以下是為大家整理的關(guān)于清明民風(fēng)民俗作文：世界各地的清明節(jié)習(xí)俗的文章，供大家學(xué)習(xí)參考！
清明節(jié)的習(xí)俗在中國南方和北方地區(qū)的規(guī)模、方式不盡相同。民間還有插戴柳枝、放風(fēng)箏、取薪火、畫蛋、斗雞、蕩秋千等活動。此習(xí)俗也流行于白族、苗族、蒙古族、納西族等少數(shù)民族。在越南、韓國、琉球等地，清明節(jié)也是重要的節(jié)日。
中國大陸
【河北】
在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一（農(nóng)歷鬼節(jié)）”。掃墓燒紙?jiān)谇迕髑耙恢芫烷_始了，而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。
【北京】
燕京大覺寺中的玉蘭花會于每年的清明前后綻放，持續(xù)到谷雨，因此大覺寺玉蘭是北京春天踏青的勝景。
【上?！?BR> 上海清明節(jié)的主要活動是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬。由于改革開放推動公墓化的興盛，而相關(guān)選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。因此前往上述區(qū)域的人次達(dá)到一百余萬之多，從而在清明前后數(shù)天往往會造成出省交通的擁擠。
此外，青團(tuán)是江南地區(qū)的清明時(shí)令點(diǎn)心。其主體由糯米粉制成，經(jīng)青艾（草頭汁）調(diào)和而呈綠色糕團(tuán)，一般為豆沙餡或芝麻餡。食用時(shí)保留了寒食的習(xí)慣。對上海人而言，青團(tuán)是清明祭祖時(shí)必不可少的供品。
【福建】
福建閩南并不一定只在清明節(jié)掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習(xí)俗是在清明節(jié)前后幾天，漳州則有部分人士會選在三月初三的上巳節(jié)附近掃墓，客家人則通常在春節(jié)之后。方式是，清理完墳?zāi)弓h(huán)境后（如雜草、樹木），先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳?zāi)股?，用小石頭壓上“墓紙”，代表已經(jīng)將墳?zāi)剐蘅樛戤?。清明?jié)當(dāng)天一般是不煮食物，只吃冷的潤餅，這是源于寒食節(jié)的習(xí)俗。
閩南習(xí)俗，通常掃墓除了線香、蠟燭、紙錢、燒酒之外，是不設(shè)供品的。如果設(shè)置了牲禮、粿餅等供品，則稱為“培墓”?！芭嗄埂币淮?，必須要一連三年都“培墓”，通常是新墳、新葬、撿骨或家族成員榮登金榜（考取知名大學(xué)、公務(wù)員等）或結(jié)婚生子，才會“培墓”。
少數(shù)閩南人會準(zhǔn)備水果、白煮蛋、茶與香煙等供品祭拜，祭拜時(shí)口吟“果子不是禮，有掃無祭”，以規(guī)避“培墓”。
【四川】
四川都江堰放水節(jié)祭祀大典，祭祀李冰父子清明會（二王廟廟會）（成都都江堰）。
【香港】
清明是香港的重要節(jié)日，港人會到祖先墳前，燒香燭、焚冥鏹，奉祭物多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。港人時(shí)常為避免人多擠迫，習(xí)慣提早數(shù)星期拜山，并不一定恪守清明當(dāng)日掃墓祭祖的傳統(tǒng)。
早在港英時(shí)期，中港邊界縱然自從國共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，中共執(zhí)政之后守護(hù)深嚴(yán)，但每逢清明，位處中港邊界的沙頭角禁區(qū)多會有限度地開放，讓人到沙嶺墳場拜祭；1950年至1970年代中前期，中國仍未實(shí)施改革開放政策，不少人亦會在清明節(jié)，以祭祖為借口回鄉(xiāng)，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品，用以接濟(jì)廣東的鄉(xiāng)間親友，粵港火車票亦會出現(xiàn)搶購潮和抄黃牛票的情況。
近數(shù)十年，香港人為先人清除墳前雜草時(shí)，有人相信“火燒旺地”的風(fēng)水說法，放火燒雜草，結(jié)果引發(fā)多宗嚴(yán)重山林大火，備受社會關(guān)注。2007年更有團(tuán)體要發(fā)動“清明無山火誓師大會”，呼吁市民勿再放火除雜草。
