以下是為大家整理的《高一歷史練習(xí)冊(cè)答案第二冊(cè)：第四單元》，希望能為大家的學(xué)習(xí)帶來(lái)幫助，不斷進(jìn)步，取得優(yōu)異的成績(jī)。
第13課 隋唐政治新格局
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1.分科考試 隋羹 章蓑 兩經(jīng) 芝士 2.D l C 4.C 5.D 6.C 廠C
二、拓展練習(xí)
(2)三省六部制是我國(guó)政治文明的重大成果：三省六部制分立了相權(quán)，三省之間互相合作又
互相牽制。唐朝又設(shè)政事堂，這些措施確保了皇權(quán)的至上地位，也完善了管理體制，擴(kuò)大
了議政人員的名額，明確了各部職責(zé)的分工，有利于皇帝的集權(quán)與政令的貫徹執(zhí)行，提高
了行政效率，充分發(fā)揮了國(guó)家機(jī)構(gòu)的效能：三省六部制標(biāo)志著古代政治制度的成熟。
第14課 貞觀之治與開(kāi)元盛世
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1.松贊干布 文成公主 2.唐高宗 武則天 貞雙年間 3.B 4.A 5.A 6.C
二、拓展練習(xí)
7.中央：完善三省六部制與科舉制;創(chuàng)設(shè)政事堂作為宰相議事處。地方：實(shí)行州縣制等。
8.重農(nóng)主義、民本思想、道家無(wú)為思想。
第15課 中外文化交流
一、基礎(chǔ)練習(xí) 、
1.安西都護(hù)府 北庭都護(hù)府 西域 波斯 粟特人 2.A 3.B 4.略
二、拓展練習(xí)
5.(1)朝鮮半島。(2)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷法、衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣以及各
類生產(chǎn)技術(shù)。(3)東亞諸國(guó)形成以中國(guó)本土為地理中心，以中國(guó)文化為軸心的東亞文化圈。
6.(1)名稱：覲見(jiàn)太子。·理由：此圖為章懷太子李賢墓中的壁畫。圖中左側(cè)三人為唐朝鴻臚寺官
員，身后為少數(shù)民族上層人物和外國(guó)賓客。此圖表現(xiàn)了鴻臚寺官員引領(lǐng)外國(guó)賓客見(jiàn)太子的情
景，故名。(2)摩尼教通過(guò)西北的絲綢之路傳人，因胡商的日益增多而趨于流行。(3)如佛教傳
人中國(guó)后，融人到中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中。佛教是中國(guó)的主要宗教之一。伊斯蘭教傳人中國(guó)后，在中國(guó)得到很大發(fā)展，也促成了回族的形成。西域的音樂(lè)傳人中國(guó)后，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生
重大影響，至今二胡、琵琶仍為中國(guó)民樂(lè)的主要樂(lè)器。(4)中國(guó)與中亞、西亞與南亞國(guó)家人民的
交往，不僅帶來(lái)了亞洲其他國(guó)家和地區(qū)的文化，而且經(jīng)由中亞、西亞與南亞人民的傳遞，基督教
文化、亞述文化、埃及文化、拜占庭文化、希臘文化、羅馬文化等與唐文化均有不同層次的接觸。
(5)可能是東亞人、粟特人、波斯人、阿拉伯人、拜占庭人等。因?yàn)樘瞥瘯r(shí)期，這些民族均有人到過(guò)中國(guó)。
第16課 燦爛的文學(xué)藝術(shù)
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1.山水畫 花鳥畫 2.D 3.A 4.D 5.C 6.B
二、拓展練習(xí)
叮
“ 詩(shī) 人 作品特色
李 白 豪邁奔放、清新飄逸 ’
杜 甫 作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家命運(yùn)與民生疾苦的關(guān)懷
王 維 描寫山水，風(fēng)格寧?kù)o恬淡，意境深邃幽遠(yuǎn)
白居易 明白流暢、通俗易懂
(2)文學(xué)與歷史之間存在著不可分割的關(guān)系，文學(xué)作品往往受到作者個(gè)人所處的歷史時(shí)代的
影響。如李白生活在盛唐時(shí)期，其作品很多反映了盛唐社會(huì)的景象;杜甫生活在唐由盛轉(zhuǎn)
衰時(shí)期，其作品很多反映了安史之亂及其帶來(lái)的民生疾苦問(wèn)題。
(3)科舉制考試考詩(shī)賦;唐朝詩(shī)歌繼承了自周代《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)至魏晉時(shí)期的詩(shī)歌藝術(shù)成果。
8.(1)印度。(2)佛教傳人中國(guó)后，經(jīng)歷了一個(gè)中國(guó)化的過(guò)程。唐朝時(shí)期，佛教中國(guó)本土化基本完
