為大家整理的《2013入黨辯證性談話范文》，供大家參考。
為什么入黨與入黨為什么，雖詞語表現(xiàn)不同，其意實同，屬同義反復(fù)也。
從建黨以來，黨對黨員的教育從未輕視，不可謂不重，甚至不時還有一場場整風(fēng)運動，何也!我想其由不外乎這幾項情由 一是在黨員入黨前就對黨員缺乏思想上的教育，缺乏對入黨人思想認識的甄別，入黨后不得不進行教育;一種是，入黨后受到其他思想的侵入，而黨的思想淡化，不得不教而改之。當然，還有一種情況就是，雖有千萬黨員之名，而細觀之，有幾名黨員之實呢，危將傾之。作為執(zhí)政黨作為創(chuàng)造全新中國的執(zhí)政黨，失去對黨員的思想教育，必然失去黨的全部。
私下論之，當前有幾名真正的共產(chǎn)黨員呢!有幾人知道、明白、想明白、會明白為什么入黨入黨干什么!當然，任何黨員都能信誓旦旦地說出一能套話、行話，實在不行的，也能在網(wǎng)絡(luò)上抄下一段來。但其實，這就是為什么黨的教育流于形式，而不會產(chǎn)生任何作用的原因了。因為只要你在人前能講得頭頭是道就可以了，誰還會去理會你的內(nèi)心世界、你的思想認識的真面目呢!所以，執(zhí)政黨的地位要鞏固，黨員的思想就要純潔，就要凈化。
話說“為什么入黨，入黨干什么”，我的認識是
一、 入黨首先是凈化我們的靈魂、是純潔我們的思想。沒有
黨員思想的先進性，黨也會失去先進性。
共產(chǎn)主義首先是馬列主義、毛澤東思想，它首先是思想認識，人生感悟。如果沒有這種思想基礎(chǔ)，而談黨的素質(zhì)，只能是夸夸其談，只能是口是心非。試問，不溯及太久遠，近二十年來，有幾個人入黨時讀過馬列主義、毛澤東思想，有幾個人能認同、接受、實踐馬列主義毛澤東思想呢。
當然，領(lǐng)導(dǎo)們會說，馬列主義毛澤東已過時矣!要與時俱進，要講鄧小平理論，要講三個代表，要講科學(xué)發(fā)展觀。實論之，這些均出于馬列主義毛澤東思想，況且，目前的中華民族不是缺乏理論，而是缺乏主流思想。
正是因為有諸多的入黨動機、入黨圖謀、入黨的不純潔的因素，所以我認為入黨首先是凈化一個人的靈魂、潔凈一個人的思想，同理而言，只有被馬列主義毛澤東思想凈化的人才有資格加入中國共產(chǎn)黨。
第二，入黨是為了給行為、以方向、給人生增添價值。
在*三座大山的歷史時期，共產(chǎn)黨人，以及為共產(chǎn)黨人感召的人民群眾，之所以能前赴后繼，舍卻生命是因為共產(chǎn)黨指明的方向，在建國后的一段時間內(nèi)，人民之所以公而忘私、舍而忘死，是因為毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨給他們指明了獨立自由的方向，在改革開放初及改革開放前，人們間之所以能友愛互助，互通有無，是因為保持了中華民族的美德。
但是隨著改革開放的發(fā)展，隨著執(zhí)政者的集權(quán)，隨著權(quán)力的泛濫，隨著權(quán)力為私利而動用。權(quán)力泛濫、思潮泛濫，民族美德逐漸消失，人的尊嚴被掃于地，中國是否到了外憂內(nèi)患的時候了呢!
