一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是
A．倔強/匠心獨運 緋聞/菲薄 鮮為人知/寡廉鮮恥
B．乘客/承前啟后 嶄新/暫時 哄堂大笑/一哄而散
C．躬行/供認(rèn)不諱 寒暄/渲染 千載難逢/車載斗量
D．篤行/睹物思人 擁護/傭金 情不自禁/忍俊不禁
2．填入下面兩個語段劃橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検?BR> ①周朝是中國歷偉大的朝代。周朝建朝之前，天下部落 之；周朝建朝之后，天下諸侯共之；周朝既衰之時，天下文人從之；周朝既滅之后，歷朝歷代頌之。這樣的成功，后來 沒有一個朝代能超過它。
②花朵是植物給人類最美好的禮物，在承擔(dān)繁衍重任的同時，還給人帶來無與倫比的感官享受和無窮的藝術(shù)靈感。除了 的外表，對稱均衡的美感也是花朵為人所喜愛的重要因素，多數(shù)被子植物的花器官總是沿著某種對稱方式生長排布，可謂 。
A．毀 從來 美輪美奐 天然去雕飾 B．宗 幾乎 賞心悅目 妙不可言
C．宗 幾乎 美輪美奐 天然去雕飾 D．毀 從來 賞心悅目 妙不可言
3．下列句子中，沒有語病的一項是
A．教育部日前表示，要牢固確立職業(yè)教育在國家人才培養(yǎng)體系中最重要的位置，并堅持職業(yè)教育和普通教育并重發(fā)展。
B．社區(qū)居民議事會是居民參與管理的重要平臺，其成員包括戶籍居民代表、非戶籍居民代表等組成。
C．據(jù)調(diào)查，有高達(dá)78%的用戶在“阿里騰訊要開銀行，你會不會去存錢”的問題上給予了明確的答案，這表明試點民營銀行有著廣泛的認(rèn)可度。
D．為了在全社會形成“多讀書、讀好書”的文明風(fēng)尚，國家新聞出版廣電總局組織開展了2013年度“大眾喜愛的50種圖書”評選活動。
4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?BR> ①經(jīng)過歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，今天的人們對價值觀的概念有了較為深刻的理解
②孔子曾說過“述而不作，信而好古”的話
③依孔子的思路，“述”是述其歷史，“信”是珍視歷史中內(nèi)含的價值，歷史中自有價值，所以要“述而不作”
④我們現(xiàn)在反思孔子“述而不作，信而好古”的話，理解到其中是有深刻含義的
⑤現(xiàn)實中價值失落，所以才“信而好古”
⑥此語頗為人詬病，被看作保守、復(fù)古。這恐怕是一種誤解
A．⑤①⑥②③④ B．②⑥③⑤①④
C．⑤④②⑥①③ D．④②③⑥①⑤
二、本大題7小題，選擇題每小題3分，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5～9小題。
貞觀初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實可為笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑?！?BR> 貞觀四年，太宗謂公卿曰：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴。天非不高，地非不厚，朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：‘賢者多財損其志，愚者多財生其過?！搜钥蔀樯钫]。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？卿等宜深思此言?！?BR> 貞觀六年，右衛(wèi)將軍陳萬福自九成宮赴京，違法取驛家麩數(shù)石。太宗賜其麩，令自負(fù)出以恥之。
貞觀十年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上言：“宣、饒二州諸山大有銀坑，采之極是利益，每歲可得錢數(shù)百萬貫?！碧谠唬骸半拶F為天子，是事無所少之。惟須納嘉言，進善事，有益于百姓者。且國家剩得數(shù)百萬貫錢，何如得一有才行人？不見卿推賢進善之事，又不能按舉不法，震肅權(quán)豪，惟道稅鬻銀坑以為利益。昔堯、舜抵璧于山林，投珠于淵谷，由是崇名美號，見稱千載。后漢桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶？”是日敕放令萬紀(jì)還第。
（節(jié)選自《貞觀政要·貪鄙》）
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．見金錢財帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納 直接
B．朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地 敬服、敬畏
C．不能按舉不法，震肅權(quán)豪 推舉
D．后漢桓、靈二帝好利賤義 以……為賤
6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是
A．況人之性命甚于明珠 為近代庸暗之主
B．賢者多財損其志 太宗賜其麩
C．有一于此，豈不滅亡 有益于百姓者
D．皆不能以此道求榮 令自負(fù)出以恥之
7．下列文句中，斷句正確的一項是
A．若徇私/貪濁非止/壞公法損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼
B．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼
C．若徇私/貪濁非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞/中心豈不常懼
D．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞中心/豈不常懼
8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是
A．太宗以明珠作比，告誡大臣們，生命是重要的，要愛惜，不可因一時貪念犯法喪身。
B．太宗引用“賢者多財損其志，愚者多財生其過”，意在告誡大家要向賢者學(xué)習(xí)，積累財富，不可像愚者一樣貪財生過。
C．權(quán)萬紀(jì)上言采礦一事被太宗批評，權(quán)萬紀(jì)雖然曾經(jīng)觸犯過法律，但太宗最終還是赦免了他。
D．本文采用比喻論證、例證、引證等多種論證手法，生動形象地告誡人們不要貪鄙，要像堯、舜、桓、靈一樣，見稱千載。
9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）
（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）
①群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。（4分）
②恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正。（3分）
（2）本文告誡人們要戒貪拒利，運用了大量的事實材料。請從中找出兩個反面事例。（用自己的話概括）（3分）
10．閱讀下面這首詩，然后回答問題。（7分）
對月寓懷①
時逢三五便團圓，
滿把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，
人間萬姓仰頭看。
注①：這是《紅樓夢》中一個窮書生寄居葫蘆廟時，在中秋月夜酒后吟出的抒懷之詩。
（1）本詩非思鄉(xiāng)之作，請根據(jù)詩作內(nèi)容及窮書生的處境，簡要概括這首詩的主旨。（3分）
（2）這首詩的最后兩句運用了哪些表達(dá)技巧？請簡要分析。（4分）
11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分。答對一空給1分。）（6分）
（1）仰觀宇宙之大， ，所以游目騁懷， ，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）
（2） ，金塊珠礫， ，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）
（3）桑之未落， 。 ，無食桑葚；（《詩經(jīng)?氓》）
（4） ， 。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！（李白《蜀道難》）
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12～15小題。
愛的實踐
（美）弗洛姆
一旦搞清了愛的藝術(shù)的理論問題，隨之而來的便是愛的藝術(shù)的實踐問題。這個問題更困難，因為對于任何一種藝術(shù)的實踐，我們除了去身體力行外，難道還有別的途徑嗎？
當(dāng)今的絕大多數(shù)人，自然也包括本書的讀者，都希望得到一個能指導(dǎo)自己“如何去做”的妙計良方。在我們討論的這個問題上，就是要別人教他們怎樣去愛，這就使問題變得更為復(fù)雜。凡是抱有此種心情來讀本書最后一章的人，恐怕都難免要大失所望。愛，乃是純個人的體驗，無論何人，都只有通過自己的努力去親身體驗。事實上，很難有人完全沒有體驗過愛，至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗過。關(guān)于愛的實踐，我們能夠加以討論的無非是愛的藝術(shù)的前提，實現(xiàn)這些前提的方法，以及如何實踐這些前提和方法。至于最后去實現(xiàn)愛的各個步驟，則全賴個人自己去完成，一旦到了需要采取最后的決定性行動時，討論也就無濟于事而只能到此為止。不過我仍然相信，對方法的討論將有助于掌握這門藝術(shù)，至少對于那些不再期待“妙計良方”的人是如此。
無論哪一門藝術(shù)實踐，無論是木工、醫(yī)術(shù)，還是愛的藝術(shù)，都有一些共同的要求。首先，藝術(shù)實踐要有一定的訓(xùn)練。不經(jīng)訓(xùn)練，便會一事無成；僅憑“一時高興”而干某事，那只能算一樁不壞的興趣愛好，決不會成為藝術(shù)大師。但是，僅僅進行某項藝術(shù)實踐的訓(xùn)練還不夠（比如說每天堅持練習(xí)幾小時），藝術(shù)實踐還要求人們在整個生活中嚴(yán)于律己。有人認(rèn)為，對于現(xiàn)代人來說，再沒有比循規(guī)蹈矩更輕而易舉的事情。人們不是每天都在最嚴(yán)格的紀(jì)律約束下從事最程式化的工作嗎？不過，同樣也是事實的是，現(xiàn)代人在工作之余最為放蕩散漫，很少自我訓(xùn)練。只要工作一完，他們就變得懶惰懈怠、無精打采，說得好聽一點，就是讓自己“輕松一下”。這種慵懶的態(tài)度在很大程度上是對嚴(yán)格程式化生活的一種反抗。正是由于人們被迫每天8小時不是為了自己的目的，以不屬于自己的方式去耗費精力，就范于規(guī)定的生產(chǎn)節(jié)奏，這才使得他們反抗。只不過，他們采取了一種幼稚可笑的自我放縱的反抗方式。而且，在這種反抗專制的斗爭中，他們喪失了對一切訓(xùn)練的信任，既包括權(quán)威強加的不合理的訓(xùn)練，也包括他們?yōu)樽约褐贫ǖ暮侠碛?xùn)練。沒有后者，生活就變得雜亂無章和缺乏專一。
