第四章 教育與人的發(fā)展
本章在歷年考試中的比重較大，涉及的知識點(diǎn)多，題型多以選擇題、簡答題和論述題為主?？疾榈闹攸c(diǎn)在于個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律和影響個(gè)體身心發(fā)展的因素這兩個(gè)知識點(diǎn).考生需要理解這些規(guī)律并能將其運(yùn)用到日常教學(xué)中。
第一節(jié) 人的身心發(fā)展及其對教育的制約
一、個(gè)體身心發(fā)展的概念
個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中.不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方麗變化的過程。
人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：
一是生理的發(fā)展，也稱為身體的發(fā)展，包括個(gè)體體質(zhì)的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面。
二是心理的發(fā)展.指人的精神方面的發(fā)展.包括認(rèn)知和意向兩個(gè)方面的發(fā)展.
二、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律
(一)發(fā)展的順序性
兒童的發(fā)展，隨著年齡的增長.呈現(xiàn)出一一定的順序性.其中生理素質(zhì)與機(jī)能的發(fā)展順序又制約著心理發(fā)展的順序。這種順序性體現(xiàn)了事物與個(gè)體從量變到質(zhì)變、從低級到高級的發(fā)展規(guī)律。
(二)發(fā)展的階段性
兒童的發(fā)展，在一定年齡時(shí)期，往往反映f{{一些新的典型特點(diǎn)。這些典型特點(diǎn)的出現(xiàn).標(biāo)志著兒童的發(fā)展在量的增長過程中，產(chǎn)生了質(zhì)的變化，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期.人們根據(jù)這些特點(diǎn)的典型性與普遍性，確定了兒童發(fā)展的階段性，每個(gè)階段都有其普遍的與典型的特點(diǎn).這是個(gè)體發(fā)展的一種突變。這些特點(diǎn)與前后階段既有差別性.又有連續(xù)性.構(gòu)成不同年齡階段的年齡特征。
(四)發(fā)展的互補(bǔ)性
互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系.它首先指機(jī)體某一方面的技能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到部分補(bǔ)償。如盲人的視力有缺陷，但通常其觸覺或者味覺、嗅覺方面會優(yōu)于常人。機(jī)體各部分存在著互補(bǔ)的可能.為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)并繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件?；パa(bǔ)性不僅存在于生理機(jī)能之間.也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。
(五)發(fā)展的差異性
在每個(gè)階段內(nèi)，每個(gè)兒童之間，他們的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的差異性。兒童發(fā)展的差異性.同遺傳素質(zhì)的差異和環(huán)境、教育影響的差異有很大關(guān)系。同時(shí)，也與兒童在接受外界影響下所表現(xiàn)出的主觀能動性的不同密切相關(guān)。同年齡的兒童.由于所處的客觀條件和教育影響不同.他們在發(fā)展上會有某些差異。而同年齡兒童，即使在客觀條件和教育影響相同的情況下，也會出現(xiàn)某些差異性.這主要是由于兒童的主觀努力和主觀態(tài)度的不同造成的.
三、人的身心發(fā)展特點(diǎn)對教育的制約
(一)教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的順序性和階段性
教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù).采取不同的教育內(nèi)容和方法，要根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對待。
必須指出的是，教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性與階段性，并不意味著教育應(yīng)遷就學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，或降低教育的標(biāo)準(zhǔn)與要求。教育應(yīng)根據(jù)維果斯基的“近發(fā)展區(qū)”理論.向?qū)W生提出能接受的但又高于其現(xiàn)有水平的要求.以促進(jìn)他們的發(fā)展。
(二)教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的不平衡性
個(gè)體發(fā)展的不平衡性告訴我們，人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和佳期。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯(cuò)過了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。因此教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育.促進(jìn)該素質(zhì)的發(fā)展。
(三)教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性
個(gè)體發(fā)展的穩(wěn)定性要求教育者必須掌握各個(gè)年齡階段當(dāng)中一般的、相對穩(wěn)定的特征與規(guī)律.作為制定教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法和組織形式的客觀依據(jù)，加強(qiáng)教育、教學(xué)工作的計(jì)劃性.消除隨意性和自發(fā)性。
個(gè)體發(fā)展的可變性，又要求教育者經(jīng)常了解和掌握青少年兒童身心發(fā)展的實(shí)際情況.充分利用其發(fā)展的潛力和可能性，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和教育措施，提供符合受教育者身心發(fā)展?fàn)顩r的教育條件.解決學(xué)生“吃不飽’和“吃不了”的矛盾.促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。
(四)教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異、因材施教
根據(jù)人體發(fā)展的個(gè)別差異性，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素.有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段.使每個(gè)學(xué)牛都能得到大的發(fā)展。
(五)教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的互補(bǔ)性，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展
