這篇關(guān)于《電影《金剛王》豆瓣影評(píng)：于搏擊中救贖，于死亡中涅槃》的文章，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
對(duì)于*而言，國(guó)慶節(jié)期間歷來(lái)是各種大片的激烈較逐季節(jié)，秋高草肥，正是牧馬天下的大好良機(jī)。今年的國(guó)慶檔和往年不同，華語(yǔ)片強(qiáng)勢(shì)崛起。并且從目前態(tài)勢(shì)來(lái)看，兩部武打大片的“雙王對(duì)決”逐漸明朗，《神都龍王》尚未上映，《金剛王•死亡救贖》先聲奪人，今日全國(guó)公映，為觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)傳統(tǒng)功夫大片的視覺(jué)盛宴。
中國(guó)電影之于世界，影響力的無(wú)疑是功夫片了。在經(jīng)歷了李小龍時(shí)代、成龍李連杰時(shí)代、甄子丹時(shí)代后的中國(guó)功夫電影正逐漸進(jìn)入瓶頸期，自《葉問(wèn)》后幾乎沒(méi)有一部給人留下深刻印象的傳統(tǒng)功夫電影。《金剛王》則實(shí)現(xiàn)了中國(guó)功夫電影的又一次突破，在借鑒了自由搏擊、泰拳、柔道、跑酷等多種功夫元素，設(shè)計(jì)出了全新的動(dòng)作體系，讓人在觀影后熱血沸騰，重新看到了中國(guó)功夫電影的新希望。
影片的看點(diǎn)無(wú)疑就是釋延能的功夫了。作為河南嵩山少林寺第32代弟子，釋延能從小就拜少林寺武僧隊(duì)總教頭德?lián)P禪師習(xí)武參禪。先后在《功夫》、《導(dǎo)火線》、《葉問(wèn)》、《新少林寺》等電影中有精彩的表現(xiàn)。為了體現(xiàn)“真功夫”的視覺(jué)沖擊，《金剛王》用拳拳到肉、腳腳穿心的動(dòng)作質(zhì)感打動(dòng)人，毫不夸張地說(shuō)釋延能和他主演的《金剛王》絕對(duì)稱得上是中國(guó)第四代功夫電影交上了一份滿意的答卷。40年前李小龍，40年后釋延能!
影片的重中之重自然就是“金剛王”釋延能和“蒼生大介”劉承俊的終極對(duì)決了。K28和K29在雨中的這場(chǎng)赤膊大戰(zhàn)足以吸引人眼球，絕對(duì)是一場(chǎng)力量和肌肉的對(duì)抗，一揮一收都彰顯出中國(guó)功夫的力量美。17秒必殺技，金剛王用絕招秒殺了生命中真正的宿敵，也是大的對(duì)手。
華語(yǔ)功夫電影的核心必然是“愛(ài)國(guó)”，《功夫王》也如是。在武斗殺關(guān)的動(dòng)作套路上，閃爍著愛(ài)國(guó)主義思想的光輝。從李小龍的陳真到李連杰的黃飛鴻，從甄子丹的葉問(wèn)再到釋延能的“金剛王”，無(wú)一不是選擇飽受內(nèi)憂外患的中國(guó)最艱難時(shí)期，以塑造中國(guó)的超級(jí)英雄的核心目標(biāo)。這其實(shí)與美國(guó)大片的英雄情結(jié)極其相似。
值得一提的是，優(yōu)質(zhì)的視覺(jué)效果也是這部電影吸引人的地方之一。曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)多項(xiàng)票房奇跡的《畫(huà)皮2》幕后核心團(tuán)隊(duì)傾力打造的《金剛王》更是力邀羅永昌擔(dān)當(dāng)導(dǎo)演、好萊塢華裔武指張鵬出任動(dòng)作指導(dǎo)，就是為了重塑中國(guó)功夫電影的“金字招牌”。
《金剛王：死亡救贖》的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)同《太極》如出一轍，都是以現(xiàn)實(shí)中的武學(xué)精英來(lái)獨(dú)挑大梁，加之羅永昌與馮德倫又都是香港人，更讓這兩部影片神似一籌。不過(guò)，雖同為武術(shù)奇才，袁曉超跟釋行宇相比，還是有著一定差距的。這里不討論他倆若是過(guò)招，孰贏孰負(fù)，抑或難分伯仲，而是單單來(lái)看演藝生涯的履歷。釋行宇俗名張淑武，又名釋延能，是河南嵩山少林寺第32代弟子，12歲時(shí)就皈依了少林，拜少林寺武僧隊(duì)總教頭德?lián)P禪師習(xí)武參禪，整整十一年。恰巧在影片中，蒼生大介為了同金剛王一決高下，苦練了十二年的武功，難得一見(jiàn)電影的臺(tái)詞不是隨便打誑語(yǔ)的。在少林習(xí)武期間，釋行宇曾代表少林寺武僧隊(duì)出訪歐美、東南亞等數(shù)十國(guó)家進(jìn)行功夫表演及友好訪問(wèn)，可見(jiàn)他在功夫領(lǐng)域的確是可圈可點(diǎn)的。他的熒幕處女作應(yīng)追溯到周星馳導(dǎo)演的《功夫》，飾演的是“十二路譚腿”苦力強(qiáng)，話雖不多，但功夫勁道，于其說(shuō)是來(lái)演戲的，不如說(shuō)就是來(lái)秀真功夫的，壓根兒就不用將他當(dāng)演員來(lái)看。爾后又在《葉問(wèn)》中同甄子丹搭戲飾演武癡林，在《新少林寺》中搭檔謝霆鋒、劉德華飾演武僧凈空。以上這些履歷，見(jiàn)證了釋行宇從武學(xué)巨匠到專業(yè)演員的艱辛歷程，這十年間一路走來(lái)，也演過(guò)不少只會(huì)打打殺殺，臺(tái)詞聊勝于無(wú)的二愣子，但最終在這部《金剛王：死亡救贖》拿下了主角，登上了一個(gè)階段性的頂峰，非常不容易。而年輕有為的袁曉超，初露稍驚艷，但仍處于擺架勢(shì)，?；尩碾A段，兩部《太極》下來(lái)，出場(chǎng)時(shí)間足夠，臺(tái)詞卻寥寥無(wú)幾。
