為大家收集整理了《2012在職教育碩士考試試題輔導(dǎo)》供大家參考，希望對大家有所幫助！?。?BR> 1．孟母擇鄰。
答：對。孟母擇鄰充分說明了環(huán)境對個體發(fā)展的影響。
(1)環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個體發(fā)展的意義也不一樣，因而不同環(huán)境中的人發(fā)展有很大區(qū)別。
(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作。
2．在學(xué)校上學(xué)與在家自學(xué)是一樣的。
答：錯。
(1)學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進行的，這是學(xué)校活動中主體的特殊性。
(2)學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動計劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息。這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。
(3)從個體活動的角度來看，學(xué)校中的個體活動與其它社會活動的區(qū)別在于有教師的指導(dǎo)，活動的結(jié)果還要接受檢查。
(4)學(xué)校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。
(5)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。
(6)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。
(該題還可出為：利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)可以代替學(xué)校與教師；學(xué)校可以消亡，教師可以消亡。答：錯。具體內(nèi)容同上。)．
3．學(xué)校教育是萬能的。
答：錯。學(xué)校對個體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒條件的，它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，保證自身良好外，還要積極協(xié)調(diào)各方面的影響，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。此外還需要兒童自身發(fā)育正常，教育才能發(fā)揮其作用。
1．學(xué)校教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
答：錯。學(xué)校教育是當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動，當(dāng)語言的發(fā)展到了文字出現(xiàn)后，學(xué)校才出現(xiàn)，才有了學(xué)校教育。
2．現(xiàn)代教育中，普通教育與職業(yè)教育日趨分化。
答：錯。普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)。二戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，普通中學(xué)中不能升人高一年級的學(xué)生往往缺乏適應(yīng)社會生活的能力。二戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。
3．大學(xué)是以"學(xué)術(shù)性"為單一標(biāo)準(zhǔn)。
答：錯。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以"學(xué)術(shù)性"為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；入學(xué)目的、考試評價的方法也多種多樣。
4．終身教育主要是職業(yè)教育。(98年判斷題，原題為終身教育主要是成人教育。)
答：錯。終身教育思想強調(diào)職前教育和職后教育的一體化，青少年教育和成人教育的一體化，學(xué)校教育和社會教育的一體化，把終身教育等同于職業(yè)教育是片面的。
5．教育的民主化是指師生關(guān)系民主化。(2000年判斷題，原題為：教育民主化就是指教育機會均等。)
答：錯。教育民主化首先是指教育機會均等，包括入學(xué)機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機會。
6．教育的多元化是指教育思想的多元化。
答：錯。教育的多元化包括教育思想的多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會生活多元化的人的個性化要求在教育上的反映。
7．"不憤不啟。不悱不發(fā)。"
答：對。這是孔子啟發(fā)式教學(xué)的名言。朱熹注："憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達其辭。"
8．《學(xué)記》是世界上早的比較系統(tǒng)論述教育學(xué)的專著。
答：對。戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
1、 杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了"兒童中心，經(jīng)驗中學(xué)和活動中心"。
2、學(xué)校教育是指增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動。
3、西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點是教會幾乎壟斷了學(xué)校教育。
4、《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)是"明明德"、"親民"、"止于至善"。
5、教育的概念有廣義和狹義之分，而《教育學(xué)》上所談的教育主要指狹義的教育。
6、教育以創(chuàng)造社會物資財富為直接目的，為經(jīng)濟服務(wù)是其本質(zhì)的功能。
7、參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機會討論關(guān)于環(huán)境問題的見解，鼓勵他們探索不同觀點。
8、政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。
9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。
10、現(xiàn)代社會中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動者精神財富的手段。
11、絕對的自由會導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教育活動。
12、在教育中，尊重人的個性是智慧的開端。
13、個人本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談?wù)?社會"。
14、社會本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談?wù)?個人"。15、是否把提升個人做人的價值與尊嚴(yán)看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個根本標(biāo)志。
16、來自西方發(fā)達國家的資料表明：教學(xué)效果同教師的智力有顯著的相關(guān)。
17、教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利。