要掌握一門藝術(shù)，專一是不可缺少的條件之一。這個道理不言自明，每個學(xué)藝者對此都深有體會。但是，在我們的文化中，專一甚至比律己更為難得。與此相反，我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式，這是其他社會很難與之相比的。比如，同時干幾件事情：讀書看報、聽廣播，與人交談，抽煙，吃喝等等。人成了貪婪的消費者，渴望著隨時去吞噬一切——圖畫、酒、知識等。當(dāng)我們獨自一人時，感到特別難耐，這種心猿意馬的情況也就尤為顯著。大多數(shù)人往往不能做到靜坐無言，不抽煙，不看書，不飲酒；他們常常變得敏感煩躁、非得動手動嘴地做點什么不可。（抽煙就是這種缺乏專心致志的癥狀之一；它能同時占用人的手、口、眼和鼻。）
掌握藝術(shù)的第三個因素是耐心。同樣，任何一個曾努力掌握一門藝術(shù)的人都了解，要取得哪怕一點點成功，沒有耐心是不行的。想一步登天的人不可能學(xué)到藝術(shù)。不幸的是，對于現(xiàn)代人來說，做到有耐心并不比嚴(yán)于律己和專心致志更容易。我們的整個工業(yè)體系恰好助長的是其反面：急躁。現(xiàn)代所有的機器都是為了高速運轉(zhuǎn)而設(shè)計出來的；汽車和飛機是為了使我們迅速到達(dá)目的地，而且越快越好。如果新機器能夠以一半的時間生產(chǎn)出原來機器生產(chǎn)的等量產(chǎn)品，那么新機器就比原來的機器好兩倍。誠然，這里有重要的經(jīng)濟原因?？墒窃谌绱藦V泛的領(lǐng)域內(nèi)，人的價值已經(jīng)越來越多地由經(jīng)濟價值來衡量了。機器的優(yōu)點就應(yīng)該是人的優(yōu)點，這就是邏輯?，F(xiàn)代人在辦事拖沓時，想到失去的是時間；可是當(dāng)他贏得時間后，卻不知道該如何利用，于是又白白地消磨掉。
最后，學(xué)習(xí)一門藝術(shù)的條件還有，對藝術(shù)的掌握要全力以赴。如果不把藝術(shù)當(dāng)成一件至關(guān)重要的事情，就休想把它學(xué)好，也不過維持在業(yè)余涉獵者的水平上，成不了真正的大師。對于愛的藝術(shù)來說，這一條也不可缺少。在愛的藝術(shù)中，只有半瓶子醋的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術(shù)。
（節(jié)選自弗洛姆《愛的藝術(shù)》，陳維綱等譯,四川人民出版社1986年版）
12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12．下列說法不符合文意的兩項是（5分）
A．要弄清楚愛的藝術(shù)的實踐問題比愛的藝術(shù)的理論問題更難，因為只有身體力行這的途徑可以依賴。
B．愛是純個人的體驗，人們至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗過，沒有體驗過愛的人是完全沒有的。
C．任何藝術(shù)實踐要有一定的訓(xùn)練，如果僅憑自己一時的高興而干某事，缺乏堅持不懈的訓(xùn)練，決不會成為藝術(shù)大師。
D．現(xiàn)代人在工作之余最為放蕩散漫。他們表面無精打采，其實在內(nèi)心深處，他們遵循嚴(yán)格的程式化生活。
E．現(xiàn)代機器都是為了高速運轉(zhuǎn)而設(shè)計出來的，汽車和飛機是為了使人們迅速到達(dá)目的地，并且越快越好，我們的工業(yè)體系助長了人們?nèi)狈δ托摹?BR> 13．掌握一門藝術(shù)（包括愛的藝術(shù)），需要具備一些條件。根據(jù)文意，下列不屬于這些條件的一項是（3分）
A．雖然到了需要采取最后的決定性行動的時候，討論也就無濟于事，但是，對方法的討論將有助于掌握愛的藝術(shù)。
B．要掌握任何一門藝術(shù)，不可缺少的因素之一是專一。但是在我們的文化尤其是生活方式中，做到專一非常困難。
C．要取得哪怕一點點成功，沒有耐心顯然不行。想要一步登天的人不可能學(xué)到藝術(shù)，當(dāng)然也不可能掌握愛的藝術(shù)。
D．在愛的藝術(shù)中，只有半瓶子醋的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術(shù)。這樣不全力以赴的人，成不了真正的大師。
14．請解釋“我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式”這句話在文中的含義。（4分）
15．諾貝爾和平獎得主特蕾莎修女15歲到印度接受傳教士訓(xùn)練。在其后的72年生命里程中，她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者。她尊重每個人作為人的尊嚴(yán)，竭盡所能幫助弱者，而自己卻像一個苦行僧一樣。她從來不為自己，而只為受苦受難的人活著。她沒有高深的哲理，只用誠懇、服務(wù)而有行動的愛，來醫(yī)治人類最嚴(yán)重的疾患：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴等；也為通往社會正義和世界和平，開辟了一條新的道路。請依據(jù)文意，簡要分析特蕾莎修女在愛的藝術(shù)實踐中，具備了哪些條件或要求。（4分）
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B黑色鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應(yīng)的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。
（一）文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16～18題。
起身的餃子落身的面
周海亮
起身的餃子落身的面。這風(fēng)俗令我幸福和憂傷。
年輕的父親是一位在外地做工的石匠，每個星期都會回來一次。那時的母親，正在灶間忙碌。年輕的母親頭發(fā)烏黑，面色紅潤。雞蛋在鍋沿上磕出美妙的聲響，小蔥碧綠，木耳柔潤，爆醬的香氣令人垂涎。那自然是面，母親的手藝令村人羨慕。那天的晚飯自然溫情并且豪邁。
父親在家住上一天，就該起程了?？墒俏液苌倏匆姼赣H起程。每一次他離開，都是披星戴月。
總在睡夢中聽見母親下床的聲音，那聲音輕柔舒緩。母親的賢惠，與生俱來。母親和好面，剁好餡，然后，搟面杖在厚實的面板上，輾轉(zhuǎn)出歲月的安然與寧靜。再然后是拉動風(fēng)箱的聲音，餃子下鍋的聲音，父親下床的聲音，兩個人小聲說話的聲音。滿屋子水汽，迷迷茫茫。父親就在水汽里上路。父親干了近三十年石匠，回家、進山，再回家、再進山，兩點一線，一千五百多次反復(fù)，母親從未怠慢。起身，餃子；落身，面。即使那些最難熬的時日，母親也不敢馬虎。除去餃子和面的時日，一家人，分散在不同的地點，啃著窩頭和咸菜。
父親年紀(jì)大了，再也揮不動開山錘，而我，卻開始離家住校了。那時我的聲音開始變粗，脖子上喉結(jié)突出，見到安靜的穿著鵝黃色毛衣的女孩，心就會怦怦跳個不停。逢周末，回家。
迎接我的，同樣是熱氣騰騰的面。蓋了蛋花，蔥花，木耳，蝦仁，肉絲，綠油油的蔬菜，油花如同琥珀。學(xué)校里伙食很差，母親的面，便成為一種奢求。好在有星期天。好在有家。好在有母親。
返校前，自然是一頓餃子。晶瑩剔透的餃子皮，香噴噴的大餡，一根大蔥，幾瓣醬蒜，一碟醋，一杯熱茶。我狼吞虎咽，將餃子吃出驚天動地的聲音——那聲音令母親心安。
畢業(yè)了，我去到城市。那是最為艱難的幾年，工作和一日三餐，開始都沒有著落。當(dāng)我餓得受不住，就會找個借口回家住上一陣子。一段時間以后，感覺傷疤已經(jīng)長好，然后再一次回到城市，再一次衣食無著——城市頑固地拒絕著一個來自鄉(xiāng)村的只有職高文化的靦腆的單純的孩子——城市不近人情，高樓大廈令我恐懼并且向往。
回家，坐在門檻上抽煙，看母親認(rèn)真地煮面。母親是從我邁進家門的那一刻開始忙碌的，幾天時間里她會不停地烙餅，她會在餅里放上糖，放上雞蛋，放上蔥花，放上咸肉，然后在餅面上沾上芝麻，印出美麗的花紋。那些烙餅是我回到城市的一日三餐，母親深知城市并不像我描述得那么美好，可是她從來不問，把她的愛和責(zé)任，全都變成了餃子、烙餅和面。母親看著我吃，沉默。沉默的母親變得蒼老，我知道這蒼老，全因了我。
母親很少出門，自然，她沒有機會吃到我們?yōu)樗郎?zhǔn)備的“起身的餃子落身的面”?？墒悄且淮?，母親要去縣城看望重病的姑姑。我和父親商量好，第二天一早會為母親準(zhǔn)備一盤餃子，當(dāng)我們醒來，母親早已坐上了通往縣城的汽車。
頭一天晚上，我?guī)缀鯊匾刮疵摺Ｎ遗虏荒軌虬磿r醒來，我怕母親吃不到“起身的餃子”。我還是沒能按時醒來，似乎剛打一個盹兒，天就亮了?？墒牵赣H的那些年月，我的那些年月，母親卻從來未曾忘記未曾耽誤哪怕一次“起身的餃子”。我想母親已經(jīng)超越了一個母親的能力，她變成一尊神，將我和父親守護。
然而她卻是空著肚子走出家門的。家里有她伺候了大半輩子的兒子和丈夫，卻無人為她，煮上一碗餃子。
起身的餃子落身的面。這習(xí)俗讓我憂傷并且難堪。
母親是在三天以后回來的。歸來的母親，疲憊異常。我發(fā)現(xiàn)她真的老了，這老在于她的神態(tài)，在于她的動作，而絕非半頭的白發(fā)和佝僂的身體。走到院子里，母親就笑了——她聞到了蛋花的香味，小蔥的香味，木耳的香味，蝦仁的香味——她聞到了“落身的面”。那笑，讓母親暫時變得年輕。
母親吃得很安靜，很鄭重。吃完一小碗，她抬起頭，看看我和父親。母親說，挺好吃。
三個字，一句話，足夠母親和我們，幸福并珍惜一生。
（選自周海亮《別讓外界浮躁了你》，光明日報出版社，2011年5月版。有刪節(jié)）
16．小說標(biāo)題“起身的餃子落身的面”在文中有幾層含義？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）
17．作者在小說中不厭其煩地多次寫到母親做飯時的配料，如蛋花、小蔥、木耳等等，其用意何在？倒數(shù)第三段寫母親聞到了蛋花、小蔥、木耳、蝦仁的香味，其用意又何在？（5分）
18．文中劃波浪線的兩個句子中的“幸福和憂傷”、“恐懼并且向往”，能否改成“憂傷和幸?！?、“向往并且恐懼”？為什么？（6分）
（二）實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19～21題。
回 不 去 的 故 鄉(xiāng)
——對話梁鴻：鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感
記者：近年來，一種被普遍接受的說法是“每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷”，您怎么看？
梁鴻：是的，鄉(xiāng)愁從來沒有像今天這樣濃郁。每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷，這種感覺更多的是出于對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的不滿，看到的是一種文化上的凋落，沒有秩序，而不單單是家里的老屋塌了，記憶中的河流再也沒有魚?，F(xiàn)在的中國太快了，整個社會病態(tài)的發(fā)展，在鄉(xiāng)村有一種顯性的體現(xiàn)。這些一下子擺在你的面前，你就會強烈的感覺，自己的故鄉(xiāng)淪陷了。
記者：我們今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是什么呢？
梁鴻：鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再是李白的鄉(xiāng)愁，也不再是唐詩宋詞的鄉(xiāng)愁，不再是狹義的鄉(xiāng)愁，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)是一個現(xiàn)代性的問題，是中國現(xiàn)代文化中的鄉(xiāng)愁，中國的鄉(xiāng)愁發(fā)生了巨大的變化。我們在都市里，以都市文明或者工業(yè)文明去看農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)愁，與農(nóng)業(yè)文明時代是不一樣的。