人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和困難，使身心依然得到發(fā)展。因此，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。
第二節(jié) 影響人的身心發(fā)展的因素
處鑠論的另一個(gè)典型代表是美國行為主義心理堂家華生：他曾經(jīng)這樣說：給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。他認(rèn)為，環(huán)境與教育是心理發(fā)展的條件，教育是萬能的。
斯金納繼承了華生的環(huán)境決定論觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
(三)多因素相互作用論
辯證唯物主義認(rèn)為.人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動中相互作用的結(jié)果。人是能動的實(shí)踐主體.沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的;在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動性發(fā)揮的程度.對人的發(fā)展有著決定性的意義。
二、影響人的身心發(fā)展的因素及其作用
(一)遺傳及其作用
1.遺傳的概念
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。
2.遺傳對個(gè)體發(fā)展的影響
(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。
(2)遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供初的可能性。
(3)遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。
(4)遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。
(二)環(huán)境及其作用
1.環(huán)境的概念
環(huán)境泛指個(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。若按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境(指個(gè)體所處的總體自然環(huán)境與社會環(huán)境，如某一國家、某一地區(qū))和小環(huán)境(與個(gè)體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境和社會環(huán)境，如一個(gè)家庭、一所學(xué)校)。小環(huán)境對個(gè)體的影響更為直接，所以，教育者更多地把注意力集中在小環(huán)境上。
2.環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響
環(huán)境對人的發(fā)展所起的作用是很明顯的。我國古代對此早有研究。墨子提出“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。而“孟母三遷”更是說明古人注重環(huán)境對人的熏陶。
環(huán)境對個(gè)體的影響表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
(1)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
(2)環(huán)境決定著人的身心發(fā)展的方向、水平、速度和個(gè)別差異。
(3)環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。
(三)人的主觀能動性及其作用
個(gè)體的主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。只有外部環(huán)境的客觀要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體自身的需要，才能發(fā)揮環(huán)境和教育的影響：個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)、廣度和深度，主要取決于其自身的主觀能動性的高低;
在個(gè)體的發(fā)展過程中.人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以促進(jìn)自身的發(fā)展。
人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件.都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。所以，從個(gè)人發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上說，人的身心發(fā)展是通過活動來實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體的活動是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。
(四)學(xué)校教育及其作用
1.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用
學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個(gè)原因。
(1)學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。
相比遺傳和社會生活的不可控制而言.學(xué)校教育是根據(jù)社會的要求，按照一定的目標(biāo).選擇合適的內(nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，有計(jì)劃地、系統(tǒng)的對學(xué)生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識和思想品德教育，對人進(jìn)行系統(tǒng)的培養(yǎng)。
(2)學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的
教師不僅精通自己所教的學(xué)科.而且熟悉個(gè)體心理.懂得采取恰當(dāng)?shù)姆椒?，根?jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，因而能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生，達(dá)到預(yù)期的效果。
(3)學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素、
學(xué)校教育能夠排除和控制一些不良因素的影響.給人以更多正面的教育，使人按照一一定的思想政治方向發(fā)展.從而有利于品德的培養(yǎng)。
2岸校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)
(1)學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展做出社會性規(guī)范
社會對個(gè)體有要求或期望，并提出一系列規(guī)范、學(xué)校根據(jù)這些要求，針對不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而作相應(yīng)的調(diào)整.并有意識地以教育目的和目標(biāo)的形式走規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過各種教育活動促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。
