在教育部新的《全日制普通高級中學歷史教育大綱》(試驗修訂版)中，岳飛、文天祥不再被稱為民族英雄。其理由是：用歷史唯物主義觀點科學地分析對待我國歷的民族戰(zhàn)爭，這種戰(zhàn)爭不同于中華民族反對外來侵略的民族戰(zhàn)爭，是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是"兄弟鬩墻，家里打架"……基于這一觀點，岳飛、文天祥不再被稱為民族英雄。
岳飛、文天祥是不是民族英雄？如果作為一個學術問題來探討，當然是很正常的，但是，中學歷史教育大綱并不是學術論壇，其內(nèi)容必須為史學界所公認，方不至于誤人子弟。歷史教科書，要緊的是尊重歷史。那么，在中國歷，宋軍抗遼是不是反對外來侵略的民族戰(zhàn)爭？稍有歷史知識的人都清楚，宋金初期，女真并沒有融入中華民族的大家庭，其屢犯中原，無疑是外來侵略，岳飛抗金當然也是抵御外族侵略的戰(zhàn)爭，而在岳飛身上所體現(xiàn)出來的那種不屈不撓、精忠報國的精神，那種為保持民族生存權而獻身的精神，正是中華民族的民族魂，岳飛作為民族英雄應當是無可爭議的。這是其一。其二，何謂“民族英雄”？教科書把"民族英雄"局限于"反對外來侵略的民族戰(zhàn)爭"中所體現(xiàn)出來的英雄，同樣也是錯誤的。古今中外的中華兒女始終把那些為了中華民族的生存、復興而英勇奮斗的人們尊稱為"民族英雄"，也正因為此，我們把成吉思汗、嘎達梅林等稱為我們的民族英雄。如果按照教科書的觀點，那么，成吉思汗、嘎達梅林又該算作什么？
歷史不是任人捏就的泥巴，只有充分尊重歷史，充分尊重大多數(shù)中國人的感情，才可能得出正確的結論。如果說，岳飛不是民族英雄，那么，秦檜的歷史地位又該作何評價？吳三桂的功過是非又當作何論斷？按照教科書的觀點，秦檜議和、吳三桂開關迎清軍，可以說是順應了歷史潮流，為中華民族的統(tǒng)一作出了重大貢獻，"民族英雄"的桂冠當他們莫屬？而岳飛、文天祥豈不是成了"窩里斗"的典型？如此闡釋歷史，不但不是什么"創(chuàng)新"，而是對歷史的肆意踐踏和篡改，任何一個有正義感、有民族氣節(jié)的中國人是決不會答應的。岳飛、文天祥作為中華民族的民族英雄，并不是什么人“冊封的”，而是經(jīng)過漫長歷史的考驗，深植于每一個中華兒女心靈，是不滅的民族英雄形象。自宋以后，歷經(jīng)遼、夏、金，蒙古、元，明，大清，800多年的風云變幻，朝代的更替，都未曾動搖岳飛、文天祥作為中華民族英雄的地位，今天，教科書卻想否定他們民族英雄的形象，意欲何為？
“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”這首氣冠山河的英雄史詩，是與民族英雄岳飛的名字不可分割的。歷史是什么？它不是教科書中的白紙黑字，而是銘記在世世代代人民心中的故事，有如綿延不斷的民族血脈，無人可以更改，直到永遠。
網(wǎng)上就“岳飛是不是民族英雄？”展開了熱烈的爭論！現(xiàn)網(wǎng)民的精彩見解轉(zhuǎn)載如下:
