孫勁
前言：《三字經(jīng)》自南宋王應(yīng)麟(字伯厚)先生所創(chuàng)作以來，已有七百多年歷史，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，三字經(jīng)是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動(dòng)而又言簡意賅。用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結(jié)構(gòu)并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。三字經(jīng)還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。
rén zhī chū人之初xìng běn shàn性本善xìng xiāng jìn性相近xí xiāng yuǎn習(xí)相遠(yuǎn)
【解釋】人生下來的時(shí)候本性都是善良好的，天性也都是相近的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
〖解讀〗 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
gǒu bú jiào茍不教xìng nǎi qiān性乃遷jiào zhī dào教之道guì yǐ zhuān貴以專
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)發(fā)生變化。教育孩子的方法，貴在孜孜不倦，持之以恒。
〖解讀〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
xī mèng mǔ昔孟母zé lín chǔ擇鄰處zǐ bù xué子不學(xué)duàn jī zhù斷機(jī)杼
【解釋】戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。
〖解讀〗 孟子所以能夠成為歷有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。
dòu yān shān竇燕山y(tǒng)ǒu yì fāng有義方j(luò)iāo wǔ zǐ教五子míng jù yáng名俱揚(yáng)
【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
〖解讀〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
yǎng bú jiào養(yǎng)不教fù zhī guò 父之過jiào bù yán教不嚴(yán)shī zhī duò師之惰
【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
〖解讀〗嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。
zǐ bù xué子不學(xué)fēi suǒ yí非所宜yòu bù xué幼不學(xué)lǎo hé wéi老何為
【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢?
〖解讀〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。
yù bù zhuó玉不琢bù chéng qì不成器rén bù xué人不學(xué)bù zhī yì不知義
【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得做人的道理，不能成才。
〖解讀〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。
wéi rén zǐ為人子fāng shào shí方少時(shí)qīn shī yǒu親師友xí lǐ yí習(xí)禮儀
【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。
〖解讀〗學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
xiāng jiǔ líng香九齡néng wēn xí能溫席xiào yú qīn孝于親suǒ dāng zhí所當(dāng)執(zhí)
【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父母，替父母暖被窩。這種對(duì)父母的孝敬行為是每個(gè)人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。
〖解讀〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。
róng sì suì融四歲néng ràng lí能讓梨dì yú zhǎng弟于長yí xiān zhī 宜先知
【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種弟弟尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
〖解讀〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。
shǒu xiào tì首孝悌cì jiàn wén次見聞zhī mǒu shù知某數(shù)shí mǒu wén識(shí)某文
【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和尊敬兄長的道理，接下來是多讀書，增長見聞。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。
〖解讀〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ);能文會(huì)算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜耍捅仨氝@從兩點(diǎn)做起。
yī ér shí一而十shí ér bǎi十而百bǎi ér qiān百而千qiān ér wàn 千而萬
【解釋】學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬……一直變化下去。
〖解讀〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡單的數(shù)目學(xué)起，為將來學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。
sān cái zhě 三才者tiān dì rén 天地人sān guāng zhě 三光者rì yuè xīng 日月星
【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢?三光就是太陽、月亮、星星。
〖解讀〗人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。
sān gāng zhě 三綱者jūn chén yì 君臣義fù zǐ qīn 父子親fū fù shùn 夫婦順
【解釋】什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
〖解讀〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。
yuē chūn xià 曰春夏yuē qiū dōng曰秋冬cǐ sì shí 此四時(shí)yùn bù qióng 運(yùn)不窮
【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
〖解讀〗 春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽、有時(shí)背向太陽、有時(shí)斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
yuē nán běi曰南北yuē xī dōng 曰西東cǐ sì fāng 此四方y(tǒng)ìng hū zhōng 應(yīng)乎中
【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來。
〖解讀〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹?BR> yuē shuǐ huǒ曰水火mù jīn tǔ木金土cǐ wǔ háng 此五行běn hū shù 本乎數(shù)
【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
〖解讀〗“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。
yuē rén yì曰仁義lǐ zhì xìn 禮智信cǐ wǔ cháng此五常bù róng wěn 不容紊
【解釋】古人稱仁、義、禮、智、信為五常，這是處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可疏忽紊亂。
〖解讀〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