(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
學(xué)校教育是目標(biāo)明確、時(shí)間相對集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動。此外。學(xué)校教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。
(3)學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值
學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性.因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值、此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。
(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
在開發(fā)特殊才能方面.普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生問表現(xiàn)出的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)有教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，并尊重和注意學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自已的個(gè)性。
第三節(jié) 中學(xué)教育促進(jìn)青少年發(fā)展的任務(wù)
中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)階段、分為初級中學(xué)與高級中學(xué)兩段。初級中學(xué)的教育對象是12、13歲-l5、16歲的少年，高級中學(xué)的教育對象是15、16歲～18、l9歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。
一、少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)
(一)少年期的年齡特征
按照皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論的觀點(diǎn).由于智力的發(fā)展.處在少年期的兒童不僅能認(rèn)識真實(shí)的客體， 而且也能考慮非真實(shí)的、可能出現(xiàn)的事件。此時(shí)的個(gè)體能夠進(jìn)行假設(shè)一演繹思維.即不僅從邏輯考慮現(xiàn)實(shí)的情境，而且考慮可能和假設(shè)的情境，也能運(yùn)用符號進(jìn)行抽象思維，同時(shí)還能進(jìn)行系統(tǒng)思維.也就是在解決問題時(shí)。能分離出所有有關(guān)的變量和這些變量的組合。
艾里克森認(rèn)為l2至l8歲的兒童正處在由兒童向青少年轉(zhuǎn)變的時(shí)期.他們身體接近成熟并要求獨(dú)立，于是他們開始關(guān)心自己的同一性。例如，“我是誰”、“人們把我看成什么人”等問題，將不斷地困擾著他們。而這個(gè)階段青少年發(fā)展的目標(biāo)在于建立自我同一性。
有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。在這一時(shí)期.兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。身體狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期所表現(xiàn)出的總體性的階段特征。這些個(gè)體自身的變化，同時(shí)也改變了少年與外部世界的關(guān)系，包括與成人的關(guān)系。他不再愿意做被動的適應(yīng)者、服從者、模仿者、執(zhí)行者。而是力求成為生活中主動的探索者、發(fā)現(xiàn)者與選擇者。這是人生過程中由單純地對外部生動形象的世界加以探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期。
(二)初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)
初蟲教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，是給少年以尊重、支持和引導(dǎo)，形成正確的自我意識和理想自我。在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義;在認(rèn)知方面。初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)：在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)：在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識.使學(xué)生掌握評價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識能力的起始階段。
(三)初中學(xué)生的教育方式
1.獨(dú)立思考
對初中學(xué)生的指導(dǎo)更多的應(yīng)側(cè)重于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的培養(yǎng)。進(jìn)入初中以后.學(xué)生在學(xué)習(xí)上的獨(dú)立性逐步增強(qiáng)。課堂教學(xué)中.教師比較注意啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考問題：課堂教學(xué)外.學(xué)生更多的需要自覺地獨(dú)立安排自己的學(xué)習(xí)活動。
2.家庭教育
學(xué)生更多的需要自覺地獨(dú)立安排自己的學(xué)習(xí)活動。而在家庭教育中.家長對孩子學(xué)習(xí)的直接幫助也逐漸減少.不少家長也因?yàn)楹⒆訉W(xué)習(xí)難度的增加而顯得力不從心。
3.自學(xué)能力
自學(xué)能力的強(qiáng)弱對學(xué)習(xí)成績的影響明顯增強(qiáng).學(xué)習(xí)依賴性強(qiáng)的學(xué)生成績往往每況愈下。家長應(yīng)該及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生充分利用小學(xué)階段已經(jīng)形成的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
4.意志培養(yǎng)
幫助學(xué)生盡快適應(yīng)初中學(xué)習(xí)的要求.并幫助其形成初中階段相對獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力。對學(xué)生的指導(dǎo)更多的應(yīng)側(cè)重于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的培養(yǎng)。
5.非智力培養(yǎng)
初中階段的學(xué)習(xí)主要還是基礎(chǔ)知識、基本能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，雖然智力在學(xué)習(xí)中的作用日益明顯.但非智力因素依然發(fā)揮著十分重要的作用。
二、青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)
(一)青年期的年齡特征
