教育理論綜合(小學(xué)部分)
(滿分：100分)
一、單項(xiàng)選擇題(在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請將正確答的代號填入題后的括號內(nèi)。每小題1分，共24分)
1． 為適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度為（?。?BR> A．終身教育
B．普通教育
C．職業(yè)教育
D．義務(wù)教育
2． 提出“泛智教育思想”．探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（?。?。
A．培根
B．夸美紐斯
C．赫爾巴特
D．贊科夫
3． 將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程，這是（ ）。
A．從課程制定者或管理制度角度劃分的
B．從課程的功能角度劃分的
C．從課程的組織核心角度劃分的
D．從課程的任務(wù)角度劃分的
4． （ ）是指根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。
A．教育方針
B．教育目的
C．教學(xué)目標(biāo)
D．培養(yǎng)目標(biāo)
5． （ ）是小學(xué)教師為常用的研究方法。
A．觀察法
B．訪淡法
C．實(shí)驗(yàn)法
D．行動研究法
6． 早將“教育”兩個字作一詞連用的是戰(zhàn)國時期的（?。?BR> A．孔子
B．孟子
C．莊子
D．老子
7． 以下關(guān)于教育目的的論述，錯誤的選項(xiàng)是（?。?BR> A．教育目的是社會歷史性與時代性的動態(tài)綜合
B．教育目的受制于生產(chǎn)力的發(fā)展
C．教育目的就是各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)
D．教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想
8． “龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”，這一說法屬于（ ）。
A．遺傳決定淪
B．環(huán)境決定論
C．輻合論
D．主體論
9．學(xué)生根據(jù)教師布置的任務(wù)，在課上或課外進(jìn)行實(shí)際操作，將已經(jīng)學(xué)過的知識運(yùn)用于實(shí)踐的教學(xué)方法是（ ）。
A．練習(xí)法
B．實(shí)習(xí)法
C．實(shí)習(xí)作業(yè)法
D．實(shí)驗(yàn)法
10．社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動，是推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的（?。?。
A．動力
B．動機(jī)
C．條件
D．基礎(chǔ)
11．董仲舒的三大文教政策是指（?。?BR> A．獨(dú)尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉
B．獨(dú)尊儒術(shù)、提倡佛學(xué)、興太學(xué)
C．興文教、重道德、重選舉
D．獨(dú)尊儒術(shù)、興文教、重選舉
12．孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這說明教師應(yīng)該具備以下素質(zhì)（?。?BR> A．忠于職守
B．團(tuán)結(jié)協(xié)作精神
C．人際交往能力
D．良好的道德修養(yǎng)
13．主張從個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的的教育家是（?。?BR> A．盧梭
B．柏拉圖
C．諾篤爾普
D．涂爾干
14．教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的（?。?。
A人格尊嚴(yán)權(quán)決定的
B．人身自由權(quán)決定的
C．隱私權(quán)決定的
D．名譽(yù)權(quán)決定的
15．通過課堂教學(xué)、報告、專題講座等形式提高學(xué)生思想認(rèn)識和覺悟的德育方法是（?。?BR> A．自我教育法
B．說理教育法
C．情感陶冶法
D．實(shí)際鍛煉法
16．每個學(xué)生在所屬的班集體中都有一定的權(quán)利和義務(wù)，都能找到適合于自己的角色與活動。因此。班集體有利于訓(xùn)練學(xué)生的（ ）。
A．群體意識
B．社交能力
C．自我教育能力
D．合作能力
17．人的生命中樞是（ ）。
A．后腦
B．腦于
C．前腦
D．延腦
18．我們可以把月亮看成在云彩后面移動，也可以把云彩看成在月亮前面移動，這是一種（ ）。
A．真動知覺
B．誘導(dǎo)運(yùn)動
C．自主運(yùn)動
D．運(yùn)動后效
19．撥電話時，對新查出的電話號碼的記憶是（?。?BR> A．瞬時記憶
B．短時記憶
C．長時記憶
D．無意記憶
20．小孩既不喜歡做家庭作業(yè)，同時又怕家長的責(zé)罵，這時他就面臨（?。?BR> A．雙趨沖突
B．雙避沖突
C．趨避沖突
D．多重趨避矛盾
21．“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（?。?。
A．個別差異性
B．不均衡性
C．階段性
D．順序性
22．形成守恒概念。出現(xiàn)了零散的可逆運(yùn)算的認(rèn)知發(fā)展階段是（ ）。．
A．感知運(yùn)動階段
B．前運(yùn)算階段
C．具體運(yùn)算階段
D．形式運(yùn)算階段
23．附屬內(nèi)驅(qū)力是一種( ） ．
A．內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)
B．外部學(xué)習(xí)動機(jī)
C．近景性動機(jī)
D．遠(yuǎn)景性動機(jī)
24．一篇課文，如果記憶20次能夠背熟，那么要想達(dá)到佳的學(xué)習(xí)程度，應(yīng)該記憶多少次?（?。?BR> A．20
B．25
C．30
D．40
二、填空題(每空1分，共8分)
25．教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的 和總的__________，是各級各類學(xué)校工作遵循的總方針。
26． __________是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。
27．我國教師承擔(dān)著__________，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。
28．__________是學(xué)校教育中基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。
29．注意的__________性指注意指向于一定的事物時持有的聚精會神的程度。
30．阿特金森認(rèn)為個體的成就動機(jī)可以分為兩類，一類是 ，另一類是__________。
三、名詞解釋(每小題4分，共12分)
31．教學(xué)
32．學(xué)校課程
33．有意注意
四、判斷題(每小題1分，共5分)
34．信度在測量學(xué)上也稱為測驗(yàn)的有效性，指一項(xiàng)測驗(yàn)?zāi)軠y到預(yù)先想測的知識和能力的程 度。（ ）
35．由于教育研究是理論性很強(qiáng)的研究領(lǐng)域，所以教師在開展教育研究上具有獨(dú)特的優(yōu) 勢。（?。?BR> 36．做好個別教育工作是指做好優(yōu)秀生的教育工作和后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育工作。（?。?BR> 37．人的情感不僅是一種消極的內(nèi)心體驗(yàn)，而且是一種積極的力量。（?。?BR> 38．集中復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于分散復(fù)習(xí)的效果。（?。?BR> 五、簡答題(每小題4分，共16分)
39．培養(yǎng)和建設(shè)班集體，班主任需做好哪些方面的工作?