18、《教育法》規(guī)定：教師享有參加進修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利。
19、教育工作是一項極復(fù)雜，極艱難的工作，有其特殊的理論、方法和規(guī)律。
20、教師義務(wù)是指法律對教師從事教育活動的一定行為的約束。
參考答案：
1、（ √ ）2（ × ）3（ √ ）4（ √ ）5（ √ ）6（ × ）7（ √ ）8（ √ ）9（ × ）10（ √ ）11（ √ ）12（ √ ）13（ × ）14（ × ）15（ √ ）16（ × ）17（ × ）18（ × ）19（ √ ）20（ √ ）
21、有些學(xué)科我們沒有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來開設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來開設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依據(jù)。
22、選修課開設(shè)得越多越好。
23、所謂選修課，是一種對必修課起輔助作用的補充性課程。
24、杜威所倡導(dǎo)的活動課程主要的意圖在于，試圖在兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗與學(xué)科知識所代表的人類種族經(jīng)驗或邏輯經(jīng)驗之間架起一座橋梁，以解決兒童現(xiàn)有經(jīng)驗與學(xué)科知識之間明顯的脫節(jié)問題。
25、學(xué)科課程是以知識（或文化）為本位的課程，活動課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗為本位的課程。
26、教學(xué)是教師引起、維持、促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。
27、教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。
28、根據(jù)當(dāng)前社會的需要，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生的能力。29、教學(xué)是教師引起、維持、促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，它包括了主要的和輔助的行為方式。
30、通俗地講，教學(xué)就是教師的教加學(xué)生的學(xué)的活動。
31、學(xué)生思想品德形成的動力是教師的幫助與教育。
32、一般說來，對學(xué)生進行品德教育必須按知、情、意、行的順序進行。
33、愛國主義教育是培養(yǎng)學(xué)生對祖國的深厚感情和深切的愛，它具體體現(xiàn)為民族的自尊心和自豪感。
34、教師在對學(xué)生進行勞動教育時切忌讓他們參加有報酬的勞動。
35、教育評價主要是一種用來評判教師的教與學(xué)生的學(xué)質(zhì)量高低的工具與手段。
36、在教學(xué)過程發(fā)生前，弄清學(xué)生具有的各種偏好或特殊才能，也屬于診斷性評價的評價范圍。
37、深入實際、了解學(xué)生，是教師寫好學(xué)生操行評定的基本前提。
38、診斷性評價主要是針對那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問題或障礙的學(xué)生進行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評價。
39、對學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進行評價，主要是通過紙筆測驗進行的。
40、教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同課型的具體特點而有所差異。
參考答案：
1（ × ）2（ √ ）3（ √ ）4（ √ ）5（ √ ）6（ √ ）7（ × ）8（ √ ）9（ √ ）
10（ × ）11（ × ）12（ × ）13（ √ ）14（ × ）15（ √ ）16（ √ ）17（ √ ）18（ × ）19（ √ ）20（ √ ）
1.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。
答：(一)個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。
(二)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律主要有：
(1)個體身心發(fā)展的不平衡性：表現(xiàn)在兩個方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心的不同方面有不同的發(fā)展期的現(xiàn)象要求教育要及時施教，特別是要抓住兒童的發(fā)展關(guān)鍵期。
(2)身心發(fā)展的順序性：個體身心的發(fā)展整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。這要求教育工作要循序漸進。
(3)個體身心發(fā)展的階段性：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。這要求教育工作要針對不同年齡的學(xué)生進行不同內(nèi)容、特點的教育。
(4)個體身心發(fā)展的互補性：互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其它方面的超常發(fā)展得到部分補嘗?；パa性也存在于心理機能和生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人們戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。互補性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。
(5)個體身心發(fā)展的個別差異性：從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別差異，其次表現(xiàn)為身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。這要求我們在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個體間的差異特征，因材施教。
2.環(huán)境對個體發(fā)展的影響。
答：環(huán)境對個體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個方面：
(1)為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇條件和對象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。但個體對環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個體，其發(fā)展水平也不會完全相同。個體對環(huán)境持積極態(tài)度，就會挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注意為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識、利用和超越環(huán)境的意識和能力。
(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作，教育需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強與社會的聯(lián)系，充分利用社會的有利教育力量。
1.現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢是什么?