青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期.“未來”是這一時(shí)期重要的概念。在青年的理想 中，誘人的是事業(yè)、友誼、愛情和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn).這使青年期成為人生富有浪漫情調(diào)和銳氣的時(shí)期，也是人生的定向時(shí)期。青年期是個(gè)體內(nèi)在力量充實(shí)的時(shí)期.隨著心理能力的成熟.他們形成了對外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認(rèn)識.更重要的是在兩種世界間建起了具有個(gè)人發(fā)展意義的橋梁。
(二)高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)
高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重的時(shí)期，也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時(shí)期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。緊張的學(xué)習(xí)和升學(xué)或擇業(yè)的心理壓力可能帶來身體的疾病.尤其是神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的疾病。為此，學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。
幫助青年正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會對今后人生道路做出正確自主選擇的重要條件。為此，要解決認(rèn)識問題和價(jià)值問題.這是高中階段教寅的一個(gè)特殊任務(wù)。
從認(rèn)識方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題，一類是過分欣賞自我和苛求社會：另一類是心理失衡，在認(rèn)識上把社會理想化，對自己缺乏信心。在價(jià)值觀上，青年也存在兩種極端表現(xiàn)。一種是以個(gè)人利益為中心，缺乏社會責(zé)任感，只想索取，不思奉獻(xiàn)：另一種是看不到自己的獨(dú)特價(jià)值.只求牛存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。在這樣一個(gè)重要時(shí)期，學(xué)校教育要使青年認(rèn)清時(shí)代的要求、個(gè)人命運(yùn)與社會發(fā)展的關(guān)系，確定遠(yuǎn)大而又切實(shí)可行的奮斗目標(biāo).找到實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)道路。
(三)高中教育要兼顧三種功能的實(shí)現(xiàn)
從理論上來說，高中教育實(shí)際上是一個(gè)承上啟下.并且具有多重意義或性質(zhì).具有高度關(guān)聯(lián)性的教育層次或階段，因而也是一個(gè)非常復(fù)雜和具有多種功能的教育層次或階段。因此，高中的教育要兼顧三個(gè)功能的實(shí)現(xiàn)：
第一，高中教育是義務(wù)教育的延續(xù)和提升，進(jìn)而滿足社會對年輕～•代的要求，其目的是進(jìn)一步提高年輕人的綜合素質(zhì)和文化水平
第二，高中教育是一種終結(jié)性的教育，成為義務(wù)教育到職業(yè)生涯的過渡和銜接階段.其目的是培養(yǎng)具有一定專業(yè)潛能、能夠勝任一定職業(yè)領(lǐng)域要求的工作人員。
第三，高中教育是高等教育的預(yù)備階段。它是一種為接受高等教育所需要的教育.是以接受高等教育為目的的普通教育。
本章在歷年考試中的比重較大，涉及的知識點(diǎn)多，題型多以選擇題、簡答題和論述題為主?？疾榈闹攸c(diǎn)在于個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律和影響個(gè)體身心發(fā)展的因素這兩個(gè)知識點(diǎn).考生需要理解這些規(guī)律并能將其運(yùn)用到日常教學(xué)中。
第一節(jié) 人的身心發(fā)展及其對教育的制約
一、個(gè)體身心發(fā)展的概念
個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中.不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方麗變化的過程。
人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：
一是生理的發(fā)展，也稱為身體的發(fā)展，包括個(gè)體體質(zhì)的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面。
二是心理的發(fā)展.指人的精神方面的發(fā)展.包括認(rèn)知和意向兩個(gè)方面的發(fā)展.
二、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律
(一)發(fā)展的順序性
兒童的發(fā)展，隨著年齡的增長.呈現(xiàn)出一一定的順序性.其中生理素質(zhì)與機(jī)能的發(fā)展順序又制約著心理發(fā)展的順序。這種順序性體現(xiàn)了事物與個(gè)體從量變到質(zhì)變、從低級到高級的發(fā)展規(guī)律。
(二)發(fā)展的階段性
兒童的發(fā)展，在一定年齡時(shí)期，往往反映f{{一些新的典型特點(diǎn)。這些典型特點(diǎn)的出現(xiàn).標(biāo)志著兒童的發(fā)展在量的增長過程中，產(chǎn)生了質(zhì)的變化，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期.人們根據(jù)這些特點(diǎn)的典型性與普遍性，確定了兒童發(fā)展的階段性，每個(gè)階段都有其普遍的與典型的特點(diǎn).這是個(gè)體發(fā)展的一種突變。這些特點(diǎn)與前后階段既有差別性.又有連續(xù)性.構(gòu)成不同年齡階段的年齡特征。
(四)發(fā)展的互補(bǔ)性
互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系.它首先指機(jī)體某一方面的技能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到部分補(bǔ)償。如盲人的視力有缺陷，但通常其觸覺或者味覺、嗅覺方面會優(yōu)于常人。機(jī)體各部分存在著互補(bǔ)的可能.為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)并繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件?；パa(bǔ)性不僅存在于生理機(jī)能之間.也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。
(五)發(fā)展的差異性
在每個(gè)階段內(nèi)，每個(gè)兒童之間，他們的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的差異性。兒童發(fā)展的差異性.同遺傳素質(zhì)的差異和環(huán)境、教育影響的差異有很大關(guān)系。同時(shí)，也與兒童在接受外界影響下所表現(xiàn)出的主觀能動性的不同密切相關(guān)。同年齡的兒童.由于所處的客觀條件和教育影響不同.他們在發(fā)展上會有某些差異。而同年齡兒童，即使在客觀條件和教育影響相同的情況下，也會出現(xiàn)某些差異性.這主要是由于兒童的主觀努力和主觀態(tài)度的不同造成的.
