(jié)而施（循序漸進）、長善救失、道而弗牽、強而弗抑、開而弗達等教學(xué)原則均出自《學(xué)記》；西方古羅馬昆體良的《論演說家的教育》
2. 獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生
以捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年）為開端（教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志），出現(xiàn)了一系列對后世有影響的教育家及教育代表作：（英）洛克的《教育漫話》、（法）盧梭的《愛彌兒》、（瑞士）裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、（德）赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（1806年）、（德）福祿倍爾的《人的教育》、（英）斯賓塞的《教育論》、（沙俄）烏申斯基的《人是教育的對象》、（美）杜威的《民主主義與教育》?？涿兰~斯、赫爾巴特、杜威的主要的觀點。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中主要論述的觀點是：教育要適應(yīng)自然（自然適應(yīng)性原則），系統(tǒng)論述了班級授課制，以及教學(xué)的原則、方法。他還提出了“泛智”的思想，主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識，成為百科全書式的學(xué)者，為此他編寫了很多教材，如《世界圖解》。
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被西方教育家稱為第一本科學(xué)的教育學(xué)，赫爾巴特的理論后來被杜威稱為傳統(tǒng)教育，赫爾巴特就成了傳統(tǒng)教育派的代表人物。赫爾巴特的主要觀點有：教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論；“教學(xué)四步法”――明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。（后為學(xué)生改成“教學(xué)五步法”而流傳。）強調(diào)教師權(quán)威，課堂中心和課本中心。
杜威把自己的理論稱為現(xiàn)代教育。主張：教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗的改造?！皟和行摹?、“從做中學(xué)”。杜威被稱為現(xiàn)代教育派的代表。
3. 馬克思主義教育學(xué)的建立
（蘇）克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、（蘇）加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、（蘇）馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》、（蘇）凱洛夫的《教育學(xué)》、我國楊賢江的《新教育大綱》（1930年）是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)。
4. 現(xiàn)代教育理論的發(fā)展
（蘇）贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》、其中提出了五條新的教學(xué)原則。贊科夫把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點，提出了高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展等原則。
（美）布魯納的《教育過程》。提出了結(jié)構(gòu)課程理論和發(fā)現(xiàn)法。
（德）瓦.根舍因的“范例方式教學(xué)理論”。
（瑞士）皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》認為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。
（蘇）蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個心靈獻給孩子》。提出了和諧教育主張。
（三）教育的基本概念
（1）廣義的概念
廣義的教育是泛指一切有目的地增進人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想品德的活動，包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。
（2）狹義的概念
狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者按一定社會（或階級）的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會活動。是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。
（3）有時作為思想品德教育的同義語使用。
教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的社會活動。
教育的社會屬性：
①教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇。只要人類社會存在，教育就存在。教育的永恒性源于教育的兩大職能：一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)斗爭的工具；二是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會作為階級斗爭的工具。
②教育具有歷史性。教育是一種歷史現(xiàn)象，不同歷史時期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都可能各不相同。階級性是教育的歷史性在階級社會中的必然反映。
③教育具有相對獨立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系；教育要受其他社會意識形態(tài)的影響；教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。不能將其獨立性絕對化。
（四）教育的發(fā)展
①原始社會的教育概況。教育的社會性和無階級性；教育和社會生活、生產(chǎn)勞動融合在一起；言傳身教和模仿是主要的教育手段。
②古代社會的教育，包括奴隸社會和封建社會教育。
我國奴隸社會學(xué)校名稱――序、校等，教育內(nèi)容是六藝――禮、樂、射、御、書、數(shù)；我國奴隸社會的學(xué)校教育鄙視和脫離生產(chǎn)勞動。
我國封建社會，學(xué)校大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種。具有鮮明的階級性和等級性；教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”；教育內(nèi)容是“四書”（《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）“五經(jīng)”（詩、書、禮、易、春秋）；教育方法是崇尚書本，要求學(xué)生死記硬背，對學(xué)生實行棍棒紀律；教育組織形式是個別教學(xué)。
歐洲奴隸社會曾出現(xiàn)過兩種的教育體系――斯巴達教育和雅典教育，前者重視培養(yǎng)驍勇的軍人、武士，教育內(nèi)容幾乎完全是軍事體操教育，后者重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等許多方面。
歐洲封建社會的兩種教育體系――教會教育（僧侶封建主教育）和騎士教育（世俗封建主教育）。前者培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝：包括三科（文法、修辭、辯證法），四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂），但各科都貫穿神學(xué)；后者培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎士七技：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。
③現(xiàn)代社會的教育，包括資本主義社會的教育和社會主義社會的教育。
資本主義社會的教育概況及出現(xiàn)的新的改革：改革教育目的――雙重教育目的；改革教育內(nèi)容――增加許多自然科學(xué)知識；改革教學(xué)方法――引進實驗法、演示法、實習(xí)法等；改革教育組織形式――班級授課普遍采用；改革受教育權(quán)――第提出普及義務(wù)教育。
社會主義教育的特點：教育指導(dǎo)思想是馬克思主義；由共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；教育權(quán)為廣大勞動人民所掌握；實施平等的民族教育；把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為培養(yǎng)社會主義新人的強有力手段。
（五）教育的基本規(guī)律
1. 教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律
（1）教育與生產(chǎn)力相互制約
①生產(chǎn)力對教育的制約作用（生產(chǎn)力對教育目的、內(nèi)容，教育發(fā)展的規(guī)模、速度，學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約）；
②教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育是勞動力再生產(chǎn)的必要手段；教育是科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)的手段；教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識技術(shù)的手段）。
（2）教育與社會政治經(jīng)濟制度相互制約
①社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用（政治經(jīng)濟制度對教育性質(zhì)、目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、愛教育權(quán)等方面的制約）；
②教育對社會政治經(jīng)濟制度的反作用（教育培養(yǎng)出具有一定階級意識的人，維護和鞏固一定的社會政治經(jīng)濟制度；教育通過影響社會輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟制度服務(wù)；教育對社會政治經(jīng)濟制度不起決定作用）。
2. 教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律
（1）影響人的發(fā)展的主要因素
①遺傳及其在人的發(fā)展中的作用。遺傳是指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提。第一，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性。第二，遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程及其階段。第三，遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用。但遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展不起決定作用。（遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供的是可能性，而不是現(xiàn)實性；遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變；遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的影響是有限度的，“遺傳決定論”是錯誤的。）
