第一章 教育與教育學
一、教育的發(fā)展
(一)教育的概念
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。
教育是人類特有的社會現(xiàn)象，奴隸社會初期，當生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，可以有一部分人脫離生產(chǎn)勞動，語言的發(fā)展達到了較為完備的文字形態(tài)后，便出現(xiàn)了學校。
(二)學校教育制度
1、學校教育制度在形式上的發(fā)展
歷曾經(jīng)有過從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標志是，近代以學校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育，到制度化教育再到非制度化教育的過程。
(1)前制度化教育
教育實體化的過程是形式化的教育從不定型發(fā)展為定型的過程。定型的教育組織形式包括了古代的前學校與前社會教育機構、近代的學校與社會教育機構。
(2)制度化教育
近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。嚴格意義上的學校教育系統(tǒng)在19世紀下半期已經(jīng)基本形成。學校教育系統(tǒng)的形成，即意味著教育制度化的形成。制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結構的、按年齡分級的教育制度。制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級各類學校。
中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉，興學?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。中國近代系統(tǒng)完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學堂章程》(又稱壬寅學制)以及1903年的《奏定學堂章程》(又稱“癸卯學制”)。隨著學歷社會的出現(xiàn)，制度化教育趨于成熟。
(3)非制度化教育思潮
非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應再限于學校的圍墻之內(nèi)?！狈侵贫然逃鄬τ谥贫然逃裕淖兊牟粌H是教育形式，更重要的是教育理念。提出構建學習化社會的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。庫姆斯、伊里奇是非制度化教育思潮的代表。
2、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢
(1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接;(2)強化普及義務教育、延長義務教育年限;(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;(4)高等教育的類型日益多樣化;(5)學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化;(6)教育制度有利于國際交流。
(三)教育發(fā)展的過程
1、古代教育
(1)不同國家古代學校教育的形態(tài)
古代中國。早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態(tài)。西周以后，學校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學體系，并有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝是：禮、樂、射、御、書、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學大興?？鬃铀綄W的規(guī)模大。
漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，實行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度。隋唐以后的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》〈五經(jīng)》，成為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式。一直到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉開學堂。
古代印度。教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴格的等級規(guī)定，把人分成四種等級，處于高等級的是僧侶祭司，受到優(yōu)良的教育，其次是剎帝利，再次是吠舍種姓：低等級的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權利。婆羅門教的教條是指導思想，婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，婆羅門教的僧侶是惟一的教師，教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。
古代埃及。古王國末期已有宮廷學校，中王國以后，開設了職宮學校。古代埃及設置多的是文士學校?！耙陨疄閹煛?、“以(書)吏為師”、“以法為教”成為古埃及教育的一大特征。
古代希臘、羅馬。古代希臘、羅馬社會地位比較低下階層的子弟7-12歲進入私立學校學習，貴族階級子弟不送子女上學，都是聘請家庭教師。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學校以學習文法為主，學習拉丁文和修辭。
