以下是為大家整理的關(guān)于《高一語文下冊(cè):師說同步測試》，供大家學(xué)習(xí)參考！
1．給下列加點(diǎn)的詞注音或根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字
（1）六藝經(jīng)傳（）（2）句讀（）之不知
（3）無長（）無少（4）或師焉，或不（）
（5）官盛則近yú____（6）孔子師cháng____弘、老dān____
2．下列注音有誤的一項(xiàng)是（）
A．句讀（dòu）或不（fǒu）焉B．官盛則近諛（yú）授（shòu）業(yè)
C．郯（dán）子萇（cháng）弘D．老聃（dān）針砭（biān）時(shí)弊
3．指出下列加粗詞的古今義
（1）無貴無賤。古義：________________今義：________________
（2）小學(xué)而大遺。古義：________________今義：________________
（3）吾從而師之。古義：________________今義：________________
（4）弟子不必不如師。古義：________________今義：________________
4．下面對(duì)“師”字義項(xiàng)歸類正確的一項(xiàng)是（）
①古之學(xué)者必有師 ②吾從而師之③道之所存，師之所存
④則恥師焉⑤孔子師郯子 ⑥吾師道也
⑦師道之不復(fù)，可知矣 ⑧不恥相師⑨或師焉，或不焉
A．①②④ / ⑤⑥⑨／⑦⑧B．①③ / ②/④ / ⑦⑨ / ⑥⑧
C．①②③／④⑤⑦ / ⑥⑧⑨D．①④／②③⑤／⑥⑧／⑦⑨
5．下列各句中“道”的意義相同的兩項(xiàng)是（）
A．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻B．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉
C．從華容道步走D．道中迷霧冰滑
6．翻譯下面的“其”的意思
（1）其為惑也，終不解矣____（2）夫庸知其年之先后生于吾乎_______
（3）其皆出于此乎?___________（4）其可怪也歟!____________
7．與“擇師而教之”中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（）
A．郯子之徒B．句讀之不知
C．蚓無爪牙之利D．夫庸知其年之先后生于吾乎
8．下面對(duì)課文理解有誤的一項(xiàng)是（）
A．《師說》選自《昌黎先生集》，“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解。
B．作者韓愈，字退之，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，文學(xué)家、哲學(xué)家、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
C．唐宋散文八大家指唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。
D．《師說》用了六個(gè)字——傳其道解其惑，就把老師的職能作用給概括出來了。
閱讀下面的文段，然后回答問題。
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
9．下列對(duì)文中詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）
A．“圣人無常師”——常，經(jīng)常的。
B．“郯子之徒，其賢不及孔子”——其，指代郯子之徒。
C．“是故弟子不必不如師”——是故，由于這個(gè)緣故，相當(dāng)于“因此”。
D．“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”——是，這樣，指代上文“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”?！?0．把“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”譯成現(xiàn)代漢語，翻譯正確的一項(xiàng)是（）
A．聽到道理有先有后，每個(gè)人都有自己專門研究的事業(yè)。
B．懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長。
C．懂得道理有先有后，每個(gè)人都有自己專門研究的事業(yè)。
D．聽到道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長。
11．這段文字的中心句是（）
A．圣人無常師
B．三人行，則必有我?guī)?BR> C．是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已
D．郯子之徒，其賢不及孔子
12．這段文字采用的論證方法是（）
A．舉例論證B．引言論證 C．對(duì)比論證 D．正反論證
13．選出譯句正確的一項(xiàng)（）
A．生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
譯句：出生比我晚（的人），他懂得道理要是也比我早，我（也要）跟從并學(xué)習(xí)他。
B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
譯句：做老師（的人），是用來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
C．師道之不傳久矣!欲人之無惑也難矣!
譯句：從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑難很難啊!
D．士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
譯句：士大夫一類的人，說老師說弟子的那些人，往往湊在一起譏笑從師學(xué)習(xí)的人。
14．．從詞類活用的角度，選出下列各句分析不正確的一項(xiàng)（）
A．吾師道也（名詞“師”帶賓語“道”，用作動(dòng)詞；學(xué)習(xí)）
B．吾從而師之（名詞“師”由一般只連接動(dòng)詞而不連接名詞的“而”與動(dòng)詞“從”連接，用作意動(dòng)；以……為師）
C．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“圣”、“愚”處于賓語的位置上，用作名詞；圣人、愚人）
D．位卑則足羞（形容詞“卑”作省略了的“以”的賓語，用作名詞：卑賤的人）nbf?/: ???P?
參考答案
1遒（qiú）勁 百舸（gě）
2、（1）問蒼茫大地（2）揮斥方遒糞土當(dāng)年萬戶侯（3）戰(zhàn)地黃花分外香
3. D.（應(yīng)是擊起的波浪把行船阻擋住了，表現(xiàn)了 “風(fēng)華正茂”游泳者，搏擊風(fēng)浪，要做革命的中流砥柱的豪情壯志）
4、B
5、D （A、闋，架，B、寥飄，C、凌）
6、D．（A看/萬山/紅遍，B、今日/得/寬馀，C、一橋/飛架/南北，天塹/變/通途）
7．C．同學(xué)們意氣奔放，還遒勁有力。
8．B．（A、“萬戶侯”與“大軍閥”等是同類事物，不能形成比喻。
C．是疑問句和擬人。D、“長沙水”、“武昌魚”是借代）
9 C “思想內(nèi)含”應(yīng)寫為“思想內(nèi)涵”。
10 C正確停頓是：指點(diǎn)/江山，激揚(yáng)/文字，糞土/當(dāng)年/萬戶/侯。
11 D采用舊體詩的形式來反映現(xiàn)代生活和思想感情的詩歌應(yīng)屬于現(xiàn)代詩歌，所以D項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
12 C “逝者如斯夫，不舍晝夜”出自《論語·子罕篇》，“子在川上曰”的“子”是指孔子。
13 D作者希望巫山神女健在，不是說要神女也來分享社會(huì)主義的成果，而是強(qiáng)調(diào)“當(dāng)驚世界殊”，神女該會(huì)驚訝世界跟從前不同了，來突出改造長江的宏偉圖景。
14.①待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。②零落成泥碾作塵，只有香如故。
15. ①毛詞樂觀自信，胸襟博大；②陸詞寂寞、孤獨(dú)、苦悶；
16.①首先是立意，陸詞借梅花抒發(fā)受壓抑之苦，表達(dá)遭打擊而堅(jiān)貞不屈之志；②毛詞借梅花抒發(fā)斗風(fēng)雪迎春歸的戰(zhàn)斗豪情，表達(dá)無私奉獻(xiàn)，不居功、愿與民同樂的志向；③其次在梅花的環(huán)境設(shè)置，詩人志趣和詞的格調(diào)上，毛詞與陸詞均有“反其意而用之”的不同。