這篇關(guān)于尺八 是我國古老的吹孔氣鳴樂器，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！
尺八是我國古老的吹孔氣鳴樂器，源于豎篴，因長一尺八寸而得名。也有“豎篴”、“簫管”和“南音洞簫”之稱。管身竹制，音色圓潤、柔美，可以獨奏、合奏或伴奏。
在東漢時期，豎篴已流傳于民間。到了隋代，尺八成為宮廷中的主要樂器，至唐則大盛，廣泛用于宮廷樂舞。唐代呂才善制此器?！缎绿茣尾艂鳌罚骸柏懹^（627—649）時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達(dá)更質(zhì)難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏微盛稱才制尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契”。
盛唐時期，尺八在當(dāng)時的樂制、樂府和宮廷樂舞中，一直是重要的樂器。宋代尺八，又稱簫管，陳旸《樂書》有所記述。沈括《夢溪筆談》載：“后漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八”。
宋代以后，簫、笛等樂器逐漸取代了尺八的地位，以致在我國廣大地區(qū)已很難見到這種古代的樂器了。尺八目前只流行于閩南和臺灣，是演奏民間音樂——福建南音的主要樂器之一，（南音的主要樂器是琵琶和尺八，其他還有二弦、三弦和嗩吶等），并吸收了笛子的一些演奏技巧。
福建省泉州南音樂團(tuán)王大浩研制成低音尺八。長82厘米、內(nèi)徑3.4厘米。管上端加貼塑料片，并將第五孔移至管側(cè)由小指控制。音色渾厚飽滿。
尺八的形狀和簫相近，但管身較簫短而粗，取其竹子的根部制成，全長60厘米左右，吹吶徑2厘米。選材和制作都十分考究。選材多采用石竹、觀音竹和茉莉花竹，從齊土的地方切下，將竹節(jié)挖通無底，管體長一尺八寸，上端內(nèi)徑六分。
尺八的吹口最為重要，做成斜面月牙形，正面有5個按音孔，背面有1個按音孔。有的尺八設(shè)一膜孔，位置在吹口與正面音孔之間。尺八的音色和演奏方法與簫相似，但音量較簫大。發(fā)聲原理也是通過管內(nèi)空氣柱振動而發(fā)音。由于嘴唇在吹口的角度和吹氣的力度不同，以及手指按孔的變化，而使發(fā)出的音響和音高有別。尺八的音色圓潤、柔美、深沉而含蓄，并略帶凄涼之感。
尺八在1300多年前就已東傳日本。從隋高祖開皇20年（600年）起，正值日本圣德太子之時，日本曾屢派“遣隋使”和“遣唐使”前往中國，兩國間的友好往來日益頻繁，尺八和許多中國樂器，隨日本歸國使流傳東瀛。日本現(xiàn)在使用的尺八，已不限長短了，一般多為3節(jié)（竹節(jié)）5孔（前4后1），不設(shè)膜孔?？捎糜讵氉唷⒅刈嗷騾⒓訕逢牶献?，既能吹奏古典樂曲，也能演奏現(xiàn)代樂。