三、人的身心發(fā)展特點(diǎn)對教育的制約
(一)教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的順序性和階段性
教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù).采取不同的教育內(nèi)容和方法，要根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對待。
必須指出的是，教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性與階段性，并不意味著教育應(yīng)遷就學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，或降低教育的標(biāo)準(zhǔn)與要求。教育應(yīng)根據(jù)維果斯基的“近發(fā)展區(qū)”理論.向?qū)W生提出能接受的但又高于其現(xiàn)有水平的要求.以促進(jìn)他們的發(fā)展。
(二)教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的不平衡性
個(gè)體發(fā)展的不平衡性告訴我們，人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和佳期。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯(cuò)過了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。因此教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育.促進(jìn)該素質(zhì)的發(fā)展。
(三)教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性
個(gè)體發(fā)展的穩(wěn)定性要求教育者必須掌握各個(gè)年齡階段當(dāng)中一般的、相對穩(wěn)定的特征與規(guī)律.作為制定教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法和組織形式的客觀依據(jù)，加強(qiáng)教育、教學(xué)工作的計(jì)劃性.消除隨意性和自發(fā)性。
個(gè)體發(fā)展的可變性，又要求教育者經(jīng)常了解和掌握青少年兒童身心發(fā)展的實(shí)際情況.充分利用其發(fā)展的潛力和可能性，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和教育措施，提供符合受教育者身心發(fā)展?fàn)顩r的教育條件.解決學(xué)生“吃不飽’和“吃不了”的矛盾.促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。
(四)教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異、因材施教
根據(jù)人體發(fā)展的個(gè)別差異性，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素.有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段.使每個(gè)學(xué)牛都能得到大的發(fā)展。
(五)教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的互補(bǔ)性，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展
人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和困難，使身心依然得到發(fā)展。因此，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。
第二節(jié) 影響人的身心發(fā)展的因素
處鑠論的另一個(gè)典型代表是美國行為主義心理堂家華生：他曾經(jīng)這樣說：給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。他認(rèn)為，環(huán)境與教育是心理發(fā)展的條件，教育是萬能的。
斯金納繼承了華生的環(huán)境決定論觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
(三)多因素相互作用論
辯證唯物主義認(rèn)為.人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動中相互作用的結(jié)果。人是能動的實(shí)踐主體.沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的;在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動性發(fā)揮的程度.對人的發(fā)展有著決定性的意義。
二、影響人的身心發(fā)展的因素及其作用
(一)遺傳及其作用
1.遺傳的概念
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。
2.遺傳對個(gè)體發(fā)展的影響
(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。
(2)遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供初的可能性。
(3)遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。
(4)遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。
(二)環(huán)境及其作用
1.環(huán)境的概念
環(huán)境泛指個(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。若按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境(指個(gè)體所處的總體自然環(huán)境與社會環(huán)境，如某一國家、某一地區(qū))和小環(huán)境(與個(gè)體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境和社會環(huán)境，如一個(gè)家庭、一所學(xué)校)。小環(huán)境對個(gè)體的影響更為直接，所以，教育者更多地把注意力集中在小環(huán)境上。
2.環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響
環(huán)境對人的發(fā)展所起的作用是很明顯的。我國古代對此早有研究。墨子提出“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。而“孟母三遷”更是說明古人注重環(huán)境對人的熏陶。
環(huán)境對個(gè)體的影響表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
(1)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
(2)環(huán)境決定著人的身心發(fā)展的方向、水平、速度和個(gè)別差異。
(3)環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。
(三)人的主觀能動性及其作用