40．簡述教育的勞動起源說。
41．簡述意志的特征。
42．簡述有意義學(xué)習(xí)的條件。
六、案例分析題(每小題8分，共24分)
43．19世紀(jì)末，美國西部有個壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶，把死兔子裝進(jìn)桶里放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。9歲那年，他父親娶了繼母，父親對繼母說：“你要注意這孩子，他在我們這里壞，讓我防不勝防，頭痛死了?！崩^母好奇地走近孩子，對孩子進(jìn)行了全面了解后，對丈夫說：“你錯了，親愛的，他不是壞的孩子，而是聰明的孩子，只是我們還沒有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了。”繼母很欣賞這個孩子，在她的正確引導(dǎo)下，孩子很快走上了正路，后來成為美國的企業(yè)家和思想家。他就是戴爾•卡耐基。
問題：你怎樣理解“壞孩子”、“差學(xué)生”?你從這個故事中得到什么啟發(fā)?44．成都市教育局出臺的《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知》中規(guī)定：“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦和各類進(jìn)行辦學(xué)體制改革的小學(xué)、初中不得以考試的方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競賽(如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等)成績作為錄取新生的依據(jù)。”
問題：你對成都市教育局上述規(guī)定有什么看法?請從全面發(fā)展的教育目的出發(fā)對奧賽進(jìn)行評價。
45．小王是班上出了名的‘‘調(diào)皮鬼”，上課不專心，課后追逐打鬧，花錢無節(jié)制，甚至連放學(xué)回家的車費(fèi)都向老師借。老師找他談話后他答應(yīng)改過，但并無實(shí)際行動。
問題：假如你是小王的老師，將如何運(yùn)用有關(guān)德育知識來解決這一現(xiàn)實(shí)問題?
七、論述題(11分)
46．談?wù)勀銓諣柊吞氐慕逃枷氲恼J(rèn)識。
一、單項(xiàng)選擇題
1． A [解析]終身教育主張?jiān)诿恳粋€人需要的時刻以好的方式提供必要的知識和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導(dǎo)思想。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。
2． B [解析]在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類”。
3． D[解析](1)從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。(2)從課程任務(wù)的角度．可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。(3)從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。(4)從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。(5)從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等。
4． D[解析]略
5． A[解析]觀察法是教育科學(xué)研究基本、普遍的方法。觀察法是指在自然情景中對人的行為進(jìn)行有目的的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)心理活動和發(fā)展的規(guī)律的方法。
6． B[解析]略
7． C [解析]教育目的是學(xué)校確立培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，故C不正確。
8． A[解析]略
9． A[解析]略
10．A[解析]推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動。沒有活動，沒有個體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展。
11．A[解析]董仲舒在對漢武帝的《對賢良策》中，提出了獨(dú)尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉三大文教策略。
12．D [解析]說明教師要以身作則，為人師表．屬于道德修養(yǎng)方面的要求。
13．A[解析]這是個體本位論的觀點(diǎn)。盧梭是個體本位論的代表之一。
14．A[解析]人格尊嚴(yán)是具有倫理性品格的權(quán)利，是主體對自己尊重和被他人尊重的統(tǒng)一，是對個人價值主客觀評價的結(jié)合。
15．B[解析]說理教育法是一種堅(jiān)持正面理論教育和正面思想引導(dǎo)的德育方法，說理的形式可以是具體形象、有啟發(fā)性的講解和報告．還可以通過指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力等。
16．C [解析]班集體是班級成員自己管理自己、自己教育自己、自主開展活動的好栽體，所以答案為C。
17．B[解析]腦千是人的生命中樞。
18．B[解析]誘導(dǎo)運(yùn)動是實(shí)際不動的靜止之物因周圍其他物體的運(yùn)動而看上去在運(yùn)動的知覺。其實(shí)，相對于人來說月亮并沒有移動，只是運(yùn)動著的云彩“誘導(dǎo)”出靜物月亮好像在運(yùn)動。
19．B[解析]刺激物停止作用后，其信息在頭腦中保持1分鐘左右的記憶叫短時記憶。
20．B[解析]從兩所惡者或兩躲避中必須擇其一的困擾心理狀態(tài)，稱為雙避沖突。要么不做作業(yè)而受到責(zé)罵，要么忍受做作業(yè)的痛苦而避免家長的責(zé)罵，這兩者對他都是一種威脅，他必須選擇其一。
21．A[解析]因材施教的意思是對待不同的學(xué)生要用不同的教育方法，這正符合人的身心發(fā)展的個別差異性的規(guī)律。
22．c [解析]具體運(yùn)算階段的兒童已形成了守恒概念，思維也具有了可逆性。
23．B[解析]附屬內(nèi)驅(qū)力不是追求知識本身，而是追求知識之外的自尊滿足，所以也是一種外在的學(xué)習(xí)動機(jī)。