成。佛教的中國(guó)本土化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)史料：“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游
龍?bào)@。小垂手后柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)云欲生?！睔v史敘述：“據(jù)專家研究，楊貴妃是《霓裳羽衣曲》的
編舞者”，“描繪了楊貴妃舞姿輕柔優(yōu)美”。
第四單元單元練習(xí)
一、隋唐中央集權(quán)制
1.禮部。中書省草詔，門下省審核，兩者之間存在著一定的合作與制約關(guān)系。
2.一般宰相由貴族組成，他們形成一個(gè)政治群體。凡遇軍國(guó)大事，由宰相組成的政事堂做出決
定，然后經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，以詔令的形式頒布執(zhí)行。故此，宰相與皇帝之間既存在宰相對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，
又存在相權(quán)制約皇權(quán)的關(guān)系。
3.不同：政府職能機(jī)構(gòu)的設(shè)置不同。秦的宰相、太尉、御史大夫在職權(quán)上有分工，但相權(quán)過(guò)重，皇
權(quán)容易被架空。唐的體制中，相權(quán)與皇權(quán)之間則存在著互相依靠，有互相牽制的關(guān)系。原因：
秦與隋唐在地方上均實(shí)行郡縣制，將地方權(quán)力收歸中央，但唐有專門的地方巡視官員。秦在選
拔官吏時(shí)采用舉孝廉的方法，而隋唐則采用科舉制。理論依據(jù)：科舉制導(dǎo)致了社會(huì)統(tǒng)治基礎(chǔ)的
擴(kuò)大，有利于政治穩(wěn)定與社會(huì)的進(jìn)步。
4.魏徵、王硅、房玄齡、杜如晦等(任選三人)。
5.D
二、開(kāi)放的大唐文明
1.不可信。因?yàn)檫@種描述有濃重的夸張成分。這種理想化的傳聞，為雙方增進(jìn)了解、促進(jìn)交流提
供了強(qiáng)烈而恒久的動(dòng)力。
。2.可從多個(gè)角度得到結(jié)論。如中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技發(fā)達(dá)，1200多年前已利用天然溫泉的熱水進(jìn)行
瓜類栽培等。3.唐玄宗。
4.康居。
5.節(jié)度使。
6.言之成理即可。如胡旋舞在唐朝時(shí)期十分流行;西域的歌舞對(duì)唐文化產(chǎn)生重大影響;西域歌舞
成為唐宮廷生活的內(nèi)容之一;唐朝時(shí)期宮廷婦女的發(fā)型、服飾;唐代的繪畫藝術(shù)特色等。
7.言之成理即可，但需用史料來(lái)說(shuō)明白己的理解。
8.唐文明是一種積極開(kāi)放的文明，它兼收并蓄，在宗教、科技、人文、藝術(shù)等領(lǐng)域博采眾長(zhǎng)。同時(shí)
唐又積極地向外傳播中國(guó)文明，朝鮮半島、日本、天竺等西域諸國(guó)均不同程度地受到唐文明的
影口向。
唐積極開(kāi)放的姿態(tài)，是導(dǎo)致唐強(qiáng)勢(shì)文明形成的關(guān)鍵原因。
唐文明的繁盛建立在唐朝高度發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。唐太宗、武則天、唐玄宗前期均
能清明寬政，唐太宗和唐玄宗均善于納諫，吸取歷史教訓(xùn)，實(shí)行開(kāi)明的統(tǒng)治政策。
三、燦爛的文化藝術(shù)
1.言之成理即可，如書法作為一種文化現(xiàn)象，它受科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式、政治制度、時(shí)代審美觀、書
法家個(gè)性等因素的影響。
顏氏一門，以禮傳家，學(xué)術(shù)淵博，名臣輩出。
至唐中期，包括佛教在內(nèi)的西域文化的滲入，影響唐代書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。
唐朝的社會(huì)特色，顏真卿的家學(xué)傳統(tǒng)，影響顏真卿的書法藝術(shù)，形成了顏真卿字形雄偉端
莊，筆力渾厚，體勢(shì)開(kāi)張，大氣磅礴、正氣凜然的風(fēng)格。他的書法風(fēng)格，也正是盛唐社會(huì)風(fēng)范以
及顏真卿個(gè)人性格特點(diǎn)的反映。
2.相似之處：均帶有晉代王羲之書法的風(fēng)格。原因：唐朝前期的書法吸收了東晉“二王”瀟灑、清逸的書法風(fēng)格。唐太宗本人就喜好王羲之的書法。日本在唐時(shí)期，多次派遣唐使來(lái)中國(guó)，全方位學(xué)習(xí)中國(guó)文化，空海就是其中一位。故而，瀟灑、清逸的“二王”書法也成了此時(shí)期日本書法的主要書體。
第二分冊(cè)綜合測(cè)試
