以下是為大家整理的關(guān)于《高二政治必修四世界觀方法論知識(shí)點(diǎn)語練習(xí)試題》的文章，供大家學(xué)習(xí)參考！
第一部分 辯證唯物主義
一、唯物論
1、物質(zhì)決定意識(shí)
【世界觀】物質(zhì)決定意識(shí)
【方法論】★堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
2、意識(shí)的能動(dòng)作用
【世界觀】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)活動(dòng)具有目的性計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性自覺選擇性），人能動(dòng)地改造世界（意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用）。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催人向上，使人奮進(jìn)。
【方法論】要樹立正確的意識(shí)，重視精神的力量。
3、規(guī)律的客觀性和普遍性
【世界觀】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。（規(guī)律的客觀性和普遍性）
【方法論】★必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
【方法論】★在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的。人可以（發(fā)揮主觀能性）在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。）
二、辯證法
（一）聯(lián)系觀
1、聯(lián)系的普遍性
【世界觀】事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
【方法論】★堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（反對(duì)形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)看問題）
2、聯(lián)系的客觀性
【世界觀】聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）
【方法論】要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系）
3、聯(lián)系的多樣性
【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握內(nèi)部條件，又要關(guān)注外部條件；既要認(rèn)識(shí)有利條件，又要重視不利條件。）
4、整體和部分辯證關(guān)系★
【世界觀】整體和部分既相互區(qū)別（整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分），又相互聯(lián)系、密不可分（關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用）。（詳見課文P57）
【方法論】我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
5、系統(tǒng)優(yōu)化方法
【方法論】要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。
（二）發(fā)展的觀點(diǎn)
1、發(fā)展的普遍性
【世界觀】事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】★堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
2、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 (事物發(fā)展的方向道路)
【世界觀】事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。
【方法論】既要對(duì)未來充滿信心，支持新事物的成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。
3、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系 ★ （事物發(fā)展的狀態(tài)）
【世界觀】事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
【方法論】一方面，要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面，要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（+堅(jiān)持適度原則）
（三）矛盾的觀點(diǎn)
1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
【世界觀】矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
【方法論】堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的（矛盾的）觀點(diǎn)看問題（在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。）
2、矛盾的普遍性
【世界觀】矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。
【方法論】要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。（要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，防止片面性）
3、矛盾的特殊性
【世界觀】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（表現(xiàn)在：一，不同事物有不同的矛盾，構(gòu)成了區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二，同一事物矛盾在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性。）
【方法論】★堅(jiān)持具體問題具體分析。
4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系
【世界觀】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)（普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。
【方法論】堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史地統(tǒng)一。（矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。）
5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系
【世界觀】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】既要善于抓住重點(diǎn)，要抓住主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。
6、矛盾主次方面辯證關(guān)系
【世界觀】事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】既要抓主流，又要看到矛盾的次要方面。
7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一★
【方法論要求】主次矛盾、主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。（“兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合”詳見課文P73）
（四）辯證否定觀★
【世界觀】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
【方法論】必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
三、認(rèn)識(shí)論
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
【世界觀】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，★實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。（具體表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。）另一方面，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。（正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有推動(dòng)作用。）