1、所謂時勢造英雄，遙想南宋初年，政權林立，國家四分五裂，彼此之間都想消滅對方，是根本對立的，岳飛作為漢人的民族代表，肩負著維護漢族利益的重任，他的抗金運動在當時的歷史條件下，他就是民族英雄，不愧為漢族人民的杰出代表。當時的漢族人民愛戴他喜歡他就充分證明了這一點.歷史在前進，社會在發(fā)展，今天的中國在清朝統(tǒng)治時期就成為一個大一統(tǒng)的國家，民族融合的大中華民族。以前的敵我矛盾在今天看來成了人民內(nèi)部問題，再強調(diào)岳飛是民族英雄，就無異于把中華民族僅僅定義為漢族人民，這是不利于國家穩(wěn)定，民族團結的，也是不符和歷史現(xiàn)狀的。所以只能稱之為抗金英雄，我們研究歷史就是要為今天服務的，要用今天的眼光看歷史問題，再說歷史早已遠去，只要有利今天那說他是什么就是什么，這就是歷史真實！
2、我想應該是，因為岳飛抵抗了女真族的進攻，收復了失地，維護了人民的利益。而且我歷史老師也是這么說的，所以岳飛應該是民族英雄。
3、岳飛作為漢人的民族代表，肩負著維護漢族利益的重任，他的抗金運動在當時的歷史條件下，他就是民族英雄，不愧為漢族人民的杰出代表。當時的漢族人民愛戴他喜歡他就充分證明了這一點。再強調(diào)岳飛是民族英雄，就無異于把中華民族僅僅定義為漢族人民，這是不利于國家穩(wěn)定，民族團結的，也是不符和歷史現(xiàn)狀的。所以只能稱之為抗金英雄！
4、當然是啦，那時金國屬于外族，外族入侵，岳飛帶兵保家衛(wèi)國、收復失地當然是民族英雄。有些專家迂腐地認為現(xiàn)在民族大團結，講岳飛怕傷了民族和氣，這種擔心是多余的。不敢正視歷史的民族是沒有什么前途的。其實每一個民族都有他們的民族英雄，你不可能不讓蒙古族講他們的輝煌戰(zhàn)爭史，藏族也是，他們也有抗擊漢族入侵的事啊!
5、這個問題到現(xiàn)在還是有爭論的。作為一個中國人，岳飛在他當時所處的環(huán)境中，的確作了很多民族的事?？墒牵行┤艘仓匦聦徱曔@個問題，認為岳飛是在保護一個懦弱的朝廷，他更多的是受到了一個臣子應該做的，并沒有其余太多的涵義.
6、我認為不是，民族英雄抵抗的是外族，在當時岳飛可以說是民族英雄，但現(xiàn)在不能這么說。當時的遼國人現(xiàn)在不同樣是中國人嗎？
7、假做真時真亦假，無為有處有也無！是不是民族英雄怎么判斷？個人認為，為自己本民族對抗外族便算民族英雄。岳飛是漢族，對抗的是非漢族。怎么不算？關鍵是現(xiàn)在冒出個“民族”叫“中華民族”。如果高考，你還是回答“不是”得分概率高。但要牢牢記住一點：國家不是民族，愛國不代表愛民族，反之亦然。
8、不是 在歷史課上早已明確了：岳飛將軍是抗金英雄決對不是民族英雄。
9、說不是的都是廢話！假如若干年以后，世界大同了，沒有國家之分了，中國和日本都屬于一個“國家”了，那現(xiàn)在所公認的“抗日英雄”算“民族英雄”嗎?
10、什么是民族英雄呢？維護本民族利益，抗擊外族侵略的就是民族英雄。以這個標準衡量，岳飛就是漢民族的英雄，這應該是毫無疑義的。如果說岳飛是民族英雄時在“民族”前面加上一個“漢”字，估計大家再也不會有什么爭議的了。
請不要混淆中華民族和漢族的概念，我們說岳飛是民族英雄只是通俗的說法，并不全面的，準確的說法應該是：岳飛是漢民族英雄。
岳飛是民族英雄，不但歷是，而且現(xiàn)在也是。那種把學習和研究歷史來為“今天”服務的態(tài)度是極其錯誤的，是學術上的功利主義，必然會導致刪改歷史把歷史事實為我所用隨意玩弄的行為，使人無所適從。我們在學習歷史時應該用歷史辯證法去學習，而不是功利主義。
11、是，絕對是，說不是的人大概是聯(lián)系現(xiàn)在的‘中華民族’吧!
