這篇《預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)范文：人是社會發(fā)展的實(shí)踐》，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！查看關(guān)于思想?yún)R報(bào)更多相關(guān)范文>>
尊敬的黨組織：
通過深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀我了解了一個深刻的思想主體——以人為本。這是對人的價(jià)值的巨大肯定。這體現(xiàn)了我們社會主義國家重視人，關(guān)注人的本質(zhì)。這是然我們十分欣喜的。在這種思想的指導(dǎo)下，我們一定能夠充分發(fā)揮我們在改造世界，完善自我的主觀能動性。
人不僅是社會組織的本質(zhì)和社會發(fā)展的終極目的，也是社會發(fā)展的活動主體、最寶貴的資源和核心動力。作為社會發(fā)展的決定性力量，人既創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造著精神財(cái)富。離開人的有目的，有意識的自學(xué)參與，社會的一切活動，無論是實(shí)踐活動還是精神活動，甚至人類社會的進(jìn)步，和歷史的創(chuàng)造，都是不可能實(shí)現(xiàn)的。人是創(chuàng)造社會財(cái)富的物質(zhì)生產(chǎn)過程中惟一能動的因素，沒有人的參與，社會的物質(zhì)生產(chǎn)，人與自然之間的物質(zhì)變換，就不可能發(fā)生和進(jìn)行。人本身的天賦、創(chuàng)造性和主體能力的充分發(fā)展是社會財(cái)富中最本質(zhì)的東西，因?yàn)橐磺猩鐣?cái)富都是人的本質(zhì)力量的對象化，都是人的主體力量的創(chuàng)造性成果。在社會發(fā)展的不同時期，作為生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件的貨幣資本、物質(zhì)資本和人力資本的地位和作用是不同的。在資本主義早期的生產(chǎn)基本上是相對穩(wěn)定的商品擴(kuò)大再產(chǎn)，資本增殖往往是通過擴(kuò)大再生產(chǎn)規(guī)模即加大貨幣資本和物質(zhì)資本的投入而實(shí)現(xiàn)的。而在知識經(jīng)濟(jì)社會，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用越來越大。早在100多年前，馬克思就曾預(yù)言，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)將不再是勞動的消耗，即不再是工作時間和數(shù)量，而是組成社會的個人能力和素質(zhì)的發(fā)展。
近代以來，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展經(jīng)歷了工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)階段，現(xiàn)在已步入知識經(jīng)濟(jì)時代。在這樣的社會中，無論是一個企業(yè)或地區(qū)，還是一個國家或民族，要在全球性激烈競爭中生存和發(fā)展，就必須認(rèn)識到人才、智力以及知識、管理的重要性，建立地區(qū)的、國家的知識創(chuàng)新體系， 在知識共享、集中集體乃至人類智慧的基礎(chǔ)上，提高應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力，通過加大科學(xué)技術(shù)和人力資本的投入，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展注入新的強(qiáng)勁動力。當(dāng)代國與國之間的競爭，歸根到底是人才、智力和科學(xué)技術(shù)的競爭，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅表現(xiàn)為物質(zhì)資本的增加，更表現(xiàn)為人力資本的增加。增加智力投資，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和可持續(xù)發(fā)展的重要的手段和根本途徑。人力資源不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越大的作用，人的素質(zhì)、人格、品質(zhì)也是社會制度與體制的改革創(chuàng)新和高效運(yùn)行的重要保證。對于人的發(fā)展和現(xiàn)代化人格的塑造，不能僅僅從社會發(fā)展的最終結(jié)果和目標(biāo)的意義上來考察，還要從其本身就是社會發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的核心動力和必要條件的意義上來理解。阿歷克斯?英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中說，“那些先進(jìn)的制度要獲得成功，取得預(yù)期的效果，必須依賴運(yùn)用它的人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質(zhì)?！?無論哪個國家，只有它的人民的心理、態(tài)度和行為，都能與各種現(xiàn)代形式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步前進(jìn)，相互配合，這個國家的現(xiàn)代化才真正能夠得以實(shí)現(xiàn)。人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的必不可少的因素，它并不是現(xiàn)代化過程結(jié)束后的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟(jì)賴以長期發(fā)展并取得成功的先決條件。發(fā)展最終所要求的是人在素質(zhì)方面的改變，這種改變是獲得更大發(fā)展的先決條件和方式，同時也是發(fā)展過程自身的偉大目標(biāo)之一。羅馬俱樂部主席貝切伊在《人的素質(zhì)》一書中，也基于當(dāng)代社會發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的全球危機(jī)和人類困境，提倡以人民為基礎(chǔ)、從實(shí)質(zhì)上改善人的素質(zhì)的新人道主義。
