第一章 教育與教育學(xué)
核心考點
1.教育的概念
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向發(fā)展的活動。
2.學(xué)校教育制度
(1)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度的建立，又稱制度化教育。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。前制度化教育始于與社會同一時期產(chǎn)生的人類早期教育。
中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及隨之頒布的全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于l902年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱“壬寅學(xué)制”)以及l(fā)904年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱“癸卯學(xué)制”)。
相對于制度化教育而言，非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！?BR> (2)現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢
①加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;②強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限;③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;④高等教育的類型日益多樣化;⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;⑥教育制度有利于國際交流。
3.古代中國教育
中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，形成了六藝教育，即六門課程：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為“四書”“五經(jīng)”，特別是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，直到光緒三十一年(1905)，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。
4.20世紀(jì)以后世界教育的特征
(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化;(4)教育的多元化;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
5.歷的教育學(xué)思想
(1)中國古代的教育學(xué)思想
以孔子為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃雍茏⒅睾筇斓慕逃ぷ?，主張“有教無類”，大力創(chuàng)辦私學(xué)，孔子的學(xué)說以“仁”為核心，以“仁”為高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教。他很強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合。
先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛”和“非攻，，為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重科學(xué)技術(shù)的傳習(xí)。
道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是好的教育。
戰(zhàn)國后期，《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗。《學(xué)記》提出“化民成俗，其必由學(xué)”“建國君民，教學(xué)為先”，設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展的特點，循序漸進。
(2)西方古代的教育學(xué)思想
蘇格拉底以問答法。這種問答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。
柏拉圖把人分成三種集團或等級：哲學(xué)家、軍人、勞動者。其代表作為《理想國》。
亞里士多德認(rèn)為，教育應(yīng)該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，提倡對學(xué)生進行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想代表作是《政治學(xué)》。
6.教育學(xué)的建立與變革
(1)教育學(xué)學(xué)科的建立
教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯?？涿兰~斯強調(diào)教育的自然性，提出“泛智教育”，他的教育思想反映在《大教學(xué)論》中。
(2)規(guī)范教育學(xué)的建立
從獨立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品。
①赫爾巴特奠定了教育學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)
在教學(xué)上，他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。
②杜威與他的《民主主義與教育》
作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強調(diào)兒童莓教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱?！∫弧雾椷x擇題(下列各題所給選項中只有一個符合題意的正確答案。答錯、不答或多答均不得分)
1.教育的生物起源說的代表人物是 ( )
A.達爾文
B.布厄迪爾
C.勒圖爾諾
D.孟祿
2.為了更好地選用天下人才，隋唐后建立了 ( )
A.聘任制度
B.科舉制
C.錄用制
D.任免制
3.國際上理解教育實質(zhì)是在教育中貫穿 ( )
A.主體教育觀
B.精英主義價值觀
C.知識主義價值觀
D.多元主義價值觀
4.美國實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為 ( )
A.白板說
B.做中學(xué)
C.兒童中心主義
D.實質(zhì)教育派
5.在教育主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 ( )
A.孔子
B.孟子
C.墨翟
D.荀子
6.教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于下列哪部教育論著 ( )
A.《學(xué)記》
B.《普通教育學(xué)》
C.《大教學(xué)論》
D.《教育論》
7.現(xiàn)代的學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級所壟斷，而是日益走向 ( )
A.社會化
B.民主化
C.大眾化
D.自由化
8.古代中國的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是 ( )
A.道家
B.法家
C.墨家
D.儒家
9.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立作出貢獻的是 ( )
A.康德
B.裴斯秦洛齊
C.洛克
D.夸美紐斯
8.《教育漫話》是英國近代教育家——的代表作。
三、簡答題
1.古代學(xué)校教育具體體現(xiàn)為哪些特征?
2.教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么?
3.夸美紐斯對教育學(xué)的發(fā)展做出了哪些突出貢獻?
4.簡述學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。
四、論述題
1.20世紀(jì)后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點?