在農(nóng)業(yè)文明，從一個空間到另外一個空間，情感方式和生活方式是沒有變的，而現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是在高速現(xiàn)代化發(fā)展下，人的本源被急劇地拋棄的，人與自然沒有關(guān)系了，與四季沒有關(guān)系了，被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里，這時候的鄉(xiāng)愁是懷念人的自然屬性，想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺。
記者：鄉(xiāng)愁已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。
梁鴻：鄉(xiāng)愁是有質(zhì)的變化的?，F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。
過去，對于中國人來說，鄉(xiāng)愁是對于農(nóng)業(yè)文明的一種想念，與自然界和諧相處的精神方式，農(nóng)業(yè)文明下的狀態(tài)與四時相合，春種秋收，晨起昏睡。
現(xiàn)在，“鄉(xiāng)愁”的背后，是隱蔽的多層制度與歧視：城市不能給他很好的安定感，歸屬感，他們現(xiàn)在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下，看起來很像融入了城市，實際上是被隔離，這不是自主選擇的，而是被所謂時代的潮流裹挾?，F(xiàn)在，到了我們該反思的時刻，因為我們這一代人如果再不思辨，恐怕以后就沒有什么好思辨的了。
鄉(xiāng)愁，對于目前的中國人來說，是一個如何保持自性的問題。
記者：如何保持自性？
梁鴻：現(xiàn)在我們的文明，與四時、季節(jié)、植物是沒有關(guān)系的，它貌似是超越一切的。人無所不能啊，無所畏懼了。所以，康德說過，仰望星空，只有兩種事物讓我們敬畏，這就是浩瀚無際的星空與我們內(nèi)心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了?，F(xiàn)在沒有這種敬畏感了，人太狂妄了。
在這一方面，我們每個人都是有鄉(xiāng)愁的，它是一種隱隱約約的恐懼感，在每個人的心里蔓延。
你回到家鄉(xiāng)為什么會感到特別舒適，因為你覺得自然界還在，你突然找到一種生存感，一種活著的感覺。當(dāng)代的鄉(xiāng)愁，是有一種巨大的批評在里面，一種傳統(tǒng)的回望，只是我們沒有去清晰地梳理它。
記者：現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感？
梁鴻：是的，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是一種隱約的恐懼感。當(dāng)你有一天，你回望，突然發(fā)現(xiàn)你不屬于任何一個地方，傳統(tǒng)反映在生活的絲絲縷縷中，你的根沒有了，人生活在時代的洪流之中，你連回頭的地方都沒有了。
現(xiàn)在的我們，只朝著一個方向發(fā)展，物質(zhì)、金錢與權(quán)力，這個社會怨氣沖天，你去煩躁，去抱怨，去不擇手段，覺得社會虧欠你太多。在滾滾洪流中，需要一點定力，稍微拉回一些自己，這需要很大的反省能力。
記者：如何找回我們的故鄉(xiāng)？
梁鴻：找回故鄉(xiāng)，廣義上，實際上是找回曾經(jīng)支撐維系我們這個民族發(fā)展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉(xiāng)，需要我們重新思索自己與這個國家、與這個民族的關(guān)系。從自己的故鄉(xiāng)出發(fā)，思索自己的家人、鄰居，他們的生活方式與思想需求，然后再來思索這個時代的發(fā)展。
人類社會肯定不止趨同性的發(fā)展，在這樣一個共性高速一體化的發(fā)展下，怎么樣重新找到自我，就是怎么樣重新找到自己的故鄉(xiāng)，這既是自己的自我，也是民族的自我?，F(xiàn)在，我們的國家需要找回它，否則有一天，如果我們沒有一點點尋找的欲望和痕跡，我們的發(fā)展，很可能成為了別人的影子。
（選自《中國周刊》2012年第1期，有刪節(jié)）
19．請概括這篇訪談中梁鴻的主要觀點。（4分）
20．這篇訪談在提問方面運用了哪些技巧？請結(jié)合文本簡要分析。（5分）
21．請具體說明這篇訪談中的“故鄉(xiāng)”有幾層含義，并談?wù)勀銓Α班l(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感”這句話的理解。（6分）
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22．閱讀下面的材料，按要求答題。（6分）
①墓志銘是一種悼念性的文體。
②浙江大學(xué)公共管理學(xué)院余瀟楓教授一直鼓勵他的學(xué)生自己撰寫墓志銘，他認(rèn)為：“的人生格言就是墓志銘”，“墓志銘是人的價值追求最集中的體現(xiàn)”。
③當(dāng)代新興的“三行墓志銘”深受大學(xué)生熱捧。他們或以此寄托理想，或調(diào)侃人生，或思考未來，或感恩生命，體現(xiàn)“向死而生”的價值追求，用這種簡單的方式表達(dá)哀思和傳遞感動。
④“三行墓志銘”既可寫給自己、亡故親友，也可寫給歷史人物及偶像。
⑤“三行墓志銘”共三行，敘事概要，語言溫和，文字簡約。可以是勵志體，例如：“這里長眠著/一個普通的人/但他活得像自己——致自己”；可以是調(diào)侃體，如“我/從此/不再失眠——致自己”；可以是概括體，如“你走了/卻把流浪的一生/烙在了我們深深的回憶中——致三毛”。
（1）請給“三行墓志銘”下一個定義，不超過50字。
（2）請給自己或某一位逝去的名人寫一則“三行墓志銘”，不超過50字。
23．請先給下面這幅圖畫命名，不超過6個字；然后用一段話描述這幅畫所蘊含的意境。描述要求：合理想象；至少使用一種修辭手法；不少于50字。
六、本大題1小題，60分。
24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
有統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：2013年，中國游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過了831.7億元人民幣，全球游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過了700億美元，許多國家游戲產(chǎn)業(yè)早已穩(wěn)坐文化產(chǎn)業(yè)第一把交椅。還有一組讓人驚愕的數(shù)據(jù)：世界所有玩家花在“魔獸世界”上的總時間超過593萬年，相當(dāng)于人類的演進時長；美國青年在21歲以前，玩游戲的平均時長超過10000小時，而10000小時的練習(xí)足以讓任何人成為專家；如今中國有600萬人每周至少玩22個小時的游戲，相當(dāng)于干了一份兼職工作……
所以，在許多家長眼中，游戲是洪水猛獸；在玩家眼中，游戲是讓人無法自拔的娛樂方式；在主管部門眼中，游戲是新興的文化產(chǎn)業(yè)支柱；在從業(yè)者眼中，游戲是很有前途的朝陽行業(yè)……
一千個人眼中有一千個哈姆雷特，你是用哪個坐標(biāo)系來看待游戲的？請自擬題目寫一篇作文，談?wù)勀銓τ螒虻目捶āＮ捏w自選（詩歌除外），800字以上。不要脫離材料內(nèi)容及其含義作文。不一定非要寫成論述文不可，也可以用記敘性文體藝術(shù)地表達(dá)自己的觀點。
9．（1）
①群臣如果能夠全力竭盡忠誠正直，有益于國家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。
得分點：“若”“備盡忠直”“立至”各1分，大意1分。
②任性放縱逸樂，強迫百姓當(dāng)差服役沒有限度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠正直的人。
得分點：“放逸”“忠正”（形容詞用作名詞）各1分，大意1分。
（2）
①隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手。
②陳萬福違法取驛家麩數(shù)石。
③權(quán)萬紀(jì)重利益上言采礦。
④桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。
找對一處得1分；找到其中兩處可得滿分，2分。概括不準(zhǔn)確不得分。
10．答案要點：（1）曹雪芹筆下的這個人物是一個雖身處落魄之境（“身處逆境”“貧困潦倒”“不被重用”）、但有才干、有抱負(fù)（ “有野心”“名利之心極重”“對現(xiàn)實處境的不甘心”“不甘久居人下”“野心勃勃”）的讀書人形象。答出“有抱負(fù)”或相關(guān)意思得2分；答出“有才干”“落魄”中的一點得1分。
（2）①托物言志。借萬眾仰看一輪明月來暗寓自己對一舉成名天下知的渴望之情。②烘托，以“人間萬姓仰頭看”烘托出十五圓月的皎潔、美麗。③描寫，通過“仰頭看”這一特定動作，寫出了 “圓月” 對百姓的吸引力。④比擬，將月亮從地平線緩緩升起這一自然現(xiàn)象比擬為地平線將月亮“捧”出，形象描繪出一輪圓月冉冉而升的靜美之態(tài)。⑤借代，以“萬姓”借代萬民，詼諧，俏皮。（其他答案只要合理也可以得分。）
評分要點：答出手法1分，簡要分析1分。答出其中2種即可得滿分。
11．(1)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）
(2)鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。 (杜牧《阿房宮賦》）
(3)桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚； （《詩經(jīng)?氓》）
(4)飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！ （李白《蜀道難》）
14．答案要點：⑴我們的文化讓人貪多，貪婪（同時干幾件事情：讀書看報、聽廣播，與人交談，抽煙，吃喝等等。人成了貪婪的消費者，渴望著隨時去吞噬一切——圖畫、酒、知識等）；⑵不專一；（當(dāng)我們獨自一人時，感到特別難耐，這種心猿意馬的情況也就尤為顯著。⑶不能靜心(敏感煩躁)大多數(shù)人往往不能做到靜坐無言，不抽煙，不看書，不飲酒；他們常常變得敏感煩躁、非得動手動嘴地做點什么不可）。
評分要點：答對1點得1分，答對2點得2分，答對三點得滿分。意思相近即可。
15．答案要點：訓(xùn)練、律己；專一；有耐心；全力以赴。四個核心要點每個1分。
16．答案要點：（1）詞語含義：一是指物質(zhì)層面的餃子和面；二是指當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗；三是指蘊含家人的愛與深情（與責(zé)任）的載體。每個要點得1分；意思相近即可。（2）結(jié)構(gòu)作用：情節(jié)發(fā)展的線索。1分.