但民族英雄，現(xiàn)代有，古代也有，不能因為現(xiàn)在包少數(shù)民族包含在‘中華民族’中就否定了歷史.
12、其實你們都繞的太遠了。我學問不高深，只是說一個簡單的道理。在現(xiàn)時代,我們評定歷史的根據(jù)是不可靠的,那么我們依據(jù)什么呢??? 不如從國語上來說,我們的國語是漢語(這不算是大漢族主義吧??)
而岳飛，他抵御的是說非漢語的侵略者，這不是民族英雄嗎??
13、這個不是新歷史教科書的內(nèi)容 。我們過去在中學的時候就強調(diào)過岳飛、文天祥等人都不是民族英雄，還在正規(guī)考試中都出現(xiàn)過簡答題，誰回答他們是民族英雄那就是一個叉，分就沒了...... 這樣下去，將來還會有人認為岳飛是民族英雄嗎?
14、由于滿清帝國統(tǒng)治中國時間較長，一些漢民族歷史被他們嚴重歪曲和篡改，銷毀。他們的目的就是破壞我漢族的民族精神，淡化漢民族的意志，詆毀漢族的民族主義思想，為其達到長期統(tǒng)治中國的目的！
由于滿清統(tǒng)治時期，滿族人得以重用，他們占據(jù)了國家機器的各個部位。在文化資源上，滿族人占盡先機，處于皇權保護下的優(yōu)越民族。
大清帝國雖然滅亡了，可是滿洲貴族們?nèi)匀徽莆罩鴿h族文化。他們的思想仍然不同程度的影響著中國的學術，知識和權貴階層，這是事實，不可否認。
時至今天，滿清的后裔們的復辟之心仍然不死！他們臥薪嘗膽，韜光養(yǎng)晦，等待時機。在他們的種種威逼，要挾之下，使我們漢人不敢提自己的民族主義精神！ 你提民族主義，他們就說你搞大漢族主義，歧視少數(shù)民族。 你提復興傳統(tǒng)文化，他們就說你搞沙文主義。 你崇拜民族英雄，他們就找各種理由否定我們的民族英雄。甚至把漢*說成是搞民族聯(lián)合的英雄。他們有一種"絕技"就是善于在漢族內(nèi)部培養(yǎng)心腹，而且，無論在歷還是今天，都屢屢得手。 這些人還給海峽兩岸的漢族同胞的統(tǒng)一愿望設置種種障礙，挑撥兩岸關系，激起兩岸仇恨，分裂我漢民族，阻礙臺灣回歸！
約二十年來，滿清的辮子戲越演越烈，極力美化滿清的丑惡歷史，為大清帝國歌功頌德！我想，這種現(xiàn)象不得不值得我們認真思考?。?！這決不是一種社會現(xiàn)象?。?！
15、現(xiàn)在國家統(tǒng)一了，當然這么說，56個民族都是一家嘛?？伤纬菨h族的，岳飛為了漢族的江山抵抗女真族的侵略難道不算是民族英雄嗎，岳飛永遠是漢族的民族英雄 。
16、說不是的純數(shù)扯淡，蘇聯(lián)指責中國在元朝時侵略過他們，你去看看毛澤東怎么讓新華社說的？他說中國也是受害國。為什么這樣說呢？因為當時元朝不是中國的。我就是湯陰人你到湯陰說他不是民族英雄試試。
17、 當時是，現(xiàn)在不是，當時是漢人打金人，現(xiàn)在金人也是中國人 。難道說中國人打中國人也是民族英雄，何謂民族英雄，倘若現(xiàn)在中國跟荷蘭是一國了，鄭成功也不是民族英雄。
18、岳飛不是民族英雄！他是地主階級的代表人物，他抗金是為了維護統(tǒng)治階級的利益，而不是全民族的利益，所以他不是民族英雄。
19、如果以階級觀點分析過岳飛抗金的性質(zhì)，不管岳飛是否代表了地主階級的利益，他所保護的是中原地區(qū)已經(jīng)高度發(fā)展的封建的生產(chǎn)方式及其精神文明免女真奴隸主的破壞與蹂躪，以求避免整個社會被拉向倒退浩劫。