《金剛王：死亡救贖》兜售的內(nèi)核其實(shí)很單純，那就是“真功夫”。借用抗戰(zhàn)當(dāng)時(shí)代背景，拿西方的死神哈迪斯來(lái)讓日本做教義，硬是創(chuàng)出個(gè)“哈迪斯教”來(lái)，本質(zhì)上就是讓人來(lái)看打架的，同古羅馬的角斗場(chǎng)有過(guò)之而無(wú)不及。影片的故事走向猶如闖關(guān)的格斗游戲，沒(méi)有小兵，只有BOSS，重點(diǎn)展示的三場(chǎng)比武，占據(jù)了大部分的片長(zhǎng)，除此之外的劇情簡(jiǎn)潔明了，幾乎用不著伏筆，更不用到敘事的技巧。這讓影片所打出的“第四代功夫電影“的旗號(hào)尤為鮮明。四十年前中國(guó)出了李小龍，光靠一路雙截棍就打出了一片天地，更不用提及MMA之父、截拳道之父、雙節(jié)棍之父這些亮瞎人眼球的頭銜了，“中國(guó)功夫”也一時(shí)成了在西方文化里最能代表中國(guó)人文底蘊(yùn)的詞匯。之后出現(xiàn)了成龍、李連杰、甄子丹，這三大功夫電影巨頭，又構(gòu)成了兩代功夫電影，直到如今國(guó)內(nèi)功夫電影江河日下、日暮窮途，其一是因?yàn)榕臄z技術(shù)的革新，特效的大量運(yùn)用直接導(dǎo)致傳統(tǒng)硬橋硬馬的真功夫在表面上看起來(lái)單薄無(wú)力，反倒是經(jīng)過(guò)藝術(shù)二次加工過(guò)的拳腳顯得討人歡心。其二，也是最最關(guān)鍵的原因是武打演員的嚴(yán)重缺失，找不到一個(gè)“真功夫”與“演技”的結(jié)合點(diǎn)，往往是會(huì)功夫的演不來(lái)戲，會(huì)演戲的只會(huì)?；?。為此，在四十年后的今天，著力培養(yǎng)“真功夫”的演員是迫在眉睫的事情，絕不能因?yàn)槿伺c技術(shù)的因素，喪失掉了中華武術(shù)的魂魄，而釋行宇用實(shí)力證明他就是的人選。
釋行宇在片中打得非常賣(mài)力，也非常給力，尤其是首場(chǎng)挑戰(zhàn)暴壇壇主鐵穆雷的橋段。功夫片中最慣用的伎倆就是比武雙方身形的差距，不但能夠加強(qiáng)對(duì)比，而且能使功夫的力道全方位的體現(xiàn)出來(lái)。身形上的視覺(jué)差，讓釋行宇的每一次出拳都顯得渾厚有力，畫(huà)面上好看，心理上更是感覺(jué)痛快無(wú)比?！懂?huà)皮》的金牌制作團(tuán)隊(duì)到了《金剛王：死亡救贖》這里，對(duì)畫(huà)面的雕飾是相當(dāng)靠譜的，還特意將終極一戰(zhàn)的布景拉進(jìn)了雨中，比家衛(wèi)《一代宗師》的開(kāi)場(chǎng)秀更貼近大眾的審美級(jí)別。至少個(gè)人是沒(méi)水平欣賞出王家衛(wèi)的這場(chǎng)戲拍了N遍，直到把每一滴雨水都修飾了好幾回才肯罷休。不過(guò)考慮到檔期，馬上就要直面徐克老怪的《狄仁杰之神都龍王》，就不知道有多少人會(huì)去臨幸《金剛王：死亡救贖》了。但可以肯定的是，凡事看過(guò)的觀眾，一定會(huì)驚嘆于影片的誠(chéng)意。如此，對(duì)釋行宇來(lái)說(shuō)，真金白銀就不是那么重要了。
本片是一部具有國(guó)際范兒的華語(yǔ)功夫電影，何為“國(guó)際范兒的功夫電影”?以《太極俠》等片為例，那就是打戲質(zhì)高量又足，拳拳到肉血狂噴，東方哲學(xué)來(lái)唬人!這一方面是因?yàn)槔厦谰褪悄霉Ψ蚱?dāng)B級(jí)動(dòng)作片來(lái)看的，所以打得狂打得猛是必須的，而東方哲學(xué)的加入又會(huì)讓影片顯得高端大氣上檔次，似乎有無(wú)窮奧義在其中，迥然有別于老美自己的B級(jí)動(dòng)作片。而《金剛王：死亡救贖》完全符合上述特征，從頭到尾一直打不停，三場(chǎng)大打?qū)訉由?jí)，無(wú)數(shù)小打穿插其間，動(dòng)作設(shè)計(jì)暴力而精細(xì)，招招入肉力量感十足!而且正邪雙方進(jìn)行的不只是功夫的對(duì)決，更是武學(xué)和人生哲學(xué)的較量，云山霧繞的大道理可多了。
