為大家整理的字謎在歷的作用，供大家參考。
本文主要談字謎在歷的作用，總體來講字謎在歷的作用，主表現(xiàn)在以下五個方面：
（一）利用字謎，為政治宣傳和外交活動、軍事斗爭服務。《古微書》中引《孝經(jīng)援深契》，有讖語：寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。卯金刀，合之為劉；禾子，合之為季。漢高祖劉邦，字季。這條讖語顯然是劉邦將要統(tǒng)一天下，為君王帝位神授制造輿論的。
字謎在外交場合中也常被用來當作一個斗爭武器?！度龂尽菚ぱC傳》記：蜀漢張奉出使吳國時，曾在孫權(quán)前用字謎嘲笑尚書闞澤的姓名。闞澤不善此道，不能作答。張奉不免沾沾自喜，以為丟了吳國人的臉。這時吳大臣薛綜出席對答，說：我有一謎向先生請教：'有犬為獨，無犬為蜀；橫木茍（句）身，蟲入其腹。這首謎詩處處扣住蜀字，張奉感到國名受辱，于是勉強答道：請再用這種方法比喻你們的吳國吧。薛綜應聲答道：無口為天，天口為國；君臨萬邦，天子之都。于是列官員皆嘻笑，張奉自取其辱，尷尬異常。
在軍事斗爭中，字謎也常用來作為軍事行動的聯(lián)絡暗號。唐武則天在位時，徐敬業(yè)集合揚州軍隊準備謀反，中書令裴炎在朝廷內(nèi)部策應。結(jié)果謀事不密，反致泄露。朝廷在審訊裴炎謀反案時，只發(fā)現(xiàn)他給徐敬業(yè)的一封信，上面僅寫青鵝兩字。滿朝文武皆迷惑不解，最后由武則天識破，說：此乃隱語。青者，十二月；鵝者，我自與也。原來，青字可以拆成十二月三字體；鵝字可以分離為我自與三字。裴炎是以此約定徐敬業(yè)十二月起義，他再從內(nèi)部動手。自此，裴炎伏法，謀反事敗。
人民群眾在反抗封建統(tǒng)治，發(fā)泄不滿情緒時，也常以字謎作斗爭武器。《后漢書·五行志》記，漢末獻帝時，董卓擅權(quán)，顛亂朝綱，魚肉百姓，引起人民的強烈不滿，因而京城人民編制童謠：千里草，何青青；十日卜，不得生。童謠中的千里草，合為董字；十日卜合為卓字；何青青、不得生是說董卓雖然威勢赫赫，但總逃脫不了人民的懲罰。此歌巧妙地詛咒了這個專橫跋扈、喪盡天良的當權(quán)者。
（二）字謎是古代謠諺、詩歌、小說、戲劇及各類文藝作品中的重要組成部分。早在魏晉兩北朝的字謎初起時期，古詩歌謠就已經(jīng)充分吸取了字謎的各種表現(xiàn)形式。清·翟灝《通俗編·識余》記，六朝樂府的子夜、讀曲等民間歌謠中，就多以諧音法隱喻詩字之意。如：霧露隱芙蓉，見蓮不分明。以芙蓉為夫容；以蓮為憐（愛）。朝看暮牛跡，知是宿蹄痕。以蹄為啼。東邊日頭西邊雨，道是無晴還有晴。以晴為情。此種謎例無數(shù)，不可盡舉。當時文人也多扣住謎意，創(chuàng)作出許多別有情味的古詩。如南宋詩人謝靈運寫的離合詩：古人怨信次，十日眇未央。加我懷繾綣，口詠情亦傷。劇哉歸游客，處子勿相忘。此詩五言六句，詩面極寫離別傷感之情。每兩句之中，又用離合法各自隱含口、力、刀三旁，合成后成別字。像這種詩意（謎面）與謎底同意相承的古詩，都有極高的寫作水平。古詩歌中的字謎隱意別指的方式，由于能夠委婉曲折地傾訴詩人的情感，使詩味更加含蓄濃郁，因而多被后代詩人承繼。如唐·孟遲的《閨情》詩：山上有山歸不得，湘江暮雨鷓鴣飛。山上有山，既寫了旅途的艱險，又暗藏著一個出字，限度的挖掘了漢字的表達能力，猶如畫龍點睛之筆，頓使全詩增輝。宋·蘇軾的《夜燒松明火》：坐看十八公，俯仰灰燼殘。用十八公暗藏一個松字，擬人比物十分巧妙，亦得力于字謎的離合之法。