20、國共內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)將如云，哪個是民族英雄？三國故事深入人心，戰(zhàn)將如云，哪個是民族英雄？
21、一個沒有英雄的民族是多么悲哀啊，沒有信仰，沒有道德標準，于是近期就有了鄭成功，施瑯等的爭論。是非的標準是什么？可能有人認為毛澤東與他的同事是英雄，但充其量他們只是階級英雄，而非民族英雄。
22、如岳飛不是民族英雄，那么中國的歷還有幾個人是民族英雄呢？如因為他是地主階級的代表人物，而不是民族英雄的話，那么代表哪個階級的才算民族英雄呢？
23、而現(xiàn)在有人質(zhì)疑岳飛，我想，這些人的立論很簡單。他們說，以前的金國對于漢人和大宋王朝來說是異族，稱抗金名將岳飛為民族英雄并不為過，但現(xiàn)在金人和蒙古人也都是中國人了，那些所謂的抗擊還有意義嗎？為了民族的團結，當然不能再把岳飛再稱作民族英雄了。
如果這個理論成立的話，那么我可以說，現(xiàn)在都成立聯(lián)合國了，全球一體化進程也越來越快了，對聯(lián)合國來說，全世界只有一個國家，以前的那些抵抗外國勢力入侵本國的英雄，是不是都要取消稱號了？再退一步，假如有一天，我們的炎黃子孫爭口氣，把日本四島并入我們的大中國，是不是以前抗日的英雄稱號也要全部去掉？因為大家都同是中國人了嘛，那些抗日英雄要是不抵抗，說不定中日早就是一個國家的人了，他們是在阻礙國家的統(tǒng)一！
簡直是荒謬！荒天下之大謬！
當日本不顧全世界的反對拼命為他們的“鬼社”英雄正名時，當釣魚島的烽火越燒越旺時，當不足中國一個省國土大的韓國對日本強硬的說“不”時，我們卻要把自己的英雄拉下神壇，說：“老兄，你的事犯了，為了國家的利益，為了民族的團結，為了和某些國家關系的穩(wěn)定，快下來老實的躺著吧！”
當別人不把我們當人看的時候，我們不是去證明自己是人，反而為了保持與他們的關系，在頭上貼一個標簽，上面寫道：“我不是人！”
兄弟，你看，我們多乖！你們拜什么社啊，搶什么島啊，改什么書啊，我都不管，為了雙方的關系，只要你們開口了，我們就一定會聽話！刪掉狼牙山五壯士？那不是小事一件么？干脆把狼牙山改名得了，我們根本就沒有什么狼牙山！只是，求你不要讓我們的關系變壞??！
岳飛、文天祥是不是民族英雄？如果作為一個學術問題來探討，當然是很正常的，但是，中學歷史教育大綱并不是學術論壇，其內(nèi)容必須為史學界所公認，方不至于誤人子弟。歷史教科書，要緊的是尊重歷史。那么，在中國歷，宋軍抗遼是不是反對外來侵略的民族戰(zhàn)爭？稍有歷史知識的人都清楚，宋金初期，女真并沒有融入中華民族的大家庭，其屢犯中原，無疑是外來侵略，岳飛抗金當然也是抵御外族侵略的戰(zhàn)爭，而在岳飛身上所體現(xiàn)出來的那種不屈不撓、精忠報國的精神，那種為保持民族生存權而獻身的精神，正是中華民族的民族魂，岳飛作為民族英雄應當是無可爭議的。這是其一。其二，何謂“民族英雄”？教科書把"民族英雄"局限于"反對外來侵略的民族戰(zhàn)爭"中所體現(xiàn)出來的英雄，同樣也是錯誤的。古今中外的中華兒女始終把那些為了中華民族的生存、復興而英勇奮斗的人們尊稱為"民族英雄"，也正因為此，我們把成吉思汗、嘎達梅林等稱為我們的民族英雄。如果按照教科書的觀點，那么，成吉思汗、嘎達梅林又該算作什么？
