為大家收集整理了《2014年三支一扶行測(cè)模擬試題-資料分析（6）》供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助?。?！
1、清初，戲劇家李漁病重。他不同意找開處方個(gè)個(gè)能醫(yī)好病的醫(yī)生看病，而專找開處方治死過(guò)人的先生來(lái)看病。這使妻母不解。事后，李漁說(shuō)：“個(gè)個(gè)能醫(yī)好病的先生，肯定見危重病人就推。不會(huì)有救治危重病人的本事，而致死過(guò)人的先生，不懼重死癥，雖然死過(guò)人，可也有了經(jīng)驗(yàn)。”
這個(gè)故事所說(shuō)明的道理不包括（ ）。
A 死和活是對(duì)立統(tǒng)一的。醫(yī)生要在危重之中救活人，就會(huì)面臨死和活兩種可能
B 只有敢于并善于在“死”里救活人的醫(yī)生才是好醫(yī)生，盡管他有救不活的時(shí)候
C 對(duì)人不能求全責(zé)備，不允許別人失敗
D 個(gè)個(gè)能醫(yī)好病的先生恰恰是庸醫(yī)
2、一個(gè)中年人住進(jìn)醫(yī)院，左半邊身子沒(méi)有知覺(jué)。有個(gè)孩子在病房里大聲喧嘩，被他父親擰了一下，痛得直叫。病人說(shuō)：“我真羨慕這孩子??！”有人問(wèn)：“羨慕他無(wú)憂無(wú)慮？”病人搖頭。“羨慕他如花的年齡？”病人說(shuō)：“不是，我羨慕他有那么敏感的疼痛。如果我能感覺(jué)到疼痛，那就意味著康復(fù)有望了?！?BR> 最適合做這段文字標(biāo)題的是（ ）。
A 生命拒絕麻木
B 生命慶幸疼痛
C 生命中的疼痛
D 別樣的“疼痛”
3、漢代是中國(guó)歷的重要時(shí)期。在這一時(shí)期，高度集權(quán)的“大一統(tǒng)”的政治體制基本形成，并且經(jīng)歷了多次社會(huì)動(dòng)蕩的歷史考驗(yàn)而更為完備。秦文化、楚文化和齊魯文化等有深厚歷史基礎(chǔ)的地域文化在這時(shí)實(shí)現(xiàn)了歷史性的融合，形成了以統(tǒng)一的漢文化為標(biāo)志的文化共同體。這一時(shí)期我們民族對(duì)于世界文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，有光榮的歷史記錄。在漢代，婦女的地位，婦女的作用，婦女的權(quán)利保障，與其他若干歷史時(shí)期，特別是與一些人以為可以較典型地體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的宋明時(shí)代，在某些方面有明顯的不同。
作者接下來(lái)很有可能介紹的是（ ）。
A 女權(quán)的歷史變化特點(diǎn)
B 漢代女權(quán)的特點(diǎn)
C 漢代婦女的社會(huì)地位
D 漢代婦女的物質(zhì)生活情況與精神生活地位
（閱讀短文 回答4、5、6題）
任何物質(zhì)產(chǎn)品，都會(huì)因消費(fèi)而消失，而知識(shí)卻在“消費(fèi)”中永生。任何物質(zhì)產(chǎn)品在交換中都會(huì)因?yàn)椤敖o了別人，自己就沒(méi)有了”；而知識(shí)卻在交流中“給了別人，自己仍然有”。物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)，往往是以亡其載體，滅其信息的毀滅性消費(fèi)方法進(jìn)行的，而知識(shí)的“消費(fèi)”過(guò)程則不會(huì)亡其載體，滅其信息，而是從不同的載體上不斷轉(zhuǎn)移，或者是由非生命載體向生命載體轉(zhuǎn)移(讀書、授業(yè)等)，或者是由生命載體向非生命載體轉(zhuǎn)移(論著、設(shè)計(jì)等)。
