以下是為大家整理的關(guān)于QQ空間心情隨筆：向湖邊的文章，希望大家能夠喜歡！
河里的石頭孕璜遺璞，任周遭濁水昧庸浮躁地抓狂亦巋然不改自個(gè)素面朝天的超然。鼙鼓依稀在耳，可朝嵐在遠(yuǎn)處的黃土坡猶自物外不染地悠蕩。早肆的塵囂千篇一律，忙亂的笊籬實(shí)在打撈不了水邊銀發(fā)老者心中，心中高遠(yuǎn)的五湖明月。
水是渭水，一聲嘆息即能驚顫京畿滿城刺槐的那道河。
觀瞻這片流域所覆蓋的山嶺、盆地和黃土臺(tái)塬諸多地貌，你能感知蒼茫錯(cuò)落的溝回除了流淌一個(gè)雄奇種族人文的源始靈動(dòng)，還江山有待注定要煅造緯地股肱拔起參天的巍峨。
如果黃河是中華母親河，那渭水理應(yīng)是趨近祖母綠層級(jí)的太上銀浦。關(guān)中大地上每一滴涓流的涵養(yǎng)，初榮處寸寸是整個(gè)華夏文明早春的胎記。
這派水系哺育了姬發(fā)、嬴政、楊堅(jiān)、李淵等開(kāi)疆帝王，更不乏白起、王翦、李廣、李靖、郭子儀、姜尚、杜如晦、寇準(zhǔn)等一大串雄才偉略的柱國(guó)將相，還有無(wú)數(shù)成王成圣的翹楚風(fēng)流，如班固、柳公權(quán)、閻立本、杜甫、孫思邈……星漢燦爛，我找不出第二道如此擁擠的河流。
即使省略這一大批彪炳青史的龍虎榜不計(jì)，姬水軒轅和姜水神農(nóng)繁衍一個(gè)民族的源頭榮耀，也必然簇?fù)砦己赢?dāng)仁不讓地浩蕩在所有黑頭發(fā)黃皮膚的每一寸心脈，無(wú)可取代。
八百公里渭河沖積出八百里秦川，在他的指尖天意該騰給周代八百年。
于是朝歌即便再令人目眩的晚霞也留不住避離的步點(diǎn)，大釣無(wú)鉤，渭濱溪成就了后世儒家道家法家兵家縱橫家爭(zhēng)相拉攏的百家宗師太公望。
我一直疑惑上古天驕不可思議的生命年輪，像黃帝和堯享年118歲、顓頊99歲、帝嚳126歲，姜子牙古稀之年渭水臨釣更是春秋壯麗139載。這些恐怖數(shù)字即使醫(yī)學(xué)和生活水平發(fā)展到今天的人類(lèi)也只能高山仰止。
也許上古結(jié)繩記事多弄出了幾個(gè)圓圈、河水漲跌殘留在河床的痕跡被錯(cuò)以為每年一線、莊稼不止一年一熟，也許三千多年前代表“歲”字本義的木星跑得奇快。也許那年頭先祖?zhèn)円?guī)律性的作息節(jié)奏、單一的日子內(nèi)容和簡(jiǎn)單生存需求而贏得的天年實(shí)惠，與時(shí)下不堪重負(fù)的生活壓力、亂七八糟的生活百態(tài)落差，是一種值得反思的進(jìn)化警示。
這些都不想去具體考究，我更興趣呂尚愿者上鉤的垂釣心態(tài)，于古于今江湖的效應(yīng)。
儒與道其實(shí)在處世哲學(xué)同一體是兩個(gè)面，兩者差異性表層下共生互補(bǔ)的內(nèi)質(zhì)容易外化為道士僧人挽手并行這種司空見(jiàn)慣的意象。
都說(shuō)道家出世無(wú)為，聯(lián)想青史長(zhǎng)河里玩轉(zhuǎn)乾坤的一干眾隱士，容易被誤解為超脫的與世無(wú)爭(zhēng)。可是讀被奉為道家圭臬的老子五千文，你很不難感受其中厚黑學(xué)式甚為狡詐的思維、視角、策略、手段、心機(jī)，只是猶抱琵琶遮遮掩掩在故弄玄虛的“道可道非恒道，名可名非恒名”這類(lèi)的托辭里。
閱讀文本，我不習(xí)慣創(chuàng)造性衍生性貼金式地舉一反三，夸大拔高文字明擺著的審美本質(zhì)。姜子牙的伯樂(lè)文王姬昌的《周易》無(wú)非簡(jiǎn)約記述其生活所遇所聞所思所想乃爾，非得用幾千年的物力人力意猶未盡沒(méi)完沒(méi)了地將其整個(gè)面目全非，還眾口交贊博大精深包羅萬(wàn)象深不可測(cè)什么的，你以為是外太空驢友“到此一游”的遺墨密碼嗎。
