為大家收集整理了《韓愈《石鼓歌》》供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助?。?！
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍珮鳴相磨。
蒐于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。
公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。
辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。
金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。
故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。
圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。
觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。
剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)佗。
中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。
日銷月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。
羲之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。
繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那。
方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。
安能以此尚論列，愿借辯口如懸河。
石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
作者：
韓愈 字退之，南陽(yáng)人。少孤，刻苦為學(xué)，盡通六經(jīng)百家。貞元八年，擢進(jìn)士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監(jiān)察御史，上疏極論時(shí)事，貶陽(yáng)山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉(zhuǎn)考功、知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人，又改庶子。裴度討淮西，請(qǐng)為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國(guó)子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉(zhuǎn)吏部，為時(shí)宰所構(gòu)，罷為兵部侍郎，尋復(fù)吏部。卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。愈自比孟軻，辟佛老異端，篤舊恤孤，好誘進(jìn)后學(xué)，以之成名者甚眾。文自魏晉來(lái)。拘偶對(duì)體日衰，至愈，一返之古。而為詩(shī)豪放，不避粗險(xiǎn)，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內(nèi)詩(shī)十卷，外集遺文十卷，內(nèi)詩(shī)十八篇。今合編為十卷。
注釋：
張生：舊注多指水部員外郎張籍。
明堂：天子舉行大典的場(chǎng)所。
蒐于岐陽(yáng)：指周宣王打獵于岐山之南。
鐫功：為了將功業(yè)鐫刻在石上使它地久天長(zhǎng)，于是鑿破高峻的山石而石鼓文章。
隳：毀壞。
山阿：泛指山陵。
撝：通“揮”，指揮，引申為護(hù)衛(wèi)。
不類隸與蝌：不像隸書(shū)和蝌蚪文（字形像蝌蚪的古文字）。
快劍斫斷：言石鼓文的殘缺。
蛟鼉：即蛟龍， 為押韻而用“鼉”（俗稱豬婆龍的爬行動(dòng)物）字。
古鼎躍水：《水經(jīng)注.泗水注》載：周顯王時(shí)九鼎淪沒(méi)于泗水，后龍咬斷繩索而水出。
龍騰梭：《晉書(shū).陶侃傳》載：陶侃少時(shí)，于雷澤網(wǎng)得一梭掛于壁，后而雷電大作，梭化為龍破壁而去。
陋儒：指當(dāng)時(shí)的采風(fēng)`者。
二雅：指《詩(shī)經(jīng)》中的大雅、二雅，其中多為歌頌宣王征伐之作。
委蛇：同“委佗”，莊重而又從容自得貌。
羲娥：日神羲和與月里嫦娥。
故人：舊注多指鄭余慶，他曾將石鼓文移至鳳翔，也曾為國(guó)子監(jiān)祭酒，只是未有“右輔”之記載。
從軍在右輔：指任鳳翔（今屬陜西）節(jié)度府事。
度量掘臼科：謀劃挖掘埋藏石鼓文的坑穴。
祭酒：即國(guó)子臨祭酒，主管太學(xué)的學(xué)官。
薦諸太廟比郜鼎：進(jìn)獻(xiàn)給皇家祠堂，也比得上郜的大鼎。郜，古國(guó)名，故址在今山東成武東南。
期無(wú)佗：希望不要發(fā)生意外事故。
老干事：老謀深算。
詎肯：豈肯。
媕婀：依違阿曲，見(jiàn)風(fēng)使舵。
牧童敲火牛礪角：石鼓被牧童敲石取火，任意玩弄，被牛磨角，任意毀損。
摩挲：撫摸，引申為愛(ài)惜。
日銷月鑠：一天天損壞，一月月熔毀。
就：終歸于。
六年四顧：指此詩(shī)寫于元和六年（811）
八代：泛指秦漢以來(lái)諸朝代。
則那：那么又奈何？
其蹉跎：意謂將是虛度光陰，即枉費(fèi)心思。
賞析：
石鼓文是刻在十塊鼓形石上的秦代刻石，書(shū)體為秦始皇統(tǒng)一文字前的大篆，石鼓起勇氣原在天興（今陜西寶雞市）三峙原，唐初方被發(fā)現(xiàn)。杜甫、韋應(yīng)物、蘇軾等名家均有詩(shī)作詠贊。今藏北京故宮博物院，并非詩(shī)中所寫的周宣王狩獵之記，當(dāng)時(shí)詩(shī)人是弄錯(cuò)了。全詩(shī)從石鼓的起源到論述它的價(jià)值，曾建議運(yùn)至太學(xué)保存而遭到否決，不禁感慨系之。寫這首長(zhǎng)詩(shī)記述了石鼓文的起源、經(jīng)歷和價(jià)值的目的，仍然是在呼呈應(yīng)該引起重視。詩(shī)人為保護(hù)文物而大聲疾呼，沒(méi)有人讀后不為之所動(dòng)，對(duì)官場(chǎng)陋習(xí)的諷刺也是很深刻的。