物質(zhì)產(chǎn)品的主要屬性，在生產(chǎn)它的過(guò)程中便一次性地確定下來(lái)。但是知識(shí)不然，同是一種知識(shí)，對(duì)于不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的“消費(fèi)者”來(lái)說(shuō)，用場(chǎng)各不相同。同一種無(wú)線電知識(shí)，家庭主婦的“消費(fèi)”，僅在于開關(guān)電視機(jī)；科學(xué)家的“消費(fèi)”則表現(xiàn)為用奇妙的微分方程獲得電視的最新理論。
正因?yàn)橹R(shí)的使用價(jià)值的再生性，帶來(lái)知識(shí)使用價(jià)值的第四個(gè)特征：饋贈(zèng)性。比如，我們今天利用牛頓定律，無(wú)須向英國(guó)交稅；我們運(yùn)用歐姆定律，也無(wú)須向德國(guó)支付專利費(fèi)用，等等。這些都表現(xiàn)了知識(shí)使用價(jià)值的特殊性質(zhì)。知識(shí)是全人類共同的財(cái)富，是大家共享的特殊資源，向自然索取饋贈(zèng)，最關(guān)鍵是向知識(shí)索取饋贈(zèng)。
4、“消費(fèi)”在文中的特定含義是（ ）。
A 物質(zhì)的耗費(fèi)
B 精神的耗費(fèi)
C 使用
D 既是物質(zhì)的耗費(fèi)又是精神的耗費(fèi)
5、“生命載體”和“非生命載體”分別所指的是（ ）。
A 消費(fèi)者和物質(zhì)產(chǎn)品
B 人的頭腦和書籍資料
C 運(yùn)用知識(shí)的人和精神產(chǎn)品
D 讀書、授業(yè)等和論著、設(shè)計(jì)等
6、本文的論題是（ ）。
A 科學(xué)勞動(dòng)不同于一般勞動(dòng)
B 知識(shí)使用價(jià)值的特點(diǎn)
C 必須重視知識(shí)的使用價(jià)值
D 消費(fèi)知識(shí)的過(guò)程是腦力勞動(dòng)的過(guò)程
7、幾年來(lái)，我國(guó)許多餐廳使用一次性筷子，這種現(xiàn)象受到越來(lái)越多的批評(píng)。資源環(huán)境工作者呼吁：為了保護(hù)森林資源，讓山變綠，水變清，是采取堅(jiān)決措施，禁用一次性筷子的時(shí)候了。
除了以下（ ）說(shuō)法外，其他說(shuō)法都從不同方面對(duì)批評(píng)者的觀點(diǎn)提供了支持。
A 我國(guó)森林資源十分匱乏，把寶貴的木材用來(lái)做一次性筷子，實(shí)在是莫大的浪費(fèi)。
B 1998年的特大水災(zāi)不但與天氣有關(guān)，也與多年的濫砍濫伐有很大關(guān)系。
C 森林和各種綠色植被對(duì)涵養(yǎng)水分、調(diào)節(jié)氣候、防止水土流失具有不可替代的作用。
D 保護(hù)森林不能只保不用。合理使用，適量采伐，發(fā)展林區(qū)經(jīng)濟(jì)，才能促進(jìn)保護(hù)。
8、國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)整體，如同一部機(jī)器，各個(gè)部件各有功能，其正常運(yùn)轉(zhuǎn)是由部件和總體性能決定的，能快不快就會(huì)浪費(fèi)機(jī)器，盲目求快就會(huì)損壞機(jī)器。
這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）
A 國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能過(guò)熱
B 國(guó)民經(jīng)濟(jì)要協(xié)調(diào)發(fā)展
C 國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度不能過(guò)慢