道經(jīng)第三十六章了然無(wú)誤：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之。原來(lái)道家有欲，不同在于攫取的思路劍走偏鋒有點(diǎn)邪門(mén)腦瓜要轉(zhuǎn)個(gè)彎。
我們?cè)賮?lái)欣賞《禮記.大學(xué)》的一段話：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。別小覷這幾行字，“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”可是典型儒者即使窮首皓經(jīng)也終身尊崇的入世情懷和理想目標(biāo)啊。
儒家的進(jìn)取正面強(qiáng)攻直截了當(dāng)無(wú)往不前，道家的進(jìn)取則曲線救國(guó)虛張聲勢(shì)迂回包抄，目的一致方式方法明顯不同。
如果進(jìn)取不暢身處逆境怎么辦，孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的話很能說(shuō)明儒家的心態(tài)：不行就豁達(dá)一點(diǎn)，江山多嬌寄情山水不可浪費(fèi)，留得五湖明月在何愁無(wú)處下金鉤嘛?？咕芪锵布罕宦堵暽淖雠梢殉趼杜c道家結(jié)伴出行的端倪了。
這即是江湖。
江湖講究審時(shí)度勢(shì)講究策略講究進(jìn)退分寸講究博弈，在轉(zhuǎn)機(jī)到來(lái)之前，修煉捕捉良機(jī)的智慧和創(chuàng)意。
所以，*湖姜太公的直鉤吊金主從一介商販青云直上叱咤封神榜，簡(jiǎn)直是營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)最經(jīng)典最完美最蠱動(dòng)人心的一個(gè)成功案例。因?yàn)槭值子谢睿y怪儒家道家爭(zhēng)著拉他入股做幫派的祖師爺。
之后，有不少名士也緊急效法加入了釣魚(yú)協(xié)會(huì)，成就了古代隱隱約約的湖畔文化經(jīng)濟(jì)：
——山東鄄城釣魚(yú)臺(tái)，坐臺(tái)司儀戰(zhàn)國(guó)莊周莊先生；
——安徽廬江釣魚(yú)臺(tái)，坐臺(tái)司儀三國(guó)左慈左先生；
——北京海淀釣魚(yú)臺(tái)，搭臺(tái)老板金章宗金顏璟陛下；
——江蘇淮安釣魚(yú)臺(tái)，坐臺(tái)司儀楚漢韓信韓先生；
——湖北麻城釣魚(yú)臺(tái)，坐臺(tái)司儀大明李贄李先生；
——江西吉水釣魚(yú)臺(tái)，坐臺(tái)司儀李唐張果張老先生；
——安徽當(dāng)涂釣魚(yú)臺(tái)，坐臺(tái)司儀北宋李之儀李先生。
臨水久了自然也提升了垂釣的本領(lǐng)。風(fēng)流孟夫子山水田園遁世了一遭，終于領(lǐng)悟了道家曲徑通幽的心法，在向張九齡丞相“坐觀垂釣者、徒有羨魚(yú)情”的自薦時(shí)乖巧而不顯山不露水地傳遞了拉一把的熱望。雖然得到很高的贊賞，但鬼使神差在王維兄弟的官邸遭遇唐頭李隆基?；艁y之下酸溜溜地胡說(shuō)什么不才明主棄而慘遭埋汰，終究沒(méi)有熬過(guò)四九年。