那么黨員應(yīng)該干什么?黨員應(yīng)該重塑民族精神，應(yīng)該重鑄一個強大的民族，只有民族的強大，才會有國家的強大，才會有國民的生活幸福。一個國家必須有民族精神，體現(xiàn)了這個民族的民族氣節(jié)和民族尊嚴。歷史也告訴我們，世界上任何一個有野心和國家，在侵略別的國家時，最怕的就是這個國家的民族精神。而唯心歷來就,轉(zhuǎn)載請標注何方神圣是一個民族情結(jié)濃厚的民族，千百年來，為搞擊外族的侵略，前仆后繼，舍生忘死。但今天的唯心，在改革開放的經(jīng)濟中，似乎迷失了，人人為利，不擇手段。今天的中國人已完全成了金錢的俘虜，對金錢的狂熱，勝過歷任何一個時期。人們眼里只有錢，一天想的也是怎么樣發(fā)財發(fā)財„„享受享受„„面子面子„„，這樣的人怎么會有靈魂，這樣的民族怎么會有精神，不僅失去的民族賴以強大的精神信仰，而且很多反黨反政府的言論諸如“假如當時國民黨得天下不會不與現(xiàn)在的執(zhí)政黨”“假如再發(fā)生社會*”經(jīng)?？梢娒癖娍陬^。
黨員應(yīng)該重塑權(quán)力形象。一個被腐敗侵蝕的權(quán)力機構(gòu)是毫無信用可言的，政府失信于民，等于執(zhí)政黨失去群眾基礎(chǔ)。什么是權(quán)力形象呢?我想不外乎具有公權(quán)的部門要有公仆意識和服務(wù)意識，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀”。特別是在基層當過干部的就會深有體會，七十年代的干部(最小的村干部)可以認定你是不是違法，八十年代
的基層政府干部是單兵作戰(zhàn)的時代，在執(zhí)行計劃生育政策時，一個干部就可以令公民自動地拆除自家房屋，九十年代的政府干部是成群結(jié)隊的時代，往往要糾集幾十名干部來采取強制措施，到了二十一世紀是部隊時代了，也就是槍桿子出政府的時代，經(jīng)常要動用武警公安隊伍來強制解決的時代，當下的政府干部下村時，大部分不會說自己是政府干部，更不會以政府干部而自得。這是因為什么，從以上可以看出，政府在逐漸失去它的群眾基礎(chǔ)。公仆意識就是權(quán)為民所用，與以權(quán)謀私是絕對相反的。正是由于在開改開放的過程中，以權(quán)謀私的普遍化，致使公權(quán)力的喪失，致使社會對抗性的增加，致使政府沒有官德。之所以講政府沒有官德，而不是講某個公務(wù)員沒有官德，而是因為問題不是某個公務(wù)員的問題，量變引發(fā)的質(zhì)變，只好以政府來論之了。是不是危言慫聽，其實每個人心里都有一桿稱。
黨員應(yīng)該重塑為人民服務(wù)的形象。共產(chǎn)黨之所以能取信于民，之所以能讓千萬民眾為之前赴后繼，之所以能團結(jié)廣大人民群眾，重要原因之一是因為為人民服務(wù)的宗旨，沒有為人民服務(wù)的宗旨，則作為執(zhí)政黨的所有優(yōu)于其它黨的一切優(yōu)勢將不復(fù)存在。為人民服務(wù)是一句中華人民共和國的政治宣傳口號，最先由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東提出。鄧小平同志進一步發(fā)展了毛澤東同志的“為人民服務(wù)”的思想，改革開放以來，他更明確地指出，人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，應(yīng)當成為檢驗我們一切工作的標準。由此可見，共產(chǎn)黨重塑 “為人民服務(wù)”形象，是有其豐富的內(nèi)容和深刻的含義的。