dào liáng shū稻梁菽mài shǔ jì麥?zhǔn)蝠ǐ liù gǔ此六谷rén suǒ shí人所食
【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是人類的主要食物。
〖解讀〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。
mǎ niú yáng馬牛羊jī quǎn shǐ雞犬豕cǐ liù chù此六畜rén suǒ sì人所飼
【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
〖解讀〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。
yuē xǐ nù曰喜怒yuē āi jù曰哀懼ài wù yù愛惡欲qī qíng jù七情俱
【解釋】高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫做哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
〖解讀〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
páo tǔ gé匏土革mù shí jīn木石金yǔ sī zhú與絲竹nǎi bā yīn乃八音
【解釋】我國古代人把制造樂器的材料共有8種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。(笙、塤、鼓、柷、磬，鐘、琴、笛)
〖解讀〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。
gāo zēng zǔ高曾祖fù ér shēn父而身shēn ér zǐ身而子zǐ ér sūn子而孫
zì zǐ sūn自子孫zhì xuán zēng至玄曾nǎi jiǔ zú乃九族rén zhī lún人之倫
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
〖解讀〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境。真是 “前不見古人，后不見來者”，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。
fù zǐ ēn父子恩fū fù cóng夫婦從xiōng zé yǒu兄則友dì zé gōng弟則恭zhǎng yòu xù長幼序yǒu yǔ péng友與朋jūn zé jìng君則敬chén zé zhōng臣則忠
cǐ shí yì此十義rén suǒ tóng人所同
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這叫十義，是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。
〖解讀〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。
fán xùn méng凡訓(xùn)蒙xū jiǎng jiū須講究xiáng xùn gǔ詳訓(xùn)詁míng jù dòu明句讀
【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須講究方法，首先要把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。
〖解讀〗人們?cè)陂_始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。
wéi xué zhě為學(xué)者bì yǒu chū必有初xiǎo xué zhōng《小學(xué)》終zhì sì shū至四書
【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，必須先打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，初學(xué)可先學(xué)朱熹編寫的《小學(xué)》，把《小學(xué)》知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。
〖解讀〗為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。
lún yǔ zhě《論語》者èr shí piān二十篇qún dì zǐ群弟子jì shàn yán記善言
【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。
〖解讀〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理
mèng zǐ zhě《孟子》者qī piān zhǐ七篇止jiǎng dào dé講道德shuō rén yì說仁義
【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
〖解讀〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
zuò zhōng yōng作《中庸》zi si bi 子思筆zhōng bù piān中不偏yōng bù yì庸不易
【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，字子思，十孔子的孫子，“中”是不偏不倚的意思， “庸”是堅(jiān)持原則，決不改變的意思。
〖解讀〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對(duì)中國人的人生觀影響很大。
zuò dà xué作《大學(xué)》nǎi zēng zǐ乃曾子zì xiū qí自修齊zhì píng zhì至平治
【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他是孔子的弟子，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張，這是古代讀書人人生價(jià)值追求。
〖解讀〗曾子是孔子的弟子，名曾參?！洞髮W(xué)》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。
xiào jīng tōng《孝經(jīng)》通si shū shú四書熟rú liù jīng如六經(jīng)shǐ kě dú始可讀
【解釋】把《孝經(jīng)》讀通了，四書讀熟了(《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》)，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。
〖解讀〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。
shī shū yì《詩》《書》《易》lǐ chūn qiū《禮》《春秋》hào liù jīng號(hào)六經(jīng)dāng jiǎng qiú當(dāng)講求
【解釋】《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，時(shí)學(xué)子必須講習(xí)和研讀的教科書，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
〖解讀〗中國的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國人,我們要愛護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。
yǒu lián shān有《連山》yǒu guī cáng有《歸藏》yǒu zhōu yì有《周易》sān yì xiáng三易詳
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。
〖解讀〗《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。
yǒu diǎn mó有典謨yǒu xùn gào有訓(xùn)誥yǒu shì mìng有誓命shū zhī ào《書》之奧
【解釋】《尚書》這部著作有六種體例：一典，是立國的基本原則;二謨，即治國計(jì)劃;三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度;四誥，即國君的通告;五誓，起兵文告;六命，國君的命令。這是《尚書》中最?yuàn)W妙的內(nèi)容
〖解讀〗《書經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。
wǒ zhōu gōng我周公zuò zhōu lǐ作《周禮》zhù liù guān著六官cún zhì tǐ存治體
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國家的組成情況?！傲佟敝咐舨?、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。
〖解讀〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強(qiáng).