歷史不是任人捏就的泥巴，只有充分尊重歷史，充分尊重大多數(shù)中國人的感情，才可能得出正確的結論。如果說，岳飛不是民族英雄，那么，秦檜的歷史地位又該作何評價？吳三桂的功過是非又當作何論斷？按照教科書的觀點，秦檜議和、吳三桂開關迎清軍，可以說是順應了歷史潮流，為中華民族的統(tǒng)一作出了重大貢獻，"民族英雄"的桂冠當他們莫屬？而岳飛、文天祥豈不是成了"窩里斗"的典型？如此闡釋歷史，不但不是什么"創(chuàng)新"，而是對歷史的肆意踐踏和篡改，任何一個有正義感、有民族氣節(jié)的中國人是決不會答應的。岳飛、文天祥作為中華民族的民族英雄，并不是什么人“冊封的”，而是經(jīng)過漫長歷史的考驗，深植于每一個中華兒女心靈，是不滅的民族英雄形象。自宋以后，歷經(jīng)遼、夏、金，蒙古、元，明，大清，800多年的風云變幻，朝代的更替，都未曾動搖岳飛、文天祥作為中華民族英雄的地位，今天，教科書卻想否定他們民族英雄的形象，意欲何為？
“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”這首氣冠山河的英雄史詩，是與民族英雄岳飛的名字不可分割的。歷史是什么？它不是教科書中的白紙黑字，而是銘記在世世代代人民心中的故事，有如綿延不斷的民族血脈，無人可以更改，直到永遠。
網(wǎng)上就“岳飛是不是民族英雄？”展開了熱烈的爭論！現(xiàn)網(wǎng)民的精彩見解轉(zhuǎn)載如下:
1、所謂時勢造英雄，遙想南宋初年，政權林立，國家四分五裂，彼此之間都想消滅對方，是根本對立的，岳飛作為漢人的民族代表，肩負著維護漢族利益的重任，他的抗金運動在當時的歷史條件下，他就是民族英雄，不愧為漢族人民的杰出代表。當時的漢族人民愛戴他喜歡他就充分證明了這一點.歷史在前進，社會在發(fā)展，今天的中國在清朝統(tǒng)治時期就成為一個大一統(tǒng)的國家，民族融合的大中華民族。以前的敵我矛盾在今天看來成了人民內(nèi)部問題，再強調(diào)岳飛是民族英雄，就無異于把中華民族僅僅定義為漢族人民，這是不利于國家穩(wěn)定，民族團結的，也是不符和歷史現(xiàn)狀的。所以只能稱之為抗金英雄，我們研究歷史就是要為今天服務的，要用今天的眼光看歷史問題，再說歷史早已遠去，只要有利今天那說他是什么就是什么，這就是歷史真實！
2、我想應該是，因為岳飛抵抗了女真族的進攻，收復了失地，維護了人民的利益。而且我歷史老師也是這么說的，所以岳飛應該是民族英雄。
3、岳飛作為漢人的民族代表，肩負著維護漢族利益的重任，他的抗金運動在當時的歷史條件下，他就是民族英雄，不愧為漢族人民的杰出代表。當時的漢族人民愛戴他喜歡他就充分證明了這一點。再強調(diào)岳飛是民族英雄，就無異于把中華民族僅僅定義為漢族人民，這是不利于國家穩(wěn)定，民族團結的，也是不符和歷史現(xiàn)狀的。所以只能稱之為抗金英雄！
4、當然是啦，那時金國屬于外族，外族入侵，岳飛帶兵保家衛(wèi)國、收復失地當然是民族英雄。有些專家迂腐地認為現(xiàn)在民族大團結，講岳飛怕傷了民族和氣，這種擔心是多余的。不敢正視歷史的民族是沒有什么前途的。其實每一個民族都有他們的民族英雄，你不可能不讓蒙古族講他們的輝煌戰(zhàn)爭史，藏族也是，他們也有抗擊漢族入侵的事啊!