當然還可細而析之，也可以分而論之，但這只是寫寫心得體會，
當然一個黨員是為不了什么的，執(zhí)政黨之所以有力量，是因為黨員能團結(jié)在一起，所以要論一個黨員“為什么入黨，入黨為什么”，不與論論黨政機關(guān)該怎么做，這才是當前要解決的主流思想問題。
當然，組織上也組織過“三個代表”，“科學(xué)發(fā)展觀”等等主導(dǎo)思想，但，這是非能執(zhí)之以恒的思想指導(dǎo)，不能成為群眾的思想根本;二是流于形式，甚至將形式主義擺上*會議。三是在思潮泛濫的中國、政府貪腐的中國，什么提法都是空洞的。
為什么入黨與入黨為什么，雖詞語表現(xiàn)不同，其意實同，屬同義反復(fù)也。
從建黨以來，黨對黨員的教育從未輕視，不可謂不重，甚至不時還有一場場整風(fēng)運動，何也!我想其由不外乎這幾項情由 一是在黨員入黨前就對黨員缺乏思想上的教育，缺乏對入黨人思想認識的甄別，入黨后不得不進行教育;一種是，入黨后受到其他思想的侵入，而黨的思想淡化，不得不教而改之。當然，還有一種情況就是，雖有千萬黨員之名，而細觀之，有幾名黨員之實呢，危將傾之。作為執(zhí)政黨作為創(chuàng)造全新中國的執(zhí)政黨，失去對黨員的思想教育，必然失去黨的全部。
私下論之，當前有幾名真正的共產(chǎn)黨員呢!有幾人知道、明白、想明白、會明白為什么入黨入黨干什么!當然，任何黨員都能信誓旦旦地說出一能套話、行話，實在不行的，也能在網(wǎng)絡(luò)上抄下一段來。但其實，這就是為什么黨的教育流于形式，而不會產(chǎn)生任何作用的原因了。因為只要你在人前能講得頭頭是道就可以了，誰還會去理會你的內(nèi)心世界、你的思想認識的真面目呢!所以，執(zhí)政黨的地位要鞏固，黨員的思想就要純潔，就要凈化。
話說“為什么入黨，入黨干什么”，我的認識是
一、 入黨首先是凈化我們的靈魂、是純潔我們的思想。沒有
黨員思想的先進性，黨也會失去先進性。
共產(chǎn)主義首先是馬列主義、毛澤東思想，它首先是思想認識，人生感悟。如果沒有這種思想基礎(chǔ)，而談黨的素質(zhì)，只能是夸夸其談，只能是口是心非。試問，不溯及太久遠，近二十年來，有幾個人入黨時讀過馬列主義、毛澤東思想，有幾個人能認同、接受、實踐馬列主義毛澤東思想呢。
當然，領(lǐng)導(dǎo)們會說，馬列主義毛澤東已過時矣!要與時俱進，要講鄧小平理論，要講三個代表，要講科學(xué)發(fā)展觀。實論之，這些均出于馬列主義毛澤東思想，況且，目前的中華民族不是缺乏理論，而是缺乏主流思想。
正是因為有諸多的入黨動機、入黨圖謀、入黨的不純潔的因素，所以我認為入黨首先是凈化一個人的靈魂、潔凈一個人的思想，同理而言，只有被馬列主義毛澤東思想凈化的人才有資格加入中國共產(chǎn)黨。
第二，入黨是為了給行為、以方向、給人生增添價值。
在*三座大山的歷史時期，共產(chǎn)黨人，以及為共產(chǎn)黨人感召的人民群眾，之所以能前赴后繼，舍卻生命是因為共產(chǎn)黨指明的方向，在建國后的一段時間內(nèi)，人民之所以公而忘私、舍而忘死，是因為毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨給他們指明了獨立自由的方向，在改革開放初及改革開放前，人們間之所以能友愛互助，互通有無，是因為保持了中華民族的美德。
但是隨著改革開放的發(fā)展，隨著執(zhí)政者的集權(quán)，隨著權(quán)力的泛濫，隨著權(quán)力為私利而動用。權(quán)力泛濫、思潮泛濫，民族美德逐漸消失，人的尊嚴被掃于地，中國是否到了外憂內(nèi)患的時候了呢!
