以下是為大家整理的關于《民間故事大全：烏河》文章，希望大家能夠喜歡！
俗話說，三十年河東，三十年河西。在30年以前烏河沿岸，到處是河汊，蘆葦密布。蘆葦?shù)耐鈬?，才是農田。如今的烏河兩岸，到處是農田、菜棚，在烏河上游地區(qū),蘆葦是再也找不到了!可是，可是幾百年前，幾千年前的烏河又是怎樣的呢?
當然，這可能是誰也說不明白的。但是，烏河上游地區(qū)，在春秋戰(zhàn)國獨立封國的時候，曾經是齊國的國家園林，這恐怕是很多人所不知道的。
這要先從儒家的經典《孟子》說起。在《孟子·梁惠王》中孟子與齊宣王有這樣一段對話：
齊宣王問曰：“文王之囿，方七十里，有諸?”
孟子對曰：“于傳有之。”
曰：“若是其大乎?”
曰：“民猶以為小也。”
曰：“寡人之囿，方四十里，民猶以為大，何也?”
曰：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小”，不宜宜乎?臣始之于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪，則是方四十里為阱于國中。民以為大，不宜宜乎?”
從這段話我們得到這樣一些信息：齊王有一座嚴禁平民百姓入內的苑囿，方圓四十里;這座苑囿的位置在郊關之內。這話非常確定。一是孟子直接對苑囿的主人說的;二是以此為勸諫內容;三是從言談中可以看出，孟子這些話說得十分審慎。如關于文王之囿的規(guī)模問題，他就不是直接肯定，而是說：“于傳有之?！边@就更增加了這段文字的可信度。
據《爾雅》的解釋，古時國都“方五十里為郊關”。孟子從魯國來，自然這“郊關”應該是指西面的。我們知道，先秦的“里”比現(xiàn)在要小得多。根據《左傳》，記載，從臨淄城到蘼棘山(濟南千佛山)為五百里，現(xiàn)在的距離是120公里，也就是大約當時4里相當于現(xiàn)在的2華里、1公里。再考之于實地，臨淄城西25華里的地方有個村子叫召口。關于召口村名的來歷，據《臨淄縣志》記載，這里是臨淄城西郊的關口。而在關口之外數(shù)里的高陽(今臨淄高陽鄉(xiāng))建有接待外國來使的館舍——高陽館。使臣待召晉見，必從此關口，故稱之為“召口”。顯然，今天的25華里，與當時50里的“郊關”定位是基本吻合的。孟子自西南的魯國來，那么，這“郊關之內”，顯然應當是在臨淄城西邊。臨淄城西接近郊關，又有方圓40里(今10公里)的規(guī)模，再加上苑囿所需的水草條件，那就只能是烏河流域。因為烏河河道正是在西距臨淄城20華里一帶地方。
也許有人會說，“郊關”并不一定是孟子經過的地方。這話也不無道理。但是，齊宣王時，齊國已是東方大國，幾乎擁有了除魯國之外的今山東全境地區(qū)。臨淄城向東向北都是自己的國土，外臨大海，沒有鄰國，似乎也就不必設“郊關”。而臨淄城向南10余華里便是牛山等連綿群山。這么說來，交關之內，只有西邊具備開辟“方四十里”之苑囿的條件。
當然，如果沒有其他證據，單是這么說，也難以使人信服。還有從這苑囿的名字可以進一步考證，它就在烏河一帶。《左傳》中曾經兩次提到齊國苑囿的名字：
《左傳·文公十八年》：夏五月，公游于申池。二人(仆人邴躅和驂乘閻職)浴于池。躅以撲跌職，職怒。躅曰：“人奪汝妻不怒，一秩汝，庸何傷?”職曰：“與刖其父而弗能病者，何如?”乃謀弒懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行。”
(二)《左傳· 襄公十八年》記晉平公會盟魯、宋、衛(wèi)、鄭、曹、莒等12諸侯軍伐齊，“趙起以上軍圍盧，弗克。十二月戊戌，及秦周伐雍門之秋，......己 亥，焚雍門及西郭、南郭。劉難、士弱率諸侯之師焚申池之竹木。
第一段文字介紹的是荒*無行的齊懿公，在到申池苑中游玩的時候，被他的兩個仆人(一個有殺父之仇，一個有奪妻之恨)給暗殺后，拋尸竹林而去。
第二段文字介紹在齊國弱勢的時候，晉平公聯(lián)合12國諸侯一直攻打到臨淄，并焚燒了申池的竹木。
從這兩段記述中不難看出，申池空曠幽靜，規(guī)模頗大的苑囿特點。因為是國家苑囿，外人不能隨便進入，所以，兩個仆人輕而易舉的殺死了國王，而藏尸竹林。因為其規(guī)模很大，所以特別寫出“率諸侯之師”去放火焚燒。
從這些介紹也自然可以解決一個爭議的問題：就是關于申池的位置。晉代學者杜預《春秋左氏經傳集解》說：“齊南城西門名申門。齊城無池，唯此門左右有池，疑此則是?！庇谑?，從此人們斷定“申池”就是齊南城西門外的護城河。當然，現(xiàn)*古也已經否定了這一觀點。
據《齊文化叢書·齊都臨淄城》介紹：臨淄城“由大小二城組成，小城位于大城之西南部(即杜預所謂南城)。”“大城的修筑年代是早于小城的。又根據大城夯土打破周代文化層，夯土中雜有灰土及戰(zhàn)國時期陶片等推測，其建筑時期當在戰(zhàn)國時期以后?！倍蹲髠鳌酚涊d“申池”事，一在文公十八年，一在襄公十八年，即前609年和前555年，均為春秋史事。前者距戰(zhàn)國(前475年始)134年。可見，“申池”早于南城至少一個半世紀。申門為“南城西門”，皮之不存，毛將焉附?