24．C [解析]過度學(xué)習(xí)程度以150%為佳，20×150%＝30。
二、填空題
25．質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) 規(guī)格要求
26．教學(xué)目標(biāo)
27．教書育人
28．教學(xué)
29．集中
30．力求成功的動機(jī) 避免失敗的動機(jī)
三、名詞解釋
31．答案：教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含了以下幾個方面：
(1)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；
(2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成；
(3)教學(xué)具有多種形態(tài)．是共性與多樣性的統(tǒng)一。
32．答案：學(xué)校課程即各級各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義：
(1)是某級某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和；
(2)不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實(shí)踐等活動；
(3)不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。
33．答案：有預(yù)定的目的，在必要時需要作出一定意志努力的注意。
四、判斷題
34．錯誤 [解析]這是指效度。信度指測驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度，表示所測試分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定性和可靠性。
35．錯誤 [解析]教師在開展教學(xué)與研究上具有的獨(dú)特的優(yōu)勢是能夠接觸到第一手的資料，能夠在實(shí)際的教學(xué)情境中觀察研究。
36．錯誤 [解析]做好個別教育工作應(yīng)該是包括所有的學(xué)生在內(nèi)的教育工作，不只是優(yōu)秀生或者后進(jìn)生。
37．錯誤[解析]人的情感不是一種消極的內(nèi)心體驗(yàn)，而是一種積極的力量。
38．錯誤[解析]分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)的效果。
五、簡答題
39．答案：(1)確定班集體的共同目標(biāo)；
(2)充分發(fā)揮班委會的作用；
(3)制定班級規(guī)章制度；
(4)發(fā)揮集體活動的教育作用；
(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
40．答案：教育的勞動起源說是在直接批判生物起源說和心理學(xué)起源說否認(rèn)教育的社會性的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為教育起源于人類社會的生產(chǎn)勞動實(shí)踐之中。人與動物根本的區(qū)別就是人類會制造和使用工具。年長一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的。人在社會中生活，就要遵守共同的行為規(guī)范，在長期的勞動過程中，表達(dá)意義和情感的語言產(chǎn)生了，人類的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)。所以，勞動促進(jìn)了人類的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件。
41．答案：(1)有自覺的目的，即人在行動之前就已經(jīng)知道行動要達(dá)到什么目的和怎樣達(dá)到這個目的。
(2)能有意識地支配和調(diào)節(jié)自己的行動。人的意志一方面表現(xiàn)在確立行動目的，另一方面又表現(xiàn)在有意識地支配和調(diào)節(jié)自身的行動。
(3)與克服困難相聯(lián)系。一切有意識、有目的的行動都可稱為意志行動，但是復(fù)雜的意志過程經(jīng)常是與克服困難相聯(lián)系的。克服困難的能力是衡量意志堅(jiān)強(qiáng)與否的重要標(biāo)志。
42．答案：從外部條件來看，有意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。
從內(nèi)部條件來看，一是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；三是學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實(shí)際意義即心理意義。有意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號代表的新知識獲得心理意義。
六、案例分析題
43．答案：每個孩子都是可教育的，沒有哪個孩子天生不想學(xué)好，世界上只有教不好學(xué)生的老師，絕沒有不可教育的孩子，教育的力量是巨大的。從這個故事中我們可以知道：(1)要平等公正地對待每一個孩子，尊重、理解、信任他們，使他們主動接受教育。(2)要一分為二地看待那些“差學(xué)生”，找出教育的切入點(diǎn)。(3)要給孩子以高尚的教育和愛。
44．答案：成都市教育局的規(guī)定除了進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué)行為、避免教育偏離它的軌道而成為變相教育之外，也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。全面發(fā)展教育由德、智、體、等方面組成，實(shí)施全面發(fā)展教育是社會主義教育目的的必然要求。
在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國教育的共同趨向。奧賽有助力于發(fā)展學(xué)生的智力，用知識的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的發(fā)展趨向。但許多奧賽在很大程度上只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他方面的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏廢。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只知競賽，而不知其他，發(fā)展是不健全的。