個(gè)體的主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。只有外部環(huán)境的客觀要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體自身的需要，才能發(fā)揮環(huán)境和教育的影響：個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)、廣度和深度，主要取決于其自身的主觀能動性的高低;
在個(gè)體的發(fā)展過程中.人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以促進(jìn)自身的發(fā)展。
人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件.都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。所以，從個(gè)人發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上說，人的身心發(fā)展是通過活動來實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體的活動是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。
(四)學(xué)校教育及其作用
1.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用
學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個(gè)原因。
(1)學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。
相比遺傳和社會生活的不可控制而言.學(xué)校教育是根據(jù)社會的要求，按照一定的目標(biāo).選擇合適的內(nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，有計(jì)劃地、系統(tǒng)的對學(xué)生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識和思想品德教育，對人進(jìn)行系統(tǒng)的培養(yǎng)。
(2)學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的
教師不僅精通自己所教的學(xué)科.而且熟悉個(gè)體心理.懂得采取恰當(dāng)?shù)姆椒?，根?jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，因而能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生，達(dá)到預(yù)期的效果。
(3)學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素、
學(xué)校教育能夠排除和控制一些不良因素的影響.給人以更多正面的教育，使人按照一一定的思想政治方向發(fā)展.從而有利于品德的培養(yǎng)。
2岸校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)
(1)學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展做出社會性規(guī)范
社會對個(gè)體有要求或期望，并提出一系列規(guī)范、學(xué)校根據(jù)這些要求，針對不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而作相應(yīng)的調(diào)整.并有意識地以教育目的和目標(biāo)的形式走規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過各種教育活動促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。
(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
學(xué)校教育是目標(biāo)明確、時(shí)間相對集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動。此外。學(xué)校教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。
(3)學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值
學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性.因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值、此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。
(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
在開發(fā)特殊才能方面.普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生問表現(xiàn)出的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)有教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，并尊重和注意學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自已的個(gè)性。
第三節(jié) 中學(xué)教育促進(jìn)青少年發(fā)展的任務(wù)
中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)階段、分為初級中學(xué)與高級中學(xué)兩段。初級中學(xué)的教育對象是12、13歲-l5、16歲的少年，高級中學(xué)的教育對象是15、16歲～18、l9歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。
一、少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)
(一)少年期的年齡特征
按照皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論的觀點(diǎn).由于智力的發(fā)展.處在少年期的兒童不僅能認(rèn)識真實(shí)的客體， 而且也能考慮非真實(shí)的、可能出現(xiàn)的事件。此時(shí)的個(gè)體能夠進(jìn)行假設(shè)一演繹思維.即不僅從邏輯考慮現(xiàn)實(shí)的情境，而且考慮可能和假設(shè)的情境，也能運(yùn)用符號進(jìn)行抽象思維，同時(shí)還能進(jìn)行系統(tǒng)思維.也就是在解決問題時(shí)。能分離出所有有關(guān)的變量和這些變量的組合。
艾里克森認(rèn)為l2至l8歲的兒童正處在由兒童向青少年轉(zhuǎn)變的時(shí)期.他們身體接近成熟并要求獨(dú)立，于是他們開始關(guān)心自己的同一性。例如，“我是誰”、“人們把我看成什么人”等問題，將不斷地困擾著他們。而這個(gè)階段青少年發(fā)展的目標(biāo)在于建立自我同一性。
有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。在這一時(shí)期.兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。身體狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期所表現(xiàn)出的總體性的階段特征。這些個(gè)體自身的變化，同時(shí)也改變了少年與外部世界的關(guān)系，包括與成人的關(guān)系。他不再愿意做被動的適應(yīng)者、服從者、模仿者、執(zhí)行者。而是力求成為生活中主動的探索者、發(fā)現(xiàn)者與選擇者。這是人生過程中由單純地對外部生動形象的世界加以探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期。
