這篇關(guān)于2014考研政治復(fù)習(xí) 認(rèn)識世界和改造世界考點(diǎn)梳理，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！
2014年考試大綱考點(diǎn)列表：
1.認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律
實(shí)踐和認(rèn)識活動中的主體、客體與中介
主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程
實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用
認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用
認(rèn)識的本質(zhì)
兩條根本對立的認(rèn)識路線唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立
辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別
認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其相互關(guān)系
從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍
認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素
從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍
認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性
認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
2.真理與價(jià)值
真理及其客觀性;真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系;真理與謬誤、成功與失敗;檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性
實(shí)踐活動的真理尺度和價(jià)值尺度;價(jià)值及其特性;價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn);價(jià)值評價(jià)的功能;樹立正確的價(jià)值觀;真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系
3.認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一
從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想;在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理;理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新;認(rèn)識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界;自由與必然
該部分要重點(diǎn)掌握以下原理：實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系、認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律、真理發(fā)展的規(guī)律、真理和價(jià)值的關(guān)系。
第一節(jié)認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律
一、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
1、實(shí)踐活動中的主體、客體與中介
①主體：是指在一定社會關(guān)系中進(jìn)行著實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人。
②客體是指作為主體的人進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識的對象，認(rèn)識客體也是實(shí)踐客體
2、主體和客體的關(guān)系：
主體和客體不是第一性和第二性的關(guān)系。主體和客體的關(guān)系主要表現(xiàn)為兩種關(guān)系，即改造與被改造，反映與被反映的關(guān)系。
3、實(shí)踐對認(rèn)識的決定性作用
①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。
②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
④實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。
人類認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，在實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識必須回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐服務(wù)于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造。
4、認(rèn)識、理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
人的認(rèn)識是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識中起決定作用。但是，實(shí)踐和認(rèn)識又是相互作用的。認(rèn)識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐又有著巨大的指導(dǎo)作用。
二、認(rèn)識的本質(zhì)
1、認(rèn)識的本質(zhì)
認(rèn)識的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。任何認(rèn)識都是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果。
2、兩條根本對立的認(rèn)識路線。
在認(rèn)識的本質(zhì)上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：①一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線。②另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯物主義路線。
3、辨證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別。
①舊唯物主義認(rèn)識論是把人的認(rèn)識看成是消極地，被動地反映外界的對象。
②辨證唯物主義能動反映論：認(rèn)為主體與客體的關(guān)系是一種改造與被改造的關(guān)系，這就產(chǎn)生了反映與被反映的關(guān)系。人對世界的反映能力也是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。
4、認(rèn)識過程中的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識極其相互關(guān)系。
①感性認(rèn)識是感覺、知覺、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和具體性。
②理性認(rèn)識是概念、判斷、推理等形式，其特點(diǎn)是間接性和抽象性。
③理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識;感性認(rèn)識離不開理性認(rèn)識的指導(dǎo);在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識活動中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相滲透的。
④割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，在哲學(xué)表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)論和唯理論(經(jīng)驗(yàn)論和唯理論也有唯心和唯物的區(qū)別)，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。
5、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍
①從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件：第一，必須占有豐富真實(shí)的感性材料;第二，運(yùn)用科學(xué)思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。
②從理性認(rèn)識到實(shí)踐，這是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。這是因?yàn)椋褐挥型ㄟ^這次飛躍，才能使認(rèn)識變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量;
③理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件：要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，理論必須被群眾掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。
6、理性因素和非理性因素在認(rèn)識過程中的作用
①理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識過程中起主導(dǎo)作用;非理性因素是指人的情感、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等。
②理性因素在認(rèn)識活動中的作用主要有：第一，指導(dǎo)作用;第二，解釋作用;第三，預(yù)見作用。非理性因素對對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。
③馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識活動中的主導(dǎo)作用，同時(shí)也承認(rèn)非理性因素的重要作用，全面分析了非理性因素在認(rèn)識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響。