人類在長期的歷史發(fā)展過程中，其主體能力、干預(yù)和影響環(huán)境的能力越來越大。在現(xiàn)時代，人類獲得了一種決定性的力量。全球性的問題柜架，人的現(xiàn)狀和人的未來，決定的因素都是人類本身。能否扭轉(zhuǎn)人類命運(yùn)的衰落趨勢，找到與自然和諧相處的辦法，開創(chuàng)人類文明的未來，關(guān)鍵在于人類如何使用其業(yè)已獲得的這種決定性的力量。從這一意義來說，人是發(fā)展的基礎(chǔ)，人的素質(zhì)和能力的系統(tǒng)發(fā)展具有絕對的首要性。新人道主義的核心是從人的整體性和最終性來看人，從生活的連續(xù)性來看生活，我們的一切問題的根源，我們的一切興趣和關(guān)心的對象，一切東西的始末，我們的一切希望的基礎(chǔ)，都是人。為了使人的發(fā)展與其他方面的發(fā)展相協(xié)調(diào)并確定發(fā)展的新方向，就必須突破以往發(fā)展的思維框架，從以需要為方向的發(fā)展觀轉(zhuǎn)向以人為中心的發(fā)展觀。而在這種以人為中心的發(fā)展觀中， 人類的自我實(shí)現(xiàn)是關(guān)鍵因素。因?yàn)椴徽撊说男枰鞘裁?，只有人才能滿足它們，人的素質(zhì)和能力是最終獲得這種滿足的惟一途徑。
人具有許多未開發(fā)的潛力，開發(fā)和發(fā)展這些潛力，提高人的主體素質(zhì)，才能使人們能夠反思、調(diào)整人類以往的需求結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造并滿足新的合理需要;才能使人們以對于自身的地位、作用和責(zé)任的新視野新認(rèn)識，去觀察人與人以及人與自然的關(guān)系，科學(xué)地設(shè)計(jì)人類現(xiàn)在和未來的生產(chǎn)方式和生活方式。如果我們不首先清楚地理解得救的惟一道路，在于通過由新人道主義指導(dǎo)的并導(dǎo)致一種更高的人的素質(zhì)的發(fā)展的人的革命，那么，我們在扭轉(zhuǎn)人類困境、謀求人類長遠(yuǎn)發(fā)展方面，就不能做任何事情。
我在學(xué)習(xí)中還會不斷深入的，我相信在黨組織的關(guān)心和培養(yǎng)下，在老師和同學(xué)們的幫助下，我在思想理論上一定會逐漸提高，早日成為正式的黨員的。
此致
敬禮!
尊敬的黨組織：
通過深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀我了解了一個深刻的思想主體——以人為本。這是對人的價(jià)值的巨大肯定。這體現(xiàn)了我們社會主義國家重視人，關(guān)注人的本質(zhì)。這是然我們十分欣喜的。在這種思想的指導(dǎo)下，我們一定能夠充分發(fā)揮我們在改造世界，完善自我的主觀能動性。
人不僅是社會組織的本質(zhì)和社會發(fā)展的終極目的，也是社會發(fā)展的活動主體、最寶貴的資源和核心動力。作為社會發(fā)展的決定性力量，人既創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造著精神財(cái)富。離開人的有目的，有意識的自學(xué)參與，社會的一切活動，無論是實(shí)踐活動還是精神活動，甚至人類社會的進(jìn)步，和歷史的創(chuàng)造，都是不可能實(shí)現(xiàn)的。人是創(chuàng)造社會財(cái)富的物質(zhì)生產(chǎn)過程中惟一能動的因素，沒有人的參與，社會的物質(zhì)生產(chǎn)，人與自然之間的物質(zhì)變換，就不可能發(fā)生和進(jìn)行。人本身的天賦、創(chuàng)造性和主體能力的充分發(fā)展是社會財(cái)富中最本質(zhì)的東西，因?yàn)橐磺猩鐣?cái)富都是人的本質(zhì)力量的對象化，都是人的主體力量的創(chuàng)造性成果。在社會發(fā)展的不同時期，作為生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件的貨幣資本、物質(zhì)資本和人力資本的地位和作用是不同的。在資本主義早期的生產(chǎn)基本上是相對穩(wěn)定的商品擴(kuò)大再產(chǎn)，資本增殖往往是通過擴(kuò)大再生產(chǎn)規(guī)模即加大貨幣資本和物質(zhì)資本的投入而實(shí)現(xiàn)的。而在知識經(jīng)濟(jì)社會，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用越來越大。早在100多年前，馬克思就曾預(yù)言，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)將不再是勞動的消耗，即不再是工作時間和數(shù)量，而是組成社會的個人能力和素質(zhì)的發(fā)展。