D 和諧社會(huì)的創(chuàng)建依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展
9、①如果在一間沒(méi)有窗戶、壁紙及家具都是紅色的房間度過(guò)2個(gè)小時(shí)，就會(huì)感覺(jué)像過(guò)了4個(gè)小時(shí)；而在全是藍(lán)色的房間則會(huì)感到僅過(guò)了1個(gè)小時(shí)。
②所以人的體溫也會(huì)因室內(nèi)的顏色的變化而變化。
③如果從紅色的房間移到藍(lán)色的房間，人的體溫就會(huì)下降。
④因此，色彩學(xué)家建議室內(nèi)裝修以使用米黃色為佳。
這段話中，有問(wèn)題的一句是（?。?。
A ①
B ②
C ③
D ④
10、1913年5月，蕪湖地區(qū)又發(fā)生（嘩變）事件，胡開文遭到搶劫，店鋪被焚，損失慘重，從此一蹶不振。
從給出的四個(gè)詞語(yǔ)中選出一個(gè)替換括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，使原句的意思保持不變。（ ）
A 突變
B 混亂
C 叛變
D 狂躁
11、漢學(xué)又稱樸學(xué)，指漢儒的考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)，極盛于清乾嘉時(shí)代；宋學(xué)指宋代(也包括元明)程朱和陸王兩派的理學(xué)，熾張于有宋一代。前者重文辭考據(jù)，后者重心性義理，門戶之限甚嚴(yán)，彼此消長(zhǎng)。
在以上話語(yǔ)中作者論述的是（ ）。
A 漢學(xué)與宋學(xué)之分別
B 程朱學(xué)派和陸王學(xué)派之分別
C 文辭考據(jù)與心性義理之分別
D 漢儒與宋儒的門戶之爭(zhēng)
12、下列句子中，“起來(lái)”的用法與其他三句不同的是（ ）。
A 他早上爬起來(lái)喝了兩杯牛奶
B 羚羊一聽到動(dòng)靜就跑起來(lái)了
C 夏天六點(diǎn)鐘，太陽(yáng)升起來(lái)了
D 鯉魚用力跳起來(lái)越過(guò)了堤壩
13、人類的未知領(lǐng)域并非一個(gè)閉合的圓圈，而可能是在許多維度上呈開放型的無(wú)限空間。人類知識(shí)的積累，實(shí)際上是在這個(gè)無(wú)限空間里不斷向更廣闊更深邃處延伸的過(guò)程。無(wú)論對(duì)人類全體還是對(duì)每個(gè)個(gè)體而言，知識(shí)的增長(zhǎng)都意味著所知更多、面臨的未知領(lǐng)域更大。
這段話主要想說(shuō)明的是（ ?。?。
A 人類永遠(yuǎn)面臨知識(shí)貧乏的困境
B 人類應(yīng)該努力豐富知識(shí)寶庫(kù)
C 人類永遠(yuǎn)面對(duì)探索未知的挑戰(zhàn)
D 人類應(yīng)該更加敬畏求知領(lǐng)域
14、社情不等同于民意，但社情包含著民意；民意不等同于社情，但民意是最重要的社情。了解和反映社情民意，最主要的是了解和反映民情民意。
這段話表達(dá)的主要觀點(diǎn)是（ ）。
A 社情包括民情
B 民意不包括社情
C 一般說(shuō)，社情就是民情
D 反映民情就是社情
15、我們不論描寫什么事物，要表現(xiàn)它，唯有一個(gè)名詞；要賦予它運(yùn)動(dòng)，唯有一個(gè)動(dòng)詞；要得到它的性質(zhì)，唯有一個(gè)形容詞。我們必須持續(xù)不斷地苦心思索，非發(fā)現(xiàn)這個(gè)的名詞、動(dòng)詞和形容詞不可，僅僅發(fā)現(xiàn)與這些名詞、動(dòng)詞和形容詞相類似的詞句是不行的，也不能因?yàn)樗妓骼щy，就用類似的詞句敷衍了事。
這段話描寫的作家的寫作態(tài)度是（ ）。
A 語(yǔ)不驚人死不休