【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合；另一方面，要求我們形成正確的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性
【世界觀】追求真理是永無止境的過程認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性、上升性。（詳見課本P48～49）
（認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)多次才能完成；人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。）
【方法論】★與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
第二部分 歷史唯物主義（辯證唯物主義的歷史觀）
一、社會(huì)歷史觀
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
【世界觀】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
【方法論】要求我們樹立正確的社會(huì)意識(shí)。
2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（社會(huì)發(fā)展的規(guī)律）★
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用（適合/推動(dòng)；不適合/阻礙）；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用（適合/促進(jìn)鞏固完善；不適合/阻礙）；上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
3、人民群眾是社會(huì)歷史的主體★
【世界觀】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。）
【方法論】要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。
二、人生觀、價(jià)值觀
1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
【世界觀】價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。）
【方法論】要樹立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)
做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須：自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（堅(jiān)持真理，走歷史的必由之路）；自覺站在廣大人民的立場上（把人們?nèi)罕姷睦孀鳛楦叩膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）。
3、人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)★
人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)），在砥礪自我中走向成功。（需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。）
以下是我做的一本練習(xí)冊(cè)的錯(cuò)題，答案以用“加粗”表示
步步高活頁作業(yè) 政治 生活與哲學(xué)
1. 奧運(yùn)會(huì)開幕式突出“和”字，彰顯了“天人合一”的理念，這體現(xiàn)了:哲學(xué)就在我們身邊，真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
2. 菩提本無數(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃，世界觀是：客觀唯心主義
3. 面對(duì)有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，“奧林匹克憲章”稱，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”，這說明：
A.哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?BR> B.哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考
C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚
D.哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活
4.中國政府對(duì)汶川地震的實(shí)際情況進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查測(cè)定后，將地震級(jí)別由7.8級(jí)修改為8.0級(jí)，這說明：思維與存在有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，世界是可知的。
5.辨析：（錯(cuò)）市場常常是變化莫測(cè)的，想把握住市場的變化是徒勞的。
6.古代中國人認(rèn)為天地“有容乃大”，對(duì)天地的理解是：天在上，地在下，天為陽，地為陰天為金，地為木，天性剛，地性柔，認(rèn)為天地合而萬物生，四時(shí)行焉，上述觀點(diǎn)的不足之處是
A.否認(rèn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用
B.在自然觀上堅(jiān)持了唯心主義觀點(diǎn)
C.沒有看到世界是不斷變化發(fā)展的
D.把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
7.有關(guān)專家經(jīng)過認(rèn)真分析認(rèn)為，到2050年中國達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平時(shí)，油、氣供應(yīng)不足，需求不斷擴(kuò)大，進(jìn)口將成為中國石油的重要供應(yīng)渠道，天然氣也需要大量進(jìn)口，上述材料中有關(guān)專家的觀點(diǎn)是
A.唯心主義觀點(diǎn)
B.樸素唯物主義觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
D.辯證唯物主義觀點(diǎn)
8.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽的試，大膽的闖。”也就是說要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走先人沒有走過的道路，大膽的向前闖，大膽的去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的
A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一
D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一
9.改革開放的30年是中國特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30年，中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的新理論成果，是黨寶貴的政治和精神財(cái)富，由此可見
A.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
B.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器
C.中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華
D.真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)
10.“霧里看花，水中望月，誰能分辨這變化莫測(cè)的世界”。從哲學(xué)上看，這所反映的問題是
①思維和存在的關(guān)系 ②哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 ③意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系 ④世界觀和方法論的關(guān)系