民俗遺留是考古學上的一條重要依據。而在臨淄城正西20華里的烏河上有一座古橋，叫申橋?！杜R淄縣志》稱這座橋是臨淄現(xiàn)存最古老的三座橋之一。其始創(chuàng)年代已經失考。橋兩邊兩個村子，分別叫做東申橋村、西申橋村。而當?shù)厝朔Q申橋一帶叫“申池片”。問一下，為什么叫“申池”，誰也不知原由。但是，老輩里這么叫，現(xiàn)在仍就這么叫而已!
由此可以推斷，今天的臨淄區(qū)路山鎮(zhèn)一帶的烏河上游地區(qū)，正是兩千年以前的齊國苑囿“申池”所在地。
據歷史記載，先秦時期我國北方地區(qū)氣候溫和多雨，自然十分適合竹子的生長。可以想象，那時，申池之中竹木茂密，溝汊縱橫，獐狍野鹿之類禽獸眾多。正是齊王和他的大臣們游獵的絕好場所。也是其他諸侯國非常羨慕嫉妒的地方，所以，敵對的晉國，攻入齊國腹地之后，就率各路諸侯軍隊，放火焚燒了這座園林。
俗話說，三十年河東，三十年河西。在30年以前烏河沿岸，到處是河汊，蘆葦密布。蘆葦?shù)耐鈬?，才是農田。如今的烏河兩岸，到處是農田、菜棚，在烏河上游地區(qū),蘆葦是再也找不到了!可是，可是幾百年前，幾千年前的烏河又是怎樣的呢?
當然，這可能是誰也說不明白的。但是，烏河上游地區(qū)，在春秋戰(zhàn)國獨立封國的時候，曾經是齊國的國家園林，這恐怕是很多人所不知道的。
這要先從儒家的經典《孟子》說起。在《孟子·梁惠王》中孟子與齊宣王有這樣一段對話：
齊宣王問曰：“文王之囿，方七十里，有諸?”
孟子對曰：“于傳有之。”
曰：“若是其大乎?”
曰：“民猶以為小也。”
曰：“寡人之囿，方四十里，民猶以為大，何也?”
曰：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小”，不宜宜乎?臣始之于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪，則是方四十里為阱于國中。民以為大，不宜宜乎?”