答：(1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。二戰(zhàn)前，學(xué)前教育很少被納入國家教育系統(tǒng)，二戰(zhàn)以后各國政府普遍加強了對學(xué)前教育的重視，很多國家將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)的銜接工作。
(2)強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美家頒布了初等教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國際潮流，被視為衡量一個國家是否文明的標(biāo)志之一?，F(xiàn)在世界上有近三分之一的國家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。
(3)中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)、以基礎(chǔ)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。二戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，學(xué)生缺乏重新選擇的機會，普通中學(xué)中不能升入高一年級的學(xué)生往往缺乏適應(yīng)社會生活的能力。二戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。
(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn);在內(nèi)容上基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色;入學(xué)目的、考試評價的方法也多種多樣。來源:金融黃埔教育
(5)教育的國際交流加強。在經(jīng)濟全球化和新技術(shù)革命的影響下，國際性教育交流與合作進一步加強，具體表現(xiàn)為人才的全球性流動、競爭與合作，教育機構(gòu)的跨國設(shè)立，國際化網(wǎng)絡(luò)教育的興起以及國際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等，一個世界性的各國教育相互滲透、高度融合的大趨勢正在出現(xiàn)。
2.孔子的教育思想。
答：孔子是中國古代偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語》中。
(1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。
(2)他的學(xué)說以“仁”為核心和高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強調(diào)忠孝和仁愛。
(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是詩、書、禮、樂。
(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。
(5)他強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，他說：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。
(6)他強調(diào)學(xué)習(xí)和行動相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識運用到政治生活和道德實踐中去。
3.杜威的教育思想。
答：杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實用主義教育思想的代表。著有《民本主義與教育》一書。
(1)對教育本質(zhì)的論述：
①杜威主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。
②由于生活是一個發(fā)展過程、生長過程，所以教育即生長。
③由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗。所以教育即經(jīng)驗的改造或改組，促進學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗。
④強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)。
⑤認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。
(2)對傳統(tǒng)教育的批判：
①他對傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外鑠性的批判。他認(rèn)為，這種外鑠的教育目的使受教育者無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動創(chuàng)造的空間，只能使用機械的注入法，學(xué)生消極地對教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸。
②他反對從上面的灌輸，主張表現(xiàn)個性和培養(yǎng)個性;反對外部紀(jì)律，主張自由活動;反對向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗中學(xué)習(xí);
③他主張的教育是沒有外鑠的目的，是讓學(xué)生在問題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗，自己得出結(jié)淪，從而得到發(fā)展。
(3)在《民本主義與教育》一書中重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。
1、《教育學(xué)》的優(yōu)缺點是什么?
答：1939年，前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編了當(dāng)時被認(rèn)為是具有權(quán)威的馬克思主義的《教育學(xué)》。
優(yōu)點：
(1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用。認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)就是授予學(xué)生以自然、社會和人類思維發(fā)展的深刻而確實的普通知識，形成學(xué)生的技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。
(2)肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式。
(3)強調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。缺點：
(1)在國家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。
(2)在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性。
(3)在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。
(4)過于強調(diào)了課程，教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。
2、記》的教育思想是什么?
答：(1)《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。
(2)《學(xué)記》設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體系，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度。
(3)《學(xué)記》要求“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)外相結(jié)合。
(4)《學(xué)記》提出了教學(xué)相長的辨證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。