隋唐之際，日本曾屢派“遣隋使”和“遣唐使”前來中國，許多中國樂器，流傳東瀛。據(jù)史記載，尺八這種樂器，是南北朝末年至唐初（公元581—618年）相當(dāng)于日本的奈良時代作為演奏唐代的雅樂的樂器而由中國傳去的，至今日本正倉院（專門收集民間樂器的博物館）還保存有唐制“尺八”多種。最早傳入日本的尺八僅用于宮廷雅樂，稱為“古代尺八”，也常作為達(dá)官貴人的玩物，故也叫“雅樂尺八”。據(jù)傳，日本圣德太子特別喜愛尺八，他當(dāng)時所用的中國尺八，如今還珍藏在奈良的法隆寺中。而目前在日本流行的五孔“尺八”，則是鐮倉時代（南宋詔熙二年至元朝至順元年）由日本普化宗的禪宗和尚覺心，來中國求學(xué)時帶回日本的。傳說近代尺八的祖先是江戶時代初期的虛無僧?！〔贿^，虛無僧被認(rèn)為是禪宗的一個普化宗門的流派，所以這種尺八又被認(rèn)為是這個宗派的法器，于是“普化尺八”便禁止俗家演奏。也有另一種說法，近代尺八只是作為虛無僧的前身的粗草僧所持的叫“一節(jié)切尺八”的五孔的竹笛。德川幕府時期，很多武士成了浪人。他們也用普化尺八，由于勢力大，虛無僧對他們也無可奈何。這些浪人便將普化尺八兼作防身武器，有的便在尺八的末端包上鐵箍；為了增強(qiáng)尺八的耐抗度，他們便選用竹子近根部分制作，漸漸地這便成了尺八的選材標(biāo)準(zhǔn)；如今日本尺八的選材標(biāo)準(zhǔn)便規(guī)定為竹子近根部的七節(jié)五孔了。這些武士所受的教育比較高，他們對尺八演奏技藝的提高也有很大貢獻(xiàn)。
例如黑澤琴古（1710—1771），他原是富罔的黑田藩士，后來成了浪人。他周游各地，搜集古曲，加上自己的創(chuàng)作而建立了“琴古流”。明治四年（1871年）廢除普化宗，虛無僧不復(fù)存在，普化尺八便流向民間。日本現(xiàn)在使用的尺八就是從“普化尺八”演變而來的，不限長短，一般多為3節(jié)、5孔（前4 后1）、不設(shè)膜孔。它是日本民間主要的吹奏樂器，既能吹奏古典樂曲，也能演奏現(xiàn)代樂曲；還經(jīng)常與箏和三味線一起合奏（我們把箏、三弦、尺八的三重奏合奏叫作“または単に三曲”），現(xiàn)代人們利用尺八甚至還能與西洋管弦樂隊、電子風(fēng)琴等合作。
據(jù)浙江省國際文化交流協(xié)會副研究館員孫以誠考證，日本尺八源于我國杭州。南宋時，日本名僧覺心來中國杭州護(hù)國仁王禪寺學(xué)習(xí)，在此期間向同門居士張參學(xué)會了吹奏“尺八”的技藝，回國帶回尺八及尺八曲《虛鈴》和《虛空》等。后來，心覺創(chuàng)立普化宗，傳授“尺八”技藝，故將他所傳授的尺八稱為“普化尺八”。而至今仍保存在浙江省藝術(shù)學(xué)校校園內(nèi)的護(hù)國仁王禪寺舊址就是日本“尺八”的祖庭。
在奈良東大寺的正倉院里，現(xiàn)在也保存著我國唐代傳去的8支尺八。其中一只刻雕尺八，長43.7厘米，管上端開口，管身前面五孔后面一孔。每一按音孔邊緣有圓形花紋。制作十分精美，通體雕花紋和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其后作張袖狀。后面一孔下有一女立而手執(zhí)扇，另一女坐彈琵琶。其余部分均飾以花鳥紋。此外還有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和樺卷尺八等。蘇州民族樂器一廠曾復(fù)制刻雕尺八一件。
1871年以后，“普化尺八”傳于民間。日本現(xiàn)在使用的尺八就是從“普化尺八”演變而來的，不限長短，一般多為3節(jié)、 5孔（前4后1）、不設(shè)膜孔。它是日本民間主要的吹奏樂器，既能吹奏古典樂曲，也能演奏現(xiàn)代樂曲；還經(jīng)常與箏和三味線一起合奏，甚至還能與西洋管弦樂隊、電子風(fēng)琴等合作。
此外，由我國傳入日本的還有“一節(jié)切尺八”。