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
11.隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換，實(shí)踐的深化，科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題，并增添新的時(shí)代內(nèi)容，以新的理論觀點(diǎn)，體系構(gòu)建，表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要，這體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué) 基本特征。
A.第實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一
B.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
C.實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
D.是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論
12.花開花落隨人意，春去春來不相關(guān)。體現(xiàn)：人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福
13.“刻舟求劍”：割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，是離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
14.“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更悠”這說明了：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
15.“按圖索驥”違背了一切從實(shí)際出發(fā)
16.胡錦濤總書記指出，只要我們不動(dòng)搖，不懈怠，不折騰，堅(jiān)定不移的推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移的走中國特色社會(huì)主義道路，就一定能夠勝利實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這里的“不折騰”可以理解為
A.規(guī)律是客觀的，人無法限制規(guī)律的破壞作用
B.規(guī)律是客觀的，永恒不變的，所以只能按規(guī)律辦事
C.從馬克思主義的基本理論出發(fā)，穩(wěn)妥的推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
D.改變世界是以承認(rèn)規(guī)律和客觀事物的存在為前提的
17.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。體現(xiàn)了意識(shí)是客觀存在的主觀印象，意識(shí)的形式是主觀的。
18.2008年受金融風(fēng)暴沖擊，樓市降價(jià)潮蔓延，政府出臺(tái)“國十條”以及刺激樓市回暖的減免契稅等優(yōu)惠政策，目的是保持房地產(chǎn)市場的平穩(wěn)發(fā)展，這體現(xiàn)的唯物論道理是：
A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
B.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理
C.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用
D.人的認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的變化而不斷變化
19.直到今天，人類仍未能完全識(shí)破它的“廬山真面目”這說明
①在每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的 ②任何意識(shí)都根源于物質(zhì) ③意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用 ④人們應(yīng)不斷擴(kuò)展和加深對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)
A.③④
B.①②
C.②③
D.①④
20.從1962年…到1997年…到…，這對(duì)于許多年來以找水為主要思路的火星探測(cè)來說具有里程碑意義，這表明
①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng) ②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)
A.①②④
B.②③
C.①③④
D.②④
21.“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識(shí)，然而不能伐木以作居室，采草以和方藥，此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是
A.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D.不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)
22.辨析（正）真理同謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展
23.辨析（誤）物質(zhì)的具體形態(tài)寓于物質(zhì)之中，并通過物質(zhì)表現(xiàn)出來。
24.辨析（誤）讀書，學(xué)習(xí)也是獲得認(rèn)識(shí)的來源之一。
25.2008年9月5日，中共中央政治局召開會(huì)議，決定從2008年9月起，用一年半左右的時(shí)間，在全黨分批開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，在全黨分批開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的原因是
A.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映
B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
D.科學(xué)理論是實(shí)踐的指南
26.隨著股市下挫，救市呼聲越來越高，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，財(cái)政部，國家稅務(wù)部決定從2008年9月19日起，對(duì)證券交易印花稅進(jìn)行調(diào)整，由現(xiàn)行雙邊征收改為單邊征收，稅率保持1‰這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有
①主觀與客觀是歷史的具體的統(tǒng)一 ②認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化 ③認(rèn)識(shí)能推動(dòng)事物的發(fā)展 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性
A.①⑽
B.②③
C.②④
D.③④
27.中國開展月球探測(cè)活動(dòng)，積極參與月球資源開發(fā)研究，是為了更好地促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展，這說明
A.實(shí)踐認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
B.人類可以使自然界朝著對(duì)人類有利的方向發(fā)展
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的
D.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
28.辨析：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
29.由美國次貸危機(jī)引起的金融風(fēng)暴已經(jīng)席卷全球，金融危機(jī)是目前全球共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，任何國家都不能獨(dú)善其身，需要國際社會(huì)的共同應(yīng)對(duì)，這說明
①事物之間的聯(lián)系是客觀的 ②人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變 ③部分離不開整體 ④關(guān)鍵部分的性能決定整體的性能和狀態(tài)
A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