(5)《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張開導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走;對學(xué)生提出了比較高的要求但不讓學(xué)生灰心;指出解決問題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這些原則和方法都已達到很高的認(rèn)識水平。
教師丁盛寶在《我是怎樣教數(shù)學(xué)的》中寫到：平時，我講授一個新的單元，總要分以下幾步走：
1．先給基礎(chǔ)有缺漏的同學(xué)補一些過去沒有學(xué)好的知識，填平他們的知識缺陷，使他們達到班內(nèi)的平均水平，以利于接受新的知識。
2．課內(nèi)講授新知識時，照顧班內(nèi)大多數(shù)學(xué)生的水平。
3．在教了一段時期之后，同學(xué)中出現(xiàn)了新的差距。我就根據(jù)實際情況，依據(jù)教材的內(nèi)容，有時把學(xué)生分成兩組，重新安排課堂座位，進行復(fù)式教學(xué)。對理解力好的同學(xué)一般只要提一提、點一點，由他們自己看書，做題目；而理解力差的同學(xué)則由我加強輔導(dǎo)，領(lǐng)著他們一起做題目，讓他們慢慢學(xué)會自己走路。對兩個組，我出的題目也是不盡相同的。
4．在進行復(fù)式教學(xué)之后，還有一小部分學(xué)生跟不上，我就給他們進行課外輔導(dǎo)。
5．單元測驗后，如還有個別學(xué)生跟不上，我就把他們請到辦公室來一個一個地進行具體輔導(dǎo)。
我把這種分層補缺，逐批過關(guān)的做法叫做“篩米粉”。學(xué)生經(jīng)過各種不同的“篩子”篩過后，每個同學(xué)就都能達到合格的水平了。
請你就丁老師的“分層補缺．逐批過關(guān)”的做法進行分析和評價。
（1）學(xué)生個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工作，遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得好的效果。個體身心發(fā)展也存在著個別差異性，個體差異性在不同層次上存在。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異，需要說明的是，個體發(fā)展水平的差異不僅是由于個人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機能的差異造成的，它還受到了環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自主選擇的方向的影響，在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。
在班級教學(xué)時，教師要同時面對四五十名學(xué)生上課。同一班級的學(xué)生，雖然年齡相近，但他們個別差異是明顯存在的。教師傳授的教材內(nèi)容和采用的教學(xué)方法、技術(shù)，只有兼顧到學(xué)生的個別差異，教學(xué)才能收到預(yù)期的效果。
（2）丁老師所采用的教學(xué)組織形式屬于分組教學(xué)，其目的在于克服班級授課條件下難以做到適應(yīng)學(xué)生的個別差異、不利于因材施教等缺陷。分組教學(xué)顯著的優(yōu)點在于它比班級授課更切合學(xué)生個人的水平和特點，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)，長期以來，我們因缺乏操作手段和技術(shù)，“因材施教”只是作為一條教學(xué)原則高懸著。我們用差異教學(xué)理論去分析上述案例，可以看到兩種有效的操作方式：分層教學(xué)和個別化教學(xué)。
（3）案例展示的分層教學(xué)，就是承認(rèn)學(xué)生的層次差別，根據(jù)不同層次學(xué)生實際實施教學(xué)。這樣，不同層次的學(xué)生都能在教師的輔導(dǎo)下愉快地學(xué)習(xí)，同時也激勵學(xué)習(xí)者主動積極地參與學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生按自己的實際情況自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)展。
答：對。孟母擇鄰充分說明了環(huán)境對個體發(fā)展的影響。
(1)環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個體發(fā)展的意義也不一樣，因而不同環(huán)境中的人發(fā)展有很大區(qū)別。
(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作。
2．在學(xué)校上學(xué)與在家自學(xué)是一樣的。
答：錯。
(1)學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進行的，這是學(xué)校活動中主體的特殊性。
(2)學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動計劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息。這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。
(3)從個體活動的角度來看，學(xué)校中的個體活動與其它社會活動的區(qū)別在于有教師的指導(dǎo)，活動的結(jié)果還要接受檢查。
(4)學(xué)校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。
(5)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。
(6)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。
(該題還可出為：利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)可以代替學(xué)校與教師；學(xué)校可以消亡，教師可以消亡。答：錯。具體內(nèi)容同上。)．
3．學(xué)校教育是萬能的。
答：錯。學(xué)校對個體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒條件的，它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，保證自身良好外，還要積極協(xié)調(diào)各方面的影響，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。此外還需要兒童自身發(fā)育正常，教育才能發(fā)揮其作用。
1．學(xué)校教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
答：錯。學(xué)校教育是當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動，當(dāng)語言的發(fā)展到了文字出現(xiàn)后，學(xué)校才出現(xiàn)，才有了學(xué)校教育。
2．現(xiàn)代教育中，普通教育與職業(yè)教育日趨分化。
答：錯。普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)。二戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，普通中學(xué)中不能升人高一年級的學(xué)生往往缺乏適應(yīng)社會生活的能力。二戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。
3．大學(xué)是以"學(xué)術(shù)性"為單一標(biāo)準(zhǔn)。
答：錯。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以"學(xué)術(shù)性"為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；入學(xué)目的、考試評價的方法也多種多樣。
4．終身教育主要是職業(yè)教育。(98年判斷題，原題為終身教育主要是成人教育。)
答：錯。終身教育思想強調(diào)職前教育和職后教育的一體化，青少年教育和成人教育的一體化，學(xué)校教育和社會教育的一體化，把終身教育等同于職業(yè)教育是片面的。
5．教育的民主化是指師生關(guān)系民主化。(2000年判斷題，原題為：教育民主化就是指教育機會均等。)
答：錯。教育民主化首先是指教育機會均等，包括入學(xué)機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機會。