B 無(wú)一字無(wú)來(lái)歷
C 敬畏文字推敲琢磨
D 創(chuàng)作要追求真實(shí)
1、清初，戲劇家李漁病重。他不同意找開處方個(gè)個(gè)能醫(yī)好病的醫(yī)生看病，而專找開處方治死過(guò)人的先生來(lái)看病。這使妻母不解。事后，李漁說(shuō)：“個(gè)個(gè)能醫(yī)好病的先生，肯定見危重病人就推。不會(huì)有救治危重病人的本事，而致死過(guò)人的先生，不懼重死癥，雖然死過(guò)人，可也有了經(jīng)驗(yàn)。”
這個(gè)故事所說(shuō)明的道理不包括（ ）。
A 死和活是對(duì)立統(tǒng)一的。醫(yī)生要在危重之中救活人，就會(huì)面臨死和活兩種可能
B 只有敢于并善于在“死”里救活人的醫(yī)生才是好醫(yī)生，盡管他有救不活的時(shí)候
C 對(duì)人不能求全責(zé)備，不允許別人失敗
D 個(gè)個(gè)能醫(yī)好病的先生恰恰是庸醫(yī)
2、一個(gè)中年人住進(jìn)醫(yī)院，左半邊身子沒(méi)有知覺(jué)。有個(gè)孩子在病房里大聲喧嘩，被他父親擰了一下，痛得直叫。病人說(shuō)：“我真羨慕這孩子??！”有人問(wèn)：“羨慕他無(wú)憂無(wú)慮？”病人搖頭。“羨慕他如花的年齡？”病人說(shuō)：“不是，我羨慕他有那么敏感的疼痛。如果我能感覺(jué)到疼痛，那就意味著康復(fù)有望了?！?BR> 最適合做這段文字標(biāo)題的是（ ）。
A 生命拒絕麻木
B 生命慶幸疼痛
C 生命中的疼痛
D 別樣的“疼痛”
3、漢代是中國(guó)歷的重要時(shí)期。在這一時(shí)期，高度集權(quán)的“大一統(tǒng)”的政治體制基本形成，并且經(jīng)歷了多次社會(huì)動(dòng)蕩的歷史考驗(yàn)而更為完備。秦文化、楚文化和齊魯文化等有深厚歷史基礎(chǔ)的地域文化在這時(shí)實(shí)現(xiàn)了歷史性的融合，形成了以統(tǒng)一的漢文化為標(biāo)志的文化共同體。這一時(shí)期我們民族對(duì)于世界文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，有光榮的歷史記錄。在漢代，婦女的地位，婦女的作用，婦女的權(quán)利保障，與其他若干歷史時(shí)期，特別是與一些人以為可以較典型地體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的宋明時(shí)代，在某些方面有明顯的不同。
作者接下來(lái)很有可能介紹的是（ ）。
A 女權(quán)的歷史變化特點(diǎn)
B 漢代女權(quán)的特點(diǎn)
C 漢代婦女的社會(huì)地位
D 漢代婦女的物質(zhì)生活情況與精神生活地位
（閱讀短文 回答4、5、6題）
任何物質(zhì)產(chǎn)品，都會(huì)因消費(fèi)而消失，而知識(shí)卻在“消費(fèi)”中永生。任何物質(zhì)產(chǎn)品在交換中都會(huì)因?yàn)椤敖o了別人，自己就沒(méi)有了”；而知識(shí)卻在交流中“給了別人，自己仍然有”。物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)，往往是以亡其載體，滅其信息的毀滅性消費(fèi)方法進(jìn)行的，而知識(shí)的“消費(fèi)”過(guò)程則不會(huì)亡其載體，滅其信息，而是從不同的載體上不斷轉(zhuǎn)移，或者是由非生命載體向生命載體轉(zhuǎn)移(讀書、授業(yè)等)，或者是由生命載體向非生命載體轉(zhuǎn)移(論著、設(shè)計(jì)等)。