近代以來，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展經(jīng)歷了工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)階段，現(xiàn)在已步入知識經(jīng)濟(jì)時代。在這樣的社會中，無論是一個企業(yè)或地區(qū)，還是一個國家或民族，要在全球性激烈競爭中生存和發(fā)展，就必須認(rèn)識到人才、智力以及知識、管理的重要性，建立地區(qū)的、國家的知識創(chuàng)新體系， 在知識共享、集中集體乃至人類智慧的基礎(chǔ)上，提高應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力，通過加大科學(xué)技術(shù)和人力資本的投入，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展注入新的強(qiáng)勁動力。當(dāng)代國與國之間的競爭，歸根到底是人才、智力和科學(xué)技術(shù)的競爭，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅表現(xiàn)為物質(zhì)資本的增加，更表現(xiàn)為人力資本的增加。增加智力投資，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和可持續(xù)發(fā)展的重要的手段和根本途徑。人力資源不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越大的作用，人的素質(zhì)、人格、品質(zhì)也是社會制度與體制的改革創(chuàng)新和高效運(yùn)行的重要保證。對于人的發(fā)展和現(xiàn)代化人格的塑造，不能僅僅從社會發(fā)展的最終結(jié)果和目標(biāo)的意義上來考察，還要從其本身就是社會發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的核心動力和必要條件的意義上來理解。阿歷克斯?英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中說，“那些先進(jìn)的制度要獲得成功，取得預(yù)期的效果，必須依賴運(yùn)用它的人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質(zhì)?！?無論哪個國家，只有它的人民的心理、態(tài)度和行為，都能與各種現(xiàn)代形式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步前進(jìn)，相互配合，這個國家的現(xiàn)代化才真正能夠得以實(shí)現(xiàn)。人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的必不可少的因素，它并不是現(xiàn)代化過程結(jié)束后的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟(jì)賴以長期發(fā)展并取得成功的先決條件。發(fā)展最終所要求的是人在素質(zhì)方面的改變，這種改變是獲得更大發(fā)展的先決條件和方式，同時也是發(fā)展過程自身的偉大目標(biāo)之一。羅馬俱樂部主席貝切伊在《人的素質(zhì)》一書中，也基于當(dāng)代社會發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的全球危機(jī)和人類困境，提倡以人民為基礎(chǔ)、從實(shí)質(zhì)上改善人的素質(zhì)的新人道主義。
人類在長期的歷史發(fā)展過程中，其主體能力、干預(yù)和影響環(huán)境的能力越來越大。在現(xiàn)時代，人類獲得了一種決定性的力量。全球性的問題柜架，人的現(xiàn)狀和人的未來，決定的因素都是人類本身。能否扭轉(zhuǎn)人類命運(yùn)的衰落趨勢，找到與自然和諧相處的辦法，開創(chuàng)人類文明的未來，關(guān)鍵在于人類如何使用其業(yè)已獲得的這種決定性的力量。從這一意義來說，人是發(fā)展的基礎(chǔ)，人的素質(zhì)和能力的系統(tǒng)發(fā)展具有絕對的首要性。新人道主義的核心是從人的整體性和最終性來看人，從生活的連續(xù)性來看生活，我們的一切問題的根源，我們的一切興趣和關(guān)心的對象，一切東西的始末，我們的一切希望的基礎(chǔ)，都是人。為了使人的發(fā)展與其他方面的發(fā)展相協(xié)調(diào)并確定發(fā)展的新方向，就必須突破以往發(fā)展的思維框架，從以需要為方向的發(fā)展觀轉(zhuǎn)向以人為中心的發(fā)展觀。而在這種以人為中心的發(fā)展觀中， 人類的自我實(shí)現(xiàn)是關(guān)鍵因素。因?yàn)椴徽撊说男枰鞘裁?，只有人才能滿足它們，人的素質(zhì)和能力是最終獲得這種滿足的惟一途徑。
人具有許多未開發(fā)的潛力，開發(fā)和發(fā)展這些潛力，提高人的主體素質(zhì)，才能使人們能夠反思、調(diào)整人類以往的需求結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造并滿足新的合理需要;才能使人們以對于自身的地位、作用和責(zé)任的新視野新認(rèn)識，去觀察人與人以及人與自然的關(guān)系，科學(xué)地設(shè)計(jì)人類現(xiàn)在和未來的生產(chǎn)方式和生活方式。如果我們不首先清楚地理解得救的惟一道路，在于通過由新人道主義指導(dǎo)的并導(dǎo)致一種更高的人的素質(zhì)的發(fā)展的人的革命，那么，我們在扭轉(zhuǎn)人類困境、謀求人類長遠(yuǎn)發(fā)展方面，就不能做任何事情。
我在學(xué)習(xí)中還會不斷深入的，我相信在黨組織的關(guān)心和培養(yǎng)下，在老師和同學(xué)們的幫助下，我在思想理論上一定會逐漸提高，早日成為正式的黨員的。
此致
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