評分要點：每個要點1分；意思相近即可得滿分。
17．答案要點：（1）作者四次寫到母親做飯時的配料，既寫出了母親做飯手藝高超（1分），又寫出了母親做飯時的用心、精心（1分），體現(xiàn)出母親對家人（丈夫、兒子）的愛（1分）。
（2）作者寫母親外出歸來聞到“落身的面”的香味的情節(jié)，意在突出家人間互相傳遞的溫暖和愛意，使小說的主題得以升華。（2分）
18．答案要點：不能改換。（1分）
具體分析：“幸福和憂傷”：“幸福”指父親和我在離家、回家的生活中因這一風(fēng)俗而享受母親濃濃的愛?！皯n傷”是指在清貧而又充滿母愛的生活中長大的我，到城里找工作不如意，并且辜負(fù)母愛。（2分）“恐懼并且向往”：“恐懼”是害怕城市頑固地再拒絕我（城市不近人情）?！跋蛲敝笍娏铱释诔抢镎乙环莺霉ぷ?，改變命運。（1分）
二者在表達(dá)情感的邏輯關(guān)系方面不能顛倒（憂傷是主旋律，向往城里的生活是改變命運的追求。放在后面是強調(diào)。因為憂傷所以追求）。（1分）
評分要點：表明態(tài)度1分，具體分析這些詞語的含義3分，分析這些詞語之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系1分。意思接近即可。
19. 答案要點：①每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷。②今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。③保持自性要有敬畏感和隱約的恐懼感。④消除鄉(xiāng)愁的恐懼感需要定力和反省能力。⑤找回我們的故鄉(xiāng)就是找回自己的自我、民族的自我。
評分要點：答對1個點得1分，答對4個點得滿分4分。大意對即可。
20. 答案要點：訪談能否收到預(yù)期的效果，通常取決于提問的質(zhì)量。本文提問的質(zhì)量很高，主要運用以下幾點技巧：①直切主題，直接發(fā)問。（直問）②緊接上文，用提示性的話語引導(dǎo)采訪對象將談話內(nèi)容深入一層。（追問）③適時地應(yīng)和、總結(jié)，自然延續(xù)話題。④及時調(diào)節(jié)控制話題，引導(dǎo)訪談過程，使訪談順著自己的思路繼續(xù)進行下去。
評分要點：答出一點得2分，答出兩點得4分，答出三點得滿分5分。
21.答案及評分要點：（1） A現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)（或地理意義上的故鄉(xiāng)）；（1分）。B一種虛擬的故鄉(xiāng)（文化、精神或心理上的故鄉(xiāng)）。（2分）
（2） 要點：生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的根基沒有了，你不屬于任何一個地方（無論是地理意義上的故鄉(xiāng)還是心理意義上的故鄉(xiāng)都失去了）。 （3分）
22．答案要點：（1）（3分）三行墓志銘是當(dāng)代新興的用三行文字給自己或他人所寫的以表達(dá)哀思和傳遞感動的一種悼念性文體。
評分要點：符合定義要求2分，字?jǐn)?shù)符合要求1分。
（2）（3分）示例：①哭著來／哭笑不得地長大／笑著走（致自己）。?、谶@個世界讓我念念不忘／躺在這里／用余下的時間向記憶倒戈（致自己）。③這里長眠著／一個普通的人／但他活得像自己（致自己）。?、芴じ瓒鴣恚笮Χ牛峄晖桨ⅲㄖ伦约海?。⑤太陽的兒子／乘著夢想之馬／以死亡祭奠新生（致海子）。⑥酒逢千杯知己少／我干了／你隨意（致辛棄疾）。⑦我的耳朵／宛如貝殼／思念著大海的濤聲（致聶耳）
評分要點：內(nèi)容健康2分，字?jǐn)?shù)符合要求1分。
23. 答案要點：（1）命名：《一棵樹》（實） ；《呼喚》、《吶喊》、《孤獨》、《獨舞》（虛）。（2）描述意境：風(fēng)沙漫漫，荒野茫茫。一棵樹，孤獨地挺立在一望無際的廣袤的原野上。她瘦弱，她單薄，卻昂起不屈的頭顱，倔強地為生命吶喊。她不媚俗，不彎腰，用個性描繪人生的張力，用精神標(biāo)注靈魂的高度。
評分要點：命名1分；描述意境內(nèi)容3分，修辭手法1分，字?jǐn)?shù)1分。
24.略
【譯文】
貞觀初年，太宗皇帝對侍臣們說：“一個人（如果）手中有一顆明珠，沒有不以之為貴重之物的，如果拿（它）去彈射鳥雀，這難道不是很可惜嗎？何況人的性命比明珠更珍貴，見到金銀錢帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況更加珍貴的性命，竟用它來換取財物？各位大臣如果能夠竭盡忠誠正直，有益于國家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。一律不能用這種受賄的手段求取榮華富貴，隨便就收受財物。贓物賄賂暴露以后，自身也將受到損害，確實是可笑的。帝王也是這樣，任性放縱逸樂，強迫百姓當(dāng)差服役沒有限度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠正直的人，犯有其中一件事，哪能不滅亡的？隋煬帝揮霍浪費錢財，過分追求享受，卻自認(rèn)為賢能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的?！?BR> 貞觀四年，太宗對公卿說：“我整天都不敢懈怠，不僅僅只憂念愛惜百姓，也想讓你們能夠長守富貴。天非不高，地非不厚，我長久以來小心謹(jǐn)慎地敬畏天地。你們?nèi)绻苄⌒淖袷胤?，總是像我敬畏天地那樣，這樣不但百姓安寧，自己也可常得快樂。古人說：‘如果明智賢良的人財多了會影響他奮發(fā)向上的志向；如果愚笨的人有很多的錢財，那只會增加他們?nèi)シ稿e的機會’,這話可以深以為戒。如果徇私貪污，不但是破壞國法，傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了也有因此而導(dǎo)致死亡的。大丈夫難道能為了貪求財物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥嗎？你們應(yīng)當(dāng)深刻地思考這些話?！?BR> 貞觀六年，右衛(wèi)將軍陳萬福從九成宮去京城，他在驛站處違法取得幾擔(dān)麥麩。唐太宗知道后，就把這些麥麩賜給他，讓他自己背出宮，以此來羞辱他。
貞觀十年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上書說：“宣州、饒州的大山里埋藏有銀礦，如果把它們開采出來，可獲得極大的收益，每年可向朝廷上繳錢數(shù)百萬貫?！碧铺谡f：“我貴為天子，這樣的事知道得很多，現(xiàn)在，我需要的只是采納對老百姓有益的忠言，推行對老百姓有益的善事。再說，國家積攢數(shù)百萬貫錢，哪如得到一個有才行的人?你不推舉賢能，表彰善事，也不揭發(fā)*邪之人，肅清豪強，只知道上奏售賣銀礦這些有關(guān)實利的事情。過去，堯舜把美玉扔在山林，把寶珠沉沒在深淵，因此高尚的美名，流芳千古。后漢時，桓帝、靈帝重利輕義，是近世有名的昏聵之君。你這樣做，是竟然想把我與桓帝、靈帝相比嗎？”就在這一天，他下令將權(quán)萬紀(jì)削官為民。
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1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是
A．倔強/匠心獨運 緋聞/菲薄 鮮為人知/寡廉鮮恥
B．乘客/承前啟后 嶄新/暫時 哄堂大笑/一哄而散
C．躬行/供認(rèn)不諱 寒暄/渲染 千載難逢/車載斗量
D．篤行/睹物思人 擁護/傭金 情不自禁/忍俊不禁
2．填入下面兩個語段劃橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検?BR> ①周朝是中國歷偉大的朝代。周朝建朝之前，天下部落 之；周朝建朝之后，天下諸侯共之；周朝既衰之時，天下文人從之；周朝既滅之后，歷朝歷代頌之。這樣的成功，后來 沒有一個朝代能超過它。
②花朵是植物給人類最美好的禮物，在承擔(dān)繁衍重任的同時，還給人帶來無與倫比的感官享受和無窮的藝術(shù)靈感。除了 的外表，對稱均衡的美感也是花朵為人所喜愛的重要因素，多數(shù)被子植物的花器官總是沿著某種對稱方式生長排布，可謂 。
A．毀 從來 美輪美奐 天然去雕飾 B．宗 幾乎 賞心悅目 妙不可言
C．宗 幾乎 美輪美奐 天然去雕飾 D．毀 從來 賞心悅目 妙不可言
3．下列句子中，沒有語病的一項是
A．教育部日前表示，要牢固確立職業(yè)教育在國家人才培養(yǎng)體系中最重要的位置，并堅持職業(yè)教育和普通教育并重發(fā)展。
B．社區(qū)居民議事會是居民參與管理的重要平臺，其成員包括戶籍居民代表、非戶籍居民代表等組成。
C．據(jù)調(diào)查，有高達(dá)78%的用戶在“阿里騰訊要開銀行，你會不會去存錢”的問題上給予了明確的答案，這表明試點民營銀行有著廣泛的認(rèn)可度。
D．為了在全社會形成“多讀書、讀好書”的文明風(fēng)尚，國家新聞出版廣電總局組織開展了2013年度“大眾喜愛的50種圖書”評選活動。
4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?BR> ①經(jīng)過歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，今天的人們對價值觀的概念有了較為深刻的理解
②孔子曾說過“述而不作，信而好古”的話
③依孔子的思路，“述”是述其歷史，“信”是珍視歷史中內(nèi)含的價值，歷史中自有價值，所以要“述而不作”
④我們現(xiàn)在反思孔子“述而不作，信而好古”的話，理解到其中是有深刻含義的
⑤現(xiàn)實中價值失落，所以才“信而好古”
⑥此語頗為人詬病，被看作保守、復(fù)古。這恐怕是一種誤解
A．⑤①⑥②③④ B．②⑥③⑤①④
C．⑤④②⑥①③ D．④②③⑥①⑤
二、本大題7小題，選擇題每小題3分，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5～9小題。