古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，教育方法靈活。古代斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴厲。
羅馬帝國滅亡之后，西歐受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育，這種教育由僧院學?；虼笾鹘虒W校擔當，學習的內(nèi)容主要是神學和七藝，為了更好地布道，設立了為數(shù)眾多的教區(qū)學校，主要用于普通貧民子弟的宗教教育，也適當講授一些讀寫知識，其次是騎士教育，騎士教育并無專門的教育機構，教育內(nèi)容首先是效忠領主的品質(zhì)，然后是軍事征戰(zhàn)的本領，以及附弄風雅的素養(yǎng)。
(2)古代學校教育的特征：①階級性。②道統(tǒng)性。③專制性。④刻板世。⑤教育的象征性功能占主導地拉。
2、文藝復興后的歐洲教育
文藝復興運動以人性反對神性，以科學理性反對蒙蔽主義，以個性解放反對封建專制，對教育產(chǎn)生了重大影響。
3、近代教育
16世紀以后，教育發(fā)生了重大變化：
(1)國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起;(2)初等義務教育的普遍實施;(3)教育的世俗化;(4)重視教育立法，以法治教。
4、20世紀以后的教育
二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點。
(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化(一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，它追求教育的自由化。);(4)教育的多元化;(5)教育技術的現(xiàn)代化。
二、教育學的發(fā)展
教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。
(一)歷的教育學思想
1、中國古代教育學思想
孔子主張“有教無類”，大力創(chuàng)辦私學，培養(yǎng)了大批人才?？鬃拥膶W說以“仁’為核心和高道德標準，強調(diào)忠孝和仁愛。孔子教學綱領是“博學于文，約之以禮”，基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。重視因材施教，因材施教的基本方法是“不憤不啟，不悱不發(fā)”即啟發(fā)誘導;強調(diào)“學而不思則惘，思而不學而殆”即學習與思考相結合;強調(diào)學習與行動相結合，要求學以致用。
先秦時期，墨翟以“兼愛”和“非功”為教。對于獲得知識的理解，墨家認為，主要有“親知”、“聞知’和“說知”三個途徑。道家根據(jù)“道法自然”的哲學，主張回歸自然、“復歸”人的自然本性，一切任其自然，便是好的教育。
戰(zhàn)國后期的《學記》是世界早的一部教育學專著。提出：“化民成俗，其必由學”、“建國君民，教學為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關系。設計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度;主張課內(nèi)與課外相結合，臧息相輔。提出了教學相長的辯證關系和“師嚴然后道尊”的教師觀。在教學方面，主張啟發(fā)式教學，主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點“學不躐等”即循序漸進。
2、西方古代的教育學思想
西方古希臘哲學家蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。他的問答分為三步：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術。
柏拉圖的代表作是《理想國》。古希臘百科全書式的哲學家亞里斯多德，認為追求理性就是追求美德，就是教育的高目的，提倡對學生進行和諧的全面發(fā)展的教育。他的代表作是《政治學》。
(二)教育學的建立與變革
1、教育學學科的建立
教育學作為一門獨立的學科萌芽于捷克教育家夸美紐斯的《大教學論》(1632年)?？涿兰~斯強調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應受到同樣的教育;其次是說教育要遵循人的自然發(fā)展的原則;三是說要進行把廣泛的自然知識傳授給普通的人的“泛智教育”。
啟蒙時期思想家、教育家對自然性思想作了新的解釋，并使之哲學化。首先是法國的盧梭，他的代表作是《愛彌爾》。德國哲學家康德認為教育的任務根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完善。瑞士教育家裴斯泰洛齊認為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。
進入近代，國家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展。這在英國哲學家洛克身上得到了集中體現(xiàn)。一方面，他提出了“白板說”，認為“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張的又是紳士教育，認為紳士的教育要把德行的教育放在首位，他輕視國民教育，主張紳士教育應在家庭實施。
2、規(guī)范教育學的建立
從一門規(guī)范學科的建立，從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學》(1806)為標志，美國杜威和他的《民本主義與教育》(1916)是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品，洛克的《教育漫話》(1693)，也描述了他的教育思想。教育學作為一門課程在大學里講授，早始于康德，他于1776年在德國的柯尼斯堡大學的哲學講座中講授教育學，但對后世影響大、明確地構建教育學體系的是赫爾巴特。