30.當(dāng)中國改革涉入深水區(qū)時(shí)，乘風(fēng)“破舊”勢(shì)在必行，但千年文明古國的改革命題恢宏復(fù)雜，牽一發(fā)而動(dòng)全身，不能頭痛醫(yī)頭，這樣的“破”需奧結(jié)合國情，解放思想，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，即“大破才能大立”這要求我們
①要正確處理 整體與部分的關(guān)系 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破不利規(guī)律的制約 ③要從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā) ④堅(jiān)持辯證否定觀，沖破一切傳統(tǒng)觀念
A.①②③
B.①②④
C.①③
D.②④
31.鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械恼軐W(xué)寓意是
①新事物具有強(qiáng)大的生命力 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 ③舊事物不符合發(fā)展規(guī)律 ④新事物的成長要靠人們的熱情扶持
A.①④
B.②④
C.①②④
D.②③④
32.“一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理?！闭軐W(xué)道理：新事物符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。
33.北京2008年奧運(yùn)會(huì)展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神不斷交流與融合的特色，這說明：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。
34.2008年2月18日，人民網(wǎng)載文指出，目前我國耕地資源緊缺，土地供需矛盾突出，但土地利用方式粗放現(xiàn)象相當(dāng)普遍，節(jié)約用地的潛力很大，住房問題是重要的民生問題，國土資源部明確提出“適當(dāng)壓縮工業(yè)用地，增加民生用地”的調(diào)控政策，這一政策內(nèi)容的哲學(xué)依據(jù)是
A.抓主要矛盾的觀點(diǎn)
B.矛盾的特殊性
C.矛盾的普遍性
D.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
35.面對(duì)金融危機(jī)的影響，2008年10月份以來，我國靈活審慎地調(diào)整財(cái)政和貨幣政策，從哲學(xué)角度看其依據(jù)是
A.矛盾在事物發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn)
B.意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展
C.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備
D.矛盾存在于一切事物中并貫穿于事物發(fā)展的始終
36.在“神七”發(fā)射前的準(zhǔn)備工作中，廣大航天人堅(jiān)持把提高安全性和可靠性、確保航天員生命安全放在首位，在飛行產(chǎn)品的總裝測(cè)試，系統(tǒng)間聯(lián)試，地面大型試驗(yàn)，質(zhì)量問題歸零，航天員訓(xùn)練、飛控方案預(yù)案確定、任務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制等方面，周密計(jì)劃，科學(xué)實(shí)施，集中力量，攻克難關(guān)，這體現(xiàn)了
A.堅(jiān)持具體問題具體分析
B.堅(jiān)持重點(diǎn)論
C.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
D.堅(jiān)持均衡論
37.下面漫畫“等著我的好消息”蘊(yùn)含的哲學(xué)啟示是
A.堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
B.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
C.真理是具體的有條件的
D.堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題
38.下列漫畫“創(chuàng)新”理解正確的是
A.是創(chuàng)新行為，因?yàn)樗麄冏龅搅藢W(xué)習(xí)別人的長處
B.不是創(chuàng)新行為，因?yàn)樗麄儧]有堅(jiān)持辯證否定觀
C.不是創(chuàng)新行為，因?yàn)樗麄儧]有解放思想，與時(shí)俱進(jìn)
D.不是創(chuàng)新行為，因?yàn)樗麄儧]有徹底的否定和拋棄原有事物
39.下列既體現(xiàn)唯物辯證法的聯(lián)系觀，又體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的是
①邯鄲學(xué)步 ②少壯不努力，老大徒傷悲 ③唇亡齒寒 ④青處于藍(lán)而勝于藍(lán)
A.①②
B.②④
C.③④
D.①③
40.2008年12月18日，紀(jì)念改革開放30周年大會(huì)在北京召開，胡錦濤指出，在30年的創(chuàng)造性實(shí)踐中，我們經(jīng)過艱辛探索，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，概括起來說，就是黨的xx大闡明的“十個(gè)結(jié)合”，以下節(jié)選的其中幾個(gè)結(jié)合中能體現(xiàn)歷史唯物主義的是
①必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來 ②必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來 ③必須把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來 ④必須把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來
A.①②
B.①③
C.②③
D.①④
41.基于在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，xx大報(bào)告指出，初次分配和再次分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平，這則材料體現(xiàn)了
①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 ②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 ③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ④生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律
A.①②
B.①③
C.①②③
D.②③④
42.胡錦濤同志指出，我們要把共同建設(shè)、共同享有貫穿于和諧社會(huì)建設(shè)的全過程，真正做到在共建中共享，在共享中共建，共建共享理論本身所蘊(yùn)含的道理是
①人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 ②人民群眾可能創(chuàng)造真理 ③人民群眾的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ④人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者
A.①②
B.②③
C.①③
D.①④
43.辨析：（錯(cuò)）貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)。
44.在抗擊雪災(zāi)的行動(dòng)中，胡錦濤總書記、溫家寶總理數(shù)次前往災(zāi)區(qū)，親自部署抗災(zāi)救災(zāi)工作，財(cái)政部、民政部緊急下?lián)芫葹?zāi)專項(xiàng)資金，確保受災(zāi)群眾有飯吃，有衣穿，生活有保障，這充分體現(xiàn)了黨和政府
A.一切相信群眾
B.一切依靠群眾
C.一切為了群眾
D.從群眾中來，到群眾中去
45.下圖漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意是
A.政府要正確履行職能，堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)
B.價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
C.錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)誤導(dǎo)人們的行為
