以下是為大家整理的關(guān)于QQ空間感悟心情日志大全：獨(dú)處也是一種能力的體現(xiàn)的文章，希望大家能夠喜歡！
世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人。讓他和自己呆一會(huì)兒，最怕的就是獨(dú)處。對(duì)于他簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來(lái)，就必需找個(gè)地方去消遣。日子外表上過(guò)得十分熱鬧，實(shí)際上他內(nèi)心極其空虛。所做的一切都是為了想方設(shè)法防止面對(duì)面看見(jiàn)自己。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋，就是連他自己也感覺(jué)到自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒(méi)有意思的再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是變得越來(lái)越貧乏，越來(lái)越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。
1
人們往往把交往看作一種能力。并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
2
獨(dú)處也是一種能力。而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，并非任何人任何時(shí)候都可具備的具備這種能力并不意味著不再感到寂寞。茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞。三是寂寞自身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在生命、自我深邃思考和體驗(yàn)。
3
獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)。寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，雖則有些寂寞。獨(dú)處時(shí)，從他人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到自己。這時(shí)候，獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的和他人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉溺于古往今來(lái)大師們杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和他人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。
4
從心理學(xué)的觀點(diǎn)看。為了進(jìn)行內(nèi)在整合。所謂整合，人之需要獨(dú)處。就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才干被自我所消化，自我也才干成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到與外部世界的關(guān)系。
5
怎么判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有他自我呢?有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法。感到百無(wú)聊賴，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)。難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、空虛和滿足?
6
對(duì)于獨(dú)處的喜好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)。只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，喜好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人。獨(dú)處始終是生活中的必需?？磥?lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。
世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人。讓他和自己呆一會(huì)兒，最怕的就是獨(dú)處。對(duì)于他簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來(lái)，就必需找個(gè)地方去消遣。日子外表上過(guò)得十分熱鬧，實(shí)際上他內(nèi)心極其空虛。所做的一切都是為了想方設(shè)法防止面對(duì)面看見(jiàn)自己。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋，就是連他自己也感覺(jué)到自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒(méi)有意思的再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是變得越來(lái)越貧乏，越來(lái)越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。
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人們往往把交往看作一種能力。并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
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獨(dú)處也是一種能力。而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，并非任何人任何時(shí)候都可具備的具備這種能力并不意味著不再感到寂寞。茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞。三是寂寞自身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在生命、自我深邃思考和體驗(yàn)。
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獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)。寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，雖則有些寂寞。獨(dú)處時(shí)，從他人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到自己。這時(shí)候，獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的和他人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉溺于古往今來(lái)大師們杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和他人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。
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從心理學(xué)的觀點(diǎn)看。為了進(jìn)行內(nèi)在整合。所謂整合，人之需要獨(dú)處。就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才干被自我所消化，自我也才干成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到與外部世界的關(guān)系。
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怎么判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有他自我呢?有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法。感到百無(wú)聊賴，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)。難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、空虛和滿足?
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對(duì)于獨(dú)處的喜好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)。只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，喜好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人。獨(dú)處始終是生活中的必需?？磥?lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。