45．答案：(1)學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。作為小王的老師，我會既注重提高小王的道德認(rèn)識，又重視其道德情感、意志和行為培養(yǎng)；
(2)學(xué)生的思想品德是在活動和交往中形成的，我會開展多種形式的活動來提升小王的思想品德修養(yǎng)；
(3)學(xué)生思想品德的提高是一個思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化的問題，我會加強(qiáng)對小王的思想引導(dǎo)。
(4)學(xué)生思想品德的提高是一個長期性和反復(fù)性的過程，我會對小王思想的變化加以長期的關(guān)注，堅(jiān)持長期抓，反復(fù)抓。
七、論述題
46．答案：(1)赫爾巴特的教育學(xué)主要包括三大部分：管理、教學(xué)和德育。在管理部分，他提出了紀(jì)律問題，認(rèn)為紀(jì)律的本質(zhì)就是約束兒童的意志。管理本身并不是教育，而是進(jìn)行教育的必要條件。赫爾巴特的德育論主要是論述五種道德觀念的培養(yǎng)問題，認(rèn)為人類道德的基礎(chǔ)是五種永恒不變的觀念，即內(nèi)在自由、完善、善意、法權(quán)和正義。
(2)赫爾巴特的教學(xué)理論在教育起了積極作用。他首先闡明心理學(xué)對教育學(xué)的意義，要求以心理學(xué)作為教育、教學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。他認(rèn)為教學(xué)過程就是教師利用學(xué)生原有的舊觀念，引起學(xué)生的興趣與注意，從而獲得新觀念的過程。他畢生致力于把教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上的偉大嘗試，開辟了教學(xué)論發(fā)展的新道路。
(3)赫爾巴特提出了多方面興趣的概念以及教學(xué)必須培植多方面興趣的要求。他認(rèn)為多方面興趣是教學(xué)的主要依據(jù)。他把人的興趣分為經(jīng)驗(yàn)的、思辨的、審美的、同情的、社會的、宗教的六種，認(rèn)為課程的設(shè)置要適應(yīng)多方面的興趣。他把所有的學(xué)科分為兩大類，一類是“歷史的”學(xué)科，包括歷史、文學(xué)和語言文字等；二是“科學(xué)的”學(xué)科，即各種自然學(xué)科及數(shù)學(xué)等，提出了一個比較廣泛的課程系統(tǒng)。
(4)赫爾巴特提出了教學(xué)階段的理論。他把人的一切心理活動都?xì)w結(jié)為觀念的運(yùn)動。他認(rèn)為教學(xué)過程可分為兩個基本環(huán)節(jié)：“專心”和“審思”。所謂“專心”，就是深入鉆研學(xué)習(xí)材料，力求清晰地認(rèn)識個別的事物，學(xué)生專心致志地從事學(xué)習(xí)；所謂“審思”是指深入理解和思考，把“專心”中認(rèn)識的個別事物集中起來，使之相互聯(lián)合形成統(tǒng)一的東西。由此就形成了教學(xué)的四個階段：明了——給學(xué)生明確地講授新知識；聯(lián)想——聯(lián)系新知識跟舊知識；系統(tǒng)——作概括結(jié)論；方法一一把所學(xué)知識用于實(shí)際(習(xí)題解答、書面作業(yè)等)。赫爾巴特的教學(xué)階段理論在一定程度上揭示了教學(xué)書本知識的客觀規(guī)律。
(5)赫爾巴特論證了智育和德育的關(guān)系，揭示了教學(xué)具有教育性這一原理。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育性，把向?qū)W生傳授知識看作是對他們進(jìn)行教育的根本途徑，反映了教學(xué)過程的基本規(guī)律。赫爾巴特揭示了這一原理，使人們對教學(xué)過程的認(rèn)識深化了。
(6)赫爾巴特強(qiáng)調(diào)了教學(xué)中系統(tǒng)化和直觀的觀念形成的價值和必要性。他在重視古典教 學(xué)的同時，也重視自然科學(xué)的教育意義。
但是，赫爾巴特的教學(xué)理論是一種閉門讀書的教學(xué)理論，其教學(xué)是一種從觀念到觀念的教學(xué)，甚少聯(lián)系社會生活實(shí)際；過分強(qiáng)調(diào)教師的主宰作用，忽視兒童在教育中的地位，不引導(dǎo)兒童活動；過分注意知識的傳授，而忽視兒童能力的培養(yǎng)。
赫爾巴特教育思想對后世有重大影響。19世紀(jì)中葉以后，歐美等許多國家都以他的教育理論為依據(jù)，形成所謂“傳統(tǒng)教育”。這種教育重視課程教學(xué)制度，教學(xué)理論和方法的建設(shè)，其特點(diǎn)是按照邏輯順序組織教材，分科教學(xué)，系統(tǒng)傳授各種基本文化知識，注重強(qiáng)制性的紀(jì)律和教師的權(quán)威作用。
(滿分：100分)
一、單項(xiàng)選擇題(在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請將正確答的代號填入題后的括號內(nèi)。每小題1分，共24分)
1． 為適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度為（?。?BR> A．終身教育
B．普通教育
C．職業(yè)教育
D．義務(wù)教育
2． 提出“泛智教育思想”．探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（?。?。
A．培根
B．夸美紐斯
C．赫爾巴特
D．贊科夫
3． 將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程，這是（ ）。
A．從課程制定者或管理制度角度劃分的
B．從課程的功能角度劃分的
C．從課程的組織核心角度劃分的
D．從課程的任務(wù)角度劃分的
4． （ ）是指根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。
A．教育方針
B．教育目的
C．教學(xué)目標(biāo)
D．培養(yǎng)目標(biāo)
5． （ ）是小學(xué)教師為常用的研究方法。
A．觀察法
B．訪淡法
C．實(shí)驗(yàn)法
D．行動研究法
6． 早將“教育”兩個字作一詞連用的是戰(zhàn)國時期的（?。?BR> A．孔子
B．孟子
C．莊子
D．老子
7． 以下關(guān)于教育目的的論述，錯誤的選項(xiàng)是（?。?BR> A．教育目的是社會歷史性與時代性的動態(tài)綜合