20世紀(jì)70年代美國人海山（kaizan）將尺八從日本傳至美國。
尺八是我國古老的吹孔氣鳴樂器，源于豎篴，因長一尺八寸而得名。也有“豎篴”、“簫管”和“南音洞簫”之稱。管身竹制，音色圓潤、柔美，可以獨奏、合奏或伴奏。
在東漢時期，豎篴已流傳于民間。到了隋代，尺八成為宮廷中的主要樂器，至唐則大盛，廣泛用于宮廷樂舞。唐代呂才善制此器?！缎绿茣尾艂鳌罚骸柏懹^（627—649）時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達(dá)更質(zhì)難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏微盛稱才制尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契”。
盛唐時期，尺八在當(dāng)時的樂制、樂府和宮廷樂舞中，一直是重要的樂器。宋代尺八，又稱簫管，陳旸《樂書》有所記述。沈括《夢溪筆談》載：“后漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八”。
宋代以后，簫、笛等樂器逐漸取代了尺八的地位，以致在我國廣大地區(qū)已很難見到這種古代的樂器了。尺八目前只流行于閩南和臺灣，是演奏民間音樂——福建南音的主要樂器之一，（南音的主要樂器是琵琶和尺八，其他還有二弦、三弦和嗩吶等），并吸收了笛子的一些演奏技巧。
福建省泉州南音樂團(tuán)王大浩研制成低音尺八。長82厘米、內(nèi)徑3.4厘米。管上端加貼塑料片，并將第五孔移至管側(cè)由小指控制。音色渾厚飽滿。
尺八的形狀和簫相近，但管身較簫短而粗，取其竹子的根部制成，全長60厘米左右，吹吶徑2厘米。選材和制作都十分考究。選材多采用石竹、觀音竹和茉莉花竹，從齊土的地方切下，將竹節(jié)挖通無底，管體長一尺八寸，上端內(nèi)徑六分。
尺八的吹口最為重要，做成斜面月牙形，正面有5個按音孔，背面有1個按音孔。有的尺八設(shè)一膜孔，位置在吹口與正面音孔之間。尺八的音色和演奏方法與簫相似，但音量較簫大。發(fā)聲原理也是通過管內(nèi)空氣柱振動而發(fā)音。由于嘴唇在吹口的角度和吹氣的力度不同，以及手指按孔的變化，而使發(fā)出的音響和音高有別。尺八的音色圓潤、柔美、深沉而含蓄，并略帶凄涼之感。
尺八在1300多年前就已東傳日本。從隋高祖開皇20年（600年）起，正值日本圣德太子之時，日本曾屢派“遣隋使”和“遣唐使”前往中國，兩國間的友好往來日益頻繁，尺八和許多中國樂器，隨日本歸國使流傳東瀛。日本現(xiàn)在使用的尺八，已不限長短了，一般多為3節(jié)（竹節(jié)）5孔（前4后1），不設(shè)膜孔?？捎糜讵氉唷⒅刈嗷騾⒓訕逢牶献?，既能吹奏古典樂曲，也能演奏現(xiàn)代樂。
隋唐之際，日本曾屢派“遣隋使”和“遣唐使”前來中國，許多中國樂器，流傳東瀛。據(jù)史記載，尺八這種樂器，是南北朝末年至唐初（公元581—618年）相當(dāng)于日本的奈良時代作為演奏唐代的雅樂的樂器而由中國傳去的，至今日本正倉院（專門收集民間樂器的博物館）還保存有唐制“尺八”多種。最早傳入日本的尺八僅用于宮廷雅樂，稱為“古代尺八”，也常作為達(dá)官貴人的玩物，故也叫“雅樂尺八”。據(jù)傳，日本圣德太子特別喜愛尺八，他當(dāng)時所用的中國尺八，如今還珍藏在奈良的法隆寺中。