(1)赫爾巴特與《普通教育學》 赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學的代表。1809-1833年間，他一直在柯尼斯堡大學繼續(xù)康德的哲學講座，講授教育學。1835年，他又出版了《教育學講授綱要》。他第一個提出要使教育學成為科學，他把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，奠定了科學教育學的基礎。他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心，教材中心，課堂中心的特點。
(2)杜威與《民本主義與教育》 杜威是現(xiàn)代教育的代言人，主張教育即生活。教育是生長，教育是經(jīng)驗的改造或改組，主張“在做中學”，在問題中學習。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱。
(三)當代教育學的發(fā)展
1、馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀人類思想重要的事件
2、1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》的目標
3、社會的發(fā)展，文化的交流，使得世界越來越呈現(xiàn)出多元化的格局
練習與思考
一、單項選擇題
1、下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是( B )
A.到電*看電影 B.幼蜂學筑巢 C.師傅帶徒弟 D.課外活動學做航空模型
2、狹義的教育通常指( C )
A、家庭教育
B、社會教育
C、學校教育
D、自我教育( C )
3、“教育不再局限于學校的圍墻之內(nèi)”是哪一種教育所推崇的理想
A、前制度化教育
B、制度化教育
C、非制度化思潮
D、素質(zhì)教育
4、下面關于教育制度發(fā)展趨勢的論述中，不正確的是( D )
A、強化學前教育并重視與小學教育的銜接
B、強化普及義務教育，延長義務教育年限
C、高等教育的類型日益多樣化
D、學歷教育與非學歷教育的界限逐漸強化
5、當代教育改革和發(fā)展出現(xiàn)一系列新的特點中，“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”指的是( B )
A、教育的終身化
B、教育的民主化
C、教育的全民化
D、教育的多元化
6、世界上早的專門論述教育問題的文獻是我國的( A )
A、《學記》
B、《大學》
C、《論語》
D、《中庸》
7、古希臘教育家柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作中 中。( B )
A、《論演說家的教育》
B、《理想國》
C、《愛彌爾》
D、《政治學》
8、在教育，奠定了科學教育學的基礎的教育家是( A )
A、赫爾巴特
B、杜威
C、夸美紐斯
D、洛克
9、主張“教育即生長”、“教育即生活”、“學校即社會”的教育家是( D )
A、夸美紐斯
B、赫爾巴特
C、洛克
D、杜威
10、杜威所主張的教育思潮被稱為( C )
A、存在主義教育思想
B、要素主義教育思想
C、實用主義教育思想
D、永恒主義教育思想
11、《大教學論》的作者是( B )
A、洛克
B、夸美紐斯
C、盧梭
D、福祿貝爾
12、早將教育學作為一門學科在大學里講授的教育家是( C )
A、赫爾巴特
B、夸美紐斯
C、康德
D、洛克
13、在我國漫長的封建社會里，學校教育內(nèi)容主要是( C )
A、“六藝”
B、“七藝’
C、“四書”、“五經(jīng)
D、“三禮”
14、宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典被縮減為四書與五經(jīng)，特別是四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)，那么四書指的是( A )
A、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》
B、《學記》、《仲庸》、《論語》、《孟子》
C、《大學》、《中庸》、《春秋》、《孟子》
D、《詩經(jīng)》、《論語》、《春秋》、《大學》
15、前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學著作是( D )
A、《教育論》
B、《論共產(chǎn)主義教育》
C、《普通教育學》
D、《教育學》
二、填空題
1、正規(guī)教育的主要標志是近代以 學校系統(tǒng) 為核心的教育制度，又稱制度化教育。
2、孔子的教育思想在他的言論記載《 論語 》中有充分的反映。
3、孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)，其教學的基本科目的是 禮、樂、射、御、書、術 。
4、《 大教學論 》一般被認為是教育學形成規(guī)范學科的開始。
5、法國教育家盧梭的教育代表作是《 愛彌爾 》。
6、杜威的《 民本主義與教育 》是實用主義教育學的代表作品。
7、赫爾巴特以倫理學和心理學為基礎，形成傳統(tǒng)的教育思想和模式，它具體表現(xiàn)為以教師、教材和課堂 為中心的“三中心”教學模式。
8、古埃及學校中設置多的是 文士 學校。
9、教育學是一門以 教育現(xiàn)象、教育問題 為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。
10 凱洛夫 主編的《教育學》是第一部社會主義教育學，對中國的教育工作者產(chǎn)生過重大的影響。
三、簡答題
1.20世紀以后的教育的改革與發(fā)展的特點是什么?