B．教育目的受制于生產(chǎn)力的發(fā)展
C．教育目的就是各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)
D．教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想
8． “龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”，這一說法屬于（ ）。
A．遺傳決定淪
B．環(huán)境決定論
C．輻合論
D．主體論
9．學(xué)生根據(jù)教師布置的任務(wù)，在課上或課外進(jìn)行實(shí)際操作，將已經(jīng)學(xué)過的知識運(yùn)用于實(shí)踐的教學(xué)方法是（ ）。
A．練習(xí)法
B．實(shí)習(xí)法
C．實(shí)習(xí)作業(yè)法
D．實(shí)驗(yàn)法
10．社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動，是推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的（?。?。
A．動力
B．動機(jī)
C．條件
D．基礎(chǔ)
11．董仲舒的三大文教政策是指（?。?BR> A．獨(dú)尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉
B．獨(dú)尊儒術(shù)、提倡佛學(xué)、興太學(xué)
C．興文教、重道德、重選舉
D．獨(dú)尊儒術(shù)、興文教、重選舉
12．孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這說明教師應(yīng)該具備以下素質(zhì)（?。?BR> A．忠于職守
B．團(tuán)結(jié)協(xié)作精神
C．人際交往能力
D．良好的道德修養(yǎng)
13．主張從個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的的教育家是（?。?BR> A．盧梭
B．柏拉圖
C．諾篤爾普
D．涂爾干
14．教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的（?。?。
A人格尊嚴(yán)權(quán)決定的
B．人身自由權(quán)決定的
C．隱私權(quán)決定的
D．名譽(yù)權(quán)決定的
15．通過課堂教學(xué)、報告、專題講座等形式提高學(xué)生思想認(rèn)識和覺悟的德育方法是（?。?BR> A．自我教育法
B．說理教育法
C．情感陶冶法
D．實(shí)際鍛煉法
16．每個學(xué)生在所屬的班集體中都有一定的權(quán)利和義務(wù)，都能找到適合于自己的角色與活動。因此。班集體有利于訓(xùn)練學(xué)生的（ ）。
A．群體意識
B．社交能力
C．自我教育能力
D．合作能力
17．人的生命中樞是（ ）。
A．后腦
B．腦于
C．前腦
D．延腦
18．我們可以把月亮看成在云彩后面移動，也可以把云彩看成在月亮前面移動，這是一種（ ）。
A．真動知覺
B．誘導(dǎo)運(yùn)動
C．自主運(yùn)動
D．運(yùn)動后效
19．撥電話時，對新查出的電話號碼的記憶是（?。?BR> A．瞬時記憶
B．短時記憶
C．長時記憶
D．無意記憶
20．小孩既不喜歡做家庭作業(yè)，同時又怕家長的責(zé)罵，這時他就面臨（?。?BR> A．雙趨沖突
B．雙避沖突
C．趨避沖突
D．多重趨避矛盾
21．“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（?。?。
A．個別差異性
B．不均衡性
C．階段性
D．順序性
22．形成守恒概念。出現(xiàn)了零散的可逆運(yùn)算的認(rèn)知發(fā)展階段是（ ）。．
A．感知運(yùn)動階段
B．前運(yùn)算階段
C．具體運(yùn)算階段
D．形式運(yùn)算階段
23．附屬內(nèi)驅(qū)力是一種( ） ．
A．內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)
B．外部學(xué)習(xí)動機(jī)
C．近景性動機(jī)
D．遠(yuǎn)景性動機(jī)
24．一篇課文，如果記憶20次能夠背熟，那么要想達(dá)到佳的學(xué)習(xí)程度，應(yīng)該記憶多少次?（?。?BR> A．20
B．25
C．30
D．40
二、填空題(每空1分，共8分)
25．教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的 和總的__________，是各級各類學(xué)校工作遵循的總方針。
26． __________是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。
27．我國教師承擔(dān)著__________，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。
28．__________是學(xué)校教育中基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。
29．注意的__________性指注意指向于一定的事物時持有的聚精會神的程度。
30．阿特金森認(rèn)為個體的成就動機(jī)可以分為兩類，一類是 ，另一類是__________。
三、名詞解釋(每小題4分，共12分)
31．教學(xué)
32．學(xué)校課程
33．有意注意
四、判斷題(每小題1分，共5分)
34．信度在測量學(xué)上也稱為測驗(yàn)的有效性，指一項(xiàng)測驗(yàn)?zāi)軠y到預(yù)先想測的知識和能力的程 度。（ ）
35．由于教育研究是理論性很強(qiáng)的研究領(lǐng)域，所以教師在開展教育研究上具有獨(dú)特的優(yōu) 勢。（?。?BR> 36．做好個別教育工作是指做好優(yōu)秀生的教育工作和后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育工作。（?。?BR> 37．人的情感不僅是一種消極的內(nèi)心體驗(yàn)，而且是一種積極的力量。（?。?BR> 38．集中復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于分散復(fù)習(xí)的效果。（?。?BR> 五、簡答題(每小題4分，共16分)
39．培養(yǎng)和建設(shè)班集體，班主任需做好哪些方面的工作?