2.分別列舉夸美紐斯、赫爾巴特、杜威的代表作，并論述其教育思想。 一、單項選擇題
1.【精析】C 由教育理論可知，勒圖爾諾(利托爾諾)是教育的生物起源說的代表人物。
2.【精析】B隋唐建立科舉制。
3.【精析】D 國際理解教育實質(zhì)是在教育中貫穿多元主義價值觀。
4.【精析】C杜威主張兒童是教學(xué)過程的中心。
5.【精析】A孔子是啟發(fā)式教學(xué)原則的提出者，題干中的話反映的正是這一教育思想。
6.【精析】C教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。
7.【精析】C教育大眾化表明有更多的人接受到學(xué)校教育。
8.【精析】A道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是好的教育。
9.【精析】B瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號。
二、填空題
1.裴斯泰洛齊
2.盧梭
的自然發(fā)展的規(guī)律和實行“泛智教育”。這一思想為后來的自然主義教育開辟了道路。(4)在教育首次提出并論證了一系列教學(xué)原則。
(5)首次提出了“學(xué)年制”的思想，尤其是從理論上論證了“班級授課制”這一學(xué)?；镜慕虒W(xué)組織形式，使人類的學(xué)校教育更加趨向正規(guī)化。
4.學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義大致有兩點：第一，通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使我們了解教育的規(guī)律，樹立正確的教育觀點，掌握一定的教育理論的知識和科學(xué)的教育方法，從而提高工作的自覺性，避免工作中的盲目性;第二，我國教育學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國社會主義初級階段的教育，批判地繼承教育學(xué)遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國的有益的教育經(jīng)驗，闡明教育的普遍規(guī)律和我國社會主義教育的特殊規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法，用以指導(dǎo)我國社會主義的教育實踐，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
四、論述題
1.(1)教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展的一生;(2)教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動，這一運動對發(fā)展中國家有特別重要的意義;(3)教育的民主化。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化;(4)教育的多元化。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化，它是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。
2.(1)夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代早的一部教育學(xué)著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡明性與迅捷性的原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。
(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨立的學(xué)科。該書分為：緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個部分。他從迎合德國反動貴族階級利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的高目的是道德”;他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法;他強調(diào)了教學(xué)的教育作用。(3)杜威的《民主主義與教育》從實用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實際生活;主張讓學(xué)生在實際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長”、“學(xué)校即社會，，和“在做中學(xué)”。他的這種學(xué)說是以“經(jīng)驗”為基礎(chǔ)，以行動為中心，帶有狹隘的色彩經(jīng)驗主義。
核心考點
1.教育的概念
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向發(fā)展的活動。
2.學(xué)校教育制度
(1)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度的建立，又稱制度化教育。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。前制度化教育始于與社會同一時期產(chǎn)生的人類早期教育。
中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及隨之頒布的全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于l902年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱“壬寅學(xué)制”)以及l(fā)904年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱“癸卯學(xué)制”)。
相對于制度化教育而言，非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！?BR> (2)現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢
①加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;②強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限;③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;④高等教育的類型日益多樣化;⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;⑥教育制度有利于國際交流。
3.古代中國教育
中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，形成了六藝教育，即六門課程：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為“四書”“五經(jīng)”，特別是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，直到光緒三十一年(1905)，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。
4.20世紀(jì)以后世界教育的特征
(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化;(4)教育的多元化;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
5.歷的教育學(xué)思想
(1)中國古代的教育學(xué)思想
以孔子為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃雍茏⒅睾筇斓慕逃ぷ?，主張“有教無類”，大力創(chuàng)辦私學(xué)，孔子的學(xué)說以“仁”為核心，以“仁”為高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教。他很強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合。
先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛”和“非攻，，為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重科學(xué)技術(shù)的傳習(xí)。
道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是好的教育。
戰(zhàn)國后期，《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗。《學(xué)記》提出“化民成俗，其必由學(xué)”“建國君民，教學(xué)為先”，設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展的特點，循序漸進。