當(dāng)初看預(yù)告片的時(shí)候，對(duì)于其中概念化的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、風(fēng)格化強(qiáng)烈的打斗動(dòng)作以及哈迪斯神社等明顯虛構(gòu)的生僻名詞，還以為這是一部架空世界的幻想類功夫片。哪知看了影片才發(fā)現(xiàn)，這居然又是一部“抗日神劇”，只不過(guò)除了抗日這個(gè)大背景之外，一切都是夸張?zhí)摶牧T了。影片的背景是日本的哈迪斯神社在全世界抓小孩，讓他們從小在搏殺中學(xué)習(xí)所謂的“哈迪斯精神”——以悍不畏死來(lái)超越死亡的精神，后來(lái)哈迪斯神社的主人要將此精神升華到日本國(guó)家精神的高度，結(jié)果觸怒了官方高層而身陷囹圄，神社弟子也做鳥(niǎo)獸散。不過(guò)神社兩大弟子成人后成就非凡，一個(gè)是劉承俊扮演的蒼生大介，他是神社的絕頂高手，在中國(guó)福建南少林附近試圖重振哈迪斯神社，希望能將功補(bǔ)過(guò)讓神社主人得以出獄。于是一方面讓神社高手打敗中國(guó)高手以揚(yáng)國(guó)威，一方面讓繼續(xù)“從娃娃抓起”給小孩洗腦灌輸哈迪斯精神。另一個(gè)是釋行宇扮演的金剛王，他當(dāng)年從神社逃回中國(guó)后，在南少林秘密修行，長(zhǎng)大后因?qū)覍覔魯∪毡靖呤直蛔u(yù)為“金剛王”。蒼生大介在中國(guó)建立哈迪斯神社也是為了說(shuō)服“金剛王”回到神社，否則就將其除掉?！敖饎偼酢睂?duì)是否跟蒼生大介正面對(duì)決心存疑慮，但南少林老方丈一番禪韻悠遠(yuǎn)的話點(diǎn)醒了他，翻譯成白話就是：“丫作死來(lái)挑釁，必須滅了丫的!”再加上哈迪斯神社抓了一幫孩子進(jìn)神社訓(xùn)練，“金剛王”必須去營(yíng)救，于是就抬棺直入神社挑戰(zhàn)。另外再補(bǔ)充一下，哈迪斯神社還抓了一幫戰(zhàn)俘進(jìn)來(lái)，中國(guó)人老外都有，說(shuō)是打敗三個(gè)壇主就能重獲自由，否則要么死、要么當(dāng)陪練。有幾個(gè)外國(guó)戰(zhàn)俘也是當(dāng)年從哈迪斯神社逃出去的小孩，外國(guó)演員的加入無(wú)疑也是“國(guó)際范兒”的需要。
說(shuō)實(shí)話，開(kāi)頭的背景鋪墊稍顯復(fù)雜了，影片的核心既然是中日高手大打一架，用得著這么多彎彎繞嗎?好在金剛王出場(chǎng)之后，精彩打戲的大幕就拉開(kāi)了。他首先對(duì)戰(zhàn)的是暴壇壇主“獄霸金剛”，聽(tīng)這外號(hào)就應(yīng)該能猜到這貨是個(gè)相撲級(jí)壯漢，皮糙肉厚，拳威腳猛，而且性情極為殘暴，他在金剛王上擂臺(tái)之前先殘忍地殺死了一個(gè)寧死不屈的大叔，這也激起了金剛王的怒火——這段聽(tīng)著比較像《葉問(wèn)》的情節(jié)哈，情緒氛圍基本是一致的。金剛王對(duì)決“獄霸金剛”明顯是“以小打大”的路數(shù)，制敵靠的是緊身纏斗、猛擊軟肋，不僅用勁更要用腦，而“獄霸金剛”的打法顯然就是無(wú)腦型的，只是靠剛猛拳腳和抗打的鋼鐵意志。一開(kāi)始這種猛沖猛打的路數(shù)還能給金剛王造成些麻煩，而一旦金剛王熟悉了他的路數(shù)，“獄霸金剛”就只有挨打的份兒了。金剛王有幾個(gè)招式相當(dāng)精彩，一個(gè)是被“獄霸金剛”逼到墻角后，騰身在墻壁上從“獄霸金剛”的一側(cè)翻到另一側(cè)，空中一記飛腿踢出正中頭部，凌厲瀟灑迅捷。還有一招是當(dāng)“獄霸金剛”出拳時(shí)，金剛王借著他的拳勢(shì)，從他巨大的手臂直接攀到肩膀上，用腳纏住他的身體然后用肘猛擊他的頭頂，讓人看得格外過(guò)癮。最后“獄霸金剛”明顯處于敗勢(shì)，依然用頑強(qiáng)的意志力死扛，金剛王本想饒他一命，但“獄霸金剛”被打到人群中時(shí)還故意打死一名戰(zhàn)俘，金剛王也只好痛下殺手，將他打死在自己抬來(lái)的那口棺材中。
第一場(chǎng)大戰(zhàn)過(guò)后，影片就進(jìn)入“哲學(xué)開(kāi)講”時(shí)間，用嘮嗑在連場(chǎng)大打中作過(guò)渡，這也是“國(guó)際范兒的功夫電影”的顯著特征，嘮的內(nèi)容必須是看似深?yuàn)W的哲理交鋒。也許是導(dǎo)演覺(jué)得以往抗日題材電影鮮明的正邪對(duì)立太無(wú)趣，所以想在哲學(xué)層面深化拔高下。蒼生大介想讓金剛王皈依“哈迪斯精神”，認(rèn)為這種向死亡挑戰(zhàn)來(lái)超越死亡的精神能夠?qū)⑷松A到全新的境界，更想以此來(lái)證明日本征服中國(guó)靠的不是先進(jìn)武器，而是拳腳和意志。而金剛王則認(rèn)為愛(ài)與慈悲才是救世大道，殘暴非人性的“哈迪斯精神”純屬扯淡!擺明了兩人根本談不到一起，影片還一次次地表現(xiàn)蒼生大介總想說(shuō)服金剛王歸順，難怪有觀眾看了疑心兩人有基情，呵呵!