6．教育的多元化是指教育思想的多元化。
答：錯。教育的多元化包括教育思想的多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會生活多元化的人的個性化要求在教育上的反映。
7．"不憤不啟。不悱不發(fā)。"
答：對。這是孔子啟發(fā)式教學(xué)的名言。朱熹注："憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達其辭。"
8．《學(xué)記》是世界上早的比較系統(tǒng)論述教育學(xué)的專著。
答：對。戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
1、 杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了"兒童中心，經(jīng)驗中學(xué)和活動中心"。
2、學(xué)校教育是指增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動。
3、西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點是教會幾乎壟斷了學(xué)校教育。
4、《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)是"明明德"、"親民"、"止于至善"。
5、教育的概念有廣義和狹義之分，而《教育學(xué)》上所談的教育主要指狹義的教育。
6、教育以創(chuàng)造社會物資財富為直接目的，為經(jīng)濟服務(wù)是其本質(zhì)的功能。
7、參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機會討論關(guān)于環(huán)境問題的見解，鼓勵他們探索不同觀點。
8、政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。
9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。
10、現(xiàn)代社會中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動者精神財富的手段。
11、絕對的自由會導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教育活動。
12、在教育中，尊重人的個性是智慧的開端。
13、個人本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談?wù)?社會"。
14、社會本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談?wù)?個人"。15、是否把提升個人做人的價值與尊嚴(yán)看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個根本標(biāo)志。
16、來自西方發(fā)達國家的資料表明：教學(xué)效果同教師的智力有顯著的相關(guān)。
17、教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利。
18、《教育法》規(guī)定：教師享有參加進修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利。
19、教育工作是一項極復(fù)雜，極艱難的工作，有其特殊的理論、方法和規(guī)律。
20、教師義務(wù)是指法律對教師從事教育活動的一定行為的約束。
參考答案：
1、（ √ ）2（ × ）3（ √ ）4（ √ ）5（ √ ）6（ × ）7（ √ ）8（ √ ）9（ × ）10（ √ ）11（ √ ）12（ √ ）13（ × ）14（ × ）15（ √ ）16（ × ）17（ × ）18（ × ）19（ √ ）20（ √ ）
21、有些學(xué)科我們沒有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來開設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來開設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依據(jù)。
22、選修課開設(shè)得越多越好。
23、所謂選修課，是一種對必修課起輔助作用的補充性課程。
24、杜威所倡導(dǎo)的活動課程主要的意圖在于，試圖在兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗與學(xué)科知識所代表的人類種族經(jīng)驗或邏輯經(jīng)驗之間架起一座橋梁，以解決兒童現(xiàn)有經(jīng)驗與學(xué)科知識之間明顯的脫節(jié)問題。
25、學(xué)科課程是以知識（或文化）為本位的課程，活動課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗為本位的課程。
26、教學(xué)是教師引起、維持、促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。
27、教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。
28、根據(jù)當(dāng)前社會的需要，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生的能力。29、教學(xué)是教師引起、維持、促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，它包括了主要的和輔助的行為方式。
30、通俗地講，教學(xué)就是教師的教加學(xué)生的學(xué)的活動。
31、學(xué)生思想品德形成的動力是教師的幫助與教育。
32、一般說來，對學(xué)生進行品德教育必須按知、情、意、行的順序進行。
33、愛國主義教育是培養(yǎng)學(xué)生對祖國的深厚感情和深切的愛，它具體體現(xiàn)為民族的自尊心和自豪感。
34、教師在對學(xué)生進行勞動教育時切忌讓他們參加有報酬的勞動。
35、教育評價主要是一種用來評判教師的教與學(xué)生的學(xué)質(zhì)量高低的工具與手段。
36、在教學(xué)過程發(fā)生前，弄清學(xué)生具有的各種偏好或特殊才能，也屬于診斷性評價的評價范圍。
37、深入實際、了解學(xué)生，是教師寫好學(xué)生操行評定的基本前提。
38、診斷性評價主要是針對那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問題或障礙的學(xué)生進行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評價。
39、對學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進行評價，主要是通過紙筆測驗進行的。
40、教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同課型的具體特點而有所差異。
參考答案：
1（ × ）2（ √ ）3（ √ ）4（ √ ）5（ √ ）6（ √ ）7（ × ）8（ √ ）9（ √ ）
10（ × ）11（ × ）12（ × ）13（ √ ）14（ × ）15（ √ ）16（ √ ）17（ √ ）18（ × ）19（ √ ）20（ √ ）
1.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。
答：(一)個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。
(二)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律主要有：
(1)個體身心發(fā)展的不平衡性：表現(xiàn)在兩個方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心的不同方面有不同的發(fā)展期的現(xiàn)象要求教育要及時施教，特別是要抓住兒童的發(fā)展關(guān)鍵期。
(2)身心發(fā)展的順序性：個體身心的發(fā)展整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。這要求教育工作要循序漸進。
(3)個體身心發(fā)展的階段性：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。這要求教育工作要針對不同年齡的學(xué)生進行不同內(nèi)容、特點的教育。