物質(zhì)產(chǎn)品的主要屬性，在生產(chǎn)它的過(guò)程中便一次性地確定下來(lái)。但是知識(shí)不然，同是一種知識(shí)，對(duì)于不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的“消費(fèi)者”來(lái)說(shuō)，用場(chǎng)各不相同。同一種無(wú)線電知識(shí)，家庭主婦的“消費(fèi)”，僅在于開關(guān)電視機(jī)；科學(xué)家的“消費(fèi)”則表現(xiàn)為用奇妙的微分方程獲得電視的最新理論。
正因?yàn)橹R(shí)的使用價(jià)值的再生性，帶來(lái)知識(shí)使用價(jià)值的第四個(gè)特征：饋贈(zèng)性。比如，我們今天利用牛頓定律，無(wú)須向英國(guó)交稅；我們運(yùn)用歐姆定律，也無(wú)須向德國(guó)支付專利費(fèi)用，等等。這些都表現(xiàn)了知識(shí)使用價(jià)值的特殊性質(zhì)。知識(shí)是全人類共同的財(cái)富，是大家共享的特殊資源，向自然索取饋贈(zèng)，最關(guān)鍵是向知識(shí)索取饋贈(zèng)。
4、“消費(fèi)”在文中的特定含義是（ ）。
A 物質(zhì)的耗費(fèi)
B 精神的耗費(fèi)
C 使用
D 既是物質(zhì)的耗費(fèi)又是精神的耗費(fèi)
5、“生命載體”和“非生命載體”分別所指的是（ ）。
A 消費(fèi)者和物質(zhì)產(chǎn)品
B 人的頭腦和書籍資料
C 運(yùn)用知識(shí)的人和精神產(chǎn)品
D 讀書、授業(yè)等和論著、設(shè)計(jì)等
6、本文的論題是（ ）。
A 科學(xué)勞動(dòng)不同于一般勞動(dòng)
B 知識(shí)使用價(jià)值的特點(diǎn)
C 必須重視知識(shí)的使用價(jià)值
D 消費(fèi)知識(shí)的過(guò)程是腦力勞動(dòng)的過(guò)程
7、幾年來(lái)，我國(guó)許多餐廳使用一次性筷子，這種現(xiàn)象受到越來(lái)越多的批評(píng)。資源環(huán)境工作者呼吁：為了保護(hù)森林資源，讓山變綠，水變清，是采取堅(jiān)決措施，禁用一次性筷子的時(shí)候了。
除了以下（ ）說(shuō)法外，其他說(shuō)法都從不同方面對(duì)批評(píng)者的觀點(diǎn)提供了支持。
A 我國(guó)森林資源十分匱乏，把寶貴的木材用來(lái)做一次性筷子，實(shí)在是莫大的浪費(fèi)。
B 1998年的特大水災(zāi)不但與天氣有關(guān)，也與多年的濫砍濫伐有很大關(guān)系。
C 森林和各種綠色植被對(duì)涵養(yǎng)水分、調(diào)節(jié)氣候、防止水土流失具有不可替代的作用。
D 保護(hù)森林不能只保不用。合理使用，適量采伐，發(fā)展林區(qū)經(jīng)濟(jì)，才能促進(jìn)保護(hù)。
8、國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)整體，如同一部機(jī)器，各個(gè)部件各有功能，其正常運(yùn)轉(zhuǎn)是由部件和總體性能決定的，能快不快就會(huì)浪費(fèi)機(jī)器，盲目求快就會(huì)損壞機(jī)器。
這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）
A 國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能過(guò)熱
B 國(guó)民經(jīng)濟(jì)要協(xié)調(diào)發(fā)展
C 國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度不能過(guò)慢
D 和諧社會(huì)的創(chuàng)建依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展