倒是幾十年后的朱慶馀后生可畏，他百般玲瓏地向時(shí)任主考官的交通部水運(yùn)司張籍張副司長(zhǎng)打聽(tīng)考試消息時(shí)舌燦金蓮：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？這樣纖秀靈蜿的心思怎不惹人喜歡呢。張老先是“越女新妝出鏡心，自知明鏡更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金”風(fēng)情萬(wàn)種給了年輕人一顆定心丸，爾后大力獎(jiǎng)掖，終使小朱高中進(jìn)士。
釣需備心態(tài)需具情懷需懂玩法，也需要選對(duì)時(shí)節(jié)看準(zhǔn)魚(yú)的趣味，要不一定勞而無(wú)功心力交瘁。
伸伸腰，會(huì)明白露臺(tái)之好。
朝東，朝南，分明錯(cuò)夾了三兩屏青山；藍(lán)水豐滿澄江白練，默默見(jiàn)證你我綠肥紅瘦的流年。江頭江尾我這端你那端，家住藍(lán)溪花近高樓傷客心，還是多纏些夕陽(yáng)色線推門(mén)向湖邊，為魚(yú)為漁都不辨盡可以。
很多人很多事你沒(méi)有用心去體驗(yàn)只能霧里看花無(wú)相無(wú)知，近龍湖日久雖然熟視卻無(wú)睹這截清波很寫(xiě)意的鳳儀。綠水本無(wú)憂因風(fēng)皺面，如果魚(yú)鉤勉強(qiáng)可以補(bǔ)償，垂柳邊青山即使原不老也愿意坐到地闕天荒，為雪白頭。
找塊草坪綠蔭下拋開(kāi)蓄謀已久的弧線，看微風(fēng)掠起半湖青粼沉淀紅塵密密麻麻的煩憂。往事如鉤，墮落湖底還在呢喃的定是那些靈肉與共的眷念，即使身后車(chē)水馬龍、馬路外鱗次櫛比高樓頂雁陣盤(pán)桓、南天上流浪千年的云錦躑躅，也載不動(dòng)銜不走剪不斷。
西溪翻山出瀨蜿蜒入城區(qū)春來(lái)江水綠如藍(lán)而另名藍(lán)溪，藍(lán)水自鳳山北麓徘徊至筆架山腳因人工截流河道驟然寬闊，是為龍湖。平湖秋月的優(yōu)雅慢板早已受忙碌穿梭的節(jié)律擠壓，離鄉(xiāng)遠(yuǎn)走晉江消失在不遠(yuǎn)處浩淼的海峽，空余岸壁的十里詩(shī)廊、霓虹茗韻給這座龍鳳名區(qū)作二度千年的守候。
人在江湖在路上，也許很多日子怠慢不得所以行色匆匆，歇一歇再走的意識(shí)早已陌生得似乎從大腦詞匯里剔除。道走失惟剩儒健在，那根拋竿揚(yáng)起的是魚(yú)，掉落的終歸還是魚(yú)。
呵呵。
那個(gè)晴明的大清早，道家大佬莊周和名家祖師爺惠施一起在濠水橋上踏青。
莊先生滿臉艷羨：鯈魚(yú)在河水中悠閑自得，瞧魚(yú)多快樂(lè)啊。
惠同志則一臉驚詫?zhuān)耗阌植皇囚~(yú)，哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的嘛。
莊老道勾勾指頭眼球賊亮：你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒是快樂(lè)的哦。
道可道果然非恒道，名可名果然非恒名。
至于你信不信由你，反正我是信的。
跑遠(yuǎn)了，歸位繼續(xù)把竿提拎越看越不明白的湖。
有時(shí)，一些湖只需你一眼就會(huì)溺水無(wú)力自拔，常在湖邊走即便另有神奇外力也難保不濕干凈的羅衣。當(dāng)生命慢慢老去，顧盼和前瞻會(huì)發(fā)現(xiàn)靈臺(tái)，靈臺(tái)可不全是般若。
所以的湖依然還是清水漣漪，插上五六枝芙蕖再放入幾尾閑暇備用的魚(yú)，端向深山披上薄暮靜等天邊魚(yú)肚白。不用挑剔青春，苦夏，高秋，瘦冬，興之所往無(wú)論獨(dú)行抑或攜手盡為樂(lè)郊。江歸江湖歸湖，涇渭分明自得天堂。