②環(huán)境的概念，環(huán)境在人的發(fā)展中的作用，人對環(huán)境的反映是能動的反映：環(huán)境是指人生活于其中，能影響人的身心發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分。對人的影響較大的是社會環(huán)境（包括被人改造的自然；人們之間的交往活動；社會意識形態(tài)）。社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，對人的發(fā)展起著很大的制約作用。但是，人們受環(huán)境的影響不是被動的、消極的，而是積極的、能動的實踐過程。環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過主觀努力和社會實踐活動才能實現(xiàn)?！碍h(huán)境決定論”也是錯誤的。
③教育對人的發(fā)展的制約，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育起主導(dǎo)作用的原因：教育是大環(huán)境的一部分。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用（教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的教師），但這并不意味著單憑教育就能決定人的發(fā)展水平。教育的作用不能脫離受教育者自身的實踐活動和主觀能動性而機械地實現(xiàn)。同時，教育的主導(dǎo)作用能否得到充分發(fā)揮，還要受其他因素的影響，尤其要受人的發(fā)展規(guī)律的制約?！敖逃f能論”也是錯誤的。
（2）人的發(fā)展對教育的制約
①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進地促進人的發(fā)展；
②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育；
③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿Γ?BR> ④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。
（十一）教學(xué)的概念
教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。
教學(xué)和智育是不同的概念。
教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)的作用主要體現(xiàn)在三個方面：一是對社會發(fā)展的促進作用；二是對個人全面發(fā)展的作用；三是教學(xué)在教育活動中的作用。
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主、全面安排的原則。
（十二）課程
廣義的課程是指：為了實現(xiàn)教育目的而規(guī)定的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的所有學(xué)科與應(yīng)該從事的所有活動的總和及其有計劃的進程。
狹義的課程是指：學(xué)生在學(xué)校應(yīng)該學(xué)習(xí)的一門學(xué)科或應(yīng)該從事的一種活動的內(nèi)容及其有計劃的進程。
課程與教學(xué)的關(guān)系：課程與教學(xué)的關(guān)系是教育的內(nèi)容與途徑之間的關(guān)系。
課程的意義：課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍圖。課程是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，同時，課程又是教與學(xué)的根據(jù)。
在我國，課程主要由三部分組成，即課程計劃（教學(xué)計劃）、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）和教材。
（十三）我國當(dāng)前的課程與教學(xué)內(nèi)容的改革
（1）我國基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)
2001年，中共中央頒發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》。同年，教育部印發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的通知。教育部決定，大力推進基礎(chǔ)教育課程改革，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。
①課程任務(wù)方面的改革目標(biāo)是：改變課程任務(wù)過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程
②課程結(jié)構(gòu)方面的改革目標(biāo)是：改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。
③課程內(nèi)容方面的改革目標(biāo)是：改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。
④課程實施方面的改革目標(biāo)是：改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手、培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。
⑤課程評價方面的改革目標(biāo)是：改變課程評價過分強調(diào)甄別與選撥的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。
⑥課程管理方面的改革目標(biāo)是：改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。
（2）我國各級學(xué)校課程設(shè)置的特點
①小學(xué)階段以綜合課程為主；
②初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程
③高中階段則以分科課程為主。
從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育。
（十四）教學(xué)過程的基本規(guī)律
（1）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律
以間接經(jīng)驗為主是教學(xué)活動的主要特點
在教學(xué)中必須重視直接經(jīng)驗的作用
貫徹直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律應(yīng)注意兩個問題：一是只重書本知識的傳授；一是只強調(diào)學(xué)生通過自己探索去發(fā)現(xiàn)、積累知識，忽視書本知識的學(xué)習(xí)。
（2）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律
教師在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用
學(xué)生是教學(xué)活動的主體
貫徹教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律要注意兩個問題：既不能只重視教師的作用，又不能只重視學(xué)生的作用。
（3）掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律
傳授知識與發(fā)展智力二者是相互統(tǒng)一和相互促進的：傳授知識與發(fā)展智力這兩個教學(xué)任務(wù)統(tǒng)一在同一個教學(xué)活動之中，統(tǒng)一在同一個認識主體的認識活動之中；知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，知識為智力活動提供了廣闊的領(lǐng)域，只有有了某一方面的知識，才有可能去從事某方面的思維活動；發(fā)展智力又是掌握知識的重要條件，可以說，智力既是接受人類已有知識的工具，同時又是開發(fā)新知識的工具。掌握知識的速度與質(zhì)量，依賴于一定的智力。
知識和智力是兩個不同的概念：知識是人們對客觀世界的認識，智力是人們認識客觀事物的基本能力。
要使知識的掌握真正促進智力的發(fā)展是有條件的：從傳授知識的內(nèi)容上看，傳授給學(xué)生的知識應(yīng)是規(guī)律性的知識。從傳授知識的量來看，在一定時間范圍內(nèi)所學(xué)知識的量要適當(dāng)，不能過多。要給學(xué)生留有充分的時間去思考。采用啟發(fā)式教學(xué)。
貫徹掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向：一是形式教育論只強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，忽視知識傳授的傾向。二是實質(zhì)教育論只向?qū)W生傳授對實際生活有用的知識，忽視對學(xué)生認識能力的訓(xùn)練。
（4）傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）
知識是思想品德形成的基礎(chǔ)
學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)
貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時，必須注意的問題：一是脫離知識進行思想品德教育。二是只強調(diào)傳授知識，忽視思想品德教育
（十五）教學(xué)原則
1. 教學(xué)原則的概念
教學(xué)原則是有效地進行教學(xué)必須遵循的基本要求。
2. 教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的區(qū)別與聯(lián)系
教學(xué)規(guī)律是教學(xué)內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，是客觀的；教學(xué)原則是第二性的，是人們制定的。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映；不同的教學(xué)體系有不同的教學(xué)原則。
3. 我國目前主要的教學(xué)原則及其運用
（1）科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則
（2）理論聯(lián)系實際原則
（3）直觀性原則：直觀手段（實物直觀、模象直觀、語言直觀）；
（4）啟發(fā)性原則
（5）循序漸進原則
（6）鞏固性原則
（7）因材施教原則
（十六）教學(xué)方法
教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目的、完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段和一整套工作方式。
啟發(fā)式和注入式是兩種根本對立的教學(xué)方法思想。
（1）以語言傳遞為主的教學(xué)方法
①講授法，其中包括講述、講解、講讀、學(xué)校講演等方式；
②談話法；
③討論法；
④讀書指導(dǎo)法
（2）以直觀感知為主的教學(xué)方法
①演示法；
②參觀法。
（3）以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法
①練習(xí)法；
②實驗法；
③實習(xí)作業(yè)法；
④實踐活動法。
（4）以探究活動為主的教學(xué)方法（發(fā)現(xiàn)法）
（5）以情感陶冶（體驗）為主的教學(xué)方法
①欣賞教學(xué)法；
②情境教學(xué)法
學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：
學(xué)習(xí)方式是人們在學(xué)習(xí)時所具有或偏愛的方式，即學(xué)習(xí)者在研究解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時所表現(xiàn)出來的具有個人特色的方式。
新課改強調(diào)：自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)
