以下是為大家整理的關(guān)于《老子勵志名言最新整理》的文章，希望大家能夠喜歡！
· 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。 —— 老子名言
· 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
· 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
· 知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
· 是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
· 善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。 —— 老子語錄
· 是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
· 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
· 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
· 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
· 善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。 —— 老子名句
· 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
· 君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
· 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
· 道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
· 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 —— 老子名句
· 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
· 譬道之在天下，猶川谷之于江海。
· 知足者富。
· 強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
· 大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于?。蝗f物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。 —— 老子語錄
· 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
· 樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
· 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
· 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
· 道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。 —— 老子名句
· 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
· 上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
· 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
· 小國寡民。
· 和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？ —— 老子名句
· 使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
· 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
· 天道無親，常與善人。
· 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
· 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 —— 老子名言
· 受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
· 天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
· 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。
· 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
· 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。 —— 老子名句
· 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
· 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
· 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
· 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
· 用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！故侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。 —— 老子語錄
· 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
· 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
· 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
· 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
· 是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 —— 老子語錄
· 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
· 圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
· 善人之寶，不善人之所保。
· 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
· 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 —— 老子名句
· 故貴以賤為本，高以下為基。
· 反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
· 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
· 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
· 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 —— 老子名言
· 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
· 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
· 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不 積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。
· 小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖 有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相 望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
· 和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無 德司徹。天道無親常與善人。 —— 老子語錄
· 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。 —— 老子名言
· 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
· 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
· 知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
· 是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
· 善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。 —— 老子語錄
· 是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
· 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
· 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
· 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
· 善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。 —— 老子名句
· 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
· 君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
· 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
· 道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
· 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 —— 老子名句
· 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
· 譬道之在天下，猶川谷之于江海。
· 知足者富。
· 強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
· 大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于?。蝗f物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。 —— 老子語錄
· 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
· 樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
· 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
· 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
· 道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。 —— 老子名句
· 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
· 上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
· 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
· 小國寡民。
· 和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？ —— 老子名句
· 使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
· 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
· 天道無親，常與善人。
· 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
· 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 —— 老子名言
· 受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
· 天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
· 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。
· 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
· 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。 —— 老子名句
· 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
· 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
· 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
· 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
· 用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！故侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。 —— 老子語錄
· 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
· 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
· 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
· 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
· 是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 —— 老子語錄
· 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
· 圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
· 善人之寶，不善人之所保。
· 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
· 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 —— 老子名句
· 故貴以賤為本，高以下為基。
· 反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
· 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
· 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
· 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 —— 老子名言
· 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
· 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
· 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不 積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。
· 小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖 有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相 望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
· 和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無 德司徹。天道無親常與善人。 —— 老子語錄