當黑夜壓倒了一切浮華喧囂，我定坐在書桌前，腦海里卻天馬行空，思緒飛躍古今中外，想法與想法的碰撞火花四濺。而讓我的頭腦經(jīng)受這一場風暴洗禮的，正是攤開在我面前的書本上的一句話，它是歷史學家維特克用來概括古今歷史的一句名言：“上帝讓誰滅亡，總是先讓他瘋狂?！?BR> 這讓我想到了梵高，那個活在自己精神世界里的天才畫家。梵高是瘋狂的，他割斷耳朵，做出一些令人難以理解的行為。維特克的話是對的，梵高果不其然地滅亡了，在瓦茲河畔結(jié)束了自己瘋狂的一生。然而，上帝是公平的，他在給了梵高精神病的同時也給了他超常人的天賦，雖然他在生前被認為是個一無是處的瘋子，卻在死后被后世喻為天才，贏得了身后名。
無疑，梵高是個天才。這不僅僅來源于天賦，更是來源于他內(nèi)心深處的一種深知自己與眾不同的強大自信：他摒棄了一切后天習得的知識，漠視學院派珍視的教條，甚至忘記自己的理性，一心追逐內(nèi)心的情感抒發(fā)。這，是怎樣一種勇氣？哦，恐怕用“勇氣”來形容這種精神是不夠恰當、完全的——這種不惜與世界背離的固執(zhí)，恐怕也只能用“瘋狂”來形容了，難怪當時沒有人可以理解他。然而時間證明了梵高是對的，法國的野獸主義、德國的表現(xiàn)主義以及20世紀初的抒情抽象主義等，都從他的自由抒發(fā)內(nèi)心感情、意識和把握形式的相對獨立價值等方面，得到啟發(fā)，從而形成了各自不同的繪畫流派。
這便是天才，瘋狂的天才，他固執(zhí)地活在自己的精神世界中，只因真實世界非他所愿。最終，在我們看來，他滅亡了，可是他認為自己滅亡了嗎？也許答案是否定的。這就是天才的瘋狂之處，他有著一種足以*世界的革命精神，他始終堅定地不愿順從于他認為錯誤的人生軌跡，執(zhí)著于追求心之所向，他為自己選擇了最完美的人生軌跡，因為也許在他心中，順從于這個令他無法接受的世界才是人生的滅亡。
這又讓我想到了哥白尼，一個早已滅亡了的瘋狂科學家。我在想，是什么樣的一種精神，能讓他將真理看得比生命更重要，也許不僅僅是倔強，更是一種對理想瘋狂地追求，這種瘋狂令他忽視了死亡，不是不懼怕，而是根本看不到。因為，這理想已占據(jù)了他的整個生命，便再也容不下任何其他感知。就如同古往今來的革命者們，其實不過都是有理想的瘋狂者罷了，如同英國作家莫里斯，懷著自己對烏托邦的幻想，希望創(chuàng)造出一個僅以手工業(yè)為生的理想王國。然而，隨著資本主義的逐步形成，他這個絕對理想的設計方案還是因為最現(xiàn)實的資金問題而滅亡了。
理想和現(xiàn)實的距離永遠都是那么遙遠，這似乎就是這世上胸懷革命意識的理想主義者的悲哀吧。但，這種不盲目屈服于現(xiàn)實，并且試圖去超越現(xiàn)實的勇敢嘗試，才正是革命意義的所在。如若不是，難道那些連嘗試的勇氣都沒有，一味順應社會潮流的行為才能夠被稱作是對待生命最真摯的態(tài)度嗎？
大道頹廢時，孔子周游而不遇，但他并沒有順從于社會潮流，而是寧可居無定所、四處漂泊，也要將自己的學說宣傳到底；偉大領(lǐng)袖毛主席不過是農(nóng)民出身，再加上有早已滅亡了的農(nóng)民起義者陳勝、吳廣的例子在先，他還是選擇揭竿而起，率領(lǐng)志愿軍們?yōu)樾轮袊⊙獖^戰(zhàn)。他們瘋狂嗎？我想是的。但是，他們瘋狂的有理。他們圖的是什么？他們?yōu)楹我獮樽约哼x擇這樣一種艱辛的生活方式？說到底，還是為了心中偉大的理想。這些偉人，之所以能成為偉人，就是因為他們有這股子瘋狂的沖勁，為了自己心中的理想，敢于拼搏，敢于堅持，不怕吃苦，甚至不怕滅亡。這些人，是瘋狂的革命者，更是偉大的理想家。
雖說有維特克的名言在先，可近代心理學上還有一句話：“當你十分迫切且專一地去做一件事情時，全宇宙都會聯(lián)合起來幫助你?！苯K于，這些偉人們成功了，他們實現(xiàn)了自己的理想。理想所給予我們的力量是無比強大的，在它面前，任何障礙都會低下頭，這種因追求理想而產(chǎn)生的瘋狂，反而是你的護身符，它讓你力大無窮、所向披靡，連上帝都不會蔑視你偉大的理想。