(4)個體身心發(fā)展的互補性：互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其它方面的超常發(fā)展得到部分補嘗?；パa性也存在于心理機能和生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人們戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。互補性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。
(5)個體身心發(fā)展的個別差異性：從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別差異，其次表現(xiàn)為身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。這要求我們在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個體間的差異特征，因材施教。
2.環(huán)境對個體發(fā)展的影響。
答：環(huán)境對個體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個方面：
(1)為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇條件和對象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。但個體對環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個體，其發(fā)展水平也不會完全相同。個體對環(huán)境持積極態(tài)度，就會挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注意為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識、利用和超越環(huán)境的意識和能力。
(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作，教育需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強與社會的聯(lián)系，充分利用社會的有利教育力量。
1.現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢是什么?
答：(1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。二戰(zhàn)前，學(xué)前教育很少被納入國家教育系統(tǒng)，二戰(zhàn)以后各國政府普遍加強了對學(xué)前教育的重視，很多國家將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)的銜接工作。
(2)強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美家頒布了初等教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國際潮流，被視為衡量一個國家是否文明的標(biāo)志之一?，F(xiàn)在世界上有近三分之一的國家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。
(3)中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)、以基礎(chǔ)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。二戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，學(xué)生缺乏重新選擇的機會，普通中學(xué)中不能升入高一年級的學(xué)生往往缺乏適應(yīng)社會生活的能力。二戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。
(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn);在內(nèi)容上基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色;入學(xué)目的、考試評價的方法也多種多樣。來源:金融黃埔教育
(5)教育的國際交流加強。在經(jīng)濟全球化和新技術(shù)革命的影響下，國際性教育交流與合作進一步加強，具體表現(xiàn)為人才的全球性流動、競爭與合作，教育機構(gòu)的跨國設(shè)立，國際化網(wǎng)絡(luò)教育的興起以及國際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等，一個世界性的各國教育相互滲透、高度融合的大趨勢正在出現(xiàn)。
2.孔子的教育思想。
答：孔子是中國古代偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語》中。
(1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。
(2)他的學(xué)說以“仁”為核心和高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強調(diào)忠孝和仁愛。
(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是詩、書、禮、樂。
(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。
(5)他強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，他說：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。
(6)他強調(diào)學(xué)習(xí)和行動相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識運用到政治生活和道德實踐中去。
3.杜威的教育思想。
答：杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實用主義教育思想的代表。著有《民本主義與教育》一書。
(1)對教育本質(zhì)的論述：
①杜威主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。
②由于生活是一個發(fā)展過程、生長過程，所以教育即生長。
③由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗。所以教育即經(jīng)驗的改造或改組，促進學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗。
④強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)。
⑤認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。
(2)對傳統(tǒng)教育的批判：
①他對傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外鑠性的批判。他認(rèn)為，這種外鑠的教育目的使受教育者無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動創(chuàng)造的空間，只能使用機械的注入法，學(xué)生消極地對教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸。
②他反對從上面的灌輸，主張表現(xiàn)個性和培養(yǎng)個性;反對外部紀(jì)律，主張自由活動;反對向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗中學(xué)習(xí);
③他主張的教育是沒有外鑠的目的，是讓學(xué)生在問題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗，自己得出結(jié)淪，從而得到發(fā)展。
(3)在《民本主義與教育》一書中重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。
1、《教育學(xué)》的優(yōu)缺點是什么?