5、這個問題到現(xiàn)在還是有爭論的。作為一個中國人，岳飛在他當時所處的環(huán)境中，的確作了很多民族的事?？墒牵行┤艘仓匦聦徱曔@個問題，認為岳飛是在保護一個懦弱的朝廷，他更多的是受到了一個臣子應該做的，并沒有其余太多的涵義.
6、我認為不是，民族英雄抵抗的是外族，在當時岳飛可以說是民族英雄，但現(xiàn)在不能這么說。當時的遼國人現(xiàn)在不同樣是中國人嗎？
7、假做真時真亦假，無為有處有也無！是不是民族英雄怎么判斷？個人認為，為自己本民族對抗外族便算民族英雄。岳飛是漢族，對抗的是非漢族。怎么不算？關鍵是現(xiàn)在冒出個“民族”叫“中華民族”。如果高考，你還是回答“不是”得分概率高。但要牢牢記住一點：國家不是民族，愛國不代表愛民族，反之亦然。
8、不是 在歷史課上早已明確了：岳飛將軍是抗金英雄決對不是民族英雄。
9、說不是的都是廢話！假如若干年以后，世界大同了，沒有國家之分了，中國和日本都屬于一個“國家”了，那現(xiàn)在所公認的“抗日英雄”算“民族英雄”嗎?
10、什么是民族英雄呢？維護本民族利益，抗擊外族侵略的就是民族英雄。以這個標準衡量，岳飛就是漢民族的英雄，這應該是毫無疑義的。如果說岳飛是民族英雄時在“民族”前面加上一個“漢”字，估計大家再也不會有什么爭議的了。
請不要混淆中華民族和漢族的概念，我們說岳飛是民族英雄只是通俗的說法，并不全面的，準確的說法應該是：岳飛是漢民族英雄。
岳飛是民族英雄，不但歷是，而且現(xiàn)在也是。那種把學習和研究歷史來為“今天”服務的態(tài)度是極其錯誤的，是學術上的功利主義，必然會導致刪改歷史把歷史事實為我所用隨意玩弄的行為，使人無所適從。我們在學習歷史時應該用歷史辯證法去學習，而不是功利主義。
11、是，絕對是，說不是的人大概是聯(lián)系現(xiàn)在的‘中華民族’吧!
但民族英雄，現(xiàn)代有，古代也有，不能因為現(xiàn)在包少數(shù)民族包含在‘中華民族’中就否定了歷史.
12、其實你們都繞的太遠了。我學問不高深，只是說一個簡單的道理。在現(xiàn)時代,我們評定歷史的根據(jù)是不可靠的,那么我們依據(jù)什么呢??? 不如從國語上來說,我們的國語是漢語(這不算是大漢族主義吧??)
而岳飛，他抵御的是說非漢語的侵略者，這不是民族英雄嗎??
13、這個不是新歷史教科書的內(nèi)容 。我們過去在中學的時候就強調(diào)過岳飛、文天祥等人都不是民族英雄，還在正規(guī)考試中都出現(xiàn)過簡答題，誰回答他們是民族英雄那就是一個叉，分就沒了...... 這樣下去，將來還會有人認為岳飛是民族英雄嗎?