小說戲曲中使用的字謎，也常常成為整個故事情節(jié)的重要環(huán)節(jié)。唐·李公佐寫的傳奇小說《謝小娥傳》，說謝小娥的父親與她的未婚夫外出被賊人所殺，謝小娥當夜就見其父托夢說：殺我者，車中猴，門東草。又夢見其未婚夫說：殺我者，禾中走，一日夫。此二語中隱含了兇手申蘭、申春二人的姓名。謝小娥破謎后，女扮男裝，明察暗訪，果然報了殺父殺夫之仇。這種以字謎為主要線索，扣住兇手，幫助破案的故事，構(gòu)思甚為別致奇特，開后世字謎進入小說故事的先河。戲曲中，字謎更是大顯身手，妙趣橫生。元代董解元的《西廂記》寫張生與鶯鶯私約相見，就有托紅娘傳遞的一首詩《明月三五夜》，詩中以三五暗指十五日夜晚。這時鶯鶯回書作謎時因羞澀忸怩的故作怒態(tài)，紅娘不解謎字的張皇失措，以及見到張生見謎、破謎之后的喜不自禁，都使全劇達到一個高潮。
（三）古人也常用字謎來測智、量才、逗趣，并在酒宴游樂等各種聚會場合充作雅樂。對*字謎的徐疾快慢，是古人辨識對方才智高下的一個方法。《世說新語·捷悟》記魏武帝曹操曾率軍路過曹娥碑，見碑背題有：黃絹幼婦，外孫 臼。于是問主簿楊修：解否？楊修答道：解。魏武帝說：卿暫且不說，待我思之。行軍三十里，魏武帝才說：吾已得之。兩人互對答案，知黃絹是一種有色的絲，纟、色相合為絕；幼婦是少、女，合之為妙；外孫，乃女之子，相合為好； 臼，是承受辛辣之物，受、辛相合為受（辭）。石碑謎隱絕妙好辤（辭）四字。此謎一揭，魏武帝十分感嘆，說：我才不及卿，乃覺三十里。
在酒席宴樂等各種聚會場合，人們也常以字謎代替酒令歌舞助興，對猜中的人進行獎賞，對猜不中的人進行懲罰。北魏楊炫之《洛陽伽藍記》記，一次，北魏孝文帝設宴招待群臣，酒酣興起之時，舉杯口占一謎：三三橫，兩兩縱，誰能辨之易金鐘。。三三橫，兩兩縱是拆卸羽字筆畫，金鐘是酒杯，古代又稱大白。羽字加白合為習字。此謎為彭城王猜中，舉座大歡。元·高德基《平山記事》說，元達魯花赤八刺脫為國公時，一日燕集，曾隨口行令：一字有四個口字，一個十字；一字有四個十字，一個口字。前兩句指圖，后一句指畢。此謎難度較大，在座的誰也沒猜中，結(jié)果每人都罰了一大杯酒。
（四）古代字謎中往往還隱藏著古書的著者姓名，古碑古墓的建造重修年月及碑主墓主姓名及形成年代。是否了解字謎的特殊表達方式，能不能準確地破譯古代字謎，往往就成為考證和辨識古書故物的關鍵。東漢光武年代有一本的歷史書《越絕書》。此書不撰著者姓名，只是在后序中以詩相代。詩曰：以去為姓，得衣乃成。厥名有米，復之以庚。禹來東征，死葬其鄉(xiāng)。不直自斥，托類自明。文屬詞定，自于邦賢。以口為姓，承之以天。楚相屈原，與之同名。此書由于沒有寫明究竟為何人所撰，所以它的作者一直不為人所知。直到明代，大文學家楊慎仔細推敲鉆研了該書后序，才知道此書為東漢會稽人袁康、吳平所著。原來詩中以去為姓，得衣乃成，暗示一個（袁）字；厥名有米，復之以庚，暗射一個康字；禹來東征，死葬其鄉(xiāng)，是作者自述其為會稽人；以口為姓，承之以天，暗射一個吳字；楚相屈原，與之同名，暗喻一個平字（屈原名平）。此謎既解，《越絕書》也日益被人們重視，成為研究戰(zhàn)國時期吳、越二國史地的一本重要歷史書籍。
