以下是為大家整理的關(guān)于曹雪芹個人簡歷范文的文章，希望大家能夠喜歡！
曹雪芹,名,字夢阮,號雪芹,約生于清康熙五十四年(1715),卒于乾隆二十七年(1763)前后.
先世本遼陽漢人,明末隨軍降滿.
家族興衰
清兵入關(guān)時,高祖曹振彥以軍功任山西吉州知州,家族開始發(fā)達(dá).
康熙登基后,曾祖曹璽因妻孫氏曾為康熙乳母,得任江寧織造要職.自此,三代四人占據(jù)這一重要位置60年之久.康熙一生6次南巡,就有5次以曹家的江寧織造署為行宮,稱得上是"鮮花著錦之盛".
家族興衰
雍正五年(1727),江寧織造曹 以"行為不端,織造款項虧空甚多"的罪名被籍沒家產(chǎn),遣返北京.
回北京初期,由于怡親王胤祥等人的"援手",勉強撐持住一個普通舊家的架子
到乾隆初年,曹家又遭到一次詳情不知的更大變故,終于徹底垮下來,家族子弟淪落到社會底層,飽嘗了生活的辛酸.
以幻作真
——《紅樓夢》的哲理內(nèi)涵
陋室空堂,當(dāng)年笏滿床;衰草枯楊,曾為歌舞場.
蛛絲兒結(jié)滿雕梁,綠紗今又糊在蓬窗上.
說什么脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜
昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦.
金滿箱,銀滿箱,展眼乞丐人皆謗.
正嘆他人命不長,那知自己歸來喪!
訓(xùn)有方,保不定日后作強梁.
擇膏梁,誰承望流落在煙花巷!
因嫌紗帽小,致使鎖枷扛;
昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長;
亂烘烘你方唱罷我登場,反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng).
甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳!
以幻作真
——《紅樓夢》的哲理內(nèi)涵
三大層次的內(nèi)容與意旨:
可以大觀園為中心的審美感情的世界;
以榮,寧二府為中心的世俗倫理世界;
以太虛幻境,大荒山,甄士隱為具體象征的幻夢世界.
情的高揚
——《紅樓夢》的審美理想
"木石前盟"——寶黛關(guān)系
"金玉良緣"——寶玉與寶釵的關(guān)系
女性群體的烘托
抒情與柔美風(fēng)韻
理的反思
——《紅樓夢》的社會批判
王熙鳳是"理的世界"的中心人物作為榮府大權(quán)獨攬的內(nèi)當(dāng)家,她是各條矛盾線的匯聚點,論述作品中現(xiàn)實生活的迷亂和罪惡,王熙鳳可謂全局之綱,最有典型意義.
賈政是一個非常標(biāo)準(zhǔn)的封建衛(wèi)道者,為人恰如他自撰燈謎中所描述:"身自端方,體自堅硬."同封建社會禮法的要求若合符契,罕有溢出正統(tǒng)觀念的地方.
理的反思
——《紅樓夢》的社會批判
寶釵是公認(rèn)的賢淑女性典型,按傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來衡量,堪稱德,才,貌,識俱臻完美.然而在《紅樓夢》"理的世界"里,因果邏輯混亂不清,本該幸福的寶釵卻得到悲劇的結(jié)局,婚后不久即喪失了一切歡樂存在的基礎(chǔ),家庭衰落凋零,丈夫離家而去,被苦難的命運拋進(jìn)凄涼寂寞的漫漫余生.當(dāng)一個社會連它自己奉為楷模,引為理想的對象都無法保護時,當(dāng)一個社會因混亂失調(diào)摧毀自己的偶像時,時代精神的調(diào)整或重建的確已是不太遙遠(yuǎn)的事了.
思考題
如何理解《好了歌注》的悲觀立場
魯迅先生說:"悲涼之霧,遍被華林,然呼吸而領(lǐng)會者,獨寶玉而已."為什么
你認(rèn)為《紅樓夢》的結(jié)局應(yīng)該是什么樣的一種狀況
推薦閱讀書目
《紅樓夢》,[清]曹雪芹,高鶚著,人民文學(xué)出版社1982年版
《紅樓啟示錄》,王蒙,三聯(lián)書店1991年版
《紅樓夢論稿》,蔣和森,人民文學(xué)出版社1981年版
《紅樓夢資料匯編》,朱一玄編,南開大學(xué)出版社1985年版
曹雪芹,名,字夢阮,號雪芹,約生于清康熙五十四年(1715),卒于乾隆二十七年(1763)前后.