選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)：
①教學(xué)任務(wù)；
②教學(xué)內(nèi)容；
③學(xué)生年齡特征
教學(xué)方法運用的綜合性、靈活性、創(chuàng)造性
教學(xué)手段及其現(xiàn)代化：教學(xué)手段是指教師和學(xué)生進行教學(xué)活動以及相互傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。教學(xué)手段是教學(xué)過程的構(gòu)成要素，其功能主要在于把教材內(nèi)容有效地傳遞給學(xué)生。歷教學(xué)手段的發(fā)展大體經(jīng)歷了以下幾個階段：口耳相傳；文字教材；直觀教具；電教工具；電子計算機；多媒體；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。
現(xiàn)代化教學(xué)手段的發(fā)展趨勢：
①教學(xué)媒體日益自動化、微型化；
②新的教學(xué)媒體不斷涌現(xiàn)；
③教學(xué)手段運用的多媒體化、綜合化和網(wǎng)絡(luò)化；
④現(xiàn)代化教學(xué)的服務(wù)目標(biāo)多樣化。
現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中的作用：
①教材建設(shè)的突破；
②教學(xué)組織形式的突破；
③師生關(guān)系的突破；
④提高了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率；
⑤擴大了教學(xué)規(guī)模。
（十七）教學(xué)組織形式
1. 教學(xué)的基本組織形式――班級授課制（或課堂教學(xué)）
（1）班級授課制的概念：班級授課制也叫課堂教學(xué)，是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級，教師根據(jù)課程計劃和規(guī)定的時間表進行教學(xué)的一種組織形式。
班級授課制首先由夸美紐斯在《大教學(xué)論》中進行理論論證。中國在1862年，清政府在北京開辦的京師同文館中首次采用。
（2）班級授課制的意義及存在的問題
班級授課制的基本特征：固定班級；按課教學(xué)；固定時間。
班級授課制的優(yōu)缺點：
優(yōu)越性――有利于經(jīng)濟有效地大面積培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用；有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。
局限性――學(xué)生的主體地位或獨立性受到一定的限制；實踐性不強，學(xué)生動手機會少；難以照顧學(xué)生的個別差異，強調(diào)的是統(tǒng)一。齊步走；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的靈活性有限。
2. 課的類型和結(jié)構(gòu)
（1）課的類型
課的類型指按課的任務(wù)將課劃分為不同的種類，大致分單一課和綜合課兩大類。
（2）課的結(jié)構(gòu)
課的結(jié)構(gòu)指課的組成部分的順序和時間分配。
綜合課的結(jié)構(gòu)包括：
①組織教學(xué)
②復(fù)習(xí)過渡
③講授新教材
④鞏固新教材
⑤布置課外作業(yè)。
3. 教學(xué)的輔助形式――個別教學(xué)、分組教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)的概念
4. 教學(xué)的特殊形式――復(fù)式教學(xué)的概念
（十八）教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)
教學(xué)活動包括五個基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。
1. 備課
①做好三方面的工作，即鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計教法；
②寫好三種計劃，即學(xué)年（或?qū)W期）教學(xué)進度計劃、單元（或課題）計劃、課時計劃（教案）。
2. 上課（一節(jié)好課的基本要求）
上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。
一節(jié)好課的要求有如下幾點：
①教學(xué)目的明確
②內(nèi)容正確
③結(jié)構(gòu)合理
④方法恰當(dāng)
⑤語言藝術(shù)
⑥板書有序
⑦態(tài)度從容自如
3. 課外作業(yè)的布置與批改
4. 課外輔導(dǎo)
5. 學(xué)業(yè)成績的檢查與評定
（十九）教學(xué)評價
教學(xué)評價是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對教學(xué)活動及其結(jié)果給以價值上的判斷。
常用的教學(xué)評價：
診斷性評價：它是指教師在教學(xué)前進行的評價評價。目的在于了解學(xué)生在教學(xué)前是否具有新的教學(xué)單元目標(biāo)所需的基本技能、能力。根據(jù)評價結(jié)果，教師可確定教學(xué)起點，安排教學(xué)計劃。
形成性評價：它是指在教學(xué)過程中實施的教學(xué)評價，其目的有賴于：了解教學(xué)效果，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的情況及所存在的問題，從而對教學(xué)工作進行調(diào)整，使所有學(xué)生都達到教學(xué)目標(biāo)。布盧姆特別重視這種評價，指出要盡一切努力用它改進教學(xué)過程。
終結(jié)性評價：它是指在教學(xué)結(jié)束時進行的教學(xué)評價，主要用于評定學(xué)生對一學(xué)期、一學(xué)年或某個學(xué)習(xí)課題結(jié)束時，教學(xué)目標(biāo)達到的程度，判斷教師的教學(xué)方法是否有效，并全面評價學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，這種評價的目的有賴于給學(xué)生劃分等級。終結(jié)性評價應(yīng)該成為一個新的教學(xué)起點。
當(dāng)前我國教學(xué)評價的新理念――發(fā)展性評價
發(fā)展性評價的理念：
評價是與教學(xué)過程同等重要的過程。評價不是完成某種任務(wù)，而是一種持續(xù)的過程；評價被用來輔助教學(xué)，它是教與學(xué)一個主要的、本質(zhì)的、綜合的組成部分，貫穿于教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)。評價提供的是強有力的信息、洞察力和指導(dǎo)，旨在促進發(fā)展。評價的基本目標(biāo)是為了教育并促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，而不僅僅是為了檢查學(xué)生的表現(xiàn)；評價是為學(xué)習(xí)服務(wù)的，其目的在于提高學(xué)習(xí)的效率，是學(xué)習(xí)的動力和源泉；評價是為人的終身發(fā)展服務(wù)的。評價應(yīng)體現(xiàn)以人為本的思想，建構(gòu)個體的發(fā)展。評價要關(guān)注個體的處境和需要，尊重和體現(xiàn)個體的差異，激發(fā)個體的主體精神，以促使個體大可能地實現(xiàn)其自身價值。
發(fā)展性評價的功能：
（1）反饋調(diào)節(jié)的功能
（2）展示激勵的功能
（3）反思總結(jié)的功能
（4）記錄成長的功能
（5）積極導(dǎo)向的功能
（6）發(fā)展性評價的基本內(nèi)容：
（7）促進學(xué)生發(fā)展的評價體系
（8）促進教師發(fā)展的評價體系
（9）促進學(xué)校發(fā)展的評價體系
（二十）德育
德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，它包括思想教育、政治教育、法紀教育和道德品質(zhì)教育四個基本方面。
德育過程是教育者根據(jù)一定社會的德育要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，把一定社會的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的過程。
思想品德教育過程（簡稱為德育過程）和思想品德形成過程是兩個既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。它們之間的主要區(qū)別表現(xiàn)在；其一，范疇不同。其二，影響因素不同。其三，結(jié)果不同。
德育過程的基本矛盾：
德育過程是由四個相互制約的因素共同構(gòu)成的，這四個因素分別是教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法。德育過程的基本矛盾或主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。
德育過程的基本規(guī)律
（1）德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。
“知”即道德認識
“情”即道德情感
“意”即道德意志
“行”即道德行為
德育具有多端性，注意知、情、意、行結(jié)合?！皠又郧?，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒”
（2）德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程
學(xué)生思想品德的任何變化，都必須依賴于學(xué)生個體的心理活動。任何外界的教育和影響，都必須通過學(xué)生思想狀態(tài)的變化，經(jīng)過學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，才能發(fā)生作用，才能促使學(xué)生品德的真正形成。
在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，實質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程。
青少年學(xué)生的自我教育過程，實際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程。
（3）德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程
活動和交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)生的思想品德是在活動和交往的過程中，接受外界教育影響逐漸形成和發(fā)展起來的，并通過活動和交往表現(xiàn)出來。教育性活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)。
學(xué)生在活動和交往事必定受到多方面的影響。品德的形成是學(xué)生能動地接受多方面教育影響的過程。學(xué)校德育應(yīng)在多方面影響中發(fā)揮主導(dǎo)作用。
（4）德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程
德育過程是一個長期的過程，
德育過程是一個反復(fù)的過程，
德育過程的長期、反復(fù)、漸進的特點，要求教育者必須長期一貫，耐心細致地教育學(xué)生，要善于抓反復(fù)、反復(fù)抓，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進。
（二十一）德育原則
1. 社會主義方向性原則
2. 從學(xué)生實際出發(fā)的原則
3. 知行統(tǒng)一的原則
4. 集體教育與個別教育相結(jié)合的原則
5. 正面教育與紀律約束相結(jié)合的原則
6. 依靠積極因素克服消極因素的原則
7. 尊重信任學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則
8. 教育影響的一致性和連貫性原則
（二十二）德育的途徑
教學(xué)；社會實踐活動；課外、校外活動；共青團、少先隊組織的活動；校會、班會、周會、晨會、時事政策學(xué)習(xí)；班主任工作。