既然談不攏，那就繼續(xù)開(kāi)打吧，第二場(chǎng)大戰(zhàn)金剛王對(duì)上的是傷壇壇主“魔尸瘋猿”，聽(tīng)這綽號(hào)就能感覺(jué)到這貨的招法肯定有別于“獄霸金剛”的剛猛風(fēng)格，走的是陰鷙詭譎的路數(shù)，瘦長(zhǎng)身材、慘白面孔、鬼眼怪齒、陰陽(yáng)怪氣、長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)指甲，整個(gè)就是一個(gè)活僵尸，他特別適合在黑夜出沒(méi)，極快的身法來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，出招迅捷狠辣，一時(shí)讓金剛王只有招架之功并無(wú)還手之力。影片在這場(chǎng)打斗中的動(dòng)作設(shè)計(jì)和鏡頭運(yùn)動(dòng)也有突出表現(xiàn)，有幾個(gè)兩人在建筑物上縱高躍低、邊打邊換位的長(zhǎng)鏡頭，格外連貫漂亮，還凸顯了演員扎實(shí)的動(dòng)作功底。最終金剛王“人品大爆發(fā)”起到關(guān)鍵作用，敵方陣營(yíng)中有兩人都有意無(wú)意地出手相助，不僅讓怕光的“魔尸瘋猿”攻擊受阻，更讓金剛王得到反擊的機(jī)會(huì)，一舉將“魔尸瘋猿”擊斃在水中。
最后的決戰(zhàn)自然是在金剛王和絕壇壇主蒼生大介之間展開(kāi)，前面兩場(chǎng)大戰(zhàn)已經(jīng)變換了剛?cè)醿煞N風(fēng)格，決戰(zhàn)雖然是極度陽(yáng)剛的*身肌肉男PK，但為了不跟前面重復(fù)，則用強(qiáng)烈的風(fēng)格化鏡頭語(yǔ)言來(lái)渲染大戰(zhàn)的氣勢(shì)、營(yíng)造極致的暴力美學(xué)。在瓢潑的大雨中，兩人筋肉畢現(xiàn)，氣場(chǎng)勃發(fā)，不僅拳拳入肉威力十足，而且許多招式都是拳腳穿透雨簾的華麗慢鏡，回想一下《一代宗師》里梁朝偉開(kāi)頭的雨夜打戲，就是那種感覺(jué)，不過(guò)力量感要強(qiáng)出甚多。在金剛王的取勝之道上，影片也算是玩了個(gè)“不走尋常路”的新意，此前被強(qiáng)烈渲染的金剛王“十七秒必殺技”并沒(méi)有用什么精妙招式加以烘托，而且在決戰(zhàn)之前，金剛王已經(jīng)在蒼生大介面前演示過(guò)“十七秒必殺技”了，之所以毫無(wú)保留，是因?yàn)榻饎偼鯊?qiáng)調(diào)此絕招“不在于招而在于意?！彼宰罱K讓金剛王戰(zhàn)勝蒼生大介的并非招法有多玄妙，而是情感和意志的力量。本來(lái)他跟蒼生大介的對(duì)決處于下風(fēng)，但他本以為在兒時(shí)被自己誤殺的哥哥突然現(xiàn)身，用親情鼓勵(lì)他奮起再戰(zhàn)，于是金剛王就“小宇宙大爆發(fā)”，在十七秒之內(nèi)將蒼生大介擊斃。而此時(shí)戰(zhàn)俘們也發(fā)生*，擊潰看守，救出了被神社擄去的孩子們。
又是一年國(guó)慶時(shí)，徐老怪的最新力作《狄仁杰前傳：神都龍王》帶著濃重的CG特效與多樣的類型雜糅憑借著3D的東風(fēng)強(qiáng)勢(shì)襲來(lái)，武俠與功夫本是一家，皆以華語(yǔ)動(dòng)作片的名號(hào)響徹世界，所以，當(dāng)這一最為全球所知的華語(yǔ)片亞類型越來(lái)越倚重電腦特效與技術(shù)渲染之時(shí)，它那最本質(zhì)的靈魂——硬橋硬馬的打斗就越顯得彌足珍貴。算起來(lái)，已經(jīng)好久沒(méi)有在大銀幕上看到一部實(shí)實(shí)在在的華語(yǔ)功夫片了，《十二生肖》淪為卡通喜劇，王家衛(wèi)在《一代宗師》所呈現(xiàn)出來(lái)的里子依然是那個(gè)傳統(tǒng)的墨鏡男的憂傷，所以，當(dāng)《金剛王》與《特殊身份》前后定檔之時(shí)，內(nèi)心還是十分激動(dòng)的。如今，在苦等《特殊身份》之余，便先拿來(lái)了《金剛王》解渴。
本片作為出走銀河映像的羅永昌執(zhí)導(dǎo)的作品，雖然是功夫片，其中的黑暗色彩依然濃烈，師從杜琪峰的羅永昌將暗黑壓抑的銀河風(fēng)格試探性的嫁接到了本片中，使得電影激烈殘酷的搏殺場(chǎng)面更具備了一股生猛而沉重的力道。電影沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)功夫片敘事與打斗脫節(jié)的毛病，密集而漫長(zhǎng)的打斗將本來(lái)就凌弱的故事顯得更加無(wú)力，《金剛王》的故事性還沒(méi)有前一陣子基努里維斯的《太極俠》強(qiáng)，主角釋延能高舉“第四代功夫巨星”的大旗，多少顯得有些夸張與牽強(qiáng)，一張配角臉的釋延能已經(jīng)用一系列作品說(shuō)明了近期的自己更適合出演“打完就走”的配角。不過(guò)，作為一部為打而打的電影，《金剛王》沒(méi)有令沖著“打架”而來(lái)的觀眾失望，電影呈現(xiàn)了一場(chǎng)猶如藍(lán)乃才的《力王》勇闖李小龍的《死亡游戲》的闖關(guān)殺戮，此種題材的看點(diǎn)在于各種造型各異技法多端的守關(guān)人，以及主角因人而異制定的不同的策略，本片的三場(chǎng)管卡大戰(zhàn)，從“獄霸”、“魔尸”再到“冥神”，讓觀眾在欣賞銀幕上的角色間不同風(fēng)格的搏殺之余更是對(duì)下一場(chǎng)未知的決斗充滿了期待。羅永昌通過(guò)從全景到特寫(xiě)的頻繁切換來(lái)表現(xiàn)打斗的復(fù)雜寫(xiě)實(shí)與生猛硬朗，這是對(duì)《一代宗師》的效仿，雖然拙劣，但也能讓格調(diào)本來(lái)就不高的《金剛王》足夠好看了。