從這段話我們得到這樣一些信息：齊王有一座嚴禁平民百姓入內的苑囿，方圓四十里;這座苑囿的位置在郊關之內。這話非常確定。一是孟子直接對苑囿的主人說的;二是以此為勸諫內容;三是從言談中可以看出，孟子這些話說得十分審慎。如關于文王之囿的規(guī)模問題，他就不是直接肯定，而是說：“于傳有之?！边@就更增加了這段文字的可信度。
據《爾雅》的解釋，古時國都“方五十里為郊關”。孟子從魯國來，自然這“郊關”應該是指西面的。我們知道，先秦的“里”比現(xiàn)在要小得多。根據《左傳》，記載，從臨淄城到蘼棘山(濟南千佛山)為五百里，現(xiàn)在的距離是120公里，也就是大約當時4里相當于現(xiàn)在的2華里、1公里。再考之于實地，臨淄城西25華里的地方有個村子叫召口。關于召口村名的來歷，據《臨淄縣志》記載，這里是臨淄城西郊的關口。而在關口之外數(shù)里的高陽(今臨淄高陽鄉(xiāng))建有接待外國來使的館舍——高陽館。使臣待召晉見，必從此關口，故稱之為“召口”。顯然，今天的25華里，與當時50里的“郊關”定位是基本吻合的。孟子自西南的魯國來，那么，這“郊關之內”，顯然應當是在臨淄城西邊。臨淄城西接近郊關，又有方圓40里(今10公里)的規(guī)模，再加上苑囿所需的水草條件，那就只能是烏河流域。因為烏河河道正是在西距臨淄城20華里一帶地方。
也許有人會說，“郊關”并不一定是孟子經過的地方。這話也不無道理。但是，齊宣王時，齊國已是東方大國，幾乎擁有了除魯國之外的今山東全境地區(qū)。臨淄城向東向北都是自己的國土，外臨大海，沒有鄰國，似乎也就不必設“郊關”。而臨淄城向南10余華里便是牛山等連綿群山。這么說來，交關之內，只有西邊具備開辟“方四十里”之苑囿的條件。
當然，如果沒有其他證據，單是這么說，也難以使人信服。還有從這苑囿的名字可以進一步考證，它就在烏河一帶。《左傳》中曾經兩次提到齊國苑囿的名字：
《左傳·文公十八年》：夏五月，公游于申池。二人(仆人邴躅和驂乘閻職)浴于池。躅以撲跌職，職怒。躅曰：“人奪汝妻不怒，一秩汝，庸何傷?”職曰：“與刖其父而弗能病者，何如?”乃謀弒懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行。”
(二)《左傳· 襄公十八年》記晉平公會盟魯、宋、衛(wèi)、鄭、曹、莒等12諸侯軍伐齊，“趙起以上軍圍盧，弗克。十二月戊戌，及秦周伐雍門之秋，......己 亥，焚雍門及西郭、南郭。劉難、士弱率諸侯之師焚申池之竹木。
第一段文字介紹的是荒*無行的齊懿公，在到申池苑中游玩的時候，被他的兩個仆人(一個有殺父之仇，一個有奪妻之恨)給暗殺后，拋尸竹林而去。
第二段文字介紹在齊國弱勢的時候，晉平公聯(lián)合12國諸侯一直攻打到臨淄，并焚燒了申池的竹木。
從這兩段記述中不難看出，申池空曠幽靜，規(guī)模頗大的苑囿特點。因為是國家苑囿，外人不能隨便進入，所以，兩個仆人輕而易舉的殺死了國王，而藏尸竹林。因為其規(guī)模很大，所以特別寫出“率諸侯之師”去放火焚燒。
從這些介紹也自然可以解決一個爭議的問題：就是關于申池的位置。晉代學者杜預《春秋左氏經傳集解》說：“齊南城西門名申門。齊城無池，唯此門左右有池，疑此則是?！庇谑?，從此人們斷定“申池”就是齊南城西門外的護城河。當然，現(xiàn)*古也已經否定了這一觀點。
據《齊文化叢書·齊都臨淄城》介紹：臨淄城“由大小二城組成，小城位于大城之西南部(即杜預所謂南城)。”“大城的修筑年代是早于小城的。又根據大城夯土打破周代文化層，夯土中雜有灰土及戰(zhàn)國時期陶片等推測，其建筑時期當在戰(zhàn)國時期以后?！倍蹲髠鳌酚涊d“申池”事，一在文公十八年，一在襄公十八年，即前609年和前555年，均為春秋史事。前者距戰(zhàn)國(前475年始)134年。可見，“申池”早于南城至少一個半世紀。申門為“南城西門”，皮之不存，毛將焉附?
民俗遺留是考古學上的一條重要依據。而在臨淄城正西20華里的烏河上有一座古橋，叫申橋?！杜R淄縣志》稱這座橋是臨淄現(xiàn)存最古老的三座橋之一。其始創(chuàng)年代已經失考。橋兩邊兩個村子，分別叫做東申橋村、西申橋村。而當?shù)厝朔Q申橋一帶叫“申池片”。問一下，為什么叫“申池”，誰也不知原由。但是，老輩里這么叫，現(xiàn)在仍就這么叫而已!
由此可以推斷，今天的臨淄區(qū)路山鎮(zhèn)一帶的烏河上游地區(qū)，正是兩千年以前的齊國苑囿“申池”所在地。
據歷史記載，先秦時期我國北方地區(qū)氣候溫和多雨，自然十分適合竹子的生長。可以想象，那時，申池之中竹木茂密，溝汊縱橫，獐狍野鹿之類禽獸眾多。正是齊王和他的大臣們游獵的絕好場所。也是其他諸侯國非常羨慕嫉妒的地方，所以，敵對的晉國，攻入齊國腹地之后，就率各路諸侯軍隊，放火焚燒了這座園林。