（二十三）德育的方法
（1）常用的德育方法
說理教育
榜樣示范
實際鍛煉
陶冶教育
指導(dǎo)自我教育哦
品德評價
（2）德育方法的選擇與應(yīng)用須依時間、地點、條件而定
選擇德育方法的依據(jù)是：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育對象的年齡特點和個性差異
（二十四）德育工作的新形式：
通過開展社區(qū)教育進行德育；
創(chuàng)辦業(yè)余黨校；
開展心理健康教育活動；
建立德育基地；
（二十五）班主任工作
班主任是全班學(xué)生的組織者，教育者和指導(dǎo)者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)實施教育教學(xué)計劃的得力助手，對全班學(xué)生的健康和諧發(fā)展負直接責(zé)任。是學(xué)校德育工作的主要實施者，不僅是聯(lián)系各科教師與團隊組織的紐帶，而且起著溝通學(xué)校、社會和家庭的橋梁作用。是年輕一代健康成長的引路人，是社會精神文明建設(shè)的重要促進力量。
1. 班主任工作的基本任務(wù)
帶好班級，教好學(xué)生
2. 班主任工作的主要內(nèi)容：
對學(xué)生進行品德教育；
教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)；
指導(dǎo)學(xué)生課余生活，關(guān)心學(xué)生身體健康；
組織學(xué)生參加勞動和其他社會活動；
指導(dǎo)本班班委會和共青團、少先隊的工作；
做好家訪工作，爭取社會有關(guān)方面的配合；
評定學(xué)生操行；
3. 班主任工作的方法
（1）全面了解和研究學(xué)生
全面了解和研究學(xué)生是有效進行班主任工作的前提和基礎(chǔ)
了解和研究學(xué)生常用的方法有：考核法、觀察法、測量法、問卷法、談話法、實驗法、調(diào)查法、訪問法和書面材料分析法等
（2）組織和培養(yǎng)班集體
班集體是班主任工作的目的和結(jié)果，也是班主任開展工作的有力助手和途徑，組織培養(yǎng)班集體是班主任的中心工作
培養(yǎng)班集體的主要方法有：
A. 確立班集體的奮斗目標(biāo)
B. 選擇和培養(yǎng)班干部
C. 培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)
集體輿論是在集體中占優(yōu)勢的、為大多數(shù)人所贊同的言論和意見。集體輿論是集體生活和集體成員意愿的反映，以議論、褒貶等形式肯定或否定集體的動向和集體成員的言行。有無正確的集體輿論，是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一。正確的集體輿論是學(xué)生自我教育的重要手段，是形成和發(fā)展班集體的巨大力量，有利于提高集體成員的思想覺悟，能夠使大家明辨是非，支持正確的言行抵制錯誤的傾向。
一個班集體輿論持久地發(fā)生作用就形成一種風(fēng)氣，這就是班風(fēng)。
D. 組織多樣的教育活動
（3）做好個別教育工作
據(jù)不同類型的學(xué)生實際，有針對性地做好個別學(xué)生、尤其是后進生的工作（正確對待后進學(xué)生，關(guān)心熱愛后進生；弄清情況，分析原因，了解癥狀，對癥下藥；培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；抓反復(fù)，反復(fù)抓）
（4）家庭與社會教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量
（5）做好班主任工作的計劃和總結(jié)
班主任計劃一般分為學(xué)期（或階段）計劃和具體活動計劃
班主任工作的總結(jié)一般分為全面總結(jié)和專題總結(jié)
河南省特崗教師招聘考試教育學(xué)基礎(chǔ)知識
（一）什么是教育學(xué)
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
教育現(xiàn)象包括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。
教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸要素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。
研究并揭示教育的規(guī)律，這是教育學(xué)的研究任務(wù)。
教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。
（二）教育學(xué)的發(fā)展概況
教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨立形態(tài)、科學(xué)化、現(xiàn)代化四個階段。
1. 教育學(xué)的萌芽階段
我國春秋末年出現(xiàn)的教育文獻《學(xué)記》是世界上早的一部教育著作。教學(xué)相長、及時施教、不陵節(jié)而施（循序漸進）、長善救失、道而弗牽、強而弗抑、開而弗達等教學(xué)原則均出自《學(xué)記》；西方古羅馬昆體良的《論演說家的教育》
2. 獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生
以捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年）為開端（教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志），出現(xiàn)了一系列對后世有影響的教育家及教育代表作：（英）洛克的《教育漫話》、（法）盧梭的《愛彌兒》、（瑞士）裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、（德）赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（1806年）、（德）福祿倍爾的《人的教育》、（英）斯賓塞的《教育論》、（沙俄）烏申斯基的《人是教育的對象》、（美）杜威的《民主主義與教育》?？涿兰~斯、赫爾巴特、杜威的主要的觀點。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中主要論述的觀點是：教育要適應(yīng)自然（自然適應(yīng)性原則），系統(tǒng)論述了班級授課制，以及教學(xué)的原則、方法。他還提出了“泛智”的思想，主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識，成為百科全書式的學(xué)者，為此他編寫了很多教材，如《世界圖解》。
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被西方教育家稱為第一本科學(xué)的教育學(xué)，赫爾巴特的理論后來被杜威稱為傳統(tǒng)教育，赫爾巴特就成了傳統(tǒng)教育派的代表人物。赫爾巴特的主要觀點有：教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論；“教學(xué)四步法”――明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。（后為學(xué)生改成“教學(xué)五步法”而流傳。）強調(diào)教師權(quán)威，課堂中心和課本中心。
杜威把自己的理論稱為現(xiàn)代教育。主張：教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗的改造。“兒童中心”、“從做中學(xué)”。杜威被稱為現(xiàn)代教育派的代表。
3. 馬克思主義教育學(xué)的建立
（蘇）克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、（蘇）加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、（蘇）馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》、（蘇）凱洛夫的《教育學(xué)》、我國楊賢江的《新教育大綱》（1930年）是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)。
4. 現(xiàn)代教育理論的發(fā)展
（蘇）贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》、其中提出了五條新的教學(xué)原則。贊科夫把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點，提出了高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展等原則。
（美）布魯納的《教育過程》。提出了結(jié)構(gòu)課程理論和發(fā)現(xiàn)法。
（德）瓦.根舍因的“范例方式教學(xué)理論”。
（瑞士）皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》認為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。
（蘇）蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個心靈獻給孩子》。提出了和諧教育主張。
（三）教育的基本概念
（1）廣義的概念
廣義的教育是泛指一切有目的地增進人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想品德的活動，包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。
（2）狹義的概念
狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者按一定社會（或階級）的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會活動。是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。
（3）有時作為思想品德教育的同義語使用。
教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的社會活動。
教育的社會屬性：
①教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇。只要人類社會存在，教育就存在。教育的永恒性源于教育的兩大職能：一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)斗爭的工具；二是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會作為階級斗爭的工具。
②教育具有歷史性。教育是一種歷史現(xiàn)象，不同歷史時期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都可能各不相同。階級性是教育的歷史性在階級社會中的必然反映。
③教育具有相對獨立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系；教育要受其他社會意識形態(tài)的影響；教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。不能將其獨立性絕對化。
（四）教育的發(fā)展
①原始社會的教育概況。教育的社會性和無階級性；教育和社會生活、生產(chǎn)勞動融合在一起；言傳身教和模仿是主要的教育手段。
②古代社會的教育，包括奴隸社會和封建社會教育。
我國奴隸社會學(xué)校名稱――序、校等，教育內(nèi)容是六藝――禮、樂、射、御、書、數(shù)；我國奴隸社會的學(xué)校教育鄙視和脫離生產(chǎn)勞動。
我國封建社會，學(xué)校大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種。具有鮮明的階級性和等級性；教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”；教育內(nèi)容是“四書”（《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）“五經(jīng)”（詩、書、禮、易、春秋）；教育方法是崇尚書本，要求學(xué)生死記硬背，對學(xué)生實行棍棒紀律；教育組織形式是個別教學(xué)。