說(shuō)《金剛王》開(kāi)辟了華語(yǔ)動(dòng)作片的新紀(jì)元為時(shí)過(guò)早，“第四代功夫電影”的頭銜也有自欺欺人之嫌，但將其稱為一次優(yōu)良的傳承則不為過(guò)，起碼它告訴了觀眾依然有人在進(jìn)行嘗試與探索，華語(yǔ)電影界在“打架”方面也并非后繼無(wú)人。
對(duì)于*而言，國(guó)慶節(jié)期間歷來(lái)是各種大片的激烈較逐季節(jié)，秋高草肥，正是牧馬天下的大好良機(jī)。今年的國(guó)慶檔和往年不同，華語(yǔ)片強(qiáng)勢(shì)崛起。并且從目前態(tài)勢(shì)來(lái)看，兩部武打大片的“雙王對(duì)決”逐漸明朗，《神都龍王》尚未上映，《金剛王•死亡救贖》先聲奪人，今日全國(guó)公映，為觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)傳統(tǒng)功夫大片的視覺(jué)盛宴。
中國(guó)電影之于世界，影響力的無(wú)疑是功夫片了。在經(jīng)歷了李小龍時(shí)代、成龍李連杰時(shí)代、甄子丹時(shí)代后的中國(guó)功夫電影正逐漸進(jìn)入瓶頸期，自《葉問(wèn)》后幾乎沒(méi)有一部給人留下深刻印象的傳統(tǒng)功夫電影。《金剛王》則實(shí)現(xiàn)了中國(guó)功夫電影的又一次突破，在借鑒了自由搏擊、泰拳、柔道、跑酷等多種功夫元素，設(shè)計(jì)出了全新的動(dòng)作體系，讓人在觀影后熱血沸騰，重新看到了中國(guó)功夫電影的新希望。
影片的看點(diǎn)無(wú)疑就是釋延能的功夫了。作為河南嵩山少林寺第32代弟子，釋延能從小就拜少林寺武僧隊(duì)總教頭德?lián)P禪師習(xí)武參禪。先后在《功夫》、《導(dǎo)火線》、《葉問(wèn)》、《新少林寺》等電影中有精彩的表現(xiàn)。為了體現(xiàn)“真功夫”的視覺(jué)沖擊，《金剛王》用拳拳到肉、腳腳穿心的動(dòng)作質(zhì)感打動(dòng)人，毫不夸張地說(shuō)釋延能和他主演的《金剛王》絕對(duì)稱得上是中國(guó)第四代功夫電影交上了一份滿意的答卷。40年前李小龍，40年后釋延能!
影片的重中之重自然就是“金剛王”釋延能和“蒼生大介”劉承俊的終極對(duì)決了。K28和K29在雨中的這場(chǎng)赤膊大戰(zhàn)足以吸引人眼球，絕對(duì)是一場(chǎng)力量和肌肉的對(duì)抗，一揮一收都彰顯出中國(guó)功夫的力量美。17秒必殺技，金剛王用絕招秒殺了生命中真正的宿敵，也是大的對(duì)手。
華語(yǔ)功夫電影的核心必然是“愛(ài)國(guó)”，《功夫王》也如是。在武斗殺關(guān)的動(dòng)作套路上，閃爍著愛(ài)國(guó)主義思想的光輝。從李小龍的陳真到李連杰的黃飛鴻，從甄子丹的葉問(wèn)再到釋延能的“金剛王”，無(wú)一不是選擇飽受內(nèi)憂外患的中國(guó)最艱難時(shí)期，以塑造中國(guó)的超級(jí)英雄的核心目標(biāo)。這其實(shí)與美國(guó)大片的英雄情結(jié)極其相似。
值得一提的是，優(yōu)質(zhì)的視覺(jué)效果也是這部電影吸引人的地方之一。曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)多項(xiàng)票房奇跡的《畫(huà)皮2》幕后核心團(tuán)隊(duì)傾力打造的《金剛王》更是力邀羅永昌擔(dān)當(dāng)導(dǎo)演、好萊塢華裔武指張鵬出任動(dòng)作指導(dǎo)，就是為了重塑中國(guó)功夫電影的“金字招牌”。
《金剛王：死亡救贖》的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)同《太極》如出一轍，都是以現(xiàn)實(shí)中的武學(xué)精英來(lái)獨(dú)挑大梁，加之羅永昌與馮德倫又都是香港人，更讓這兩部影片神似一籌。不過(guò)，雖同為武術(shù)奇才，袁曉超跟釋行宇相比，還是有著一定差距的。這里不討論他倆若是過(guò)招，孰贏孰負(fù)，抑或難分伯仲，而是單單來(lái)看演藝生涯的履歷。釋行宇俗名張淑武，又名釋延能，是河南嵩山少林寺第32代弟子，12歲時(shí)就皈依了少林，拜少林寺武僧隊(duì)總教頭德?lián)P禪師習(xí)武參禪，整整十一年。恰巧在影片中，蒼生大介為了同金剛王一決高下，苦練了十二年的武功，難得一見(jiàn)電影的臺(tái)詞不是隨便打誑語(yǔ)的。