(二)初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)
初蟲教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，是給少年以尊重、支持和引導(dǎo)，形成正確的自我意識和理想自我。在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義;在認(rèn)知方面。初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)：在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)：在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識.使學(xué)生掌握評價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識能力的起始階段。
(三)初中學(xué)生的教育方式
1.獨(dú)立思考
對初中學(xué)生的指導(dǎo)更多的應(yīng)側(cè)重于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的培養(yǎng)。進(jìn)入初中以后.學(xué)生在學(xué)習(xí)上的獨(dú)立性逐步增強(qiáng)。課堂教學(xué)中.教師比較注意啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考問題：課堂教學(xué)外.學(xué)生更多的需要自覺地獨(dú)立安排自己的學(xué)習(xí)活動。
2.家庭教育
學(xué)生更多的需要自覺地獨(dú)立安排自己的學(xué)習(xí)活動。而在家庭教育中.家長對孩子學(xué)習(xí)的直接幫助也逐漸減少.不少家長也因?yàn)楹⒆訉W(xué)習(xí)難度的增加而顯得力不從心。
3.自學(xué)能力
自學(xué)能力的強(qiáng)弱對學(xué)習(xí)成績的影響明顯增強(qiáng).學(xué)習(xí)依賴性強(qiáng)的學(xué)生成績往往每況愈下。家長應(yīng)該及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生充分利用小學(xué)階段已經(jīng)形成的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
4.意志培養(yǎng)
幫助學(xué)生盡快適應(yīng)初中學(xué)習(xí)的要求.并幫助其形成初中階段相對獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力。對學(xué)生的指導(dǎo)更多的應(yīng)側(cè)重于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的培養(yǎng)。
5.非智力培養(yǎng)
初中階段的學(xué)習(xí)主要還是基礎(chǔ)知識、基本能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，雖然智力在學(xué)習(xí)中的作用日益明顯.但非智力因素依然發(fā)揮著十分重要的作用。
二、青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)
(一)青年期的年齡特征
青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期.“未來”是這一時(shí)期重要的概念。在青年的理想 中，誘人的是事業(yè)、友誼、愛情和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn).這使青年期成為人生富有浪漫情調(diào)和銳氣的時(shí)期，也是人生的定向時(shí)期。青年期是個(gè)體內(nèi)在力量充實(shí)的時(shí)期.隨著心理能力的成熟.他們形成了對外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認(rèn)識.更重要的是在兩種世界間建起了具有個(gè)人發(fā)展意義的橋梁。
(二)高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)
高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重的時(shí)期，也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時(shí)期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。緊張的學(xué)習(xí)和升學(xué)或擇業(yè)的心理壓力可能帶來身體的疾病.尤其是神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的疾病。為此，學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。
幫助青年正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會對今后人生道路做出正確自主選擇的重要條件。為此，要解決認(rèn)識問題和價(jià)值問題.這是高中階段教寅的一個(gè)特殊任務(wù)。
從認(rèn)識方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題，一類是過分欣賞自我和苛求社會：另一類是心理失衡，在認(rèn)識上把社會理想化，對自己缺乏信心。在價(jià)值觀上，青年也存在兩種極端表現(xiàn)。一種是以個(gè)人利益為中心，缺乏社會責(zé)任感，只想索取，不思奉獻(xiàn)：另一種是看不到自己的獨(dú)特價(jià)值.只求牛存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。在這樣一個(gè)重要時(shí)期，學(xué)校教育要使青年認(rèn)清時(shí)代的要求、個(gè)人命運(yùn)與社會發(fā)展的關(guān)系，確定遠(yuǎn)大而又切實(shí)可行的奮斗目標(biāo).找到實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)道路。
(三)高中教育要兼顧三種功能的實(shí)現(xiàn)
從理論上來說，高中教育實(shí)際上是一個(gè)承上啟下.并且具有多重意義或性質(zhì).具有高度關(guān)聯(lián)性的教育層次或階段，因而也是一個(gè)非常復(fù)雜和具有多種功能的教育層次或階段。因此，高中的教育要兼顧三個(gè)功能的實(shí)現(xiàn)：
第一，高中教育是義務(wù)教育的延續(xù)和提升，進(jìn)而滿足社會對年輕～•代的要求，其目的是進(jìn)一步提高年輕人的綜合素質(zhì)和文化水平
第二，高中教育是一種終結(jié)性的教育，成為義務(wù)教育到職業(yè)生涯的過渡和銜接階段.其目的是培養(yǎng)具有一定專業(yè)潛能、能夠勝任一定職業(yè)領(lǐng)域要求的工作人員。
第三，高中教育是高等教育的預(yù)備階段。它是一種為接受高等教育所需要的教育.是以接受高等教育為目的的普通教育。