D.要樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀
第一部分 辯證唯物主義
一、唯物論
1、物質(zhì)決定意識(shí)
【世界觀】物質(zhì)決定意識(shí)
【方法論】★堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
2、意識(shí)的能動(dòng)作用
【世界觀】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)活動(dòng)具有目的性計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性自覺選擇性），人能動(dòng)地改造世界（意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用）。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催人向上，使人奮進(jìn)。
【方法論】要樹立正確的意識(shí)，重視精神的力量。
3、規(guī)律的客觀性和普遍性
【世界觀】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。（規(guī)律的客觀性和普遍性）
【方法論】★必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
【方法論】★在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的。人可以（發(fā)揮主觀能性）在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。）
二、辯證法
（一）聯(lián)系觀
1、聯(lián)系的普遍性
【世界觀】事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
【方法論】★堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（反對(duì)形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)看問題）
2、聯(lián)系的客觀性
【世界觀】聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）
【方法論】要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系）
3、聯(lián)系的多樣性
【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握內(nèi)部條件，又要關(guān)注外部條件；既要認(rèn)識(shí)有利條件，又要重視不利條件。）
4、整體和部分辯證關(guān)系★
【世界觀】整體和部分既相互區(qū)別（整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分），又相互聯(lián)系、密不可分（關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用）。（詳見課文P57）
【方法論】我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
5、系統(tǒng)優(yōu)化方法
【方法論】要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。
（二）發(fā)展的觀點(diǎn)
1、發(fā)展的普遍性
【世界觀】事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】★堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
2、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 (事物發(fā)展的方向道路)
【世界觀】事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。
【方法論】既要對(duì)未來充滿信心，支持新事物的成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。
3、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系 ★ （事物發(fā)展的狀態(tài)）
【世界觀】事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
【方法論】一方面，要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面，要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（+堅(jiān)持適度原則）
（三）矛盾的觀點(diǎn)
1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
【世界觀】矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
【方法論】堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的（矛盾的）觀點(diǎn)看問題（在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。）
2、矛盾的普遍性
【世界觀】矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。
【方法論】要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。（要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，防止片面性）
3、矛盾的特殊性
【世界觀】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（表現(xiàn)在：一，不同事物有不同的矛盾，構(gòu)成了區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二，同一事物矛盾在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性。）
【方法論】★堅(jiān)持具體問題具體分析。
4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系
【世界觀】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)（普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。
【方法論】堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史地統(tǒng)一。（矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。）
5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系
【世界觀】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】既要善于抓住重點(diǎn)，要抓住主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。
6、矛盾主次方面辯證關(guān)系
【世界觀】事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】既要抓主流，又要看到矛盾的次要方面。
7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一★
【方法論要求】主次矛盾、主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。（“兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合”詳見課文P73）
（四）辯證否定觀★
【世界觀】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
【方法論】必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
三、認(rèn)識(shí)論
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
【世界觀】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，★實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。（具體表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。）另一方面，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。（正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有推動(dòng)作用。）