在少林習(xí)武期間，釋行宇曾代表少林寺武僧隊(duì)出訪歐美、東南亞等數(shù)十國(guó)家進(jìn)行功夫表演及友好訪問(wèn)，可見(jiàn)他在功夫領(lǐng)域的確是可圈可點(diǎn)的。他的熒幕處女作應(yīng)追溯到周星馳導(dǎo)演的《功夫》，飾演的是“十二路譚腿”苦力強(qiáng)，話雖不多，但功夫勁道，于其說(shuō)是來(lái)演戲的，不如說(shuō)就是來(lái)秀真功夫的，壓根兒就不用將他當(dāng)演員來(lái)看。爾后又在《葉問(wèn)》中同甄子丹搭戲飾演武癡林，在《新少林寺》中搭檔謝霆鋒、劉德華飾演武僧凈空。以上這些履歷，見(jiàn)證了釋行宇從武學(xué)巨匠到專業(yè)演員的艱辛歷程，這十年間一路走來(lái)，也演過(guò)不少只會(huì)打打殺殺，臺(tái)詞聊勝于無(wú)的二愣子，但最終在這部《金剛王：死亡救贖》拿下了主角，登上了一個(gè)階段性的頂峰，非常不容易。而年輕有為的袁曉超，初露稍驚艷，但仍處于擺架勢(shì)，?；尩碾A段，兩部《太極》下來(lái)，出場(chǎng)時(shí)間足夠，臺(tái)詞卻寥寥無(wú)幾。
《金剛王：死亡救贖》兜售的內(nèi)核其實(shí)很單純，那就是“真功夫”。借用抗戰(zhàn)當(dāng)時(shí)代背景，拿西方的死神哈迪斯來(lái)讓日本做教義，硬是創(chuàng)出個(gè)“哈迪斯教”來(lái)，本質(zhì)上就是讓人來(lái)看打架的，同古羅馬的角斗場(chǎng)有過(guò)之而無(wú)不及。影片的故事走向猶如闖關(guān)的格斗游戲，沒(méi)有小兵，只有BOSS，重點(diǎn)展示的三場(chǎng)比武，占據(jù)了大部分的片長(zhǎng)，除此之外的劇情簡(jiǎn)潔明了，幾乎用不著伏筆，更不用到敘事的技巧。這讓影片所打出的“第四代功夫電影“的旗號(hào)尤為鮮明。四十年前中國(guó)出了李小龍，光靠一路雙截棍就打出了一片天地，更不用提及MMA之父、截拳道之父、雙節(jié)棍之父這些亮瞎人眼球的頭銜了，“中國(guó)功夫”也一時(shí)成了在西方文化里最能代表中國(guó)人文底蘊(yùn)的詞匯。之后出現(xiàn)了成龍、李連杰、甄子丹，這三大功夫電影巨頭，又構(gòu)成了兩代功夫電影，直到如今國(guó)內(nèi)功夫電影江河日下、日暮窮途，其一是因?yàn)榕臄z技術(shù)的革新，特效的大量運(yùn)用直接導(dǎo)致傳統(tǒng)硬橋硬馬的真功夫在表面上看起來(lái)單薄無(wú)力，反倒是經(jīng)過(guò)藝術(shù)二次加工過(guò)的拳腳顯得討人歡心。其二，也是最最關(guān)鍵的原因是武打演員的嚴(yán)重缺失，找不到一個(gè)“真功夫”與“演技”的結(jié)合點(diǎn)，往往是會(huì)功夫的演不來(lái)戲，會(huì)演戲的只會(huì)?；?。為此，在四十年后的今天，著力培養(yǎng)“真功夫”的演員是迫在眉睫的事情，絕不能因?yàn)槿伺c技術(shù)的因素，喪失掉了中華武術(shù)的魂魄，而釋行宇用實(shí)力證明他就是的人選。
釋行宇在片中打得非常賣(mài)力，也非常給力，尤其是首場(chǎng)挑戰(zhàn)暴壇壇主鐵穆雷的橋段。功夫片中最慣用的伎倆就是比武雙方身形的差距，不但能夠加強(qiáng)對(duì)比，而且能使功夫的力道全方位的體現(xiàn)出來(lái)。身形上的視覺(jué)差，讓釋行宇的每一次出拳都顯得渾厚有力，畫(huà)面上好看，心理上更是感覺(jué)痛快無(wú)比?！懂?huà)皮》的金牌制作團(tuán)隊(duì)到了《金剛王：死亡救贖》這里，對(duì)畫(huà)面的雕飾是相當(dāng)靠譜的，還特意將終極一戰(zhàn)的布景拉進(jìn)了雨中，比家衛(wèi)《一代宗師》的開(kāi)場(chǎng)秀更貼近大眾的審美級(jí)別。至少個(gè)人是沒(méi)水平欣賞出王家衛(wèi)的這場(chǎng)戲拍了N遍，直到把每一滴雨水都修飾了好幾回才肯罷休。不過(guò)考慮到檔期，馬上就要直面徐克老怪的《狄仁杰之神都龍王》，就不知道有多少人會(huì)去臨幸《金剛王：死亡救贖》了。但可以肯定的是，凡事看過(guò)的觀眾，一定會(huì)驚嘆于影片的誠(chéng)意。如此，對(duì)釋行宇來(lái)說(shuō)，真金白銀就不是那么重要了。
本片是一部具有國(guó)際范兒的華語(yǔ)功夫電影，何為“國(guó)際范兒的功夫電影”?以《太極俠》等片為例，那就是打戲質(zhì)高量又足，拳拳到肉血狂噴，東方哲學(xué)來(lái)唬人!這一方面是因?yàn)槔厦谰褪悄霉Ψ蚱?dāng)B級(jí)動(dòng)作片來(lái)看的，所以打得狂打得猛是必須的，而東方哲學(xué)的加入又會(huì)讓影片顯得高端大氣上檔次，似乎有無(wú)窮奧義在其中，迥然有別于老美自己的B級(jí)動(dòng)作片。而《金剛王：死亡救贖》完全符合上述特征，從頭到尾一直打不停，三場(chǎng)大打?qū)訉由?jí)，無(wú)數(shù)小打穿插其間，動(dòng)作設(shè)計(jì)暴力而精細(xì)，招招入肉力量感十足!而且正邪雙方進(jìn)行的不只是功夫的對(duì)決，更是武學(xué)和人生哲學(xué)的較量，云山霧繞的大道理可多了。