南唐文字學家徐鉉之父徐延林在江蘇宜興當縣令時，曾在縣署掘得一塊后漢太尉許馘廟的石碑，碑文為東漢時評論曹操是治世能臣，亂世之*雄的大名士許邵撰寫的。碑文詞藻華麗，極有氣勢，但是最后八個字談馬礪畢，主田數(shù)七，卻不知是何意。徐延林揣摩許久，才得知這八個字是一個字謎，暗射許碑重立。原來許馘墓的碑刻由于風雨侵蝕，到了唐代，上面的銘刻都已侵蝕殆盡，模糊不清了。唐開元間，許氏的后裔在修墓時又在原碑上照舊刻重新鐫刻，并且添加了這八個字。談馬指許；礪畢指碑字；主田指重字；數(shù)七指立字。大家可以參考字謎的歷史一文如果不知談馬礪畢，主田數(shù)七是什么意思，那就會把唐時重刻過的石碑誤以為是漢代的了。
（五）此外，古代字謎也曾被各種迷信活動所利用。如測字、抽簽、相命、圓夢、圖讖等，都是利用離合漢字的手法來迷惑和欺騙人。宋·蔡絳《鐵圍山叢談》記：宋徽宗時，成都人謝石在京師一帶以拆字相命為業(yè)，預言人的禍福，很有些名氣。一日，宋徽宗要東宮太子寫一個太字，找謝石測算。謝石早已得知此事，見了此字以后，故作驚訝的說：這個字有天子之氣呀！'太'字下面的一點寫得長些，略像一橫。若把此橫移在'大'字上，那不就是天子的'天'字了嗎？這種通過筆畫移動變字的方法，在命相中應用極廣。
本文主要談字謎在歷的作用，總體來講字謎在歷的作用，主表現(xiàn)在以下五個方面：
（一）利用字謎，為政治宣傳和外交活動、軍事斗爭服務。《古微書》中引《孝經(jīng)援深契》，有讖語：寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。卯金刀，合之為劉；禾子，合之為季。漢高祖劉邦，字季。這條讖語顯然是劉邦將要統(tǒng)一天下，為君王帝位神授制造輿論的。
字謎在外交場合中也常被用來當作一個斗爭武器?！度龂尽菚ぱC傳》記：蜀漢張奉出使吳國時，曾在孫權(quán)前用字謎嘲笑尚書闞澤的姓名。闞澤不善此道，不能作答。張奉不免沾沾自喜，以為丟了吳國人的臉。這時吳大臣薛綜出席對答，說：我有一謎向先生請教：'有犬為獨，無犬為蜀；橫木茍（句）身，蟲入其腹。這首謎詩處處扣住蜀字，張奉感到國名受辱，于是勉強答道：請再用這種方法比喻你們的吳國吧。薛綜應聲答道：無口為天，天口為國；君臨萬邦，天子之都。于是列官員皆嘻笑，張奉自取其辱，尷尬異常。
在軍事斗爭中，字謎也常用來作為軍事行動的聯(lián)絡暗號。唐武則天在位時，徐敬業(yè)集合揚州軍隊準備謀反，中書令裴炎在朝廷內(nèi)部策應。結(jié)果謀事不密，反致泄露。朝廷在審訊裴炎謀反案時，只發(fā)現(xiàn)他給徐敬業(yè)的一封信，上面僅寫青鵝兩字。滿朝文武皆迷惑不解，最后由武則天識破，說：此乃隱語。青者，十二月；鵝者，我自與也。原來，青字可以拆成十二月三字體；鵝字可以分離為我自與三字。裴炎是以此約定徐敬業(yè)十二月起義，他再從內(nèi)部動手。自此，裴炎伏法，謀反事敗。