湖邊好像也不用木房子。
河里的石頭孕璜遺璞，任周遭濁水昧庸浮躁地抓狂亦巋然不改自個(gè)素面朝天的超然。鼙鼓依稀在耳，可朝嵐在遠(yuǎn)處的黃土坡猶自物外不染地悠蕩。早肆的塵囂千篇一律，忙亂的笊籬實(shí)在打撈不了水邊銀發(fā)老者心中，心中高遠(yuǎn)的五湖明月。
水是渭水，一聲嘆息即能驚顫京畿滿城刺槐的那道河。
觀瞻這片流域所覆蓋的山嶺、盆地和黃土臺(tái)塬諸多地貌，你能感知蒼茫錯(cuò)落的溝回除了流淌一個(gè)雄奇種族人文的源始靈動(dòng)，還江山有待注定要煅造緯地股肱拔起參天的巍峨。
如果黃河是中華母親河，那渭水理應(yīng)是趨近祖母綠層級(jí)的太上銀浦。關(guān)中大地上每一滴涓流的涵養(yǎng)，初榮處寸寸是整個(gè)華夏文明早春的胎記。
這派水系哺育了姬發(fā)、嬴政、楊堅(jiān)、李淵等開(kāi)疆帝王，更不乏白起、王翦、李廣、李靖、郭子儀、姜尚、杜如晦、寇準(zhǔn)等一大串雄才偉略的柱國(guó)將相，還有無(wú)數(shù)成王成圣的翹楚風(fēng)流，如班固、柳公權(quán)、閻立本、杜甫、孫思邈……星漢燦爛，我找不出第二道如此擁擠的河流。
即使省略這一大批彪炳青史的龍虎榜不計(jì)，姬水軒轅和姜水神農(nóng)繁衍一個(gè)民族的源頭榮耀，也必然簇?fù)砦己赢?dāng)仁不讓地浩蕩在所有黑頭發(fā)黃皮膚的每一寸心脈，無(wú)可取代。
八百公里渭河沖積出八百里秦川，在他的指尖天意該騰給周代八百年。
于是朝歌即便再令人目眩的晚霞也留不住避離的步點(diǎn)，大釣無(wú)鉤，渭濱溪成就了后世儒家道家法家兵家縱橫家爭(zhēng)相拉攏的百家宗師太公望。
我一直疑惑上古天驕不可思議的生命年輪，像黃帝和堯享年118歲、顓頊99歲、帝嚳126歲，姜子牙古稀之年渭水臨釣更是春秋壯麗139載。這些恐怖數(shù)字即使醫(yī)學(xué)和生活水平發(fā)展到今天的人類(lèi)也只能高山仰止。
也許上古結(jié)繩記事多弄出了幾個(gè)圓圈、河水漲跌殘留在河床的痕跡被錯(cuò)以為每年一線、莊稼不止一年一熟，也許三千多年前代表“歲”字本義的木星跑得奇快。也許那年頭先祖?zhèn)円?guī)律性的作息節(jié)奏、單一的日子內(nèi)容和簡(jiǎn)單生存需求而贏得的天年實(shí)惠，與時(shí)下不堪重負(fù)的生活壓力、亂七八糟的生活百態(tài)落差，是一種值得反思的進(jìn)化警示。
這些都不想去具體考究，我更興趣呂尚愿者上鉤的垂釣心態(tài)，于古于今江湖的效應(yīng)。
儒與道其實(shí)在處世哲學(xué)同一體是兩個(gè)面，兩者差異性表層下共生互補(bǔ)的內(nèi)質(zhì)容易外化為道士僧人挽手并行這種司空見(jiàn)慣的意象。
都說(shuō)道家出世無(wú)為，聯(lián)想青史長(zhǎng)河里玩轉(zhuǎn)乾坤的一干眾隱士，容易被誤解為超脫的與世無(wú)爭(zhēng)。可是讀被奉為道家圭臬的老子五千文，你很不難感受其中厚黑學(xué)式甚為狡詐的思維、視角、策略、手段、心機(jī)，只是猶抱琵琶遮遮掩掩在故弄玄虛的“道可道非恒道，名可名非恒名”這類(lèi)的托辭里。
閱讀文本，我不習(xí)慣創(chuàng)造性衍生性貼金式地舉一反三，夸大拔高文字明擺著的審美本質(zhì)。姜子牙的伯樂(lè)文王姬昌的《周易》無(wú)非簡(jiǎn)約記述其生活所遇所聞所思所想乃爾，非得用幾千年的物力人力意猶未盡沒(méi)完沒(méi)了地將其整個(gè)面目全非，還眾口交贊博大精深包羅萬(wàn)象深不可測(cè)什么的，你以為是外太空驢友“到此一游”的遺墨密碼嗎。