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍珮鳴相磨。
蒐于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。
公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。
辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。
金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。
故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。
圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。
觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。
剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)佗。
中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。
日銷月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。
羲之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。
繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那。
方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。
安能以此尚論列，愿借辯口如懸河。
石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
作者：
韓愈 字退之，南陽(yáng)人。少孤，刻苦為學(xué)，盡通六經(jīng)百家。貞元八年，擢進(jìn)士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監(jiān)察御史，上疏極論時(shí)事，貶陽(yáng)山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉(zhuǎn)考功、知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人，又改庶子。裴度討淮西，請(qǐng)為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國(guó)子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉(zhuǎn)吏部，為時(shí)宰所構(gòu)，罷為兵部侍郎，尋復(fù)吏部。卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。愈自比孟軻，辟佛老異端，篤舊恤孤，好誘進(jìn)后學(xué)，以之成名者甚眾。文自魏晉來(lái)。拘偶對(duì)體日衰，至愈，一返之古。而為詩(shī)豪放，不避粗險(xiǎn)，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內(nèi)詩(shī)十卷，外集遺文十卷，內(nèi)詩(shī)十八篇。今合編為十卷。
注釋：
張生：舊注多指水部員外郎張籍。
明堂：天子舉行大典的場(chǎng)所。
蒐于岐陽(yáng)：指周宣王打獵于岐山之南。
鐫功：為了將功業(yè)鐫刻在石上使它地久天長(zhǎng)，于是鑿破高峻的山石而石鼓文章。
隳：毀壞。
山阿：泛指山陵。
撝：通“揮”，指揮，引申為護(hù)衛(wèi)。
不類隸與蝌：不像隸書(shū)和蝌蚪文（字形像蝌蚪的古文字）。
快劍斫斷：言石鼓文的殘缺。
蛟鼉：即蛟龍， 為押韻而用“鼉”（俗稱豬婆龍的爬行動(dòng)物）字。
古鼎躍水：《水經(jīng)注.泗水注》載：周顯王時(shí)九鼎淪沒(méi)于泗水，后龍咬斷繩索而水出。
龍騰梭：《晉書(shū).陶侃傳》載：陶侃少時(shí)，于雷澤網(wǎng)得一梭掛于壁，后而雷電大作，梭化為龍破壁而去。
陋儒：指當(dāng)時(shí)的采風(fēng)`者。
二雅：指《詩(shī)經(jīng)》中的大雅、二雅，其中多為歌頌宣王征伐之作。
委蛇：同“委佗”，莊重而又從容自得貌。
羲娥：日神羲和與月里嫦娥。
故人：舊注多指鄭余慶，他曾將石鼓文移至鳳翔，也曾為國(guó)子監(jiān)祭酒，只是未有“右輔”之記載。
從軍在右輔：指任鳳翔（今屬陜西）節(jié)度府事。
度量掘臼科：謀劃挖掘埋藏石鼓文的坑穴。
祭酒：即國(guó)子臨祭酒，主管太學(xué)的學(xué)官。
薦諸太廟比郜鼎：進(jìn)獻(xiàn)給皇家祠堂，也比得上郜的大鼎。郜，古國(guó)名，故址在今山東成武東南。
期無(wú)佗：希望不要發(fā)生意外事故。
老干事：老謀深算。
詎肯：豈肯。
媕婀：依違阿曲，見(jiàn)風(fēng)使舵。
牧童敲火牛礪角：石鼓被牧童敲石取火，任意玩弄，被牛磨角，任意毀損。
摩挲：撫摸，引申為愛(ài)惜。
日銷月鑠：一天天損壞，一月月熔毀。
就：終歸于。
六年四顧：指此詩(shī)寫于元和六年（811）
八代：泛指秦漢以來(lái)諸朝代。
則那：那么又奈何？
其蹉跎：意謂將是虛度光陰，即枉費(fèi)心思。
賞析：
石鼓文是刻在十塊鼓形石上的秦代刻石，書(shū)體為秦始皇統(tǒng)一文字前的大篆，石鼓起勇氣原在天興（今陜西寶雞市）三峙原，唐初方被發(fā)現(xiàn)。杜甫、韋應(yīng)物、蘇軾等名家均有詩(shī)作詠贊。今藏北京故宮博物院，并非詩(shī)中所寫的周宣王狩獵之記，當(dāng)時(shí)詩(shī)人是弄錯(cuò)了。全詩(shī)從石鼓的起源到論述它的價(jià)值，曾建議運(yùn)至太學(xué)保存而遭到否決，不禁感慨系之。寫這首長(zhǎng)詩(shī)記述了石鼓文的起源、經(jīng)歷和價(jià)值的目的，仍然是在呼呈應(yīng)該引起重視。詩(shī)人為保護(hù)文物而大聲疾呼，沒(méi)有人讀后不為之所動(dòng)，對(duì)官場(chǎng)陋習(xí)的諷刺也是很深刻的。