而目前在日本流行的五孔“尺八”，則是鐮倉時代（南宋詔熙二年至元朝至順元年）由日本普化宗的禪宗和尚覺心，來中國求學(xué)時帶回日本的。傳說近代尺八的祖先是江戶時代初期的虛無僧?！〔贿^，虛無僧被認(rèn)為是禪宗的一個普化宗門的流派，所以這種尺八又被認(rèn)為是這個宗派的法器，于是“普化尺八”便禁止俗家演奏。也有另一種說法，近代尺八只是作為虛無僧的前身的粗草僧所持的叫“一節(jié)切尺八”的五孔的竹笛。德川幕府時期，很多武士成了浪人。他們也用普化尺八，由于勢力大，虛無僧對他們也無可奈何。這些浪人便將普化尺八兼作防身武器，有的便在尺八的末端包上鐵箍；為了增強(qiáng)尺八的耐抗度，他們便選用竹子近根部分制作，漸漸地這便成了尺八的選材標(biāo)準(zhǔn)；如今日本尺八的選材標(biāo)準(zhǔn)便規(guī)定為竹子近根部的七節(jié)五孔了。這些武士所受的教育比較高，他們對尺八演奏技藝的提高也有很大貢獻(xiàn)。
例如黑澤琴古（1710—1771），他原是富罔的黑田藩士，后來成了浪人。他周游各地，搜集古曲，加上自己的創(chuàng)作而建立了“琴古流”。明治四年（1871年）廢除普化宗，虛無僧不復(fù)存在，普化尺八便流向民間。日本現(xiàn)在使用的尺八就是從“普化尺八”演變而來的，不限長短，一般多為3節(jié)、5孔（前4 后1）、不設(shè)膜孔。它是日本民間主要的吹奏樂器，既能吹奏古典樂曲，也能演奏現(xiàn)代樂曲；還經(jīng)常與箏和三味線一起合奏（我們把箏、三弦、尺八的三重奏合奏叫作“または単に三曲”），現(xiàn)代人們利用尺八甚至還能與西洋管弦樂隊、電子風(fēng)琴等合作。
據(jù)浙江省國際文化交流協(xié)會副研究館員孫以誠考證，日本尺八源于我國杭州。南宋時，日本名僧覺心來中國杭州護(hù)國仁王禪寺學(xué)習(xí)，在此期間向同門居士張參學(xué)會了吹奏“尺八”的技藝，回國帶回尺八及尺八曲《虛鈴》和《虛空》等。后來，心覺創(chuàng)立普化宗，傳授“尺八”技藝，故將他所傳授的尺八稱為“普化尺八”。而至今仍保存在浙江省藝術(shù)學(xué)校校園內(nèi)的護(hù)國仁王禪寺舊址就是日本“尺八”的祖庭。
在奈良東大寺的正倉院里，現(xiàn)在也保存著我國唐代傳去的8支尺八。其中一只刻雕尺八，長43.7厘米，管上端開口，管身前面五孔后面一孔。每一按音孔邊緣有圓形花紋。制作十分精美，通體雕花紋和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其后作張袖狀。后面一孔下有一女立而手執(zhí)扇，另一女坐彈琵琶。其余部分均飾以花鳥紋。此外還有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和樺卷尺八等。蘇州民族樂器一廠曾復(fù)制刻雕尺八一件。
1871年以后，“普化尺八”傳于民間。日本現(xiàn)在使用的尺八就是從“普化尺八”演變而來的，不限長短，一般多為3節(jié)、 5孔（前4后1）、不設(shè)膜孔。它是日本民間主要的吹奏樂器，既能吹奏古典樂曲，也能演奏現(xiàn)代樂曲；還經(jīng)常與箏和三味線一起合奏，甚至還能與西洋管弦樂隊、電子風(fēng)琴等合作。
此外，由我國傳入日本的還有“一節(jié)切尺八”。
20世紀(jì)70年代美國人海山（kaizan）將尺八從日本傳至美國。