人民群眾在反抗封建統(tǒng)治，發(fā)泄不滿情緒時，也常以字謎作斗爭武器。《后漢書·五行志》記，漢末獻帝時，董卓擅權(quán)，顛亂朝綱，魚肉百姓，引起人民的強烈不滿，因而京城人民編制童謠：千里草，何青青；十日卜，不得生。童謠中的千里草，合為董字；十日卜合為卓字；何青青、不得生是說董卓雖然威勢赫赫，但總逃脫不了人民的懲罰。此歌巧妙地詛咒了這個專橫跋扈、喪盡天良的當權(quán)者。
（二）字謎是古代謠諺、詩歌、小說、戲劇及各類文藝作品中的重要組成部分。早在魏晉兩北朝的字謎初起時期，古詩歌謠就已經(jīng)充分吸取了字謎的各種表現(xiàn)形式。清·翟灝《通俗編·識余》記，六朝樂府的子夜、讀曲等民間歌謠中，就多以諧音法隱喻詩字之意。如：霧露隱芙蓉，見蓮不分明。以芙蓉為夫容；以蓮為憐（愛）。朝看暮牛跡，知是宿蹄痕。以蹄為啼。東邊日頭西邊雨，道是無晴還有晴。以晴為情。此種謎例無數(shù)，不可盡舉。當時文人也多扣住謎意，創(chuàng)作出許多別有情味的古詩。如南宋詩人謝靈運寫的離合詩：古人怨信次，十日眇未央。加我懷繾綣，口詠情亦傷。劇哉歸游客，處子勿相忘。此詩五言六句，詩面極寫離別傷感之情。每兩句之中，又用離合法各自隱含口、力、刀三旁，合成后成別字。像這種詩意（謎面）與謎底同意相承的古詩，都有極高的寫作水平。古詩歌中的字謎隱意別指的方式，由于能夠委婉曲折地傾訴詩人的情感，使詩味更加含蓄濃郁，因而多被后代詩人承繼。如唐·孟遲的《閨情》詩：山上有山歸不得，湘江暮雨鷓鴣飛。山上有山，既寫了旅途的艱險，又暗藏著一個出字，限度的挖掘了漢字的表達能力，猶如畫龍點睛之筆，頓使全詩增輝。宋·蘇軾的《夜燒松明火》：坐看十八公，俯仰灰燼殘。用十八公暗藏一個松字，擬人比物十分巧妙，亦得力于字謎的離合之法。
小說戲曲中使用的字謎，也常常成為整個故事情節(jié)的重要環(huán)節(jié)。唐·李公佐寫的傳奇小說《謝小娥傳》，說謝小娥的父親與她的未婚夫外出被賊人所殺，謝小娥當夜就見其父托夢說：殺我者，車中猴，門東草。又夢見其未婚夫說：殺我者，禾中走，一日夫。此二語中隱含了兇手申蘭、申春二人的姓名。謝小娥破謎后，女扮男裝，明察暗訪，果然報了殺父殺夫之仇。這種以字謎為主要線索，扣住兇手，幫助破案的故事，構(gòu)思甚為別致奇特，開后世字謎進入小說故事的先河。戲曲中，字謎更是大顯身手，妙趣橫生。元代董解元的《西廂記》寫張生與鶯鶯私約相見，就有托紅娘傳遞的一首詩《明月三五夜》，詩中以三五暗指十五日夜晚。這時鶯鶯回書作謎時因羞澀忸怩的故作怒態(tài)，紅娘不解謎字的張皇失措，以及見到張生見謎、破謎之后的喜不自禁，都使全劇達到一個高潮。
（三）古人也常用字謎來測智、量才、逗趣，并在酒宴游樂等各種聚會場合充作雅樂。對*字謎的徐疾快慢，是古人辨識對方才智高下的一個方法。《世說新語·捷悟》記魏武帝曹操曾率軍路過曹娥碑，見碑背題有：黃絹幼婦，外孫 臼。于是問主簿楊修：解否？楊修答道：解。魏武帝說：卿暫且不說，待我思之。行軍三十里，魏武帝才說：吾已得之。兩人互對答案，知黃絹是一種有色的絲，纟、色相合為絕；幼婦是少、女，合之為妙；外孫，乃女之子，相合為好； 臼，是承受辛辣之物，受、辛相合為受（辭）。石碑謎隱絕妙好辤（辭）四字。此謎一揭，魏武帝十分感嘆，說：我才不及卿，乃覺三十里。