7、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性，
①由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，因此，認(rèn)識的發(fā)展要經(jīng)過“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)的過程。
②認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。
③認(rèn)識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實(shí)際的變化而變化。
8、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認(rèn)識的辨證發(fā)展過程，也是人類認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律。
第二節(jié)真理與價(jià)值
一、真理及其客觀性、絕對真理和相對真理的關(guān)系
1、真理
①真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。
②真理的內(nèi)容是客觀的;真理是一元的。社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
③真理是有條件的，真理是全面的，真理是歷史的。
2、真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系，真理的具體性
①絕對真理的含義：任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。
②真理的相對性是指在一定條件下人們的正確認(rèn)識是有限度的。
③絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，辯證轉(zhuǎn)化的。
3、真理和謬誤的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系
①真理和謬誤是對立的，真理是正確的認(rèn)識，謬論是錯誤的認(rèn)識，
②真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
4、檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
①實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。
②只有實(shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來，從而檢驗(yàn)人們的主觀是否同客觀相符合。
5、實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性
①實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是絕對性即指：只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
②實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性即不確定性是指：一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性;實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的。
二、真理與價(jià)值
1、實(shí)踐活動的真理尺度
實(shí)踐的價(jià)值尺度，是人們在實(shí)踐中以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇。哲學(xué)上的價(jià)值由兩反面構(gòu)成;一方面是主體的需要和利益;另一方面是客體的某種屬性或性能。
2、價(jià)值的及其特點(diǎn)
①價(jià)值具有客觀性。②價(jià)值具有主體性。③價(jià)值具有社會歷史性。④價(jià)值具有多維性。
價(jià)值評價(jià)的功能
價(jià)值評價(jià)在實(shí)踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用，這表現(xiàn)在：①價(jià)值評價(jià)作為人們對自身的客觀需要和要求的自覺反映，是推動實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動力量。②價(jià)值評價(jià)作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐發(fā)展的規(guī)范因素。③價(jià)值評價(jià)作為實(shí)踐活動的目標(biāo)是實(shí)踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素。
3、樹立正確價(jià)值觀的意義
①價(jià)值觀是人們對人和事的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。②價(jià)值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。③正確的價(jià)值觀是反映了人民群眾的要求。
6、真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一關(guān)系。
①真理原則和價(jià)值原則是人類活動的兩個(gè)基本原則。
②真理原則是人對客觀事物的正確認(rèn)識。價(jià)值原則是客觀事物對人的需要的滿足。
2014年考試大綱考點(diǎn)列表：
1.認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律
實(shí)踐和認(rèn)識活動中的主體、客體與中介
主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程
實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用
認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用
認(rèn)識的本質(zhì)
兩條根本對立的認(rèn)識路線唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立
辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別
認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其相互關(guān)系
從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍
認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素
從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍
認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性
認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
2.真理與價(jià)值
真理及其客觀性;真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系;真理與謬誤、成功與失敗;檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性
實(shí)踐活動的真理尺度和價(jià)值尺度;價(jià)值及其特性;價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn);價(jià)值評價(jià)的功能;樹立正確的價(jià)值觀;真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系
3.認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一
從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想;在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理;理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新;認(rèn)識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界;自由與必然
該部分要重點(diǎn)掌握以下原理：實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系、認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律、真理發(fā)展的規(guī)律、真理和價(jià)值的關(guān)系。
第一節(jié)認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律
一、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
1、實(shí)踐活動中的主體、客體與中介
①主體：是指在一定社會關(guān)系中進(jìn)行著實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人。
②客體是指作為主體的人進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識的對象，認(rèn)識客體也是實(shí)踐客體
2、主體和客體的關(guān)系：
主體和客體不是第一性和第二性的關(guān)系。主體和客體的關(guān)系主要表現(xiàn)為兩種關(guān)系，即改造與被改造，反映與被反映的關(guān)系。
3、實(shí)踐對認(rèn)識的決定性作用
①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。
②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
④實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。
人類認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，在實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識必須回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐服務(wù)于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造。
4、認(rèn)識、理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