那么黨員應(yīng)該干什么?黨員應(yīng)該重塑民族精神，應(yīng)該重鑄一個強大的民族，只有民族的強大，才會有國家的強大，才會有國民的生活幸福。一個國家必須有民族精神，體現(xiàn)了這個民族的民族氣節(jié)和民族尊嚴。歷史也告訴我們，世界上任何一個有野心和國家，在侵略別的國家時，最怕的就是這個國家的民族精神。而唯心歷來就,轉(zhuǎn)載請標注何方神圣是一個民族情結(jié)濃厚的民族，千百年來，為搞擊外族的侵略，前仆后繼，舍生忘死。但今天的唯心，在改革開放的經(jīng)濟中，似乎迷失了，人人為利，不擇手段。今天的中國人已完全成了金錢的俘虜，對金錢的狂熱，勝過歷任何一個時期。人們眼里只有錢，一天想的也是怎么樣發(fā)財發(fā)財„„享受享受„„面子面子„„，這樣的人怎么會有靈魂，這樣的民族怎么會有精神，不僅失去的民族賴以強大的精神信仰，而且很多反黨反政府的言論諸如“假如當時國民黨得天下不會不與現(xiàn)在的執(zhí)政黨”“假如再發(fā)生社會*”經(jīng)?？梢娒癖娍陬^。
黨員應(yīng)該重塑權(quán)力形象。一個被腐敗侵蝕的權(quán)力機構(gòu)是毫無信用可言的，政府失信于民，等于執(zhí)政黨失去群眾基礎(chǔ)。什么是權(quán)力形象呢?我想不外乎具有公權(quán)的部門要有公仆意識和服務(wù)意識，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀”。特別是在基層當過干部的就會深有體會，七十年代的干部(最小的村干部)可以認定你是不是違法，八十年代
的基層政府干部是單兵作戰(zhàn)的時代，在執(zhí)行計劃生育政策時，一個干部就可以令公民自動地拆除自家房屋，九十年代的政府干部是成群結(jié)隊的時代，往往要糾集幾十名干部來采取強制措施，到了二十一世紀是部隊時代了，也就是槍桿子出政府的時代，經(jīng)常要動用武警公安隊伍來強制解決的時代，當下的政府干部下村時，大部分不會說自己是政府干部，更不會以政府干部而自得。這是因為什么，從以上可以看出，政府在逐漸失去它的群眾基礎(chǔ)。公仆意識就是權(quán)為民所用，與以權(quán)謀私是絕對相反的。正是由于在開改開放的過程中，以權(quán)謀私的普遍化，致使公權(quán)力的喪失，致使社會對抗性的增加，致使政府沒有官德。之所以講政府沒有官德，而不是講某個公務(wù)員沒有官德，而是因為問題不是某個公務(wù)員的問題，量變引發(fā)的質(zhì)變，只好以政府來論之了。是不是危言慫聽，其實每個人心里都有一桿稱。
黨員應(yīng)該重塑為人民服務(wù)的形象。共產(chǎn)黨之所以能取信于民，之所以能讓千萬民眾為之前赴后繼，之所以能團結(jié)廣大人民群眾，重要原因之一是因為為人民服務(wù)的宗旨，沒有為人民服務(wù)的宗旨，則作為執(zhí)政黨的所有優(yōu)于其它黨的一切優(yōu)勢將不復(fù)存在。為人民服務(wù)是一句中華人民共和國的政治宣傳口號，最先由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東提出。鄧小平同志進一步發(fā)展了毛澤東同志的“為人民服務(wù)”的思想，改革開放以來，他更明確地指出，人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，應(yīng)當成為檢驗我們一切工作的標準。由此可見，共產(chǎn)黨重塑 “為人民服務(wù)”形象，是有其豐富的內(nèi)容和深刻的含義的。
當然還可細而析之，也可以分而論之，但這只是寫寫心得體會，
當然一個黨員是為不了什么的，執(zhí)政黨之所以有力量，是因為黨員能團結(jié)在一起，所以要論一個黨員“為什么入黨，入黨為什么”，不與論論黨政機關(guān)該怎么做，這才是當前要解決的主流思想問題。
當然，組織上也組織過“三個代表”，“科學(xué)發(fā)展觀”等等主導(dǎo)思想，但，這是非能執(zhí)之以恒的思想指導(dǎo)，不能成為群眾的思想根本;二是流于形式，甚至將形式主義擺上*會議。三是在思潮泛濫的中國、政府貪腐的中國，什么提法都是空洞的。