貞觀初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實可為笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑?！?BR> 貞觀四年，太宗謂公卿曰：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴。天非不高，地非不厚，朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：‘賢者多財損其志，愚者多財生其過?！搜钥蔀樯钫]。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？卿等宜深思此言?！?BR> 貞觀六年，右衛(wèi)將軍陳萬福自九成宮赴京，違法取驛家麩數(shù)石。太宗賜其麩，令自負(fù)出以恥之。
貞觀十年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上言：“宣、饒二州諸山大有銀坑，采之極是利益，每歲可得錢數(shù)百萬貫?！碧谠唬骸半拶F為天子，是事無所少之。惟須納嘉言，進善事，有益于百姓者。且國家剩得數(shù)百萬貫錢，何如得一有才行人？不見卿推賢進善之事，又不能按舉不法，震肅權(quán)豪，惟道稅鬻銀坑以為利益。昔堯、舜抵璧于山林，投珠于淵谷，由是崇名美號，見稱千載。后漢桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶？”是日敕放令萬紀(jì)還第。
（節(jié)選自《貞觀政要·貪鄙》）
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．見金錢財帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納 直接
B．朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地 敬服、敬畏
C．不能按舉不法，震肅權(quán)豪 推舉
D．后漢桓、靈二帝好利賤義 以……為賤
6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是
A．況人之性命甚于明珠 為近代庸暗之主
B．賢者多財損其志 太宗賜其麩
C．有一于此，豈不滅亡 有益于百姓者
D．皆不能以此道求榮 令自負(fù)出以恥之
7．下列文句中，斷句正確的一項是
A．若徇私/貪濁非止/壞公法損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼
B．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼
C．若徇私/貪濁非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞/中心豈不常懼
D．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞中心/豈不常懼
8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是
A．太宗以明珠作比，告誡大臣們，生命是重要的，要愛惜，不可因一時貪念犯法喪身。
B．太宗引用“賢者多財損其志，愚者多財生其過”，意在告誡大家要向賢者學(xué)習(xí)，積累財富，不可像愚者一樣貪財生過。
C．權(quán)萬紀(jì)上言采礦一事被太宗批評，權(quán)萬紀(jì)雖然曾經(jīng)觸犯過法律，但太宗最終還是赦免了他。
D．本文采用比喻論證、例證、引證等多種論證手法，生動形象地告誡人們不要貪鄙，要像堯、舜、桓、靈一樣，見稱千載。
9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）
（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）
①群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。（4分）
②恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正。（3分）
（2）本文告誡人們要戒貪拒利，運用了大量的事實材料。請從中找出兩個反面事例。（用自己的話概括）（3分）
10．閱讀下面這首詩，然后回答問題。（7分）
對月寓懷①
時逢三五便團圓，
滿把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，
人間萬姓仰頭看。
注①：這是《紅樓夢》中一個窮書生寄居葫蘆廟時，在中秋月夜酒后吟出的抒懷之詩。
（1）本詩非思鄉(xiāng)之作，請根據(jù)詩作內(nèi)容及窮書生的處境，簡要概括這首詩的主旨。（3分）
（2）這首詩的最后兩句運用了哪些表達(dá)技巧？請簡要分析。（4分）
11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分。答對一空給1分。）（6分）
（1）仰觀宇宙之大， ，所以游目騁懷， ，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）
（2） ，金塊珠礫， ，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）
（3）桑之未落， 。 ，無食桑葚；（《詩經(jīng)?氓》）
（4） ， 。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！（李白《蜀道難》）
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12～15小題。
愛的實踐
（美）弗洛姆
一旦搞清了愛的藝術(shù)的理論問題，隨之而來的便是愛的藝術(shù)的實踐問題。這個問題更困難，因為對于任何一種藝術(shù)的實踐，我們除了去身體力行外，難道還有別的途徑嗎？
當(dāng)今的絕大多數(shù)人，自然也包括本書的讀者，都希望得到一個能指導(dǎo)自己“如何去做”的妙計良方。在我們討論的這個問題上，就是要別人教他們怎樣去愛，這就使問題變得更為復(fù)雜。凡是抱有此種心情來讀本書最后一章的人，恐怕都難免要大失所望。愛，乃是純個人的體驗，無論何人，都只有通過自己的努力去親身體驗。事實上，很難有人完全沒有體驗過愛，至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗過。關(guān)于愛的實踐，我們能夠加以討論的無非是愛的藝術(shù)的前提，實現(xiàn)這些前提的方法，以及如何實踐這些前提和方法。至于最后去實現(xiàn)愛的各個步驟，則全賴個人自己去完成，一旦到了需要采取最后的決定性行動時，討論也就無濟于事而只能到此為止。不過我仍然相信，對方法的討論將有助于掌握這門藝術(shù)，至少對于那些不再期待“妙計良方”的人是如此。
無論哪一門藝術(shù)實踐，無論是木工、醫(yī)術(shù)，還是愛的藝術(shù)，都有一些共同的要求。首先，藝術(shù)實踐要有一定的訓(xùn)練。不經(jīng)訓(xùn)練，便會一事無成；僅憑“一時高興”而干某事，那只能算一樁不壞的興趣愛好，決不會成為藝術(shù)大師。但是，僅僅進行某項藝術(shù)實踐的訓(xùn)練還不夠（比如說每天堅持練習(xí)幾小時），藝術(shù)實踐還要求人們在整個生活中嚴(yán)于律己。有人認(rèn)為，對于現(xiàn)代人來說，再沒有比循規(guī)蹈矩更輕而易舉的事情。人們不是每天都在最嚴(yán)格的紀(jì)律約束下從事最程式化的工作嗎？不過，同樣也是事實的是，現(xiàn)代人在工作之余最為放蕩散漫，很少自我訓(xùn)練。只要工作一完，他們就變得懶惰懈怠、無精打采，說得好聽一點，就是讓自己“輕松一下”。這種慵懶的態(tài)度在很大程度上是對嚴(yán)格程式化生活的一種反抗。正是由于人們被迫每天8小時不是為了自己的目的，以不屬于自己的方式去耗費精力，就范于規(guī)定的生產(chǎn)節(jié)奏，這才使得他們反抗。只不過，他們采取了一種幼稚可笑的自我放縱的反抗方式。而且，在這種反抗專制的斗爭中，他們喪失了對一切訓(xùn)練的信任，既包括權(quán)威強加的不合理的訓(xùn)練，也包括他們?yōu)樽约褐贫ǖ暮侠碛?xùn)練。沒有后者，生活就變得雜亂無章和缺乏專一。
要掌握一門藝術(shù)，專一是不可缺少的條件之一。這個道理不言自明，每個學(xué)藝者對此都深有體會。但是，在我們的文化中，專一甚至比律己更為難得。與此相反，我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式，這是其他社會很難與之相比的。比如，同時干幾件事情：讀書看報、聽廣播，與人交談，抽煙，吃喝等等。人成了貪婪的消費者，渴望著隨時去吞噬一切——圖畫、酒、知識等。當(dāng)我們獨自一人時，感到特別難耐，這種心猿意馬的情況也就尤為顯著。大多數(shù)人往往不能做到靜坐無言，不抽煙，不看書，不飲酒；他們常常變得敏感煩躁、非得動手動嘴地做點什么不可。（抽煙就是這種缺乏專心致志的癥狀之一；它能同時占用人的手、口、眼和鼻。）
掌握藝術(shù)的第三個因素是耐心。同樣，任何一個曾努力掌握一門藝術(shù)的人都了解，要取得哪怕一點點成功，沒有耐心是不行的。想一步登天的人不可能學(xué)到藝術(shù)。不幸的是，對于現(xiàn)代人來說，做到有耐心并不比嚴(yán)于律己和專心致志更容易。我們的整個工業(yè)體系恰好助長的是其反面：急躁。現(xiàn)代所有的機器都是為了高速運轉(zhuǎn)而設(shè)計出來的；汽車和飛機是為了使我們迅速到達(dá)目的地，而且越快越好。如果新機器能夠以一半的時間生產(chǎn)出原來機器生產(chǎn)的等量產(chǎn)品，那么新機器就比原來的機器好兩倍。誠然，這里有重要的經(jīng)濟原因?？墒窃谌绱藦V泛的領(lǐng)域內(nèi)，人的價值已經(jīng)越來越多地由經(jīng)濟價值來衡量了。機器的優(yōu)點就應(yīng)該是人的優(yōu)點，這就是邏輯?，F(xiàn)代人在辦事拖沓時，想到失去的是時間；可是當(dāng)他贏得時間后，卻不知道該如何利用，于是又白白地消磨掉。
最后，學(xué)習(xí)一門藝術(shù)的條件還有，對藝術(shù)的掌握要全力以赴。如果不把藝術(shù)當(dāng)成一件至關(guān)重要的事情，就休想把它學(xué)好，也不過維持在業(yè)余涉獵者的水平上，成不了真正的大師。對于愛的藝術(shù)來說，這一條也不可缺少。在愛的藝術(shù)中，只有半瓶子醋的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術(shù)。
（節(jié)選自弗洛姆《愛的藝術(shù)》，陳維綱等譯,四川人民出版社1986年版）