人的認(rèn)識是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識中起決定作用。但是，實(shí)踐和認(rèn)識又是相互作用的。認(rèn)識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐又有著巨大的指導(dǎo)作用。
二、認(rèn)識的本質(zhì)
1、認(rèn)識的本質(zhì)
認(rèn)識的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。任何認(rèn)識都是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果。
2、兩條根本對立的認(rèn)識路線。
在認(rèn)識的本質(zhì)上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：①一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線。②另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯物主義路線。
3、辨證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別。
①舊唯物主義認(rèn)識論是把人的認(rèn)識看成是消極地，被動地反映外界的對象。
②辨證唯物主義能動反映論：認(rèn)為主體與客體的關(guān)系是一種改造與被改造的關(guān)系，這就產(chǎn)生了反映與被反映的關(guān)系。人對世界的反映能力也是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。
4、認(rèn)識過程中的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識極其相互關(guān)系。
①感性認(rèn)識是感覺、知覺、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和具體性。
②理性認(rèn)識是概念、判斷、推理等形式，其特點(diǎn)是間接性和抽象性。
③理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識;感性認(rèn)識離不開理性認(rèn)識的指導(dǎo);在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識活動中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相滲透的。
④割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，在哲學(xué)表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)論和唯理論(經(jīng)驗(yàn)論和唯理論也有唯心和唯物的區(qū)別)，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。
5、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍
①從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件：第一，必須占有豐富真實(shí)的感性材料;第二，運(yùn)用科學(xué)思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。
②從理性認(rèn)識到實(shí)踐，這是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。這是因?yàn)椋褐挥型ㄟ^這次飛躍，才能使認(rèn)識變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量;
③理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件：要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，理論必須被群眾掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。
6、理性因素和非理性因素在認(rèn)識過程中的作用
①理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識過程中起主導(dǎo)作用;非理性因素是指人的情感、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等。
②理性因素在認(rèn)識活動中的作用主要有：第一，指導(dǎo)作用;第二，解釋作用;第三，預(yù)見作用。非理性因素對對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。
③馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識活動中的主導(dǎo)作用，同時(shí)也承認(rèn)非理性因素的重要作用，全面分析了非理性因素在認(rèn)識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響。
7、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性，
①由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，因此，認(rèn)識的發(fā)展要經(jīng)過“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)的過程。
②認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。
③認(rèn)識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實(shí)際的變化而變化。
8、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認(rèn)識的辨證發(fā)展過程，也是人類認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律。
第二節(jié)真理與價(jià)值
一、真理及其客觀性、絕對真理和相對真理的關(guān)系
1、真理
①真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。
②真理的內(nèi)容是客觀的;真理是一元的。社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
③真理是有條件的，真理是全面的，真理是歷史的。
2、真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系，真理的具體性
①絕對真理的含義：任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。
②真理的相對性是指在一定條件下人們的正確認(rèn)識是有限度的。
③絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，辯證轉(zhuǎn)化的。
3、真理和謬誤的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系
①真理和謬誤是對立的，真理是正確的認(rèn)識，謬論是錯誤的認(rèn)識，
②真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
4、檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
①實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。
②只有實(shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來，從而檢驗(yàn)人們的主觀是否同客觀相符合。
5、實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性
①實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是絕對性即指：只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
②實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性即不確定性是指：一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性;實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的。
二、真理與價(jià)值
1、實(shí)踐活動的真理尺度
實(shí)踐的價(jià)值尺度，是人們在實(shí)踐中以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇。哲學(xué)上的價(jià)值由兩反面構(gòu)成;一方面是主體的需要和利益;另一方面是客體的某種屬性或性能。
2、價(jià)值的及其特點(diǎn)
①價(jià)值具有客觀性。②價(jià)值具有主體性。③價(jià)值具有社會歷史性。④價(jià)值具有多維性。
價(jià)值評價(jià)的功能
價(jià)值評價(jià)在實(shí)踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用，這表現(xiàn)在：①價(jià)值評價(jià)作為人們對自身的客觀需要和要求的自覺反映，是推動實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動力量。②價(jià)值評價(jià)作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐發(fā)展的規(guī)范因素。③價(jià)值評價(jià)作為實(shí)踐活動的目標(biāo)是實(shí)踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素。
3、樹立正確價(jià)值觀的意義
①價(jià)值觀是人們對人和事的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。②價(jià)值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。③正確的價(jià)值觀是反映了人民群眾的要求。
6、真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一關(guān)系。
①真理原則和價(jià)值原則是人類活動的兩個(gè)基本原則。
②真理原則是人對客觀事物的正確認(rèn)識。價(jià)值原則是客觀事物對人的需要的滿足。