為大家收集整理了《2014公務(wù)員申論范文：人與自然》供大家參考，希望對大家有所幫助?。。?BR> 近些年，我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的同時(shí)，綠樹掩映、清水環(huán)繞的村莊和小山村明亮的月亮卻漸行漸遠(yuǎn)。曾幾何時(shí)，“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”在很多地方已經(jīng)成為人們的記憶。時(shí)至今日，大自然饋贈給我們的寶藏——怒江．又面臨水電開發(fā)的爭論。開發(fā)還是不開發(fā)?社會呼吁在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中妥善保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧，建設(shè)生態(tài)文明。
人類曾經(jīng)以為，大自然的資源是取之不竭、用之不盡的。于是．我們無限制地向大自然索取，而置大自然的痛苦呻吟于不顧。終于，慷慨的大自然再也承受不了。開始向人類報(bào)復(fù)。20世紀(jì)70年代初，埃及建成了阿斯旺水壩。這座水壩給埃及人帶來了廉價(jià)的電力?？刂屏怂禐?zāi)害，灌溉了農(nóng)田．然而也破壞了尼羅河流域的生態(tài)平衡。埃及海域中可愛的沙丁魚見不到了，而血吸蟲、蚊子卻來到了人們身邊。人們終于意識到．大自然的忍耐度是有限的。我們在向大自然索取的同時(shí)．也應(yīng)該精心呵護(hù)。只有這樣．人與自然才能和諧相處。
黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明．是對人類長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思．是對人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華，是遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。對此．我們理應(yīng)謹(jǐn)記，并樹立人與自然和諧的文化價(jià)值觀、生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀、滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。
一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀．把對自然的愛護(hù)提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念．體悟自然是人類生命的依托，樹立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求。自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡．尊重生命、愛護(hù)生命并不是人類對其他生命存在物的施舍．而是人類自身繁衍發(fā)展的需要。因此．我們應(yīng)追隨古人“天人合一”的理念．大力促進(jìn)人與自然和諧。
二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測的原則，人類的生產(chǎn)勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)．在原料開采、制造、使用至廢棄的整個(gè)過程中，爭取做到對資源和能源的消耗最少、對環(huán)境的影響最小、再生循環(huán)利用率。
三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。提倡“有限福祉”的生活方式一人們的追求不應(yīng)再是對物質(zhì)財(cái)富的過度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的消費(fèi)觀，應(yīng)成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范、
自然和人的發(fā)展關(guān)系不是完全對立的，只要我們對自然心懷敬畏．遵循自然法則．在維護(hù)自然的前提下追求人類的發(fā)展．在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中做到人與自然和諧相處．讓自然在人類的保護(hù)下能更好的生存和發(fā)展．自然終將給人類以豐富的回報(bào)。
本文點(diǎn)評：
文章指出了“無限制地向大自然索取”的錯(cuò)誤傾向，針對錯(cuò)誤傾向的解決思路和措施．但又不限于所指出的錯(cuò)誤．而是針對正確處理“人與自然”關(guān)系這一大命題．提出了多角度的對策；其中把科學(xué)發(fā)展觀作為立論的基點(diǎn)，具體從文化價(jià)值觀、生產(chǎn)觀、消費(fèi)觀三方面闡發(fā)了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的論點(diǎn)．運(yùn)用了新知識、新概念．未局限于給定資料的內(nèi)容。從表述技巧上看，本文的語言規(guī)范流暢，結(jié)構(gòu)合理，過渡自然，總結(jié)深刻，總體達(dá)到了較高水平。
人類曾經(jīng)以為，大自然的資源是取之不竭、用之不盡的。于是．我們無限制地向大自然索取，而置大自然的痛苦呻吟于不顧。終于，慷慨的大自然再也承受不了。開始向人類報(bào)復(fù)。20世紀(jì)70年代初，埃及建成了阿斯旺水壩。這座水壩給埃及人帶來了廉價(jià)的電力?？刂屏怂禐?zāi)害，灌溉了農(nóng)田．然而也破壞了尼羅河流域的生態(tài)平衡。埃及海域中可愛的沙丁魚見不到了，而血吸蟲、蚊子卻來到了人們身邊。人們終于意識到．大自然的忍耐度是有限的。我們在向大自然索取的同時(shí)．也應(yīng)該精心呵護(hù)。只有這樣．人與自然才能和諧相處。
黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明．是對人類長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思．是對人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華，是遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。對此．我們理應(yīng)謹(jǐn)記，并樹立人與自然和諧的文化價(jià)值觀、生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀、滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。
一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀．把對自然的愛護(hù)提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念．體悟自然是人類生命的依托，樹立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求。自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡．尊重生命、愛護(hù)生命并不是人類對其他生命存在物的施舍．而是人類自身繁衍發(fā)展的需要。因此．我們應(yīng)追隨古人“天人合一”的理念．大力促進(jìn)人與自然和諧。
二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測的原則，人類的生產(chǎn)勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)．在原料開采、制造、使用至廢棄的整個(gè)過程中，爭取做到對資源和能源的消耗最少、對環(huán)境的影響最小、再生循環(huán)利用率。
三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。提倡“有限福祉”的生活方式一人們的追求不應(yīng)再是對物質(zhì)財(cái)富的過度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的消費(fèi)觀，應(yīng)成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范、
自然和人的發(fā)展關(guān)系不是完全對立的，只要我們對自然心懷敬畏．遵循自然法則．在維護(hù)自然的前提下追求人類的發(fā)展．在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中做到人與自然和諧相處．讓自然在人類的保護(hù)下能更好的生存和發(fā)展．自然終將給人類以豐富的回報(bào)。
本文點(diǎn)評：
文章指出了“無限制地向大自然索取”的錯(cuò)誤傾向，針對錯(cuò)誤傾向的解決思路和措施．但又不限于所指出的錯(cuò)誤．而是針對正確處理“人與自然”關(guān)系這一大命題．提出了多角度的對策；其中把科學(xué)發(fā)展觀作為立論的基點(diǎn)，具體從文化價(jià)值觀、生產(chǎn)觀、消費(fèi)觀三方面闡發(fā)了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的論點(diǎn)．運(yùn)用了新知識、新概念．未局限于給定資料的內(nèi)容。從表述技巧上看，本文的語言規(guī)范流暢，結(jié)構(gòu)合理，過渡自然，總結(jié)深刻，總體達(dá)到了較高水平。