當(dāng)初看預(yù)告片的時(shí)候，對(duì)于其中概念化的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、風(fēng)格化強(qiáng)烈的打斗動(dòng)作以及哈迪斯神社等明顯虛構(gòu)的生僻名詞，還以為這是一部架空世界的幻想類功夫片。哪知看了影片才發(fā)現(xiàn)，這居然又是一部“抗日神劇”，只不過(guò)除了抗日這個(gè)大背景之外，一切都是夸張?zhí)摶牧T了。影片的背景是日本的哈迪斯神社在全世界抓小孩，讓他們從小在搏殺中學(xué)習(xí)所謂的“哈迪斯精神”——以悍不畏死來(lái)超越死亡的精神，后來(lái)哈迪斯神社的主人要將此精神升華到日本國(guó)家精神的高度，結(jié)果觸怒了官方高層而身陷囹圄，神社弟子也做鳥(niǎo)獸散。不過(guò)神社兩大弟子成人后成就非凡，一個(gè)是劉承俊扮演的蒼生大介，他是神社的絕頂高手，在中國(guó)福建南少林附近試圖重振哈迪斯神社，希望能將功補(bǔ)過(guò)讓神社主人得以出獄。于是一方面讓神社高手打敗中國(guó)高手以揚(yáng)國(guó)威，一方面讓繼續(xù)“從娃娃抓起”給小孩洗腦灌輸哈迪斯精神。另一個(gè)是釋行宇扮演的金剛王，他當(dāng)年從神社逃回中國(guó)后，在南少林秘密修行，長(zhǎng)大后因?qū)覍覔魯∪毡靖呤直蛔u(yù)為“金剛王”。蒼生大介在中國(guó)建立哈迪斯神社也是為了說(shuō)服“金剛王”回到神社，否則就將其除掉?！敖饎偼酢睂?duì)是否跟蒼生大介正面對(duì)決心存疑慮，但南少林老方丈一番禪韻悠遠(yuǎn)的話點(diǎn)醒了他，翻譯成白話就是：“丫作死來(lái)挑釁，必須滅了丫的!”再加上哈迪斯神社抓了一幫孩子進(jìn)神社訓(xùn)練，“金剛王”必須去營(yíng)救，于是就抬棺直入神社挑戰(zhàn)。另外再補(bǔ)充一下，哈迪斯神社還抓了一幫戰(zhàn)俘進(jìn)來(lái)，中國(guó)人老外都有，說(shuō)是打敗三個(gè)壇主就能重獲自由，否則要么死、要么當(dāng)陪練。有幾個(gè)外國(guó)戰(zhàn)俘也是當(dāng)年從哈迪斯神社逃出去的小孩，外國(guó)演員的加入無(wú)疑也是“國(guó)際范兒”的需要。
說(shuō)實(shí)話，開(kāi)頭的背景鋪墊稍顯復(fù)雜了，影片的核心既然是中日高手大打一架，用得著這么多彎彎繞嗎?好在金剛王出場(chǎng)之后，精彩打戲的大幕就拉開(kāi)了。他首先對(duì)戰(zhàn)的是暴壇壇主“獄霸金剛”，聽(tīng)這外號(hào)就應(yīng)該能猜到這貨是個(gè)相撲級(jí)壯漢，皮糙肉厚，拳威腳猛，而且性情極為殘暴，他在金剛王上擂臺(tái)之前先殘忍地殺死了一個(gè)寧死不屈的大叔，這也激起了金剛王的怒火——這段聽(tīng)著比較像《葉問(wèn)》的情節(jié)哈，情緒氛圍基本是一致的。金剛王對(duì)決“獄霸金剛”明顯是“以小打大”的路數(shù)，制敵靠的是緊身纏斗、猛擊軟肋，不僅用勁更要用腦，而“獄霸金剛”的打法顯然就是無(wú)腦型的，只是靠剛猛拳腳和抗打的鋼鐵意志。一開(kāi)始這種猛沖猛打的路數(shù)還能給金剛王造成些麻煩，而一旦金剛王熟悉了他的路數(shù)，“獄霸金剛”就只有挨打的份兒了。金剛王有幾個(gè)招式相當(dāng)精彩，一個(gè)是被“獄霸金剛”逼到墻角后，騰身在墻壁上從“獄霸金剛”的一側(cè)翻到另一側(cè)，空中一記飛腿踢出正中頭部，凌厲瀟灑迅捷。還有一招是當(dāng)“獄霸金剛”出拳時(shí)，金剛王借著他的拳勢(shì)，從他巨大的手臂直接攀到肩膀上，用腳纏住他的身體然后用肘猛擊他的頭頂，讓人看得格外過(guò)癮。最后“獄霸金剛”明顯處于敗勢(shì)，依然用頑強(qiáng)的意志力死扛，金剛王本想饒他一命，但“獄霸金剛”被打到人群中時(shí)還故意打死一名戰(zhàn)俘，金剛王也只好痛下殺手，將他打死在自己抬來(lái)的那口棺材中。
第一場(chǎng)大戰(zhàn)過(guò)后，影片就進(jìn)入“哲學(xué)開(kāi)講”時(shí)間，用嘮嗑在連場(chǎng)大打中作過(guò)渡，這也是“國(guó)際范兒的功夫電影”的顯著特征，嘮的內(nèi)容必須是看似深?yuàn)W的哲理交鋒。也許是導(dǎo)演覺(jué)得以往抗日題材電影鮮明的正邪對(duì)立太無(wú)趣，所以想在哲學(xué)層面深化拔高下。蒼生大介想讓金剛王皈依“哈迪斯精神”，認(rèn)為這種向死亡挑戰(zhàn)來(lái)超越死亡的精神能夠?qū)⑷松A到全新的境界，更想以此來(lái)證明日本征服中國(guó)靠的不是先進(jìn)武器，而是拳腳和意志。而金剛王則認(rèn)為愛(ài)與慈悲才是救世大道，殘暴非人性的“哈迪斯精神”純屬扯淡!擺明了兩人根本談不到一起，影片還一次次地表現(xiàn)蒼生大介總想說(shuō)服金剛王歸順，難怪有觀眾看了疑心兩人有基情，呵呵!