所以，人的一生中至少要有有一次，為了心中的理想，瘋狂地去奮斗。哪怕困苦、哪怕艱辛、哪怕會失望、哪怕會受傷、哪怕要與全世界抗衡、哪怕要滅亡，但，只要你清楚，這是為了心中那如星光般閃爍的理想，你都會，在所不辭。
無疑，梵高是個天才。這不僅僅來源于天賦，更是來源于他內(nèi)心深處的一種深知自己與眾不同的強大自信：他摒棄了一切后天習得的知識，漠視學院派珍視的教條，甚至忘記自己的理性，一心追逐內(nèi)心的情感抒發(fā)。這，是怎樣一種勇氣？哦，恐怕用“勇氣”來形容這種精神是不夠恰當、完全的——這種不惜與世界背離的固執(zhí)，恐怕也只能用“瘋狂”來形容了，難怪當時沒有人可以理解他。然而時間證明了梵高是對的，法國的野獸主義、德國的表現(xiàn)主義以及20世紀初的抒情抽象主義等，都從他的自由抒發(fā)內(nèi)心感情、意識和把握形式的相對獨立價值等方面，得到啟發(fā)，從而形成了各自不同的繪畫流派。
這便是天才，瘋狂的天才，他固執(zhí)地活在自己的精神世界中，只因真實世界非他所愿。最終，在我們看來，他滅亡了，可是他認為自己滅亡了嗎？也許答案是否定的。這就是天才的瘋狂之處，他有著一種足以*世界的革命精神，他始終堅定地不愿順從于他認為錯誤的人生軌跡，執(zhí)著于追求心之所向，他為自己選擇了最完美的人生軌跡，因為也許在他心中，順從于這個令他無法接受的世界才是人生的滅亡。
這又讓我想到了哥白尼，一個早已滅亡了的瘋狂科學家。我在想，是什么樣的一種精神，能讓他將真理看得比生命更重要，也許不僅僅是倔強，更是一種對理想瘋狂地追求，這種瘋狂令他忽視了死亡，不是不懼怕，而是根本看不到。因為，這理想已占據(jù)了他的整個生命，便再也容不下任何其他感知。就如同古往今來的革命者們，其實不過都是有理想的瘋狂者罷了，如同英國作家莫里斯，懷著自己對烏托邦的幻想，希望創(chuàng)造出一個僅以手工業(yè)為生的理想王國。然而，隨著資本主義的逐步形成，他這個絕對理想的設計方案還是因為最現(xiàn)實的資金問題而滅亡了。
理想和現(xiàn)實的距離永遠都是那么遙遠，這似乎就是這世上胸懷革命意識的理想主義者的悲哀吧。但，這種不盲目屈服于現(xiàn)實，并且試圖去超越現(xiàn)實的勇敢嘗試，才正是革命意義的所在。如若不是，難道那些連嘗試的勇氣都沒有，一味順應社會潮流的行為才能夠被稱作是對待生命最真摯的態(tài)度嗎？
大道頹廢時，孔子周游而不遇，但他并沒有順從于社會潮流，而是寧可居無定所、四處漂泊，也要將自己的學說宣傳到底；偉大領(lǐng)袖毛主席不過是農(nóng)民出身，再加上有早已滅亡了的農(nóng)民起義者陳勝、吳廣的例子在先，他還是選擇揭竿而起，率領(lǐng)志愿軍們?yōu)樾轮袊⊙獖^戰(zhàn)。他們瘋狂嗎？我想是的。但是，他們瘋狂的有理。他們圖的是什么？他們?yōu)楹我獮樽约哼x擇這樣一種艱辛的生活方式？說到底，還是為了心中偉大的理想。這些偉人，之所以能成為偉人，就是因為他們有這股子瘋狂的沖勁，為了自己心中的理想，敢于拼搏，敢于堅持，不怕吃苦，甚至不怕滅亡。這些人，是瘋狂的革命者，更是偉大的理想家。
雖說有維特克的名言在先，可近代心理學上還有一句話：“當你十分迫切且專一地去做一件事情時，全宇宙都會聯(lián)合起來幫助你?！苯K于，這些偉人們成功了，他們實現(xiàn)了自己的理想。理想所給予我們的力量是無比強大的，在它面前，任何障礙都會低下頭，這種因追求理想而產(chǎn)生的瘋狂，反而是你的護身符，它讓你力大無窮、所向披靡，連上帝都不會蔑視你偉大的理想。
所以，人的一生中至少要有有一次，為了心中的理想，瘋狂地去奮斗。哪怕困苦、哪怕艱辛、哪怕會失望、哪怕會受傷、哪怕要與全世界抗衡、哪怕要滅亡，但，只要你清楚，這是為了心中那如星光般閃爍的理想，你都會，在所不辭。