歐洲奴隸社會曾出現(xiàn)過兩種的教育體系――斯巴達教育和雅典教育，前者重視培養(yǎng)驍勇的軍人、武士，教育內(nèi)容幾乎完全是軍事體操教育，后者重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等許多方面。
歐洲封建社會的兩種教育體系――教會教育（僧侶封建主教育）和騎士教育（世俗封建主教育）。前者培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝：包括三科（文法、修辭、辯證法），四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂），但各科都貫穿神學(xué)；后者培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎士七技：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。
③現(xiàn)代社會的教育，包括資本主義社會的教育和社會主義社會的教育。
資本主義社會的教育概況及出現(xiàn)的新的改革：改革教育目的――雙重教育目的；改革教育內(nèi)容――增加許多自然科學(xué)知識；改革教學(xué)方法――引進實驗法、演示法、實習(xí)法等；改革教育組織形式――班級授課普遍采用；改革受教育權(quán)――第提出普及義務(wù)教育。
社會主義教育的特點：教育指導(dǎo)思想是馬克思主義；由共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；教育權(quán)為廣大勞動人民所掌握；實施平等的民族教育；把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為培養(yǎng)社會主義新人的強有力手段。
（五）教育的基本規(guī)律
1. 教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律
（1）教育與生產(chǎn)力相互制約
①生產(chǎn)力對教育的制約作用（生產(chǎn)力對教育目的、內(nèi)容，教育發(fā)展的規(guī)模、速度，學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約）；
②教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育是勞動力再生產(chǎn)的必要手段；教育是科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)的手段；教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識技術(shù)的手段）。
（2）教育與社會政治經(jīng)濟制度相互制約
①社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用（政治經(jīng)濟制度對教育性質(zhì)、目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、愛教育權(quán)等方面的制約）；
②教育對社會政治經(jīng)濟制度的反作用（教育培養(yǎng)出具有一定階級意識的人，維護和鞏固一定的社會政治經(jīng)濟制度；教育通過影響社會輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟制度服務(wù)；教育對社會政治經(jīng)濟制度不起決定作用）。
2. 教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律
（1）影響人的發(fā)展的主要因素
①遺傳及其在人的發(fā)展中的作用。遺傳是指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提。第一，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性。第二，遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程及其階段。第三，遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用。但遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展不起決定作用。（遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供的是可能性，而不是現(xiàn)實性；遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變；遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的影響是有限度的，“遺傳決定論”是錯誤的。）
②環(huán)境的概念，環(huán)境在人的發(fā)展中的作用，人對環(huán)境的反映是能動的反映：環(huán)境是指人生活于其中，能影響人的身心發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分。對人的影響較大的是社會環(huán)境（包括被人改造的自然；人們之間的交往活動；社會意識形態(tài)）。社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，對人的發(fā)展起著很大的制約作用。但是，人們受環(huán)境的影響不是被動的、消極的，而是積極的、能動的實踐過程。環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過主觀努力和社會實踐活動才能實現(xiàn)?！碍h(huán)境決定論”也是錯誤的。
③教育對人的發(fā)展的制約，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育起主導(dǎo)作用的原因：教育是大環(huán)境的一部分。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用（教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的教師），但這并不意味著單憑教育就能決定人的發(fā)展水平。教育的作用不能脫離受教育者自身的實踐活動和主觀能動性而機械地實現(xiàn)。同時，教育的主導(dǎo)作用能否得到充分發(fā)揮，還要受其他因素的影響，尤其要受人的發(fā)展規(guī)律的制約?！敖逃f能論”也是錯誤的。
（2）人的發(fā)展對教育的制約
①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進地促進人的發(fā)展；
②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育；
③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿Γ?BR> ④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。
河南省特崗教師招聘考試教育學(xué)基礎(chǔ)知識
（一）什么是教育學(xué)
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
教育現(xiàn)象包括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。
教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸要素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。
研究并揭示教育的規(guī)律，這是教育學(xué)的研究任務(wù)。
教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。
（二）教育學(xué)的發(fā)展概況
教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨立形態(tài)、科學(xué)化、現(xiàn)代化四個階段。
1. 教育學(xué)的萌芽階段
我國春秋末年出現(xiàn)的教育文獻《學(xué)記》是世界上早的一部教育著作。教學(xué)相長、及時施教、不陵節(jié)而施（循序漸進）、長善救失、道而弗牽、強而弗抑、開而弗達等教學(xué)原則均出自《學(xué)記》；西方古羅馬昆體良的《論演說家的教育》
2. 獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生
以捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年）為開端（教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志），出現(xiàn)了一系列對后世有影響的教育家及教育代表作：（英）洛克的《教育漫話》、（法）盧梭的《愛彌兒》、（瑞士）裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、（德）赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（1806年）、（德）福祿倍爾的《人的教育》、（英）斯賓塞的《教育論》、（沙俄）烏申斯基的《人是教育的對象》、（美）杜威的《民主主義與教育》?？涿兰~斯、赫爾巴特、杜威的主要的觀點。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中主要論述的觀點是：教育要適應(yīng)自然（自然適應(yīng)性原則），系統(tǒng)論述了班級授課制，以及教學(xué)的原則、方法。他還提出了“泛智”的思想，主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識，成為百科全書式的學(xué)者，為此他編寫了很多教材，如《世界圖解》。
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被西方教育家稱為第一本科學(xué)的教育學(xué)，赫爾巴特的理論后來被杜威稱為傳統(tǒng)教育，赫爾巴特就成了傳統(tǒng)教育派的代表人物。赫爾巴特的主要觀點有：教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論；“教學(xué)四步法”――明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。（后為學(xué)生改成“教學(xué)五步法”而流傳。）強調(diào)教師權(quán)威，課堂中心和課本中心。
杜威把自己的理論稱為現(xiàn)代教育。主張：教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗的改造?！皟和行摹?、“從做中學(xué)”。杜威被稱為現(xiàn)代教育派的代表。
3. 馬克思主義教育學(xué)的建立
（蘇）克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、（蘇）加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、（蘇）馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》、（蘇）凱洛夫的《教育學(xué)》、我國楊賢江的《新教育大綱》（1930年）是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)。
4. 現(xiàn)代教育理論的發(fā)展
（蘇）贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》、其中提出了五條新的教學(xué)原則。贊科夫把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點，提出了高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展等原則。
（美）布魯納的《教育過程》。提出了結(jié)構(gòu)課程理論和發(fā)現(xiàn)法。