(2)西方古代的教育學(xué)思想
蘇格拉底以問答法。這種問答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。
柏拉圖把人分成三種集團或等級：哲學(xué)家、軍人、勞動者。其代表作為《理想國》。
亞里士多德認(rèn)為，教育應(yīng)該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，提倡對學(xué)生進行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想代表作是《政治學(xué)》。
6.教育學(xué)的建立與變革
(1)教育學(xué)學(xué)科的建立
教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯?？涿兰~斯強調(diào)教育的自然性，提出“泛智教育”，他的教育思想反映在《大教學(xué)論》中。
(2)規(guī)范教育學(xué)的建立
從獨立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品。
①赫爾巴特奠定了教育學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)
在教學(xué)上，他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。
②杜威與他的《民主主義與教育》
作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強調(diào)兒童莓教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱?！∫弧雾椷x擇題(下列各題所給選項中只有一個符合題意的正確答案。答錯、不答或多答均不得分)
1.教育的生物起源說的代表人物是 ( )
A.達爾文
B.布厄迪爾
C.勒圖爾諾
D.孟祿
2.為了更好地選用天下人才，隋唐后建立了 ( )
A.聘任制度
B.科舉制
C.錄用制
D.任免制
3.國際上理解教育實質(zhì)是在教育中貫穿 ( )
A.主體教育觀
B.精英主義價值觀
C.知識主義價值觀
D.多元主義價值觀
4.美國實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為 ( )
A.白板說
B.做中學(xué)
C.兒童中心主義
D.實質(zhì)教育派
5.在教育主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 ( )
A.孔子
B.孟子
C.墨翟
D.荀子
6.教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于下列哪部教育論著 ( )
A.《學(xué)記》
B.《普通教育學(xué)》
C.《大教學(xué)論》
D.《教育論》
7.現(xiàn)代的學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級所壟斷，而是日益走向 ( )
A.社會化
B.民主化
C.大眾化
D.自由化
8.古代中國的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是 ( )
A.道家
B.法家
C.墨家
D.儒家
9.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立作出貢獻的是 ( )
A.康德
B.裴斯秦洛齊
C.洛克
D.夸美紐斯
8.《教育漫話》是英國近代教育家——的代表作。
三、簡答題
1.古代學(xué)校教育具體體現(xiàn)為哪些特征?
2.教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么?
3.夸美紐斯對教育學(xué)的發(fā)展做出了哪些突出貢獻?
4.簡述學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。
四、論述題
1.20世紀(jì)后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點?
2.分別列舉夸美紐斯、赫爾巴特、杜威的代表作，并論述其教育思想。 一、單項選擇題
1.【精析】C 由教育理論可知，勒圖爾諾(利托爾諾)是教育的生物起源說的代表人物。
2.【精析】B隋唐建立科舉制。
3.【精析】D 國際理解教育實質(zhì)是在教育中貫穿多元主義價值觀。
4.【精析】C杜威主張兒童是教學(xué)過程的中心。
5.【精析】A孔子是啟發(fā)式教學(xué)原則的提出者，題干中的話反映的正是這一教育思想。
6.【精析】C教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。
7.【精析】C教育大眾化表明有更多的人接受到學(xué)校教育。
8.【精析】A道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是好的教育。
9.【精析】B瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號。
二、填空題
1.裴斯泰洛齊
2.盧梭
的自然發(fā)展的規(guī)律和實行“泛智教育”。這一思想為后來的自然主義教育開辟了道路。(4)在教育首次提出并論證了一系列教學(xué)原則。
(5)首次提出了“學(xué)年制”的思想，尤其是從理論上論證了“班級授課制”這一學(xué)?；镜慕虒W(xué)組織形式，使人類的學(xué)校教育更加趨向正規(guī)化。
4.學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義大致有兩點：第一，通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使我們了解教育的規(guī)律，樹立正確的教育觀點，掌握一定的教育理論的知識和科學(xué)的教育方法，從而提高工作的自覺性，避免工作中的盲目性;第二，我國教育學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國社會主義初級階段的教育，批判地繼承教育學(xué)遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國的有益的教育經(jīng)驗，闡明教育的普遍規(guī)律和我國社會主義教育的特殊規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法，用以指導(dǎo)我國社會主義的教育實踐，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
四、論述題
1.(1)教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展的一生;(2)教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動，這一運動對發(fā)展中國家有特別重要的意義;(3)教育的民主化。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化;(4)教育的多元化。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化，它是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。
2.(1)夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代早的一部教育學(xué)著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡明性與迅捷性的原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。
(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨立的學(xué)科。該書分為：緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個部分。他從迎合德國反動貴族階級利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的高目的是道德”;他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法;他強調(diào)了教學(xué)的教育作用。(3)杜威的《民主主義與教育》從實用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實際生活;主張讓學(xué)生在實際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長”、“學(xué)校即社會，，和“在做中學(xué)”。他的這種學(xué)說是以“經(jīng)驗”為基礎(chǔ)，以行動為中心，帶有狹隘的色彩經(jīng)驗主義。