【琉球地區(qū)】
琉球地區(qū)會在清明節(jié)祭祖掃墓，拜祭完畢后家族會在祖先墓前一起分享祭祖的食物，如豚肉料理、糖果、水果等。
【臺灣】
在臺灣，民眾由于不同的祖籍與族群（福建泉州閩南人、漳州閩南人、客家人、外省人等），掃墓日期迥異，民眾并不一定會在這一天掃墓（例如客家人春節(jié)開始即可掃墓，不少漳州人則流行在上巳節(jié)掃墓。）
蔣中正過世之后，政府將“清明節(jié)”訂為國定假日“民族掃墓節(jié)”放假一天后，許多工作忙碌頗需假期的現(xiàn)代人方可配合；使得愈來愈多依其祖俗，本非于清明節(jié)掃墓者，改選在清明節(jié)掃墓。清明節(jié)掃墓遂在臺灣流行。
【新加坡】
東南亞地區(qū)擁有獨(dú)特的宗鄉(xiāng)會館文化，其形成與華僑的清明節(jié)祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)密切相關(guān)。正是為了處理同胞的身后事，早年闖蕩南洋的華人共同湊錢置地，建“義山”（免費(fèi)公墓），蓋大伯公（土地神）廟，以實(shí)現(xiàn)共同的祭祖愿望，由此逐漸形成對東南亞華人社群起到重要凝聚作用的宗鄉(xiāng)會館文化。
不過，在華人約占總?cè)丝?5%的新加坡，由于土地資源有限，政府自1960年代起采取了移風(fēng)易俗的措施，倡導(dǎo)華人改土葬為火葬，并在郊區(qū)建造了大型骨灰甕安置所，市區(qū)內(nèi)的墳場因此漸漸消失。如今在新加坡，若要土葬，買一處政府提供的墳地約需六七千新元（1美元約合1.52新元），不僅費(fèi)用高昂，而且使用期只有15年。
新加坡華人至今仍按照傳統(tǒng)儀式掃墓，多半為閩南儀式。每逢清明時(shí)節(jié)，新加坡華人多會舉家出行，親戚朋友相邀同往，坐滿一、兩輛小貨車浩浩蕩蕩去掃墓，大多先祭祀土地神。然后在親人墓前擺上酒食、果品和鮮花，燃起香燭，壓上墓紙，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最后當(dāng)場將酒食、肉、果吃完回家，一般會準(zhǔn)備五牲祭拜祖先，當(dāng)中少不了蛤、螃蟹、雞、鴨等。祭拜完畢便當(dāng)場剝蛤吃，然后把蛤殼丟在墳前，表示子孫已來掃過墓。
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清明節(jié)的習(xí)俗在中國南方和北方地區(qū)的規(guī)模、方式不盡相同。民間還有插戴柳枝、放風(fēng)箏、取薪火、畫蛋、斗雞、蕩秋千等活動。此習(xí)俗也流行于白族、苗族、蒙古族、納西族等少數(shù)民族。在越南、韓國、琉球等地，清明節(jié)也是重要的節(jié)日。
中國大陸
【河北】
在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一（農(nóng)歷鬼節(jié)）”。掃墓燒紙?jiān)谇迕髑耙恢芫烷_始了，而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。
【北京】
燕京大覺寺中的玉蘭花會于每年的清明前后綻放，持續(xù)到谷雨，因此大覺寺玉蘭是北京春天踏青的勝景。
【上?！?BR> 上海清明節(jié)的主要活動是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬。由于改革開放推動公墓化的興盛，而相關(guān)選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。因此前往上述區(qū)域的人次達(dá)到一百余萬之多，從而在清明前后數(shù)天往往會造成出省交通的擁擠。
此外，青團(tuán)是江南地區(qū)的清明時(shí)令點(diǎn)心。其主體由糯米粉制成，經(jīng)青艾（草頭汁）調(diào)和而呈綠色糕團(tuán)，一般為豆沙餡或芝麻餡。食用時(shí)保留了寒食的習(xí)慣。對上海人而言，青團(tuán)是清明祭祖時(shí)必不可少的供品。
【福建】
福建閩南并不一定只在清明節(jié)掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習(xí)俗是在清明節(jié)前后幾天，漳州則有部分人士會選在三月初三的上巳節(jié)附近掃墓，客家人則通常在春節(jié)之后。方式是，清理完墳?zāi)弓h(huán)境后（如雜草、樹木），先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳?zāi)股?，用小石頭壓上“墓紙”，代表已經(jīng)將墳?zāi)剐蘅樛戤?。清明?jié)當(dāng)天一般是不煮食物，只吃冷的潤餅，這是源于寒食節(jié)的習(xí)俗。