（德）瓦.根舍因的“范例方式教學(xué)理論”。
（瑞士）皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》認為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。
（蘇）蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個心靈獻給孩子》。提出了和諧教育主張。
（三）教育的基本概念
（1）廣義的概念
廣義的教育是泛指一切有目的地增進人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想品德的活動，包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。
（2）狹義的概念
狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者按一定社會（或階級）的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會活動。是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。
（3）有時作為思想品德教育的同義語使用。
教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的社會活動。
教育的社會屬性：
①教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇。只要人類社會存在，教育就存在。教育的永恒性源于教育的兩大職能：一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)斗爭的工具；二是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會作為階級斗爭的工具。
②教育具有歷史性。教育是一種歷史現(xiàn)象，不同歷史時期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都可能各不相同。階級性是教育的歷史性在階級社會中的必然反映。
③教育具有相對獨立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系；教育要受其他社會意識形態(tài)的影響；教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。不能將其獨立性絕對化。
（四）教育的發(fā)展
①原始社會的教育概況。教育的社會性和無階級性；教育和社會生活、生產(chǎn)勞動融合在一起；言傳身教和模仿是主要的教育手段。
②古代社會的教育，包括奴隸社會和封建社會教育。
我國奴隸社會學(xué)校名稱――序、校等，教育內(nèi)容是六藝――禮、樂、射、御、書、數(shù)；我國奴隸社會的學(xué)校教育鄙視和脫離生產(chǎn)勞動。
我國封建社會，學(xué)校大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種。具有鮮明的階級性和等級性；教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”；教育內(nèi)容是“四書”（《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）“五經(jīng)”（詩、書、禮、易、春秋）；教育方法是崇尚書本，要求學(xué)生死記硬背，對學(xué)生實行棍棒紀律；教育組織形式是個別教學(xué)。
歐洲奴隸社會曾出現(xiàn)過兩種的教育體系――斯巴達教育和雅典教育，前者重視培養(yǎng)驍勇的軍人、武士，教育內(nèi)容幾乎完全是軍事體操教育，后者重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等許多方面。
歐洲封建社會的兩種教育體系――教會教育（僧侶封建主教育）和騎士教育（世俗封建主教育）。前者培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝：包括三科（文法、修辭、辯證法），四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂），但各科都貫穿神學(xué)；后者培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎士七技：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。
③現(xiàn)代社會的教育，包括資本主義社會的教育和社會主義社會的教育。
資本主義社會的教育概況及出現(xiàn)的新的改革：改革教育目的――雙重教育目的；改革教育內(nèi)容――增加許多自然科學(xué)知識；改革教學(xué)方法――引進實驗法、演示法、實習(xí)法等；改革教育組織形式――班級授課普遍采用；改革受教育權(quán)――第提出普及義務(wù)教育。
社會主義教育的特點：教育指導(dǎo)思想是馬克思主義；由共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；教育權(quán)為廣大勞動人民所掌握；實施平等的民族教育；把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為培養(yǎng)社會主義新人的強有力手段。
（五）教育的基本規(guī)律
1. 教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律
（1）教育與生產(chǎn)力相互制約
①生產(chǎn)力對教育的制約作用（生產(chǎn)力對教育目的、內(nèi)容，教育發(fā)展的規(guī)模、速度，學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約）；
②教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育是勞動力再生產(chǎn)的必要手段；教育是科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)的手段；教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識技術(shù)的手段）。
（2）教育與社會政治經(jīng)濟制度相互制約
①社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用（政治經(jīng)濟制度對教育性質(zhì)、目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、愛教育權(quán)等方面的制約）；
②教育對社會政治經(jīng)濟制度的反作用（教育培養(yǎng)出具有一定階級意識的人，維護和鞏固一定的社會政治經(jīng)濟制度；教育通過影響社會輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟制度服務(wù)；教育對社會政治經(jīng)濟制度不起決定作用）。
2. 教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律
（1）影響人的發(fā)展的主要因素
①遺傳及其在人的發(fā)展中的作用。遺傳是指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提。第一，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性。第二，遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程及其階段。第三，遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用。但遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展不起決定作用。（遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供的是可能性，而不是現(xiàn)實性；遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變；遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的影響是有限度的，“遺傳決定論”是錯誤的。）
②環(huán)境的概念，環(huán)境在人的發(fā)展中的作用，人對環(huán)境的反映是能動的反映：環(huán)境是指人生活于其中，能影響人的身心發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分。對人的影響較大的是社會環(huán)境（包括被人改造的自然；人們之間的交往活動；社會意識形態(tài)）。社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，對人的發(fā)展起著很大的制約作用。但是，人們受環(huán)境的影響不是被動的、消極的，而是積極的、能動的實踐過程。環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過主觀努力和社會實踐活動才能實現(xiàn)?！碍h(huán)境決定論”也是錯誤的。
③教育對人的發(fā)展的制約，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育起主導(dǎo)作用的原因：教育是大環(huán)境的一部分。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用（教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的教師），但這并不意味著單憑教育就能決定人的發(fā)展水平。教育的作用不能脫離受教育者自身的實踐活動和主觀能動性而機械地實現(xiàn)。同時，教育的主導(dǎo)作用能否得到充分發(fā)揮，還要受其他因素的影響，尤其要受人的發(fā)展規(guī)律的制約?！敖逃f能論”也是錯誤的。
（2）人的發(fā)展對教育的制約
①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進地促進人的發(fā)展；
②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育；
③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿Γ?BR> ④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。
（十一）教學(xué)的概念
教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。
教學(xué)和智育是不同的概念。
教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)的作用主要體現(xiàn)在三個方面：一是對社會發(fā)展的促進作用；二是對個人全面發(fā)展的作用；三是教學(xué)在教育活動中的作用。
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主、全面安排的原則。
（十二）課程
廣義的課程是指：為了實現(xiàn)教育目的而規(guī)定的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的所有學(xué)科與應(yīng)該從事的所有活動的總和及其有計劃的進程。
狹義的課程是指：學(xué)生在學(xué)校應(yīng)該學(xué)習(xí)的一門學(xué)科或應(yīng)該從事的一種活動的內(nèi)容及其有計劃的進程。
課程與教學(xué)的關(guān)系：課程與教學(xué)的關(guān)系是教育的內(nèi)容與途徑之間的關(guān)系。
課程的意義：課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍圖。課程是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，同時，課程又是教與學(xué)的根據(jù)。