40．簡述教育的勞動起源說。
41．簡述意志的特征。
42．簡述有意義學(xué)習(xí)的條件。
六、案例分析題(每小題8分，共24分)
43．19世紀(jì)末，美國西部有個壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶，把死兔子裝進(jìn)桶里放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。9歲那年，他父親娶了繼母，父親對繼母說：“你要注意這孩子，他在我們這里壞，讓我防不勝防，頭痛死了?！崩^母好奇地走近孩子，對孩子進(jìn)行了全面了解后，對丈夫說：“你錯了，親愛的，他不是壞的孩子，而是聰明的孩子，只是我們還沒有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了。”繼母很欣賞這個孩子，在她的正確引導(dǎo)下，孩子很快走上了正路，后來成為美國的企業(yè)家和思想家。他就是戴爾•卡耐基。
問題：你怎樣理解“壞孩子”、“差學(xué)生”?你從這個故事中得到什么啟發(fā)?44．成都市教育局出臺的《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知》中規(guī)定：“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦和各類進(jìn)行辦學(xué)體制改革的小學(xué)、初中不得以考試的方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競賽(如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等)成績作為錄取新生的依據(jù)。”
問題：你對成都市教育局上述規(guī)定有什么看法?請從全面發(fā)展的教育目的出發(fā)對奧賽進(jìn)行評價。
45．小王是班上出了名的‘‘調(diào)皮鬼”，上課不專心，課后追逐打鬧，花錢無節(jié)制，甚至連放學(xué)回家的車費(fèi)都向老師借。老師找他談話后他答應(yīng)改過，但并無實(shí)際行動。
問題：假如你是小王的老師，將如何運(yùn)用有關(guān)德育知識來解決這一現(xiàn)實(shí)問題?
七、論述題(11分)
46．談?wù)勀銓諣柊吞氐慕逃枷氲恼J(rèn)識。
一、單項(xiàng)選擇題
1． A [解析]終身教育主張?jiān)诿恳粋€人需要的時刻以好的方式提供必要的知識和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導(dǎo)思想。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。
2． B [解析]在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類”。
3． D[解析](1)從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。(2)從課程任務(wù)的角度．可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。(3)從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。(4)從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。(5)從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等。
4． D[解析]略
5． A[解析]觀察法是教育科學(xué)研究基本、普遍的方法。觀察法是指在自然情景中對人的行為進(jìn)行有目的的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)心理活動和發(fā)展的規(guī)律的方法。
6． B[解析]略
7． C [解析]教育目的是學(xué)校確立培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，故C不正確。
8． A[解析]略
9． A[解析]略
10．A[解析]推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動。沒有活動，沒有個體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展。
11．A[解析]董仲舒在對漢武帝的《對賢良策》中，提出了獨(dú)尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉三大文教策略。
12．D [解析]說明教師要以身作則，為人師表．屬于道德修養(yǎng)方面的要求。
13．A[解析]這是個體本位論的觀點(diǎn)。盧梭是個體本位論的代表之一。
14．A[解析]人格尊嚴(yán)是具有倫理性品格的權(quán)利，是主體對自己尊重和被他人尊重的統(tǒng)一，是對個人價值主客觀評價的結(jié)合。
15．B[解析]說理教育法是一種堅(jiān)持正面理論教育和正面思想引導(dǎo)的德育方法，說理的形式可以是具體形象、有啟發(fā)性的講解和報告．還可以通過指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力等。
16．C [解析]班集體是班級成員自己管理自己、自己教育自己、自主開展活動的好栽體，所以答案為C。
17．B[解析]腦千是人的生命中樞。
18．B[解析]誘導(dǎo)運(yùn)動是實(shí)際不動的靜止之物因周圍其他物體的運(yùn)動而看上去在運(yùn)動的知覺。其實(shí)，相對于人來說月亮并沒有移動，只是運(yùn)動著的云彩“誘導(dǎo)”出靜物月亮好像在運(yùn)動。
19．B[解析]刺激物停止作用后，其信息在頭腦中保持1分鐘左右的記憶叫短時記憶。
20．B[解析]從兩所惡者或兩躲避中必須擇其一的困擾心理狀態(tài)，稱為雙避沖突。要么不做作業(yè)而受到責(zé)罵，要么忍受做作業(yè)的痛苦而避免家長的責(zé)罵，這兩者對他都是一種威脅，他必須選擇其一。