先世本遼陽漢人,明末隨軍降滿.
家族興衰
清兵入關(guān)時,高祖曹振彥以軍功任山西吉州知州,家族開始發(fā)達(dá).
康熙登基后,曾祖曹璽因妻孫氏曾為康熙乳母,得任江寧織造要職.自此,三代四人占據(jù)這一重要位置60年之久.康熙一生6次南巡,就有5次以曹家的江寧織造署為行宮,稱得上是"鮮花著錦之盛".
家族興衰
雍正五年(1727),江寧織造曹 以"行為不端,織造款項虧空甚多"的罪名被籍沒家產(chǎn),遣返北京.
回北京初期,由于怡親王胤祥等人的"援手",勉強撐持住一個普通舊家的架子
到乾隆初年,曹家又遭到一次詳情不知的更大變故,終于徹底垮下來,家族子弟淪落到社會底層,飽嘗了生活的辛酸.
以幻作真
——《紅樓夢》的哲理內(nèi)涵
陋室空堂,當(dāng)年笏滿床;衰草枯楊,曾為歌舞場.
蛛絲兒結(jié)滿雕梁,綠紗今又糊在蓬窗上.
說什么脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜
昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦.
金滿箱,銀滿箱,展眼乞丐人皆謗.
正嘆他人命不長,那知自己歸來喪!
訓(xùn)有方,保不定日后作強梁.
擇膏梁,誰承望流落在煙花巷!
因嫌紗帽小,致使鎖枷扛;
昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長;
亂烘烘你方唱罷我登場,反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng).
甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳!
以幻作真
——《紅樓夢》的哲理內(nèi)涵
三大層次的內(nèi)容與意旨:
可以大觀園為中心的審美感情的世界;
以榮,寧二府為中心的世俗倫理世界;
以太虛幻境,大荒山,甄士隱為具體象征的幻夢世界.
情的高揚
——《紅樓夢》的審美理想
"木石前盟"——寶黛關(guān)系
"金玉良緣"——寶玉與寶釵的關(guān)系
女性群體的烘托
抒情與柔美風(fēng)韻
理的反思
——《紅樓夢》的社會批判
王熙鳳是"理的世界"的中心人物作為榮府大權(quán)獨攬的內(nèi)當(dāng)家,她是各條矛盾線的匯聚點,論述作品中現(xiàn)實生活的迷亂和罪惡,王熙鳳可謂全局之綱,最有典型意義.
賈政是一個非常標(biāo)準(zhǔn)的封建衛(wèi)道者,為人恰如他自撰燈謎中所描述:"身自端方,體自堅硬."同封建社會禮法的要求若合符契,罕有溢出正統(tǒng)觀念的地方.
理的反思
——《紅樓夢》的社會批判
寶釵是公認(rèn)的賢淑女性典型,按傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來衡量,堪稱德,才,貌,識俱臻完美.然而在《紅樓夢》"理的世界"里,因果邏輯混亂不清,本該幸福的寶釵卻得到悲劇的結(jié)局,婚后不久即喪失了一切歡樂存在的基礎(chǔ),家庭衰落凋零,丈夫離家而去,被苦難的命運拋進(jìn)凄涼寂寞的漫漫余生.當(dāng)一個社會連它自己奉為楷模,引為理想的對象都無法保護時,當(dāng)一個社會因混亂失調(diào)摧毀自己的偶像時,時代精神的調(diào)整或重建的確已是不太遙遠(yuǎn)的事了.
思考題
如何理解《好了歌注》的悲觀立場
魯迅先生說:"悲涼之霧,遍被華林,然呼吸而領(lǐng)會者,獨寶玉而已."為什么
你認(rèn)為《紅樓夢》的結(jié)局應(yīng)該是什么樣的一種狀況
推薦閱讀書目
《紅樓夢》,[清]曹雪芹,高鶚著,人民文學(xué)出版社1982年版
《紅樓啟示錄》,王蒙,三聯(lián)書店1991年版
《紅樓夢論稿》,蔣和森,人民文學(xué)出版社1981年版
《紅樓夢資料匯編》,朱一玄編,南開大學(xué)出版社1985年版