在我國，課程主要由三部分組成，即課程計劃（教學(xué)計劃）、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）和教材。
（十三）我國當(dāng)前的課程與教學(xué)內(nèi)容的改革
（1）我國基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)
2001年，中共中央頒發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》。同年，教育部印發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的通知。教育部決定，大力推進基礎(chǔ)教育課程改革，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。
①課程任務(wù)方面的改革目標(biāo)是：改變課程任務(wù)過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程
②課程結(jié)構(gòu)方面的改革目標(biāo)是：改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。
③課程內(nèi)容方面的改革目標(biāo)是：改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。
④課程實施方面的改革目標(biāo)是：改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手、培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。
⑤課程評價方面的改革目標(biāo)是：改變課程評價過分強調(diào)甄別與選撥的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。
⑥課程管理方面的改革目標(biāo)是：改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。
（2）我國各級學(xué)校課程設(shè)置的特點
①小學(xué)階段以綜合課程為主；
②初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程
③高中階段則以分科課程為主。
從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育。
（十四）教學(xué)過程的基本規(guī)律
（1）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律
以間接經(jīng)驗為主是教學(xué)活動的主要特點
在教學(xué)中必須重視直接經(jīng)驗的作用
貫徹直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律應(yīng)注意兩個問題：一是只重書本知識的傳授；一是只強調(diào)學(xué)生通過自己探索去發(fā)現(xiàn)、積累知識，忽視書本知識的學(xué)習(xí)。
（2）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律
教師在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用
學(xué)生是教學(xué)活動的主體
貫徹教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律要注意兩個問題：既不能只重視教師的作用，又不能只重視學(xué)生的作用。
（3）掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律
傳授知識與發(fā)展智力二者是相互統(tǒng)一和相互促進的：傳授知識與發(fā)展智力這兩個教學(xué)任務(wù)統(tǒng)一在同一個教學(xué)活動之中，統(tǒng)一在同一個認識主體的認識活動之中；知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，知識為智力活動提供了廣闊的領(lǐng)域，只有有了某一方面的知識，才有可能去從事某方面的思維活動；發(fā)展智力又是掌握知識的重要條件，可以說，智力既是接受人類已有知識的工具，同時又是開發(fā)新知識的工具。掌握知識的速度與質(zhì)量，依賴于一定的智力。
知識和智力是兩個不同的概念：知識是人們對客觀世界的認識，智力是人們認識客觀事物的基本能力。
要使知識的掌握真正促進智力的發(fā)展是有條件的：從傳授知識的內(nèi)容上看，傳授給學(xué)生的知識應(yīng)是規(guī)律性的知識。從傳授知識的量來看，在一定時間范圍內(nèi)所學(xué)知識的量要適當(dāng)，不能過多。要給學(xué)生留有充分的時間去思考。采用啟發(fā)式教學(xué)。
貫徹掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向：一是形式教育論只強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，忽視知識傳授的傾向。二是實質(zhì)教育論只向?qū)W生傳授對實際生活有用的知識，忽視對學(xué)生認識能力的訓(xùn)練。
（4）傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）
知識是思想品德形成的基礎(chǔ)
學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)
貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時，必須注意的問題：一是脫離知識進行思想品德教育。二是只強調(diào)傳授知識，忽視思想品德教育
（十五）教學(xué)原則
1. 教學(xué)原則的概念
教學(xué)原則是有效地進行教學(xué)必須遵循的基本要求。
2. 教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的區(qū)別與聯(lián)系
教學(xué)規(guī)律是教學(xué)內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，是客觀的；教學(xué)原則是第二性的，是人們制定的。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映；不同的教學(xué)體系有不同的教學(xué)原則。
3. 我國目前主要的教學(xué)原則及其運用
（1）科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則
（2）理論聯(lián)系實際原則
（3）直觀性原則：直觀手段（實物直觀、模象直觀、語言直觀）；
（4）啟發(fā)性原則
（5）循序漸進原則
（6）鞏固性原則
（7）因材施教原則
（十六）教學(xué)方法
教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目的、完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段和一整套工作方式。
啟發(fā)式和注入式是兩種根本對立的教學(xué)方法思想。
（1）以語言傳遞為主的教學(xué)方法
①講授法，其中包括講述、講解、講讀、學(xué)校講演等方式；
②談話法；
③討論法；
④讀書指導(dǎo)法
（2）以直觀感知為主的教學(xué)方法
①演示法；
②參觀法。
（3）以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法
①練習(xí)法；
②實驗法；
③實習(xí)作業(yè)法；
④實踐活動法。
（4）以探究活動為主的教學(xué)方法（發(fā)現(xiàn)法）
（5）以情感陶冶（體驗）為主的教學(xué)方法
①欣賞教學(xué)法；
②情境教學(xué)法
學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：
學(xué)習(xí)方式是人們在學(xué)習(xí)時所具有或偏愛的方式，即學(xué)習(xí)者在研究解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時所表現(xiàn)出來的具有個人特色的方式。
新課改強調(diào)：自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)
選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)：
①教學(xué)任務(wù)；
②教學(xué)內(nèi)容；
③學(xué)生年齡特征
教學(xué)方法運用的綜合性、靈活性、創(chuàng)造性
教學(xué)手段及其現(xiàn)代化：教學(xué)手段是指教師和學(xué)生進行教學(xué)活動以及相互傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。教學(xué)手段是教學(xué)過程的構(gòu)成要素，其功能主要在于把教材內(nèi)容有效地傳遞給學(xué)生。歷教學(xué)手段的發(fā)展大體經(jīng)歷了以下幾個階段：口耳相傳；文字教材；直觀教具；電教工具；電子計算機；多媒體；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。
現(xiàn)代化教學(xué)手段的發(fā)展趨勢：
①教學(xué)媒體日益自動化、微型化；
②新的教學(xué)媒體不斷涌現(xiàn)；
③教學(xué)手段運用的多媒體化、綜合化和網(wǎng)絡(luò)化；
④現(xiàn)代化教學(xué)的服務(wù)目標(biāo)多樣化。
現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中的作用：
①教材建設(shè)的突破；
②教學(xué)組織形式的突破；
③師生關(guān)系的突破；
④提高了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率；
⑤擴大了教學(xué)規(guī)模。
（十七）教學(xué)組織形式
1. 教學(xué)的基本組織形式――班級授課制（或課堂教學(xué)）
（1）班級授課制的概念：班級授課制也叫課堂教學(xué)，是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級，教師根據(jù)課程計劃和規(guī)定的時間表進行教學(xué)的一種組織形式。
班級授課制首先由夸美紐斯在《大教學(xué)論》中進行理論論證。中國在1862年，清政府在北京開辦的京師同文館中首次采用。
（2）班級授課制的意義及存在的問題
班級授課制的基本特征：固定班級；按課教學(xué)；固定時間。
班級授課制的優(yōu)缺點：
優(yōu)越性――有利于經(jīng)濟有效地大面積培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用；有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。
局限性――學(xué)生的主體地位或獨立性受到一定的限制；實踐性不強，學(xué)生動手機會少；難以照顧學(xué)生的個別差異，強調(diào)的是統(tǒng)一。齊步走；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的靈活性有限。
2. 課的類型和結(jié)構(gòu)
（1）課的類型
課的類型指按課的任務(wù)將課劃分為不同的種類，大致分單一課和綜合課兩大類。
（2）課的結(jié)構(gòu)
課的結(jié)構(gòu)指課的組成部分的順序和時間分配。
綜合課的結(jié)構(gòu)包括：
①組織教學(xué)
②復(fù)習(xí)過渡
③講授新教材
④鞏固新教材
⑤布置課外作業(yè)。
3. 教學(xué)的輔助形式――個別教學(xué)、分組教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)的概念
4. 教學(xué)的特殊形式――復(fù)式教學(xué)的概念
（十八）教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)