既然談不攏，那就繼續(xù)開(kāi)打吧，第二場(chǎng)大戰(zhàn)金剛王對(duì)上的是傷壇壇主“魔尸瘋猿”，聽(tīng)這綽號(hào)就能感覺(jué)到這貨的招法肯定有別于“獄霸金剛”的剛猛風(fēng)格，走的是陰鷙詭譎的路數(shù)，瘦長(zhǎng)身材、慘白面孔、鬼眼怪齒、陰陽(yáng)怪氣、長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)指甲，整個(gè)就是一個(gè)活僵尸，他特別適合在黑夜出沒(méi)，極快的身法來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，出招迅捷狠辣，一時(shí)讓金剛王只有招架之功并無(wú)還手之力。影片在這場(chǎng)打斗中的動(dòng)作設(shè)計(jì)和鏡頭運(yùn)動(dòng)也有突出表現(xiàn)，有幾個(gè)兩人在建筑物上縱高躍低、邊打邊換位的長(zhǎng)鏡頭，格外連貫漂亮，還凸顯了演員扎實(shí)的動(dòng)作功底。最終金剛王“人品大爆發(fā)”起到關(guān)鍵作用，敵方陣營(yíng)中有兩人都有意無(wú)意地出手相助，不僅讓怕光的“魔尸瘋猿”攻擊受阻，更讓金剛王得到反擊的機(jī)會(huì)，一舉將“魔尸瘋猿”擊斃在水中。
最后的決戰(zhàn)自然是在金剛王和絕壇壇主蒼生大介之間展開(kāi)，前面兩場(chǎng)大戰(zhàn)已經(jīng)變換了剛?cè)醿煞N風(fēng)格，決戰(zhàn)雖然是極度陽(yáng)剛的*身肌肉男PK，但為了不跟前面重復(fù)，則用強(qiáng)烈的風(fēng)格化鏡頭語(yǔ)言來(lái)渲染大戰(zhàn)的氣勢(shì)、營(yíng)造極致的暴力美學(xué)。在瓢潑的大雨中，兩人筋肉畢現(xiàn)，氣場(chǎng)勃發(fā)，不僅拳拳入肉威力十足，而且許多招式都是拳腳穿透雨簾的華麗慢鏡，回想一下《一代宗師》里梁朝偉開(kāi)頭的雨夜打戲，就是那種感覺(jué)，不過(guò)力量感要強(qiáng)出甚多。在金剛王的取勝之道上，影片也算是玩了個(gè)“不走尋常路”的新意，此前被強(qiáng)烈渲染的金剛王“十七秒必殺技”并沒(méi)有用什么精妙招式加以烘托，而且在決戰(zhàn)之前，金剛王已經(jīng)在蒼生大介面前演示過(guò)“十七秒必殺技”了，之所以毫無(wú)保留，是因?yàn)榻饎偼鯊?qiáng)調(diào)此絕招“不在于招而在于意?！彼宰罱K讓金剛王戰(zhàn)勝蒼生大介的并非招法有多玄妙，而是情感和意志的力量。本來(lái)他跟蒼生大介的對(duì)決處于下風(fēng)，但他本以為在兒時(shí)被自己誤殺的哥哥突然現(xiàn)身，用親情鼓勵(lì)他奮起再戰(zhàn)，于是金剛王就“小宇宙大爆發(fā)”，在十七秒之內(nèi)將蒼生大介擊斃。而此時(shí)戰(zhàn)俘們也發(fā)生*，擊潰看守，救出了被神社擄去的孩子們。
又是一年國(guó)慶時(shí)，徐老怪的最新力作《狄仁杰前傳：神都龍王》帶著濃重的CG特效與多樣的類型雜糅憑借著3D的東風(fēng)強(qiáng)勢(shì)襲來(lái)，武俠與功夫本是一家，皆以華語(yǔ)動(dòng)作片的名號(hào)響徹世界，所以，當(dāng)這一最為全球所知的華語(yǔ)片亞類型越來(lái)越倚重電腦特效與技術(shù)渲染之時(shí)，它那最本質(zhì)的靈魂——硬橋硬馬的打斗就越顯得彌足珍貴。算起來(lái)，已經(jīng)好久沒(méi)有在大銀幕上看到一部實(shí)實(shí)在在的華語(yǔ)功夫片了，《十二生肖》淪為卡通喜劇，王家衛(wèi)在《一代宗師》所呈現(xiàn)出來(lái)的里子依然是那個(gè)傳統(tǒng)的墨鏡男的憂傷，所以，當(dāng)《金剛王》與《特殊身份》前后定檔之時(shí)，內(nèi)心還是十分激動(dòng)的。如今，在苦等《特殊身份》之余，便先拿來(lái)了《金剛王》解渴。
本片作為出走銀河映像的羅永昌執(zhí)導(dǎo)的作品，雖然是功夫片，其中的黑暗色彩依然濃烈，師從杜琪峰的羅永昌將暗黑壓抑的銀河風(fēng)格試探性的嫁接到了本片中，使得電影激烈殘酷的搏殺場(chǎng)面更具備了一股生猛而沉重的力道。電影沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)功夫片敘事與打斗脫節(jié)的毛病，密集而漫長(zhǎng)的打斗將本來(lái)就凌弱的故事顯得更加無(wú)力，《金剛王》的故事性還沒(méi)有前一陣子基努里維斯的《太極俠》強(qiáng)，主角釋延能高舉“第四代功夫巨星”的大旗，多少顯得有些夸張與牽強(qiáng)，一張配角臉的釋延能已經(jīng)用一系列作品說(shuō)明了近期的自己更適合出演“打完就走”的配角。不過(guò)，作為一部為打而打的電影，《金剛王》沒(méi)有令沖著“打架”而來(lái)的觀眾失望，電影呈現(xiàn)了一場(chǎng)猶如藍(lán)乃才的《力王》勇闖李小龍的《死亡游戲》的闖關(guān)殺戮，此種題材的看點(diǎn)在于各種造型各異技法多端的守關(guān)人，以及主角因人而異制定的不同的策略，本片的三場(chǎng)管卡大戰(zhàn)，從“獄霸”、“魔尸”再到“冥神”，讓觀眾在欣賞銀幕上的角色間不同風(fēng)格的搏殺之余更是對(duì)下一場(chǎng)未知的決斗充滿了期待。羅永昌通過(guò)從全景到特寫(xiě)的頻繁切換來(lái)表現(xiàn)打斗的復(fù)雜寫(xiě)實(shí)與生猛硬朗，這是對(duì)《一代宗師》的效仿，雖然拙劣，但也能讓格調(diào)本來(lái)就不高的《金剛王》足夠好看了。
說(shuō)《金剛王》開(kāi)辟了華語(yǔ)動(dòng)作片的新紀(jì)元為時(shí)過(guò)早，“第四代功夫電影”的頭銜也有自欺欺人之嫌，但將其稱為一次優(yōu)良的傳承則不為過(guò)，起碼它告訴了觀眾依然有人在進(jìn)行嘗試與探索，華語(yǔ)電影界在“打架”方面也并非后繼無(wú)人。