dà xiǎo dài大小戴zhù lǐ jì注《禮記》shù shèng yán述圣言lǐ yuè bèi禮樂備
【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，《大戴禮記》、《小戴禮記》傳揚(yáng)和闡述了圣賢的言論，記載古代禮樂的內(nèi)容十分詳備。
〖解讀〗中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。
yǒu guó fēng曰《國風(fēng)》yǒu yǎ sòng曰《雅》《頌》hào sì shī號(hào)四詩dāng fěng yǒng當(dāng)諷詠
【解釋】《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。
〖解讀〗我國最古老的一本詩集叫《詩經(jīng)》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
shī jì wáng《詩》既亡chūn qiū zuò《春秋》作yù bāo biǎn寓褒貶bié shàn è別善惡
【解釋】后來由于戰(zhàn)亂，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，以致失傳，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國善惡行為的分辯。
〖解讀〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。
sān zhuàn zhě三傳者yǒu gōng yáng有《公羊》yǒu zuǒ shì有《左氏》yǒu gǔ liáng有《谷梁》
【解釋】三傳就是公羊所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
〖解讀〗《春秋》是魯國的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
jīng jì míng經(jīng)既明fāng dú zǐ方讀子cuō qí yào撮其要jì qí shì記其事
【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。古人將書籍分為經(jīng)、子、史、集。
〖解讀〗學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問。
wǔ zǐ zhě五子者yǒu xún yáng有荀揚(yáng)wén zhōng zǐ文中子jí lǎo zhuāng及老莊
【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
〖解讀〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。
jīng zǐ tōng經(jīng)子通dú zhū shǐ讀諸史kǎo shì xì考世系z(mì)hī zhōng shǐ知終始
【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
〖解讀〗我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說、揚(yáng)子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
zì xī nóng自羲農(nóng)zhì huáng dì至黃帝hào sān huáng號(hào)三皇ju shàng shì居上世
【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位生活上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?BR> 〖解讀〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話和傳說的時(shí)代，即上古。
táng yǒu yú唐有虞hào èr dì號(hào)二帝xiāng yī xùn相揖遜chēng shèng shì稱盛世
【解釋】黃帝之后，有唐堯yao和虞舜二位帝王，他們相互謙遜禮讓，將帝位傳給賢人，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
〖解讀〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國上古歷的黃金時(shí)代。
xià yǒu yǔ夏有禹shāng yǒu tāng商有湯zhōu wén wǔ周文武chēng sān wáng稱三王
【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
〖解讀〗夏商周，在中國歷合稱三代，每一代的時(shí)間都很長，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。
xià chuán zǐ夏傳子jiā tiān xià家天下sì bǎi zǎi四百載qiān xià shè遷夏社
【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
〖解讀〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治國家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命*了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。
tāng fá xià湯伐夏guó hào shāng國號(hào)商liù bǎi zǎi六百載zhì zhòu wáng至紂亡
【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王時(shí)滅亡。
〖解讀〗商朝是中國歷的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前17世紀(jì)到公元前11世紀(jì)，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”;第二階段是“早商”;第三階段是“晚商”。前后相傳17世31王，延續(xù)600年時(shí)間。
zhōu wǔ wáng周武王shǐ zhū zhòu始誅紂bā bǎi zǎi八百載zuì cháng jiǔ最長久
【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。
〖解讀〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、*必亡”的道理。
zhōu dào shuāi周轍東wáng gāng zhuì王綱墜chěng gān gē逞干戈shàng yóu shuì尚游說
【解釋】自從周平王東遷國都到洛陽后，朝廷綱紀(jì)不振，對(duì)諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說之士也開始大行其道。
〖解讀〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。
shǐ chūn qiū始春秋zhōng zhàn guó終戰(zhàn)國wǔ bà qiáng五霸強(qiáng)qī xióng chū七雄出
【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國時(shí)期。從春秋到戰(zhàn)國，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
〖解讀〗東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主，歷稱為春秋五霸;戰(zhàn)國時(shí)期有七個(gè)諸侯國實(shí)力，歷稱為戰(zhàn)國七雄。
yíng qín shì嬴秦氏shǐ jiān bìng始兼并chuán èr shì傳二世chǔ hàn zhēng楚漢爭(zhēng)
【解釋】戰(zhàn)國末年，秦國的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，秦王嬴政把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成項(xiàng)羽、劉邦楚漢相爭(zhēng)的局面。
〖解讀〗秦王朝是我國歷第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專治國家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國、車同軌、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn)。
gāo zǔ xīng高祖興hàn yè jiàn漢業(yè)建zhì xiào píng至孝平wáng mǎng cuàn王莽篡
【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了，王莽篡權(quán)。改國號(hào)為新，天下大亂，。
〖解讀〗歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合于社會(huì)發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí)，但終究會(huì)以失敗而告終。
guāng wǔ xīng光武興wéi dōng hàn為東漢sì bǎi nián四百年zhōng yú xiàn終于獻(xiàn)
【解釋】漢光武帝劉秀起兵誅滅王莽，*更始帝，恢復(fù)國號(hào)為漢，史稱東漢，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。
〖解讀〗漢朝經(jīng)過四百多年的時(shí)間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無能，到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。
wèi shǔ wú魏蜀吳zhēng hàn dǐng爭(zhēng)漢鼎hào sān guó號(hào)三國qì liǎng jìn迄兩晉
【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭(zhēng)奪天下，形成三國相爭(zhēng)的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。
〖解讀〗《三國演義》是我國家喻戶曉的一部古典小說，也是世界文學(xué)寶庫的一部分，閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫面。
sòng qí jì宋齊繼liáng chén chéng梁陳承wéi nán cháo為南朝dū jīn líng都金陵
【解釋】晉朝衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
〖解讀〗南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開國皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。
běi yuán wèi北元魏fēn dōng xī分東西yǔ wén zhōu宇文周yu gāo qí與高齊
【解釋】與南朝同時(shí)并存并統(tǒng)治北方的王朝成為北朝，北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
〖解讀〗世界上最偉大的帝王，都是那些開創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。
dài zhì suí迨至隋yī tǔ yǔ一土宇bù zài chuán不再傳shī tǒng xù失統(tǒng)緒
【解釋】等到到了隋朝，隋文帝楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒*無道，天下大亂，隋朝的江山不能再傳，隋朝很快就滅亡了。
〖解讀〗楊堅(jiān)起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒*無道，使得他眾叛親離。由此可見人心向背是非常重要的。