12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12．下列說法不符合文意的兩項是（5分）
A．要弄清楚愛的藝術(shù)的實踐問題比愛的藝術(shù)的理論問題更難，因為只有身體力行這的途徑可以依賴。
B．愛是純個人的體驗，人們至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗過，沒有體驗過愛的人是完全沒有的。
C．任何藝術(shù)實踐要有一定的訓(xùn)練，如果僅憑自己一時的高興而干某事，缺乏堅持不懈的訓(xùn)練，決不會成為藝術(shù)大師。
D．現(xiàn)代人在工作之余最為放蕩散漫。他們表面無精打采，其實在內(nèi)心深處，他們遵循嚴(yán)格的程式化生活。
E．現(xiàn)代機器都是為了高速運轉(zhuǎn)而設(shè)計出來的，汽車和飛機是為了使人們迅速到達(dá)目的地，并且越快越好，我們的工業(yè)體系助長了人們?nèi)狈δ托摹?BR> 13．掌握一門藝術(shù)（包括愛的藝術(shù)），需要具備一些條件。根據(jù)文意，下列不屬于這些條件的一項是（3分）
A．雖然到了需要采取最后的決定性行動的時候，討論也就無濟于事，但是，對方法的討論將有助于掌握愛的藝術(shù)。
B．要掌握任何一門藝術(shù)，不可缺少的因素之一是專一。但是在我們的文化尤其是生活方式中，做到專一非常困難。
C．要取得哪怕一點點成功，沒有耐心顯然不行。想要一步登天的人不可能學(xué)到藝術(shù)，當(dāng)然也不可能掌握愛的藝術(shù)。
D．在愛的藝術(shù)中，只有半瓶子醋的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術(shù)。這樣不全力以赴的人，成不了真正的大師。
14．請解釋“我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式”這句話在文中的含義。（4分）
15．諾貝爾和平獎得主特蕾莎修女15歲到印度接受傳教士訓(xùn)練。在其后的72年生命里程中，她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者。她尊重每個人作為人的尊嚴(yán)，竭盡所能幫助弱者，而自己卻像一個苦行僧一樣。她從來不為自己，而只為受苦受難的人活著。她沒有高深的哲理，只用誠懇、服務(wù)而有行動的愛，來醫(yī)治人類最嚴(yán)重的疾患：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴等；也為通往社會正義和世界和平，開辟了一條新的道路。請依據(jù)文意，簡要分析特蕾莎修女在愛的藝術(shù)實踐中，具備了哪些條件或要求。（4分）
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B黑色鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應(yīng)的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。
（一）文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16～18題。
起身的餃子落身的面
周海亮
起身的餃子落身的面。這風(fēng)俗令我幸福和憂傷。
年輕的父親是一位在外地做工的石匠，每個星期都會回來一次。那時的母親，正在灶間忙碌。年輕的母親頭發(fā)烏黑，面色紅潤。雞蛋在鍋沿上磕出美妙的聲響，小蔥碧綠，木耳柔潤，爆醬的香氣令人垂涎。那自然是面，母親的手藝令村人羨慕。那天的晚飯自然溫情并且豪邁。
父親在家住上一天，就該起程了?？墒俏液苌倏匆姼赣H起程。每一次他離開，都是披星戴月。
總在睡夢中聽見母親下床的聲音，那聲音輕柔舒緩。母親的賢惠，與生俱來。母親和好面，剁好餡，然后，搟面杖在厚實的面板上，輾轉(zhuǎn)出歲月的安然與寧靜。再然后是拉動風(fēng)箱的聲音，餃子下鍋的聲音，父親下床的聲音，兩個人小聲說話的聲音。滿屋子水汽，迷迷茫茫。父親就在水汽里上路。父親干了近三十年石匠，回家、進山，再回家、再進山，兩點一線，一千五百多次反復(fù)，母親從未怠慢。起身，餃子；落身，面。即使那些最難熬的時日，母親也不敢馬虎。除去餃子和面的時日，一家人，分散在不同的地點，啃著窩頭和咸菜。
父親年紀(jì)大了，再也揮不動開山錘，而我，卻開始離家住校了。那時我的聲音開始變粗，脖子上喉結(jié)突出，見到安靜的穿著鵝黃色毛衣的女孩，心就會怦怦跳個不停。逢周末，回家。
迎接我的，同樣是熱氣騰騰的面。蓋了蛋花，蔥花，木耳，蝦仁，肉絲，綠油油的蔬菜，油花如同琥珀。學(xué)校里伙食很差，母親的面，便成為一種奢求。好在有星期天。好在有家。好在有母親。
返校前，自然是一頓餃子。晶瑩剔透的餃子皮，香噴噴的大餡，一根大蔥，幾瓣醬蒜，一碟醋，一杯熱茶。我狼吞虎咽，將餃子吃出驚天動地的聲音——那聲音令母親心安。
畢業(yè)了，我去到城市。那是最為艱難的幾年，工作和一日三餐，開始都沒有著落。當(dāng)我餓得受不住，就會找個借口回家住上一陣子。一段時間以后，感覺傷疤已經(jīng)長好，然后再一次回到城市，再一次衣食無著——城市頑固地拒絕著一個來自鄉(xiāng)村的只有職高文化的靦腆的單純的孩子——城市不近人情，高樓大廈令我恐懼并且向往。
回家，坐在門檻上抽煙，看母親認(rèn)真地煮面。母親是從我邁進家門的那一刻開始忙碌的，幾天時間里她會不停地烙餅，她會在餅里放上糖，放上雞蛋，放上蔥花，放上咸肉，然后在餅面上沾上芝麻，印出美麗的花紋。那些烙餅是我回到城市的一日三餐，母親深知城市并不像我描述得那么美好，可是她從來不問，把她的愛和責(zé)任，全都變成了餃子、烙餅和面。母親看著我吃，沉默。沉默的母親變得蒼老，我知道這蒼老，全因了我。
母親很少出門，自然，她沒有機會吃到我們?yōu)樗郎?zhǔn)備的“起身的餃子落身的面”?？墒悄且淮?，母親要去縣城看望重病的姑姑。我和父親商量好，第二天一早會為母親準(zhǔn)備一盤餃子，當(dāng)我們醒來，母親早已坐上了通往縣城的汽車。
頭一天晚上，我?guī)缀鯊匾刮疵摺Ｎ遗虏荒軌虬磿r醒來，我怕母親吃不到“起身的餃子”。我還是沒能按時醒來，似乎剛打一個盹兒，天就亮了?？墒牵赣H的那些年月，我的那些年月，母親卻從來未曾忘記未曾耽誤哪怕一次“起身的餃子”。我想母親已經(jīng)超越了一個母親的能力，她變成一尊神，將我和父親守護。
然而她卻是空著肚子走出家門的。家里有她伺候了大半輩子的兒子和丈夫，卻無人為她，煮上一碗餃子。
起身的餃子落身的面。這習(xí)俗讓我憂傷并且難堪。
母親是在三天以后回來的。歸來的母親，疲憊異常。我發(fā)現(xiàn)她真的老了，這老在于她的神態(tài)，在于她的動作，而絕非半頭的白發(fā)和佝僂的身體。走到院子里，母親就笑了——她聞到了蛋花的香味，小蔥的香味，木耳的香味，蝦仁的香味——她聞到了“落身的面”。那笑，讓母親暫時變得年輕。
母親吃得很安靜，很鄭重。吃完一小碗，她抬起頭，看看我和父親。母親說，挺好吃。
三個字，一句話，足夠母親和我們，幸福并珍惜一生。
（選自周海亮《別讓外界浮躁了你》，光明日報出版社，2011年5月版。有刪節(jié)）
16．小說標(biāo)題“起身的餃子落身的面”在文中有幾層含義？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）
17．作者在小說中不厭其煩地多次寫到母親做飯時的配料，如蛋花、小蔥、木耳等等，其用意何在？倒數(shù)第三段寫母親聞到了蛋花、小蔥、木耳、蝦仁的香味，其用意又何在？（5分）
18．文中劃波浪線的兩個句子中的“幸福和憂傷”、“恐懼并且向往”，能否改成“憂傷和幸?！?、“向往并且恐懼”？為什么？（6分）
（二）實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19～21題。
回 不 去 的 故 鄉(xiāng)
——對話梁鴻：鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感
記者：近年來，一種被普遍接受的說法是“每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷”，您怎么看？
梁鴻：是的，鄉(xiāng)愁從來沒有像今天這樣濃郁。每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷，這種感覺更多的是出于對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的不滿，看到的是一種文化上的凋落，沒有秩序，而不單單是家里的老屋塌了，記憶中的河流再也沒有魚?，F(xiàn)在的中國太快了，整個社會病態(tài)的發(fā)展，在鄉(xiāng)村有一種顯性的體現(xiàn)。這些一下子擺在你的面前，你就會強烈的感覺，自己的故鄉(xiāng)淪陷了。
記者：我們今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是什么呢？
梁鴻：鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再是李白的鄉(xiāng)愁，也不再是唐詩宋詞的鄉(xiāng)愁，不再是狹義的鄉(xiāng)愁，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)是一個現(xiàn)代性的問題，是中國現(xiàn)代文化中的鄉(xiāng)愁，中國的鄉(xiāng)愁發(fā)生了巨大的變化。我們在都市里，以都市文明或者工業(yè)文明去看農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)愁，與農(nóng)業(yè)文明時代是不一樣的。
在農(nóng)業(yè)文明，從一個空間到另外一個空間，情感方式和生活方式是沒有變的，而現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是在高速現(xiàn)代化發(fā)展下，人的本源被急劇地拋棄的，人與自然沒有關(guān)系了，與四季沒有關(guān)系了，被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里，這時候的鄉(xiāng)愁是懷念人的自然屬性，想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺。