21．A[解析]因材施教的意思是對待不同的學(xué)生要用不同的教育方法，這正符合人的身心發(fā)展的個別差異性的規(guī)律。
22．c [解析]具體運(yùn)算階段的兒童已形成了守恒概念，思維也具有了可逆性。
23．B[解析]附屬內(nèi)驅(qū)力不是追求知識本身，而是追求知識之外的自尊滿足，所以也是一種外在的學(xué)習(xí)動機(jī)。
24．C [解析]過度學(xué)習(xí)程度以150%為佳，20×150%＝30。
二、填空題
25．質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) 規(guī)格要求
26．教學(xué)目標(biāo)
27．教書育人
28．教學(xué)
29．集中
30．力求成功的動機(jī) 避免失敗的動機(jī)
三、名詞解釋
31．答案：教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含了以下幾個方面：
(1)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；
(2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成；
(3)教學(xué)具有多種形態(tài)．是共性與多樣性的統(tǒng)一。
32．答案：學(xué)校課程即各級各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義：
(1)是某級某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和；
(2)不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實(shí)踐等活動；
(3)不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。
33．答案：有預(yù)定的目的，在必要時需要作出一定意志努力的注意。
四、判斷題
34．錯誤 [解析]這是指效度。信度指測驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度，表示所測試分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定性和可靠性。
35．錯誤 [解析]教師在開展教學(xué)與研究上具有的獨(dú)特的優(yōu)勢是能夠接觸到第一手的資料，能夠在實(shí)際的教學(xué)情境中觀察研究。
36．錯誤 [解析]做好個別教育工作應(yīng)該是包括所有的學(xué)生在內(nèi)的教育工作，不只是優(yōu)秀生或者后進(jìn)生。
37．錯誤[解析]人的情感不是一種消極的內(nèi)心體驗(yàn)，而是一種積極的力量。
38．錯誤[解析]分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)的效果。
五、簡答題
39．答案：(1)確定班集體的共同目標(biāo)；
(2)充分發(fā)揮班委會的作用；
(3)制定班級規(guī)章制度；
(4)發(fā)揮集體活動的教育作用；
(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
40．答案：教育的勞動起源說是在直接批判生物起源說和心理學(xué)起源說否認(rèn)教育的社會性的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為教育起源于人類社會的生產(chǎn)勞動實(shí)踐之中。人與動物根本的區(qū)別就是人類會制造和使用工具。年長一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的。人在社會中生活，就要遵守共同的行為規(guī)范，在長期的勞動過程中，表達(dá)意義和情感的語言產(chǎn)生了，人類的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)。所以，勞動促進(jìn)了人類的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件。
41．答案：(1)有自覺的目的，即人在行動之前就已經(jīng)知道行動要達(dá)到什么目的和怎樣達(dá)到這個目的。
(2)能有意識地支配和調(diào)節(jié)自己的行動。人的意志一方面表現(xiàn)在確立行動目的，另一方面又表現(xiàn)在有意識地支配和調(diào)節(jié)自身的行動。
(3)與克服困難相聯(lián)系。一切有意識、有目的的行動都可稱為意志行動，但是復(fù)雜的意志過程經(jīng)常是與克服困難相聯(lián)系的。克服困難的能力是衡量意志堅(jiān)強(qiáng)與否的重要標(biāo)志。
42．答案：從外部條件來看，有意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。
從內(nèi)部條件來看，一是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；三是學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實(shí)際意義即心理意義。有意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號代表的新知識獲得心理意義。
六、案例分析題
43．答案：每個孩子都是可教育的，沒有哪個孩子天生不想學(xué)好，世界上只有教不好學(xué)生的老師，絕沒有不可教育的孩子，教育的力量是巨大的。從這個故事中我們可以知道：(1)要平等公正地對待每一個孩子，尊重、理解、信任他們，使他們主動接受教育。(2)要一分為二地看待那些“差學(xué)生”，找出教育的切入點(diǎn)。(3)要給孩子以高尚的教育和愛。