教學(xué)活動包括五個基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。
1. 備課
①做好三方面的工作，即鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計教法；
②寫好三種計劃，即學(xué)年（或?qū)W期）教學(xué)進度計劃、單元（或課題）計劃、課時計劃（教案）。
2. 上課（一節(jié)好課的基本要求）
上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。
一節(jié)好課的要求有如下幾點：
①教學(xué)目的明確
②內(nèi)容正確
③結(jié)構(gòu)合理
④方法恰當(dāng)
⑤語言藝術(shù)
⑥板書有序
⑦態(tài)度從容自如
3. 課外作業(yè)的布置與批改
4. 課外輔導(dǎo)
5. 學(xué)業(yè)成績的檢查與評定
（十九）教學(xué)評價
教學(xué)評價是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對教學(xué)活動及其結(jié)果給以價值上的判斷。
常用的教學(xué)評價：
診斷性評價：它是指教師在教學(xué)前進行的評價評價。目的在于了解學(xué)生在教學(xué)前是否具有新的教學(xué)單元目標(biāo)所需的基本技能、能力。根據(jù)評價結(jié)果，教師可確定教學(xué)起點，安排教學(xué)計劃。
形成性評價：它是指在教學(xué)過程中實施的教學(xué)評價，其目的有賴于：了解教學(xué)效果，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的情況及所存在的問題，從而對教學(xué)工作進行調(diào)整，使所有學(xué)生都達到教學(xué)目標(biāo)。布盧姆特別重視這種評價，指出要盡一切努力用它改進教學(xué)過程。
終結(jié)性評價：它是指在教學(xué)結(jié)束時進行的教學(xué)評價，主要用于評定學(xué)生對一學(xué)期、一學(xué)年或某個學(xué)習(xí)課題結(jié)束時，教學(xué)目標(biāo)達到的程度，判斷教師的教學(xué)方法是否有效，并全面評價學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，這種評價的目的有賴于給學(xué)生劃分等級。終結(jié)性評價應(yīng)該成為一個新的教學(xué)起點。
當(dāng)前我國教學(xué)評價的新理念――發(fā)展性評價
發(fā)展性評價的理念：
評價是與教學(xué)過程同等重要的過程。評價不是完成某種任務(wù)，而是一種持續(xù)的過程；評價被用來輔助教學(xué)，它是教與學(xué)一個主要的、本質(zhì)的、綜合的組成部分，貫穿于教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)。評價提供的是強有力的信息、洞察力和指導(dǎo)，旨在促進發(fā)展。評價的基本目標(biāo)是為了教育并促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，而不僅僅是為了檢查學(xué)生的表現(xiàn)；評價是為學(xué)習(xí)服務(wù)的，其目的在于提高學(xué)習(xí)的效率，是學(xué)習(xí)的動力和源泉；評價是為人的終身發(fā)展服務(wù)的。評價應(yīng)體現(xiàn)以人為本的思想，建構(gòu)個體的發(fā)展。評價要關(guān)注個體的處境和需要，尊重和體現(xiàn)個體的差異，激發(fā)個體的主體精神，以促使個體大可能地實現(xiàn)其自身價值。
發(fā)展性評價的功能：
（1）反饋調(diào)節(jié)的功能
（2）展示激勵的功能
（3）反思總結(jié)的功能
（4）記錄成長的功能
（5）積極導(dǎo)向的功能
（6）發(fā)展性評價的基本內(nèi)容：
（7）促進學(xué)生發(fā)展的評價體系
（8）促進教師發(fā)展的評價體系
（9）促進學(xué)校發(fā)展的評價體系
（二十）德育
德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，它包括思想教育、政治教育、法紀教育和道德品質(zhì)教育四個基本方面。
德育過程是教育者根據(jù)一定社會的德育要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，把一定社會的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的過程。
思想品德教育過程（簡稱為德育過程）和思想品德形成過程是兩個既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。它們之間的主要區(qū)別表現(xiàn)在；其一，范疇不同。其二，影響因素不同。其三，結(jié)果不同。
德育過程的基本矛盾：
德育過程是由四個相互制約的因素共同構(gòu)成的，這四個因素分別是教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法。德育過程的基本矛盾或主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。
德育過程的基本規(guī)律
（1）德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。
“知”即道德認識
“情”即道德情感
“意”即道德意志
“行”即道德行為
德育具有多端性，注意知、情、意、行結(jié)合?！皠又郧?，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒”
（2）德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程
學(xué)生思想品德的任何變化，都必須依賴于學(xué)生個體的心理活動。任何外界的教育和影響，都必須通過學(xué)生思想狀態(tài)的變化，經(jīng)過學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，才能發(fā)生作用，才能促使學(xué)生品德的真正形成。
在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，實質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程。
青少年學(xué)生的自我教育過程，實際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程。
（3）德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程
活動和交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)生的思想品德是在活動和交往的過程中，接受外界教育影響逐漸形成和發(fā)展起來的，并通過活動和交往表現(xiàn)出來。教育性活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)。
學(xué)生在活動和交往事必定受到多方面的影響。品德的形成是學(xué)生能動地接受多方面教育影響的過程。學(xué)校德育應(yīng)在多方面影響中發(fā)揮主導(dǎo)作用。
（4）德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程
德育過程是一個長期的過程，
德育過程是一個反復(fù)的過程，
德育過程的長期、反復(fù)、漸進的特點，要求教育者必須長期一貫，耐心細致地教育學(xué)生，要善于抓反復(fù)、反復(fù)抓，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進。
（二十一）德育原則
1. 社會主義方向性原則
2. 從學(xué)生實際出發(fā)的原則
3. 知行統(tǒng)一的原則
4. 集體教育與個別教育相結(jié)合的原則
5. 正面教育與紀律約束相結(jié)合的原則
6. 依靠積極因素克服消極因素的原則
7. 尊重信任學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則
8. 教育影響的一致性和連貫性原則
（二十二）德育的途徑
教學(xué)；社會實踐活動；課外、校外活動；共青團、少先隊組織的活動；校會、班會、周會、晨會、時事政策學(xué)習(xí)；班主任工作。
（二十三）德育的方法
（1）常用的德育方法
說理教育
榜樣示范
實際鍛煉
陶冶教育
指導(dǎo)自我教育哦
品德評價
（2）德育方法的選擇與應(yīng)用須依時間、地點、條件而定
選擇德育方法的依據(jù)是：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育對象的年齡特點和個性差異
（二十四）德育工作的新形式：
通過開展社區(qū)教育進行德育；
創(chuàng)辦業(yè)余黨校；
開展心理健康教育活動；
建立德育基地；
（二十五）班主任工作
班主任是全班學(xué)生的組織者，教育者和指導(dǎo)者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)實施教育教學(xué)計劃的得力助手，對全班學(xué)生的健康和諧發(fā)展負直接責(zé)任。是學(xué)校德育工作的主要實施者，不僅是聯(lián)系各科教師與團隊組織的紐帶，而且起著溝通學(xué)校、社會和家庭的橋梁作用。是年輕一代健康成長的引路人，是社會精神文明建設(shè)的重要促進力量。
1. 班主任工作的基本任務(wù)
帶好班級，教好學(xué)生
2. 班主任工作的主要內(nèi)容：
對學(xué)生進行品德教育；
教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)；
指導(dǎo)學(xué)生課余生活，關(guān)心學(xué)生身體健康；
組織學(xué)生參加勞動和其他社會活動；
指導(dǎo)本班班委會和共青團、少先隊的工作；
做好家訪工作，爭取社會有關(guān)方面的配合；
評定學(xué)生操行；
3. 班主任工作的方法
（1）全面了解和研究學(xué)生
全面了解和研究學(xué)生是有效進行班主任工作的前提和基礎(chǔ)
了解和研究學(xué)生常用的方法有：考核法、觀察法、測量法、問卷法、談話法、實驗法、調(diào)查法、訪問法和書面材料分析法等
（2）組織和培養(yǎng)班集體
班集體是班主任工作的目的和結(jié)果，也是班主任開展工作的有力助手和途徑，組織培養(yǎng)班集體是班主任的中心工作
培養(yǎng)班集體的主要方法有：
A. 確立班集體的奮斗目標(biāo)
B. 選擇和培養(yǎng)班干部
C. 培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)
集體輿論是在集體中占優(yōu)勢的、為大多數(shù)人所贊同的言論和意見。集體輿論是集體生活和集體成員意愿的反映，以議論、褒貶等形式肯定或否定集體的動向和集體成員的言行。有無正確的集體輿論，是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一。正確的集體輿論是學(xué)生自我教育的重要手段，是形成和發(fā)展班集體的巨大力量，有利于提高集體成員的思想覺悟，能夠使大家明辨是非，支持正確的言行抵制錯誤的傾向。
一個班集體輿論持久地發(fā)生作用就形成一種風(fēng)氣，這就是班風(fēng)。
D. 組織多樣的教育活動
（3）做好個別教育工作
據(jù)不同類型的學(xué)生實際，有針對性地做好個別學(xué)生、尤其是后進生的工作（正確對待后進學(xué)生，關(guān)心熱愛后進生；弄清情況，分析原因，了解癥狀，對癥下藥；培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；抓反復(fù)，反復(fù)抓）
（4）家庭與社會教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量
（5）做好班主任工作的計劃和總結(jié)
班主任計劃一般分為學(xué)期（或階段）計劃和具體活動計劃
班主任工作的總結(jié)一般分為全面總結(jié)和專題總結(jié)