記者：鄉(xiāng)愁已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。
梁鴻：鄉(xiāng)愁是有質(zhì)的變化的?，F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。
過去，對于中國人來說，鄉(xiāng)愁是對于農(nóng)業(yè)文明的一種想念，與自然界和諧相處的精神方式，農(nóng)業(yè)文明下的狀態(tài)與四時相合，春種秋收，晨起昏睡。
現(xiàn)在，“鄉(xiāng)愁”的背后，是隱蔽的多層制度與歧視：城市不能給他很好的安定感，歸屬感，他們現(xiàn)在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下，看起來很像融入了城市，實際上是被隔離，這不是自主選擇的，而是被所謂時代的潮流裹挾?，F(xiàn)在，到了我們該反思的時刻，因為我們這一代人如果再不思辨，恐怕以后就沒有什么好思辨的了。
鄉(xiāng)愁，對于目前的中國人來說，是一個如何保持自性的問題。
記者：如何保持自性？
梁鴻：現(xiàn)在我們的文明，與四時、季節(jié)、植物是沒有關(guān)系的，它貌似是超越一切的。人無所不能啊，無所畏懼了。所以，康德說過，仰望星空，只有兩種事物讓我們敬畏，這就是浩瀚無際的星空與我們內(nèi)心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了?，F(xiàn)在沒有這種敬畏感了，人太狂妄了。
在這一方面，我們每個人都是有鄉(xiāng)愁的，它是一種隱隱約約的恐懼感，在每個人的心里蔓延。
你回到家鄉(xiāng)為什么會感到特別舒適，因為你覺得自然界還在，你突然找到一種生存感，一種活著的感覺。當(dāng)代的鄉(xiāng)愁，是有一種巨大的批評在里面，一種傳統(tǒng)的回望，只是我們沒有去清晰地梳理它。
記者：現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感？
梁鴻：是的，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是一種隱約的恐懼感。當(dāng)你有一天，你回望，突然發(fā)現(xiàn)你不屬于任何一個地方，傳統(tǒng)反映在生活的絲絲縷縷中，你的根沒有了，人生活在時代的洪流之中，你連回頭的地方都沒有了。
現(xiàn)在的我們，只朝著一個方向發(fā)展，物質(zhì)、金錢與權(quán)力，這個社會怨氣沖天，你去煩躁，去抱怨，去不擇手段，覺得社會虧欠你太多。在滾滾洪流中，需要一點定力，稍微拉回一些自己，這需要很大的反省能力。
記者：如何找回我們的故鄉(xiāng)？
梁鴻：找回故鄉(xiāng)，廣義上，實際上是找回曾經(jīng)支撐維系我們這個民族發(fā)展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉(xiāng)，需要我們重新思索自己與這個國家、與這個民族的關(guān)系。從自己的故鄉(xiāng)出發(fā)，思索自己的家人、鄰居，他們的生活方式與思想需求，然后再來思索這個時代的發(fā)展。
人類社會肯定不止趨同性的發(fā)展，在這樣一個共性高速一體化的發(fā)展下，怎么樣重新找到自我，就是怎么樣重新找到自己的故鄉(xiāng)，這既是自己的自我，也是民族的自我?，F(xiàn)在，我們的國家需要找回它，否則有一天，如果我們沒有一點點尋找的欲望和痕跡，我們的發(fā)展，很可能成為了別人的影子。
（選自《中國周刊》2012年第1期，有刪節(jié)）
19．請概括這篇訪談中梁鴻的主要觀點。（4分）
20．這篇訪談在提問方面運用了哪些技巧？請結(jié)合文本簡要分析。（5分）
21．請具體說明這篇訪談中的“故鄉(xiāng)”有幾層含義，并談?wù)勀銓Α班l(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感”這句話的理解。（6分）
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22．閱讀下面的材料，按要求答題。（6分）
①墓志銘是一種悼念性的文體。
②浙江大學(xué)公共管理學(xué)院余瀟楓教授一直鼓勵他的學(xué)生自己撰寫墓志銘，他認(rèn)為：“的人生格言就是墓志銘”，“墓志銘是人的價值追求最集中的體現(xiàn)”。
③當(dāng)代新興的“三行墓志銘”深受大學(xué)生熱捧。他們或以此寄托理想，或調(diào)侃人生，或思考未來，或感恩生命，體現(xiàn)“向死而生”的價值追求，用這種簡單的方式表達(dá)哀思和傳遞感動。
④“三行墓志銘”既可寫給自己、亡故親友，也可寫給歷史人物及偶像。
⑤“三行墓志銘”共三行，敘事概要，語言溫和，文字簡約。可以是勵志體，例如：“這里長眠著/一個普通的人/但他活得像自己——致自己”；可以是調(diào)侃體，如“我/從此/不再失眠——致自己”；可以是概括體，如“你走了/卻把流浪的一生/烙在了我們深深的回憶中——致三毛”。
（1）請給“三行墓志銘”下一個定義，不超過50字。
（2）請給自己或某一位逝去的名人寫一則“三行墓志銘”，不超過50字。
23．請先給下面這幅圖畫命名，不超過6個字；然后用一段話描述這幅畫所蘊含的意境。描述要求：合理想象；至少使用一種修辭手法；不少于50字。
六、本大題1小題，60分。
24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
有統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：2013年，中國游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過了831.7億元人民幣，全球游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過了700億美元，許多國家游戲產(chǎn)業(yè)早已穩(wěn)坐文化產(chǎn)業(yè)第一把交椅。還有一組讓人驚愕的數(shù)據(jù)：世界所有玩家花在“魔獸世界”上的總時間超過593萬年，相當(dāng)于人類的演進時長；美國青年在21歲以前，玩游戲的平均時長超過10000小時，而10000小時的練習(xí)足以讓任何人成為專家；如今中國有600萬人每周至少玩22個小時的游戲，相當(dāng)于干了一份兼職工作……
所以，在許多家長眼中，游戲是洪水猛獸；在玩家眼中，游戲是讓人無法自拔的娛樂方式；在主管部門眼中，游戲是新興的文化產(chǎn)業(yè)支柱；在從業(yè)者眼中，游戲是很有前途的朝陽行業(yè)……
一千個人眼中有一千個哈姆雷特，你是用哪個坐標(biāo)系來看待游戲的？請自擬題目寫一篇作文，談?wù)勀銓τ螒虻目捶āＮ捏w自選（詩歌除外），800字以上。不要脫離材料內(nèi)容及其含義作文。不一定非要寫成論述文不可，也可以用記敘性文體藝術(shù)地表達(dá)自己的觀點。
9．（1）
①群臣如果能夠全力竭盡忠誠正直，有益于國家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。
得分點：“若”“備盡忠直”“立至”各1分，大意1分。
②任性放縱逸樂，強迫百姓當(dāng)差服役沒有限度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠正直的人。
得分點：“放逸”“忠正”（形容詞用作名詞）各1分，大意1分。
（2）
①隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手。
②陳萬福違法取驛家麩數(shù)石。
③權(quán)萬紀(jì)重利益上言采礦。
④桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。
找對一處得1分；找到其中兩處可得滿分，2分。概括不準(zhǔn)確不得分。
10．答案要點：（1）曹雪芹筆下的這個人物是一個雖身處落魄之境（“身處逆境”“貧困潦倒”“不被重用”）、但有才干、有抱負(fù)（ “有野心”“名利之心極重”“對現(xiàn)實處境的不甘心”“不甘久居人下”“野心勃勃”）的讀書人形象。答出“有抱負(fù)”或相關(guān)意思得2分；答出“有才干”“落魄”中的一點得1分。
（2）①托物言志。借萬眾仰看一輪明月來暗寓自己對一舉成名天下知的渴望之情。②烘托，以“人間萬姓仰頭看”烘托出十五圓月的皎潔、美麗。③描寫，通過“仰頭看”這一特定動作，寫出了 “圓月” 對百姓的吸引力。④比擬，將月亮從地平線緩緩升起這一自然現(xiàn)象比擬為地平線將月亮“捧”出，形象描繪出一輪圓月冉冉而升的靜美之態(tài)。⑤借代，以“萬姓”借代萬民，詼諧，俏皮。（其他答案只要合理也可以得分。）
評分要點：答出手法1分，簡要分析1分。答出其中2種即可得滿分。
11．(1)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）
(2)鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。 (杜牧《阿房宮賦》）
(3)桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚； （《詩經(jīng)?氓》）
(4)飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！ （李白《蜀道難》）
14．答案要點：⑴我們的文化讓人貪多，貪婪（同時干幾件事情：讀書看報、聽廣播，與人交談，抽煙，吃喝等等。人成了貪婪的消費者，渴望著隨時去吞噬一切——圖畫、酒、知識等）；⑵不專一；（當(dāng)我們獨自一人時，感到特別難耐，這種心猿意馬的情況也就尤為顯著。⑶不能靜心(敏感煩躁)大多數(shù)人往往不能做到靜坐無言，不抽煙，不看書，不飲酒；他們常常變得敏感煩躁、非得動手動嘴地做點什么不可）。
評分要點：答對1點得1分，答對2點得2分，答對三點得滿分。意思相近即可。
15．答案要點：訓(xùn)練、律己；專一；有耐心；全力以赴。四個核心要點每個1分。
16．答案要點：（1）詞語含義：一是指物質(zhì)層面的餃子和面；二是指當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗；三是指蘊含家人的愛與深情（與責(zé)任）的載體。每個要點得1分；意思相近即可。（2）結(jié)構(gòu)作用：情節(jié)發(fā)展的線索。1分.