44．答案：成都市教育局的規(guī)定除了進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué)行為、避免教育偏離它的軌道而成為變相教育之外，也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。全面發(fā)展教育由德、智、體、等方面組成，實(shí)施全面發(fā)展教育是社會主義教育目的的必然要求。
在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國教育的共同趨向。奧賽有助力于發(fā)展學(xué)生的智力，用知識的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的發(fā)展趨向。但許多奧賽在很大程度上只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他方面的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏廢。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只知競賽，而不知其他，發(fā)展是不健全的。
45．答案：(1)學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。作為小王的老師，我會既注重提高小王的道德認(rèn)識，又重視其道德情感、意志和行為培養(yǎng)；
(2)學(xué)生的思想品德是在活動和交往中形成的，我會開展多種形式的活動來提升小王的思想品德修養(yǎng)；
(3)學(xué)生思想品德的提高是一個思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化的問題，我會加強(qiáng)對小王的思想引導(dǎo)。
(4)學(xué)生思想品德的提高是一個長期性和反復(fù)性的過程，我會對小王思想的變化加以長期的關(guān)注，堅(jiān)持長期抓，反復(fù)抓。
七、論述題
46．答案：(1)赫爾巴特的教育學(xué)主要包括三大部分：管理、教學(xué)和德育。在管理部分，他提出了紀(jì)律問題，認(rèn)為紀(jì)律的本質(zhì)就是約束兒童的意志。管理本身并不是教育，而是進(jìn)行教育的必要條件。赫爾巴特的德育論主要是論述五種道德觀念的培養(yǎng)問題，認(rèn)為人類道德的基礎(chǔ)是五種永恒不變的觀念，即內(nèi)在自由、完善、善意、法權(quán)和正義。
(2)赫爾巴特的教學(xué)理論在教育起了積極作用。他首先闡明心理學(xué)對教育學(xué)的意義，要求以心理學(xué)作為教育、教學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。他認(rèn)為教學(xué)過程就是教師利用學(xué)生原有的舊觀念，引起學(xué)生的興趣與注意，從而獲得新觀念的過程。他畢生致力于把教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上的偉大嘗試，開辟了教學(xué)論發(fā)展的新道路。
(3)赫爾巴特提出了多方面興趣的概念以及教學(xué)必須培植多方面興趣的要求。他認(rèn)為多方面興趣是教學(xué)的主要依據(jù)。他把人的興趣分為經(jīng)驗(yàn)的、思辨的、審美的、同情的、社會的、宗教的六種，認(rèn)為課程的設(shè)置要適應(yīng)多方面的興趣。他把所有的學(xué)科分為兩大類，一類是“歷史的”學(xué)科，包括歷史、文學(xué)和語言文字等；二是“科學(xué)的”學(xué)科，即各種自然學(xué)科及數(shù)學(xué)等，提出了一個比較廣泛的課程系統(tǒng)。
(4)赫爾巴特提出了教學(xué)階段的理論。他把人的一切心理活動都?xì)w結(jié)為觀念的運(yùn)動。他認(rèn)為教學(xué)過程可分為兩個基本環(huán)節(jié)：“專心”和“審思”。所謂“專心”，就是深入鉆研學(xué)習(xí)材料，力求清晰地認(rèn)識個別的事物，學(xué)生專心致志地從事學(xué)習(xí)；所謂“審思”是指深入理解和思考，把“專心”中認(rèn)識的個別事物集中起來，使之相互聯(lián)合形成統(tǒng)一的東西。由此就形成了教學(xué)的四個階段：明了——給學(xué)生明確地講授新知識；聯(lián)想——聯(lián)系新知識跟舊知識；系統(tǒng)——作概括結(jié)論；方法一一把所學(xué)知識用于實(shí)際(習(xí)題解答、書面作業(yè)等)。赫爾巴特的教學(xué)階段理論在一定程度上揭示了教學(xué)書本知識的客觀規(guī)律。
(5)赫爾巴特論證了智育和德育的關(guān)系，揭示了教學(xué)具有教育性這一原理。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育性，把向?qū)W生傳授知識看作是對他們進(jìn)行教育的根本途徑，反映了教學(xué)過程的基本規(guī)律。赫爾巴特揭示了這一原理，使人們對教學(xué)過程的認(rèn)識深化了。
(6)赫爾巴特強(qiáng)調(diào)了教學(xué)中系統(tǒng)化和直觀的觀念形成的價值和必要性。他在重視古典教 學(xué)的同時，也重視自然科學(xué)的教育意義。
但是，赫爾巴特的教學(xué)理論是一種閉門讀書的教學(xué)理論，其教學(xué)是一種從觀念到觀念的教學(xué)，甚少聯(lián)系社會生活實(shí)際；過分強(qiáng)調(diào)教師的主宰作用，忽視兒童在教育中的地位，不引導(dǎo)兒童活動；過分注意知識的傳授，而忽視兒童能力的培養(yǎng)。
赫爾巴特教育思想對后世有重大影響。19世紀(jì)中葉以后，歐美等許多國家都以他的教育理論為依據(jù)，形成所謂“傳統(tǒng)教育”。這種教育重視課程教學(xué)制度，教學(xué)理論和方法的建設(shè)，其特點(diǎn)是按照邏輯順序組織教材，分科教學(xué)，系統(tǒng)傳授各種基本文化知識，注重強(qiáng)制性的紀(jì)律和教師的權(quán)威作用。