9、①如果在一間沒(méi)有窗戶、壁紙及家具都是紅色的房間度過(guò)2個(gè)小時(shí)，就會(huì)感覺(jué)像過(guò)了4個(gè)小時(shí)；而在全是藍(lán)色的房間則會(huì)感到僅過(guò)了1個(gè)小時(shí)。
②所以人的體溫也會(huì)因室內(nèi)的顏色的變化而變化。
③如果從紅色的房間移到藍(lán)色的房間，人的體溫就會(huì)下降。
④因此，色彩學(xué)家建議室內(nèi)裝修以使用米黃色為佳。
這段話中，有問(wèn)題的一句是（?。?。
A ①
B ②
C ③
D ④
10、1913年5月，蕪湖地區(qū)又發(fā)生（嘩變）事件，胡開文遭到搶劫，店鋪被焚，損失慘重，從此一蹶不振。
從給出的四個(gè)詞語(yǔ)中選出一個(gè)替換括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，使原句的意思保持不變。（ ）
A 突變
B 混亂
C 叛變
D 狂躁
11、漢學(xué)又稱樸學(xué)，指漢儒的考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)，極盛于清乾嘉時(shí)代；宋學(xué)指宋代(也包括元明)程朱和陸王兩派的理學(xué)，熾張于有宋一代。前者重文辭考據(jù)，后者重心性義理，門戶之限甚嚴(yán)，彼此消長(zhǎng)。
在以上話語(yǔ)中作者論述的是（ ）。
A 漢學(xué)與宋學(xué)之分別
B 程朱學(xué)派和陸王學(xué)派之分別
C 文辭考據(jù)與心性義理之分別
D 漢儒與宋儒的門戶之爭(zhēng)
12、下列句子中，“起來(lái)”的用法與其他三句不同的是（ ）。
A 他早上爬起來(lái)喝了兩杯牛奶
B 羚羊一聽到動(dòng)靜就跑起來(lái)了
C 夏天六點(diǎn)鐘，太陽(yáng)升起來(lái)了
D 鯉魚用力跳起來(lái)越過(guò)了堤壩
13、人類的未知領(lǐng)域并非一個(gè)閉合的圓圈，而可能是在許多維度上呈開放型的無(wú)限空間。人類知識(shí)的積累，實(shí)際上是在這個(gè)無(wú)限空間里不斷向更廣闊更深邃處延伸的過(guò)程。無(wú)論對(duì)人類全體還是對(duì)每個(gè)個(gè)體而言，知識(shí)的增長(zhǎng)都意味著所知更多、面臨的未知領(lǐng)域更大。
這段話主要想說(shuō)明的是（ ?。?。
A 人類永遠(yuǎn)面臨知識(shí)貧乏的困境
B 人類應(yīng)該努力豐富知識(shí)寶庫(kù)
C 人類永遠(yuǎn)面對(duì)探索未知的挑戰(zhàn)
D 人類應(yīng)該更加敬畏求知領(lǐng)域
14、社情不等同于民意，但社情包含著民意；民意不等同于社情，但民意是最重要的社情。了解和反映社情民意，最主要的是了解和反映民情民意。
這段話表達(dá)的主要觀點(diǎn)是（ ）。
A 社情包括民情
B 民意不包括社情
C 一般說(shuō)，社情就是民情
D 反映民情就是社情
15、我們不論描寫什么事物，要表現(xiàn)它，唯有一個(gè)名詞；要賦予它運(yùn)動(dòng)，唯有一個(gè)動(dòng)詞；要得到它的性質(zhì)，唯有一個(gè)形容詞。我們必須持續(xù)不斷地苦心思索，非發(fā)現(xiàn)這個(gè)的名詞、動(dòng)詞和形容詞不可，僅僅發(fā)現(xiàn)與這些名詞、動(dòng)詞和形容詞相類似的詞句是不行的，也不能因?yàn)樗妓骼щy，就用類似的詞句敷衍了事。
這段話描寫的作家的寫作態(tài)度是（ ）。
A 語(yǔ)不驚人死不休
B 無(wú)一字無(wú)來(lái)歷
C 敬畏文字推敲琢磨
D 創(chuàng)作要追求真實(shí)