在酒席宴樂等各種聚會場合，人們也常以字謎代替酒令歌舞助興，對猜中的人進行獎賞，對猜不中的人進行懲罰。北魏楊炫之《洛陽伽藍記》記，一次，北魏孝文帝設宴招待群臣，酒酣興起之時，舉杯口占一謎：三三橫，兩兩縱，誰能辨之易金鐘。。三三橫，兩兩縱是拆卸羽字筆畫，金鐘是酒杯，古代又稱大白。羽字加白合為習字。此謎為彭城王猜中，舉座大歡。元·高德基《平山記事》說，元達魯花赤八刺脫為國公時，一日燕集，曾隨口行令：一字有四個口字，一個十字；一字有四個十字，一個口字。前兩句指圖，后一句指畢。此謎難度較大，在座的誰也沒猜中，結(jié)果每人都罰了一大杯酒。
（四）古代字謎中往往還隱藏著古書的著者姓名，古碑古墓的建造重修年月及碑主墓主姓名及形成年代。是否了解字謎的特殊表達方式，能不能準確地破譯古代字謎，往往就成為考證和辨識古書故物的關鍵。東漢光武年代有一本的歷史書《越絕書》。此書不撰著者姓名，只是在后序中以詩相代。詩曰：以去為姓，得衣乃成。厥名有米，復之以庚。禹來東征，死葬其鄉(xiāng)。不直自斥，托類自明。文屬詞定，自于邦賢。以口為姓，承之以天。楚相屈原，與之同名。此書由于沒有寫明究竟為何人所撰，所以它的作者一直不為人所知。直到明代，大文學家楊慎仔細推敲鉆研了該書后序，才知道此書為東漢會稽人袁康、吳平所著。原來詩中以去為姓，得衣乃成，暗示一個（袁）字；厥名有米，復之以庚，暗射一個康字；禹來東征，死葬其鄉(xiāng)，是作者自述其為會稽人；以口為姓，承之以天，暗射一個吳字；楚相屈原，與之同名，暗喻一個平字（屈原名平）。此謎既解，《越絕書》也日益被人們重視，成為研究戰(zhàn)國時期吳、越二國史地的一本重要歷史書籍。
南唐文字學家徐鉉之父徐延林在江蘇宜興當縣令時，曾在縣署掘得一塊后漢太尉許馘廟的石碑，碑文為東漢時評論曹操是治世能臣，亂世之*雄的大名士許邵撰寫的。碑文詞藻華麗，極有氣勢，但是最后八個字談馬礪畢，主田數(shù)七，卻不知是何意。徐延林揣摩許久，才得知這八個字是一個字謎，暗射許碑重立。原來許馘墓的碑刻由于風雨侵蝕，到了唐代，上面的銘刻都已侵蝕殆盡，模糊不清了。唐開元間，許氏的后裔在修墓時又在原碑上照舊刻重新鐫刻，并且添加了這八個字。談馬指許；礪畢指碑字；主田指重字；數(shù)七指立字。大家可以參考字謎的歷史一文如果不知談馬礪畢，主田數(shù)七是什么意思，那就會把唐時重刻過的石碑誤以為是漢代的了。
（五）此外，古代字謎也曾被各種迷信活動所利用。如測字、抽簽、相命、圓夢、圖讖等，都是利用離合漢字的手法來迷惑和欺騙人。宋·蔡絳《鐵圍山叢談》記：宋徽宗時，成都人謝石在京師一帶以拆字相命為業(yè)，預言人的禍福，很有些名氣。一日，宋徽宗要東宮太子寫一個太字，找謝石測算。謝石早已得知此事，見了此字以后，故作驚訝的說：這個字有天子之氣呀！'太'字下面的一點寫得長些，略像一橫。若把此橫移在'大'字上，那不就是天子的'天'字了嗎？這種通過筆畫移動變字的方法，在命相中應用極廣。