道經(jīng)第三十六章了然無(wú)誤：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之。原來(lái)道家有欲，不同在于攫取的思路劍走偏鋒有點(diǎn)邪門(mén)腦瓜要轉(zhuǎn)個(gè)彎。
我們?cè)賮?lái)欣賞《禮記.大學(xué)》的一段話：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。別小覷這幾行字，“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”可是典型儒者即使窮首皓經(jīng)也終身尊崇的入世情懷和理想目標(biāo)啊。
儒家的進(jìn)取正面強(qiáng)攻直截了當(dāng)無(wú)往不前，道家的進(jìn)取則曲線救國(guó)虛張聲勢(shì)迂回包抄，目的一致方式方法明顯不同。
如果進(jìn)取不暢身處逆境怎么辦，孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的話很能說(shuō)明儒家的心態(tài)：不行就豁達(dá)一點(diǎn)，江山多嬌寄情山水不可浪費(fèi)，留得五湖明月在何愁無(wú)處下金鉤嘛?？咕芪锵布罕宦堵暽淖雠梢殉趼杜c道家結(jié)伴出行的端倪了。
這即是江湖。
江湖講究審時(shí)度勢(shì)講究策略講究進(jìn)退分寸講究博弈，在轉(zhuǎn)機(jī)到來(lái)之前，修煉捕捉良機(jī)的智慧和創(chuàng)意。
所以，*湖姜太公的直鉤吊金主從一介商販青云直上叱咤封神榜，簡(jiǎn)直是營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)最經(jīng)典最完美最蠱動(dòng)人心的一個(gè)成功案例。因?yàn)槭值子谢睿y怪儒家道家爭(zhēng)著拉他入股做幫派的祖師爺。
之后，有不少名士也緊急效法加入了釣魚(yú)協(xié)會(huì)，成就了古代隱隱約約的湖畔文化經(jīng)濟(jì)：
——山東鄄城釣魚(yú)臺(tái)，坐臺(tái)司儀戰(zhàn)國(guó)莊周莊先生；
——安徽廬江釣魚(yú)臺(tái)，坐臺(tái)司儀三國(guó)左慈左先生；
——北京海淀釣魚(yú)臺(tái)，搭臺(tái)老板金章宗金顏璟陛下；
——江蘇淮安釣魚(yú)臺(tái)，坐臺(tái)司儀楚漢韓信韓先生；
——湖北麻城釣魚(yú)臺(tái)，坐臺(tái)司儀大明李贄李先生；
——江西吉水釣魚(yú)臺(tái)，坐臺(tái)司儀李唐張果張老先生；
——安徽當(dāng)涂釣魚(yú)臺(tái)，坐臺(tái)司儀北宋李之儀李先生。
臨水久了自然也提升了垂釣的本領(lǐng)。風(fēng)流孟夫子山水田園遁世了一遭，終于領(lǐng)悟了道家曲徑通幽的心法，在向張九齡丞相“坐觀垂釣者、徒有羨魚(yú)情”的自薦時(shí)乖巧而不顯山不露水地傳遞了拉一把的熱望。雖然得到很高的贊賞，但鬼使神差在王維兄弟的官邸遭遇唐頭李隆基?；艁y之下酸溜溜地胡說(shuō)什么不才明主棄而慘遭埋汰，終究沒(méi)有熬過(guò)四九年。