閩南習(xí)俗，通常掃墓除了線香、蠟燭、紙錢、燒酒之外，是不設(shè)供品的。如果設(shè)置了牲禮、粿餅等供品，則稱為“培墓”?！芭嗄埂币淮?，必須要一連三年都“培墓”，通常是新墳、新葬、撿骨或家族成員榮登金榜（考取知名大學(xué)、公務(wù)員等）或結(jié)婚生子，才會“培墓”。
少數(shù)閩南人會準(zhǔn)備水果、白煮蛋、茶與香煙等供品祭拜，祭拜時(shí)口吟“果子不是禮，有掃無祭”，以規(guī)避“培墓”。
【四川】
四川都江堰放水節(jié)祭祀大典，祭祀李冰父子清明會（二王廟廟會）（成都都江堰）。
【香港】
清明是香港的重要節(jié)日，港人會到祖先墳前，燒香燭、焚冥鏹，奉祭物多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。港人時(shí)常為避免人多擠迫，習(xí)慣提早數(shù)星期拜山，并不一定恪守清明當(dāng)日掃墓祭祖的傳統(tǒng)。
早在港英時(shí)期，中港邊界縱然自從國共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，中共執(zhí)政之后守護(hù)深嚴(yán)，但每逢清明，位處中港邊界的沙頭角禁區(qū)多會有限度地開放，讓人到沙嶺墳場拜祭；1950年至1970年代中前期，中國仍未實(shí)施改革開放政策，不少人亦會在清明節(jié)，以祭祖為借口回鄉(xiāng)，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品，用以接濟(jì)廣東的鄉(xiāng)間親友，粵港火車票亦會出現(xiàn)搶購潮和抄黃牛票的情況。
近數(shù)十年，香港人為先人清除墳前雜草時(shí)，有人相信“火燒旺地”的風(fēng)水說法，放火燒雜草，結(jié)果引發(fā)多宗嚴(yán)重山林大火，備受社會關(guān)注。2007年更有團(tuán)體要發(fā)動“清明無山火誓師大會”，呼吁市民勿再放火除雜草。
【琉球地區(qū)】
琉球地區(qū)會在清明節(jié)祭祖掃墓，拜祭完畢后家族會在祖先墓前一起分享祭祖的食物，如豚肉料理、糖果、水果等。
【臺灣】
在臺灣，民眾由于不同的祖籍與族群（福建泉州閩南人、漳州閩南人、客家人、外省人等），掃墓日期迥異，民眾并不一定會在這一天掃墓（例如客家人春節(jié)開始即可掃墓，不少漳州人則流行在上巳節(jié)掃墓。）
蔣中正過世之后，政府將“清明節(jié)”訂為國定假日“民族掃墓節(jié)”放假一天后，許多工作忙碌頗需假期的現(xiàn)代人方可配合；使得愈來愈多依其祖俗，本非于清明節(jié)掃墓者，改選在清明節(jié)掃墓。清明節(jié)掃墓遂在臺灣流行。
【新加坡】
東南亞地區(qū)擁有獨(dú)特的宗鄉(xiāng)會館文化，其形成與華僑的清明節(jié)祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)密切相關(guān)。正是為了處理同胞的身后事，早年闖蕩南洋的華人共同湊錢置地，建“義山”（免費(fèi)公墓），蓋大伯公（土地神）廟，以實(shí)現(xiàn)共同的祭祖愿望，由此逐漸形成對東南亞華人社群起到重要凝聚作用的宗鄉(xiāng)會館文化。
不過，在華人約占總?cè)丝?5%的新加坡，由于土地資源有限，政府自1960年代起采取了移風(fēng)易俗的措施，倡導(dǎo)華人改土葬為火葬，并在郊區(qū)建造了大型骨灰甕安置所，市區(qū)內(nèi)的墳場因此漸漸消失。如今在新加坡，若要土葬，買一處政府提供的墳地約需六七千新元（1美元約合1.52新元），不僅費(fèi)用高昂，而且使用期只有15年。
新加坡華人至今仍按照傳統(tǒng)儀式掃墓，多半為閩南儀式。每逢清明時(shí)節(jié)，新加坡華人多會舉家出行，親戚朋友相邀同往，坐滿一、兩輛小貨車浩浩蕩蕩去掃墓，大多先祭祀土地神。然后在親人墓前擺上酒食、果品和鮮花，燃起香燭，壓上墓紙，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最后當(dāng)場將酒食、肉、果吃完回家，一般會準(zhǔn)備五牲祭拜祖先，當(dāng)中少不了蛤、螃蟹、雞、鴨等。祭拜完畢便當(dāng)場剝蛤吃，然后把蛤殼丟在墳前，表示子孫已來掃過墓。
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