答：1939年，前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編了當(dāng)時被認(rèn)為是具有權(quán)威的馬克思主義的《教育學(xué)》。
優(yōu)點：
(1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用。認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)就是授予學(xué)生以自然、社會和人類思維發(fā)展的深刻而確實的普通知識，形成學(xué)生的技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。
(2)肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式。
(3)強調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。缺點：
(1)在國家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。
(2)在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性。
(3)在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。
(4)過于強調(diào)了課程，教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。
2、記》的教育思想是什么?
答：(1)《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。
(2)《學(xué)記》設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體系，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度。
(3)《學(xué)記》要求“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)外相結(jié)合。
(4)《學(xué)記》提出了教學(xué)相長的辨證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。
(5)《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張開導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走;對學(xué)生提出了比較高的要求但不讓學(xué)生灰心;指出解決問題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這些原則和方法都已達到很高的認(rèn)識水平。
教師丁盛寶在《我是怎樣教數(shù)學(xué)的》中寫到：平時，我講授一個新的單元，總要分以下幾步走：
1．先給基礎(chǔ)有缺漏的同學(xué)補一些過去沒有學(xué)好的知識，填平他們的知識缺陷，使他們達到班內(nèi)的平均水平，以利于接受新的知識。
2．課內(nèi)講授新知識時，照顧班內(nèi)大多數(shù)學(xué)生的水平。
3．在教了一段時期之后，同學(xué)中出現(xiàn)了新的差距。我就根據(jù)實際情況，依據(jù)教材的內(nèi)容，有時把學(xué)生分成兩組，重新安排課堂座位，進行復(fù)式教學(xué)。對理解力好的同學(xué)一般只要提一提、點一點，由他們自己看書，做題目；而理解力差的同學(xué)則由我加強輔導(dǎo)，領(lǐng)著他們一起做題目，讓他們慢慢學(xué)會自己走路。對兩個組，我出的題目也是不盡相同的。
4．在進行復(fù)式教學(xué)之后，還有一小部分學(xué)生跟不上，我就給他們進行課外輔導(dǎo)。
5．單元測驗后，如還有個別學(xué)生跟不上，我就把他們請到辦公室來一個一個地進行具體輔導(dǎo)。
我把這種分層補缺，逐批過關(guān)的做法叫做“篩米粉”。學(xué)生經(jīng)過各種不同的“篩子”篩過后，每個同學(xué)就都能達到合格的水平了。
請你就丁老師的“分層補缺．逐批過關(guān)”的做法進行分析和評價。
（1）學(xué)生個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工作，遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得好的效果。個體身心發(fā)展也存在著個別差異性，個體差異性在不同層次上存在。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異，需要說明的是，個體發(fā)展水平的差異不僅是由于個人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機能的差異造成的，它還受到了環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自主選擇的方向的影響，在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。
在班級教學(xué)時，教師要同時面對四五十名學(xué)生上課。同一班級的學(xué)生，雖然年齡相近，但他們個別差異是明顯存在的。教師傳授的教材內(nèi)容和采用的教學(xué)方法、技術(shù)，只有兼顧到學(xué)生的個別差異，教學(xué)才能收到預(yù)期的效果。
（2）丁老師所采用的教學(xué)組織形式屬于分組教學(xué)，其目的在于克服班級授課條件下難以做到適應(yīng)學(xué)生的個別差異、不利于因材施教等缺陷。分組教學(xué)顯著的優(yōu)點在于它比班級授課更切合學(xué)生個人的水平和特點，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)，長期以來，我們因缺乏操作手段和技術(shù)，“因材施教”只是作為一條教學(xué)原則高懸著。我們用差異教學(xué)理論去分析上述案例，可以看到兩種有效的操作方式：分層教學(xué)和個別化教學(xué)。
（3）案例展示的分層教學(xué)，就是承認(rèn)學(xué)生的層次差別，根據(jù)不同層次學(xué)生實際實施教學(xué)。這樣，不同層次的學(xué)生都能在教師的輔導(dǎo)下愉快地學(xué)習(xí)，同時也激勵學(xué)習(xí)者主動積極地參與學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生按自己的實際情況自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)展。