一、教育的發(fā)展
(一)教育的概念
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。
教育是人類特有的社會現(xiàn)象，奴隸社會初期，當生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，可以有一部分人脫離生產(chǎn)勞動，語言的發(fā)展達到了較為完備的文字形態(tài)后，便出現(xiàn)了學校。
(二)學校教育制度
1、學校教育制度在形式上的發(fā)展
歷曾經(jīng)有過從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標志是，近代以學校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育，到制度化教育再到非制度化教育的過程。
(1)前制度化教育
教育實體化的過程是形式化的教育從不定型發(fā)展為定型的過程。定型的教育組織形式包括了古代的前學校與前社會教育機構、近代的學校與社會教育機構。
(2)制度化教育
近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。嚴格意義上的學校教育系統(tǒng)在19世紀下半期已經(jīng)基本形成。學校教育系統(tǒng)的形成，即意味著教育制度化的形成。制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結構的、按年齡分級的教育制度。制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級各類學校。
中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉，興學?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。中國近代系統(tǒng)完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學堂章程》(又稱壬寅學制)以及1903年的《奏定學堂章程》(又稱“癸卯學制”)。隨著學歷社會的出現(xiàn)，制度化教育趨于成熟。
(3)非制度化教育思潮
非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應再限于學校的圍墻之內(nèi)?！狈侵贫然逃鄬τ谥贫然逃裕淖兊牟粌H是教育形式，更重要的是教育理念。提出構建學習化社會的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。庫姆斯、伊里奇是非制度化教育思潮的代表。
2、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢
(1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接;(2)強化普及義務教育、延長義務教育年限;(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;(4)高等教育的類型日益多樣化;(5)學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化;(6)教育制度有利于國際交流。
(三)教育發(fā)展的過程
1、古代教育
(1)不同國家古代學校教育的形態(tài)
古代中國。早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態(tài)。西周以后，學校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學體系，并有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝是：禮、樂、射、御、書、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學大興?？鬃铀綄W的規(guī)模大。
漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，實行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度。隋唐以后的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》〈五經(jīng)》，成為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式。一直到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉開學堂。
古代印度。教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴格的等級規(guī)定，把人分成四種等級，處于高等級的是僧侶祭司，受到優(yōu)良的教育，其次是剎帝利，再次是吠舍種姓：低等級的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權利。婆羅門教的教條是指導思想，婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，婆羅門教的僧侶是惟一的教師，教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。
古代埃及。古王國末期已有宮廷學校，中王國以后，開設了職宮學校。古代埃及設置多的是文士學校?！耙陨疄閹煛?、“以(書)吏為師”、“以法為教”成為古埃及教育的一大特征。
古代希臘、羅馬。古代希臘、羅馬社會地位比較低下階層的子弟7-12歲進入私立學校學習，貴族階級子弟不送子女上學，都是聘請家庭教師。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學校以學習文法為主，學習拉丁文和修辭。