【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合；另一方面，要求我們形成正確的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性
【世界觀】追求真理是永無止境的過程認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性、上升性。（詳見課本P48～49）
（認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)多次才能完成；人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。）
【方法論】★與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
第二部分 歷史唯物主義（辯證唯物主義的歷史觀）
一、社會(huì)歷史觀
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
【世界觀】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
【方法論】要求我們樹立正確的社會(huì)意識(shí)。
2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（社會(huì)發(fā)展的規(guī)律）★
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用（適合/推動(dòng)；不適合/阻礙）；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用（適合/促進(jìn)鞏固完善；不適合/阻礙）；上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
3、人民群眾是社會(huì)歷史的主體★
【世界觀】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。）
【方法論】要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。
二、人生觀、價(jià)值觀
1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
【世界觀】價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。）
【方法論】要樹立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)
做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須：自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（堅(jiān)持真理，走歷史的必由之路）；自覺站在廣大人民的立場上（把人們?nèi)罕姷睦孀鳛楦叩膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）。
3、人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)★
人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)），在砥礪自我中走向成功。（需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。）
以下是我做的一本練習(xí)冊(cè)的錯(cuò)題，答案以用“加粗”表示
步步高活頁作業(yè) 政治 生活與哲學(xué)
1. 奧運(yùn)會(huì)開幕式突出“和”字，彰顯了“天人合一”的理念，這體現(xiàn)了:哲學(xué)就在我們身邊，真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
2. 菩提本無數(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃，世界觀是：客觀唯心主義
3. 面對(duì)有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，“奧林匹克憲章”稱，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”，這說明：
A.哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?BR> B.哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考
C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚
D.哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活
4.中國政府對(duì)汶川地震的實(shí)際情況進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查測(cè)定后，將地震級(jí)別由7.8級(jí)修改為8.0級(jí)，這說明：思維與存在有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，世界是可知的。
5.辨析：（錯(cuò)）市場常常是變化莫測(cè)的，想把握住市場的變化是徒勞的。
6.古代中國人認(rèn)為天地“有容乃大”，對(duì)天地的理解是：天在上，地在下，天為陽，地為陰天為金，地為木，天性剛，地性柔，認(rèn)為天地合而萬物生，四時(shí)行焉，上述觀點(diǎn)的不足之處是
A.否認(rèn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用
B.在自然觀上堅(jiān)持了唯心主義觀點(diǎn)
C.沒有看到世界是不斷變化發(fā)展的
D.把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
7.有關(guān)專家經(jīng)過認(rèn)真分析認(rèn)為，到2050年中國達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平時(shí)，油、氣供應(yīng)不足，需求不斷擴(kuò)大，進(jìn)口將成為中國石油的重要供應(yīng)渠道，天然氣也需要大量進(jìn)口，上述材料中有關(guān)專家的觀點(diǎn)是
A.唯心主義觀點(diǎn)
B.樸素唯物主義觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
D.辯證唯物主義觀點(diǎn)
8.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽的試，大膽的闖。”也就是說要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走先人沒有走過的道路，大膽的向前闖，大膽的去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的
A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一
D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一
9.改革開放的30年是中國特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30年，中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的新理論成果，是黨寶貴的政治和精神財(cái)富，由此可見
A.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
B.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器
C.中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華
D.真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)
10.“霧里看花，水中望月，誰能分辨這變化莫測(cè)的世界”。從哲學(xué)上看，這所反映的問題是
①思維和存在的關(guān)系 ②哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 ③意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系 ④世界觀和方法論的關(guān)系
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