倒是幾十年后的朱慶馀后生可畏，他百般玲瓏地向時(shí)任主考官的交通部水運(yùn)司張籍張副司長(zhǎng)打聽(tīng)考試消息時(shí)舌燦金蓮：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？這樣纖秀靈蜿的心思怎不惹人喜歡呢。張老先是“越女新妝出鏡心，自知明鏡更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金”風(fēng)情萬(wàn)種給了年輕人一顆定心丸，爾后大力獎(jiǎng)掖，終使小朱高中進(jìn)士。
釣需備心態(tài)需具情懷需懂玩法，也需要選對(duì)時(shí)節(jié)看準(zhǔn)魚(yú)的趣味，要不一定勞而無(wú)功心力交瘁。
伸伸腰，會(huì)明白露臺(tái)之好。
朝東，朝南，分明錯(cuò)夾了三兩屏青山；藍(lán)水豐滿澄江白練，默默見(jiàn)證你我綠肥紅瘦的流年。江頭江尾我這端你那端，家住藍(lán)溪花近高樓傷客心，還是多纏些夕陽(yáng)色線推門(mén)向湖邊，為魚(yú)為漁都不辨盡可以。
很多人很多事你沒(méi)有用心去體驗(yàn)只能霧里看花無(wú)相無(wú)知，近龍湖日久雖然熟視卻無(wú)睹這截清波很寫(xiě)意的鳳儀。綠水本無(wú)憂因風(fēng)皺面，如果魚(yú)鉤勉強(qiáng)可以補(bǔ)償，垂柳邊青山即使原不老也愿意坐到地闕天荒，為雪白頭。
找塊草坪綠蔭下拋開(kāi)蓄謀已久的弧線，看微風(fēng)掠起半湖青粼沉淀紅塵密密麻麻的煩憂。往事如鉤，墮落湖底還在呢喃的定是那些靈肉與共的眷念，即使身后車(chē)水馬龍、馬路外鱗次櫛比高樓頂雁陣盤(pán)桓、南天上流浪千年的云錦躑躅，也載不動(dòng)銜不走剪不斷。
西溪翻山出瀨蜿蜒入城區(qū)春來(lái)江水綠如藍(lán)而另名藍(lán)溪，藍(lán)水自鳳山北麓徘徊至筆架山腳因人工截流河道驟然寬闊，是為龍湖。平湖秋月的優(yōu)雅慢板早已受忙碌穿梭的節(jié)律擠壓，離鄉(xiāng)遠(yuǎn)走晉江消失在不遠(yuǎn)處浩淼的海峽，空余岸壁的十里詩(shī)廊、霓虹茗韻給這座龍鳳名區(qū)作二度千年的守候。
人在江湖在路上，也許很多日子怠慢不得所以行色匆匆，歇一歇再走的意識(shí)早已陌生得似乎從大腦詞匯里剔除。道走失惟剩儒健在，那根拋竿揚(yáng)起的是魚(yú)，掉落的終歸還是魚(yú)。
呵呵。
那個(gè)晴明的大清早，道家大佬莊周和名家祖師爺惠施一起在濠水橋上踏青。
莊先生滿臉艷羨：鯈魚(yú)在河水中悠閑自得，瞧魚(yú)多快樂(lè)啊。
惠同志則一臉驚詫?zhuān)耗阌植皇囚~(yú)，哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的嘛。
莊老道勾勾指頭眼球賊亮：你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒是快樂(lè)的哦。
道可道果然非恒道，名可名果然非恒名。
至于你信不信由你，反正我是信的。
跑遠(yuǎn)了，歸位繼續(xù)把竿提拎越看越不明白的湖。
有時(shí)，一些湖只需你一眼就會(huì)溺水無(wú)力自拔，常在湖邊走即便另有神奇外力也難保不濕干凈的羅衣。當(dāng)生命慢慢老去，顧盼和前瞻會(huì)發(fā)現(xiàn)靈臺(tái)，靈臺(tái)可不全是般若。
所以的湖依然還是清水漣漪，插上五六枝芙蕖再放入幾尾閑暇備用的魚(yú)，端向深山披上薄暮靜等天邊魚(yú)肚白。不用挑剔青春，苦夏，高秋，瘦冬，興之所往無(wú)論獨(dú)行抑或攜手盡為樂(lè)郊。江歸江湖歸湖，涇渭分明自得天堂。
湖邊好像也不用木房子。