古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，教育方法靈活。古代斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴厲。
羅馬帝國滅亡之后，西歐受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育，這種教育由僧院學?；虼笾鹘虒W校擔當，學習的內(nèi)容主要是神學和七藝，為了更好地布道，設立了為數(shù)眾多的教區(qū)學校，主要用于普通貧民子弟的宗教教育，也適當講授一些讀寫知識，其次是騎士教育，騎士教育并無專門的教育機構，教育內(nèi)容首先是效忠領主的品質(zhì)，然后是軍事征戰(zhàn)的本領，以及附弄風雅的素養(yǎng)。
(2)古代學校教育的特征：①階級性。②道統(tǒng)性。③專制性。④刻板世。⑤教育的象征性功能占主導地拉。
2、文藝復興后的歐洲教育
文藝復興運動以人性反對神性，以科學理性反對蒙蔽主義，以個性解放反對封建專制，對教育產(chǎn)生了重大影響。
3、近代教育
16世紀以后，教育發(fā)生了重大變化：
(1)國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起;(2)初等義務教育的普遍實施;(3)教育的世俗化;(4)重視教育立法，以法治教。
4、20世紀以后的教育
二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點。
(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化(一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，它追求教育的自由化。);(4)教育的多元化;(5)教育技術的現(xiàn)代化。
二、教育學的發(fā)展
教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。
(一)歷的教育學思想
1、中國古代教育學思想
孔子主張“有教無類”，大力創(chuàng)辦私學，培養(yǎng)了大批人才?？鬃拥膶W說以“仁’為核心和高道德標準，強調(diào)忠孝和仁愛。孔子教學綱領是“博學于文，約之以禮”，基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。重視因材施教，因材施教的基本方法是“不憤不啟，不悱不發(fā)”即啟發(fā)誘導;強調(diào)“學而不思則惘，思而不學而殆”即學習與思考相結合;強調(diào)學習與行動相結合，要求學以致用。
先秦時期，墨翟以“兼愛”和“非功”為教。對于獲得知識的理解，墨家認為，主要有“親知”、“聞知’和“說知”三個途徑。道家根據(jù)“道法自然”的哲學，主張回歸自然、“復歸”人的自然本性，一切任其自然，便是好的教育。
戰(zhàn)國后期的《學記》是世界早的一部教育學專著。提出：“化民成俗，其必由學”、“建國君民，教學為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關系。設計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度;主張課內(nèi)與課外相結合，臧息相輔。提出了教學相長的辯證關系和“師嚴然后道尊”的教師觀。在教學方面，主張啟發(fā)式教學，主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點“學不躐等”即循序漸進。
2、西方古代的教育學思想
西方古希臘哲學家蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。他的問答分為三步：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術。
柏拉圖的代表作是《理想國》。古希臘百科全書式的哲學家亞里斯多德，認為追求理性就是追求美德，就是教育的高目的，提倡對學生進行和諧的全面發(fā)展的教育。他的代表作是《政治學》。
(二)教育學的建立與變革
1、教育學學科的建立
教育學作為一門獨立的學科萌芽于捷克教育家夸美紐斯的《大教學論》(1632年)?？涿兰~斯強調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應受到同樣的教育;其次是說教育要遵循人的自然發(fā)展的原則;三是說要進行把廣泛的自然知識傳授給普通的人的“泛智教育”。
啟蒙時期思想家、教育家對自然性思想作了新的解釋，并使之哲學化。首先是法國的盧梭，他的代表作是《愛彌爾》。德國哲學家康德認為教育的任務根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完善。瑞士教育家裴斯泰洛齊認為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。
進入近代，國家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展。這在英國哲學家洛克身上得到了集中體現(xiàn)。一方面，他提出了“白板說”，認為“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張的又是紳士教育，認為紳士的教育要把德行的教育放在首位，他輕視國民教育，主張紳士教育應在家庭實施。
2、規(guī)范教育學的建立
從一門規(guī)范學科的建立，從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學》(1806)為標志，美國杜威和他的《民本主義與教育》(1916)是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品，洛克的《教育漫話》(1693)，也描述了他的教育思想。教育學作為一門課程在大學里講授，早始于康德，他于1776年在德國的柯尼斯堡大學的哲學講座中講授教育學，但對后世影響大、明確地構建教育學體系的是赫爾巴特。