評分要點：每個要點1分；意思相近即可得滿分。
17．答案要點：（1）作者四次寫到母親做飯時的配料，既寫出了母親做飯手藝高超（1分），又寫出了母親做飯時的用心、精心（1分），體現(xiàn)出母親對家人（丈夫、兒子）的愛（1分）。
（2）作者寫母親外出歸來聞到“落身的面”的香味的情節(jié)，意在突出家人間互相傳遞的溫暖和愛意，使小說的主題得以升華。（2分）
18．答案要點：不能改換。（1分）
具體分析：“幸福和憂傷”：“幸福”指父親和我在離家、回家的生活中因這一風(fēng)俗而享受母親濃濃的愛?！皯n傷”是指在清貧而又充滿母愛的生活中長大的我，到城里找工作不如意，并且辜負(fù)母愛。（2分）“恐懼并且向往”：“恐懼”是害怕城市頑固地再拒絕我（城市不近人情）?！跋蛲敝笍娏铱释诔抢镎乙环莺霉ぷ?，改變命運。（1分）
二者在表達(dá)情感的邏輯關(guān)系方面不能顛倒（憂傷是主旋律，向往城里的生活是改變命運的追求。放在后面是強調(diào)。因為憂傷所以追求）。（1分）
評分要點：表明態(tài)度1分，具體分析這些詞語的含義3分，分析這些詞語之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系1分。意思接近即可。
19. 答案要點：①每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷。②今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。③保持自性要有敬畏感和隱約的恐懼感。④消除鄉(xiāng)愁的恐懼感需要定力和反省能力。⑤找回我們的故鄉(xiāng)就是找回自己的自我、民族的自我。
評分要點：答對1個點得1分，答對4個點得滿分4分。大意對即可。
20. 答案要點：訪談能否收到預(yù)期的效果，通常取決于提問的質(zhì)量。本文提問的質(zhì)量很高，主要運用以下幾點技巧：①直切主題，直接發(fā)問。（直問）②緊接上文，用提示性的話語引導(dǎo)采訪對象將談話內(nèi)容深入一層。（追問）③適時地應(yīng)和、總結(jié)，自然延續(xù)話題。④及時調(diào)節(jié)控制話題，引導(dǎo)訪談過程，使訪談順著自己的思路繼續(xù)進行下去。
評分要點：答出一點得2分，答出兩點得4分，答出三點得滿分5分。
21.答案及評分要點：（1） A現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)（或地理意義上的故鄉(xiāng)）；（1分）。B一種虛擬的故鄉(xiāng)（文化、精神或心理上的故鄉(xiāng)）。（2分）
（2） 要點：生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的根基沒有了，你不屬于任何一個地方（無論是地理意義上的故鄉(xiāng)還是心理意義上的故鄉(xiāng)都失去了）。 （3分）
22．答案要點：（1）（3分）三行墓志銘是當(dāng)代新興的用三行文字給自己或他人所寫的以表達(dá)哀思和傳遞感動的一種悼念性文體。
評分要點：符合定義要求2分，字?jǐn)?shù)符合要求1分。
（2）（3分）示例：①哭著來／哭笑不得地長大／笑著走（致自己）。?、谶@個世界讓我念念不忘／躺在這里／用余下的時間向記憶倒戈（致自己）。③這里長眠著／一個普通的人／但他活得像自己（致自己）。?、芴じ瓒鴣恚笮Χ牛峄晖桨ⅲㄖ伦约海?。⑤太陽的兒子／乘著夢想之馬／以死亡祭奠新生（致海子）。⑥酒逢千杯知己少／我干了／你隨意（致辛棄疾）。⑦我的耳朵／宛如貝殼／思念著大海的濤聲（致聶耳）
評分要點：內(nèi)容健康2分，字?jǐn)?shù)符合要求1分。
23. 答案要點：（1）命名：《一棵樹》（實） ；《呼喚》、《吶喊》、《孤獨》、《獨舞》（虛）。（2）描述意境：風(fēng)沙漫漫，荒野茫茫。一棵樹，孤獨地挺立在一望無際的廣袤的原野上。她瘦弱，她單薄，卻昂起不屈的頭顱，倔強地為生命吶喊。她不媚俗，不彎腰，用個性描繪人生的張力，用精神標(biāo)注靈魂的高度。
評分要點：命名1分；描述意境內(nèi)容3分，修辭手法1分，字?jǐn)?shù)1分。
24.略
【譯文】
貞觀初年，太宗皇帝對侍臣們說：“一個人（如果）手中有一顆明珠，沒有不以之為貴重之物的，如果拿（它）去彈射鳥雀，這難道不是很可惜嗎？何況人的性命比明珠更珍貴，見到金銀錢帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況更加珍貴的性命，竟用它來換取財物？各位大臣如果能夠竭盡忠誠正直，有益于國家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。一律不能用這種受賄的手段求取榮華富貴，隨便就收受財物。贓物賄賂暴露以后，自身也將受到損害，確實是可笑的。帝王也是這樣，任性放縱逸樂，強迫百姓當(dāng)差服役沒有限度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠正直的人，犯有其中一件事，哪能不滅亡的？隋煬帝揮霍浪費錢財，過分追求享受，卻自認(rèn)為賢能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的?！?BR> 貞觀四年，太宗對公卿說：“我整天都不敢懈怠，不僅僅只憂念愛惜百姓，也想讓你們能夠長守富貴。天非不高，地非不厚，我長久以來小心謹(jǐn)慎地敬畏天地。你們?nèi)绻苄⌒淖袷胤?，總是像我敬畏天地那樣，這樣不但百姓安寧，自己也可常得快樂。古人說：‘如果明智賢良的人財多了會影響他奮發(fā)向上的志向；如果愚笨的人有很多的錢財，那只會增加他們?nèi)シ稿e的機會’,這話可以深以為戒。如果徇私貪污，不但是破壞國法，傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了也有因此而導(dǎo)致死亡的。大丈夫難道能為了貪求財物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥嗎？你們應(yīng)當(dāng)深刻地思考這些話?！?BR> 貞觀六年，右衛(wèi)將軍陳萬福從九成宮去京城，他在驛站處違法取得幾擔(dān)麥麩。唐太宗知道后，就把這些麥麩賜給他，讓他自己背出宮，以此來羞辱他。
貞觀十年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上書說：“宣州、饒州的大山里埋藏有銀礦，如果把它們開采出來，可獲得極大的收益，每年可向朝廷上繳錢數(shù)百萬貫?！碧铺谡f：“我貴為天子，這樣的事知道得很多，現(xiàn)在，我需要的只是采納對老百姓有益的忠言，推行對老百姓有益的善事。再說，國家積攢數(shù)百萬貫錢，哪如得到一個有才行的人?你不推舉賢能，表彰善事，也不揭發(fā)*邪之人，肅清豪強，只知道上奏售賣銀礦這些有關(guān)實利的事情。過去，堯舜把美玉扔在山林，把寶珠沉沒在深淵，因此高尚的美名，流芳千古。后漢時，桓帝、靈帝重利輕義，是近世有名的昏聵之君。你這樣做，是竟然想把我與桓帝、靈帝相比嗎？”就在這一天，他下令將權(quán)萬紀(jì)削官為民。
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