第一部分
1.A 2. A 3.B 4.C 5.B 6.B 7. C 8.B 9.D 10.D 11.B 12.B
13.D 14.D 15.B 16.B 17.D 18.D 19.C 20.C 21.A 22.A 23.D 24.C
25.C 26.C 27.A 28.D 29.D 30.D
第二部分
31.(1)時(shí)間與地點(diǎn)相符，宮殿規(guī)模大。(2)殷墟的發(fā)掘使商朝歷史因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的
多重印證而成為信史;而二里頭遺址考古發(fā)掘也能用豐富的考古資料來(lái)印證后世文獻(xiàn)，如果能
釋讀刻劃符號(hào)，就能更深刻地了解夏代。
32.(1)除道，道九原抵云陽(yáng)，塹山堙谷，直通之。(2)修建原因：“以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，吾聞
周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也?！币?guī)模與過(guò)程：“先作前殿阿房，東西五百步，南北
五十丈，……阿房宮未成;成，欲更擇令名名之。……故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬(wàn)
人，乃分作阿房宮，或作麗山。發(fā)北山石槨，乃寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。”
(3)司馬遷：“阿房宮未成”與項(xiàng)羽“燒秦宮室”;杜牧：項(xiàng)羽火燒阿房宮;現(xiàn)*古發(fā)掘：有關(guān)火燒
阿房宮說(shuō)法不準(zhǔn)確。(4)考古發(fā)掘的結(jié)果是可信的資料，從考古材料和挖掘現(xiàn)場(chǎng)看，尚不能證明
阿房宮就是毀于焚燒;司馬遷是距離楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間較近的史學(xué)家，《史記》所載“阿房宮未成”，所
以項(xiàng)羽所燒的“秦宮室”未必就是阿房宮;唐朝詩(shī)人杜牧距離楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間久遠(yuǎn)，所說(shuō)情況或許
是對(duì)司馬遷記載的曲解。
33.尼雅文明在文化上兼容印度和中國(guó)中原文化，也有歐洲羅馬文化的痕跡，薈萃了東西方文化的
精華。尼雅所處的新疆地區(qū)，古稱西域，自西漢張騫通西域后，處于絲綢之路的要沖，成為東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要地區(qū)，同時(shí)也使它表現(xiàn)出多元文化的痕跡。 ·
34.(1)北魏孝文帝;改鮮卑復(fù)音姓氏為漢族單音姓氏。(2)北方出現(xiàn)民族融合的高潮，馮太后和孝
文帝仿行漢制，推行變法。北魏統(tǒng)治者在詔書中提出鮮卑祖先為黃帝，是由于其認(rèn)識(shí)到要立國(guó)
中原，必須更改鮮卑舊俗，化解民族隔閡。
35.(1)材料一認(rèn)為由于小篆的不便導(dǎo)致秦始皇下令創(chuàng)立隸書，而材料二認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)就已
經(jīng)通行隸書。(2)材料二?？捎傻谝皇质妨?考古發(fā)現(xiàn))來(lái)印證，而材料一僅僅是傳說(shuō)。
36.崔宴的觀點(diǎn)是為分封制辯護(hù)，攻擊郡縣制。
崔定對(duì)分封制的評(píng)價(jià)不符合史實(shí)，夸大其作用。西周實(shí)行分封制，在較長(zhǎng)時(shí)期曾起了鞏固
政權(quán)的作用。但到春秋時(shí)代，井田制瓦解，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，出現(xiàn)“挾天子以令諸侯”的局
面，而非崔定所說(shuō)的“國(guó)有常君，君有定臣，上下相安，政如一家”;西漢初分封同姓王做諸侯，企
圖以此鞏固劉姓天下，但不久就產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅中央政權(quán)的王國(guó)問(wèn)題。西漢統(tǒng)治者采取一系
列措施，至漢武帝時(shí)才終解決，并非“君臣和睦”“禍亂不作”。
崔定的秦“罷侯置縣，……君臣始有不親之釁”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。秦朝廢除分封制，推行郡
縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一;漢武帝頒布“推恩令”和“附益之法”，加強(qiáng)中央
對(duì)地方的控制，西漢統(tǒng)治得以長(zhǎng)期鞏固。 。