(1)赫爾巴特與《普通教育學》 赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學的代表。1809-1833年間，他一直在柯尼斯堡大學繼續(xù)康德的哲學講座，講授教育學。1835年，他又出版了《教育學講授綱要》。他第一個提出要使教育學成為科學，他把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，奠定了科學教育學的基礎。他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心，教材中心，課堂中心的特點。
(2)杜威與《民本主義與教育》 杜威是現(xiàn)代教育的代言人，主張教育即生活。教育是生長，教育是經(jīng)驗的改造或改組，主張“在做中學”，在問題中學習。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱。
(三)當代教育學的發(fā)展
1、馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀人類思想重要的事件
2、1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》的目標
3、社會的發(fā)展，文化的交流，使得世界越來越呈現(xiàn)出多元化的格局
練習與思考
一、單項選擇題
1、下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是( B )
A.到電*看電影 B.幼蜂學筑巢 C.師傅帶徒弟 D.課外活動學做航空模型
2、狹義的教育通常指( C )
A、家庭教育
B、社會教育
C、學校教育
D、自我教育( C )
3、“教育不再局限于學校的圍墻之內(nèi)”是哪一種教育所推崇的理想
A、前制度化教育
B、制度化教育
C、非制度化思潮
D、素質(zhì)教育
4、下面關于教育制度發(fā)展趨勢的論述中，不正確的是( D )
A、強化學前教育并重視與小學教育的銜接
B、強化普及義務教育，延長義務教育年限
C、高等教育的類型日益多樣化
D、學歷教育與非學歷教育的界限逐漸強化
5、當代教育改革和發(fā)展出現(xiàn)一系列新的特點中，“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”指的是( B )
A、教育的終身化
B、教育的民主化
C、教育的全民化
D、教育的多元化
6、世界上早的專門論述教育問題的文獻是我國的( A )
A、《學記》
B、《大學》
C、《論語》
D、《中庸》
7、古希臘教育家柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作中 中。( B )
A、《論演說家的教育》
B、《理想國》
C、《愛彌爾》
D、《政治學》
8、在教育，奠定了科學教育學的基礎的教育家是( A )
A、赫爾巴特
B、杜威
C、夸美紐斯
D、洛克
9、主張“教育即生長”、“教育即生活”、“學校即社會”的教育家是( D )
A、夸美紐斯
B、赫爾巴特
C、洛克
D、杜威
10、杜威所主張的教育思潮被稱為( C )
A、存在主義教育思想
B、要素主義教育思想
C、實用主義教育思想
D、永恒主義教育思想
11、《大教學論》的作者是( B )
A、洛克
B、夸美紐斯
C、盧梭
D、福祿貝爾
12、早將教育學作為一門學科在大學里講授的教育家是( C )
A、赫爾巴特
B、夸美紐斯
C、康德
D、洛克
13、在我國漫長的封建社會里，學校教育內(nèi)容主要是( C )
A、“六藝”
B、“七藝’
C、“四書”、“五經(jīng)
D、“三禮”
14、宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典被縮減為四書與五經(jīng)，特別是四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)，那么四書指的是( A )
A、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》
B、《學記》、《仲庸》、《論語》、《孟子》
C、《大學》、《中庸》、《春秋》、《孟子》
D、《詩經(jīng)》、《論語》、《春秋》、《大學》
15、前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學著作是( D )
A、《教育論》
B、《論共產(chǎn)主義教育》
C、《普通教育學》
D、《教育學》
二、填空題
1、正規(guī)教育的主要標志是近代以 學校系統(tǒng) 為核心的教育制度，又稱制度化教育。
2、孔子的教育思想在他的言論記載《 論語 》中有充分的反映。
3、孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)，其教學的基本科目的是 禮、樂、射、御、書、術 。
4、《 大教學論 》一般被認為是教育學形成規(guī)范學科的開始。
5、法國教育家盧梭的教育代表作是《 愛彌爾 》。
6、杜威的《 民本主義與教育 》是實用主義教育學的代表作品。
7、赫爾巴特以倫理學和心理學為基礎，形成傳統(tǒng)的教育思想和模式，它具體表現(xiàn)為以教師、教材和課堂 為中心的“三中心”教學模式。
8、古埃及學校中設置多的是 文士 學校。
9、教育學是一門以 教育現(xiàn)象、教育問題 為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。
10 凱洛夫 主編的《教育學》是第一部社會主義教育學，對中國的教育工作者產(chǎn)生過重大的影響。
三、簡答題
1.20世紀以后的教育的改革與發(fā)展的特點是什么?