11.隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換，實(shí)踐的深化，科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題，并增添新的時(shí)代內(nèi)容，以新的理論觀點(diǎn)，體系構(gòu)建，表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要，這體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué) 基本特征。
A.第實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一
B.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
C.實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
D.是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論
12.花開花落隨人意，春去春來不相關(guān)。體現(xiàn)：人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福
13.“刻舟求劍”：割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，是離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
14.“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更悠”這說明了：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
15.“按圖索驥”違背了一切從實(shí)際出發(fā)
16.胡錦濤總書記指出，只要我們不動(dòng)搖，不懈怠，不折騰，堅(jiān)定不移的推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移的走中國特色社會(huì)主義道路，就一定能夠勝利實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這里的“不折騰”可以理解為
A.規(guī)律是客觀的，人無法限制規(guī)律的破壞作用
B.規(guī)律是客觀的，永恒不變的，所以只能按規(guī)律辦事
C.從馬克思主義的基本理論出發(fā)，穩(wěn)妥的推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
D.改變世界是以承認(rèn)規(guī)律和客觀事物的存在為前提的
17.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。體現(xiàn)了意識(shí)是客觀存在的主觀印象，意識(shí)的形式是主觀的。
18.2008年受金融風(fēng)暴沖擊，樓市降價(jià)潮蔓延，政府出臺(tái)“國十條”以及刺激樓市回暖的減免契稅等優(yōu)惠政策，目的是保持房地產(chǎn)市場的平穩(wěn)發(fā)展，這體現(xiàn)的唯物論道理是：
A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
B.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理
C.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用
D.人的認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的變化而不斷變化
19.直到今天，人類仍未能完全識(shí)破它的“廬山真面目”這說明
①在每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的 ②任何意識(shí)都根源于物質(zhì) ③意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用 ④人們應(yīng)不斷擴(kuò)展和加深對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)
A.③④
B.①②
C.②③
D.①④
20.從1962年…到1997年…到…，這對(duì)于許多年來以找水為主要思路的火星探測(cè)來說具有里程碑意義，這表明
①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng) ②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)
A.①②④
B.②③
C.①③④
D.②④
21.“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識(shí)，然而不能伐木以作居室，采草以和方藥，此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是
A.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D.不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)
22.辨析（正）真理同謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展
23.辨析（誤）物質(zhì)的具體形態(tài)寓于物質(zhì)之中，并通過物質(zhì)表現(xiàn)出來。
24.辨析（誤）讀書，學(xué)習(xí)也是獲得認(rèn)識(shí)的來源之一。
25.2008年9月5日，中共中央政治局召開會(huì)議，決定從2008年9月起，用一年半左右的時(shí)間，在全黨分批開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，在全黨分批開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的原因是
A.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映
B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
D.科學(xué)理論是實(shí)踐的指南
26.隨著股市下挫，救市呼聲越來越高，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，財(cái)政部，國家稅務(wù)部決定從2008年9月19日起，對(duì)證券交易印花稅進(jìn)行調(diào)整，由現(xiàn)行雙邊征收改為單邊征收，稅率保持1‰這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有
①主觀與客觀是歷史的具體的統(tǒng)一 ②認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化 ③認(rèn)識(shí)能推動(dòng)事物的發(fā)展 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性
A.①⑽
B.②③
C.②④
D.③④
27.中國開展月球探測(cè)活動(dòng)，積極參與月球資源開發(fā)研究，是為了更好地促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展，這說明
A.實(shí)踐認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
B.人類可以使自然界朝著對(duì)人類有利的方向發(fā)展
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的
D.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
28.辨析：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
29.由美國次貸危機(jī)引起的金融風(fēng)暴已經(jīng)席卷全球，金融危機(jī)是目前全球共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，任何國家都不能獨(dú)善其身，需要國際社會(huì)的共同應(yīng)對(duì)，這說明
①事物之間的聯(lián)系是客觀的 ②人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變 ③部分離不開整體 ④關(guān)鍵部分的性能決定整體的性能和狀態(tài)
A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
30.當(dāng)中國改革涉入深水區(qū)時(shí)，乘風(fēng)“破舊”勢(shì)在必行，但千年文明古國的改革命題恢宏復(fù)雜，牽一發(fā)而動(dòng)全身，不能頭痛醫(yī)頭，這樣的“破”需奧結(jié)合國情，解放思想，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，即“大破才能大立”這要求我們
①要正確處理 整體與部分的關(guān)系 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破不利規(guī)律的制約 ③要從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā) ④堅(jiān)持辯證否定觀，沖破一切傳統(tǒng)觀念
A.①②③
B.①②④
C.①③
D.②④
31.鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械恼軐W(xué)寓意是
①新事物具有強(qiáng)大的生命力 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 ③舊事物不符合發(fā)展規(guī)律 ④新事物的成長要靠人們的熱情扶持
A.①④
B.②④
C.①②④
D.②③④
32.“一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理?！闭軐W(xué)道理：新事物符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。
33.北京2008年奧運(yùn)會(huì)展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神不斷交流與融合的特色，這說明：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。
34.2008年2月18日，人民網(wǎng)載文指出，目前我國耕地資源緊缺，土地供需矛盾突出，但土地利用方式粗放現(xiàn)象相當(dāng)普遍，節(jié)約用地的潛力很大，住房問題是重要的民生問題，國土資源部明確提出“適當(dāng)壓縮工業(yè)用地，增加民生用地”的調(diào)控政策，這一政策內(nèi)容的哲學(xué)依據(jù)是
A.抓主要矛盾的觀點(diǎn)
B.矛盾的特殊性
C.矛盾的普遍性
D.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
35.面對(duì)金融危機(jī)的影響，2008年10月份以來，我國靈活審慎地調(diào)整財(cái)政和貨幣政策，從哲學(xué)角度看其依據(jù)是
A.矛盾在事物發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn)
B.意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展
C.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備
D.矛盾存在于一切事物中并貫穿于事物發(fā)展的始終
36.在“神七”發(fā)射前的準(zhǔn)備工作中，廣大航天人堅(jiān)持把提高安全性和可靠性、確保航天員生命安全放在首位，在飛行產(chǎn)品的總裝測(cè)試，系統(tǒng)間聯(lián)試，地面大型試驗(yàn)，質(zhì)量問題歸零，航天員訓(xùn)練、飛控方案預(yù)案確定、任務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制等方面，周密計(jì)劃，科學(xué)實(shí)施，集中力量，攻克難關(guān)，這體現(xiàn)了
A.堅(jiān)持具體問題具體分析
B.堅(jiān)持重點(diǎn)論
C.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
D.堅(jiān)持均衡論
37.下面漫畫“等著我的好消息”蘊(yùn)含的哲學(xué)啟示是
A.堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
B.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
C.真理是具體的有條件的
D.堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題
38.下列漫畫“創(chuàng)新”理解正確的是
A.是創(chuàng)新行為，因?yàn)樗麄冏龅搅藢W(xué)習(xí)別人的長處
B.不是創(chuàng)新行為，因?yàn)樗麄儧]有堅(jiān)持辯證否定觀
C.不是創(chuàng)新行為，因?yàn)樗麄儧]有解放思想，與時(shí)俱進(jìn)
D.不是創(chuàng)新行為，因?yàn)樗麄儧]有徹底的否定和拋棄原有事物
39.下列既體現(xiàn)唯物辯證法的聯(lián)系觀，又體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的是
①邯鄲學(xué)步 ②少壯不努力，老大徒傷悲 ③唇亡齒寒 ④青處于藍(lán)而勝于藍(lán)
A.①②
B.②④
C.③④
D.①③
40.2008年12月18日，紀(jì)念改革開放30周年大會(huì)在北京召開，胡錦濤指出，在30年的創(chuàng)造性實(shí)踐中，我們經(jīng)過艱辛探索，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，概括起來說，就是黨的xx大闡明的“十個(gè)結(jié)合”，以下節(jié)選的其中幾個(gè)結(jié)合中能體現(xiàn)歷史唯物主義的是
①必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來 ②必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來 ③必須把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來 ④必須把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來
A.①②
B.①③
C.②③
D.①④
41.基于在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，xx大報(bào)告指出，初次分配和再次分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平，這則材料體現(xiàn)了
①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 ②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 ③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ④生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律
A.①②
B.①③
C.①②③
D.②③④
42.胡錦濤同志指出，我們要把共同建設(shè)、共同享有貫穿于和諧社會(huì)建設(shè)的全過程，真正做到在共建中共享，在共享中共建，共建共享理論本身所蘊(yùn)含的道理是
①人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 ②人民群眾可能創(chuàng)造真理 ③人民群眾的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ④人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者
A.①②
B.②③
C.①③
D.①④
43.辨析：（錯(cuò)）貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)。
44.在抗擊雪災(zāi)的行動(dòng)中，胡錦濤總書記、溫家寶總理數(shù)次前往災(zāi)區(qū)，親自部署抗災(zāi)救災(zāi)工作，財(cái)政部、民政部緊急下?lián)芫葹?zāi)專項(xiàng)資金，確保受災(zāi)群眾有飯吃，有衣穿，生活有保障，這充分體現(xiàn)了黨和政府
A.一切相信群眾
B.一切依靠群眾
C.一切為了群眾
D.從群眾中來，到群眾中去
45.下圖漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意是
A.政府要正確履行職能，堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)
B.價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
C.錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)誤導(dǎo)人們的行為
D.要樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