14、由于滿清帝國統(tǒng)治中國時間較長，一些漢民族歷史被他們嚴重歪曲和篡改，銷毀。他們的目的就是破壞我漢族的民族精神，淡化漢民族的意志，詆毀漢族的民族主義思想，為其達到長期統(tǒng)治中國的目的！
由于滿清統(tǒng)治時期，滿族人得以重用，他們占據(jù)了國家機器的各個部位。在文化資源上，滿族人占盡先機，處于皇權保護下的優(yōu)越民族。
大清帝國雖然滅亡了，可是滿洲貴族們?nèi)匀徽莆罩鴿h族文化。他們的思想仍然不同程度的影響著中國的學術，知識和權貴階層，這是事實，不可否認。
時至今天，滿清的后裔們的復辟之心仍然不死！他們臥薪嘗膽，韜光養(yǎng)晦，等待時機。在他們的種種威逼，要挾之下，使我們漢人不敢提自己的民族主義精神！ 你提民族主義，他們就說你搞大漢族主義，歧視少數(shù)民族。 你提復興傳統(tǒng)文化，他們就說你搞沙文主義。 你崇拜民族英雄，他們就找各種理由否定我們的民族英雄。甚至把漢*說成是搞民族聯(lián)合的英雄。他們有一種"絕技"就是善于在漢族內(nèi)部培養(yǎng)心腹，而且，無論在歷還是今天，都屢屢得手。 這些人還給海峽兩岸的漢族同胞的統(tǒng)一愿望設置種種障礙，挑撥兩岸關系，激起兩岸仇恨，分裂我漢民族，阻礙臺灣回歸！
約二十年來，滿清的辮子戲越演越烈，極力美化滿清的丑惡歷史，為大清帝國歌功頌德！我想，這種現(xiàn)象不得不值得我們認真思考?。?！這決不是一種社會現(xiàn)象?。?！
15、現(xiàn)在國家統(tǒng)一了，當然這么說，56個民族都是一家嘛?？伤纬菨h族的，岳飛為了漢族的江山抵抗女真族的侵略難道不算是民族英雄嗎，岳飛永遠是漢族的民族英雄 。
16、說不是的純數(shù)扯淡，蘇聯(lián)指責中國在元朝時侵略過他們，你去看看毛澤東怎么讓新華社說的？他說中國也是受害國。為什么這樣說呢？因為當時元朝不是中國的。我就是湯陰人你到湯陰說他不是民族英雄試試。
17、 當時是，現(xiàn)在不是，當時是漢人打金人，現(xiàn)在金人也是中國人 。難道說中國人打中國人也是民族英雄，何謂民族英雄，倘若現(xiàn)在中國跟荷蘭是一國了，鄭成功也不是民族英雄。
18、岳飛不是民族英雄！他是地主階級的代表人物，他抗金是為了維護統(tǒng)治階級的利益，而不是全民族的利益，所以他不是民族英雄。
19、如果以階級觀點分析過岳飛抗金的性質(zhì)，不管岳飛是否代表了地主階級的利益，他所保護的是中原地區(qū)已經(jīng)高度發(fā)展的封建的生產(chǎn)方式及其精神文明免女真奴隸主的破壞與蹂躪，以求避免整個社會被拉向倒退浩劫。
20、國共內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)將如云，哪個是民族英雄？三國故事深入人心，戰(zhàn)將如云，哪個是民族英雄？
21、一個沒有英雄的民族是多么悲哀啊，沒有信仰，沒有道德標準，于是近期就有了鄭成功，施瑯等的爭論。是非的標準是什么？可能有人認為毛澤東與他的同事是英雄，但充其量他們只是階級英雄，而非民族英雄。
22、如岳飛不是民族英雄，那么中國的歷還有幾個人是民族英雄呢？如因為他是地主階級的代表人物，而不是民族英雄的話，那么代表哪個階級的才算民族英雄呢？
23、而現(xiàn)在有人質(zhì)疑岳飛，我想，這些人的立論很簡單。他們說，以前的金國對于漢人和大宋王朝來說是異族，稱抗金名將岳飛為民族英雄并不為過，但現(xiàn)在金人和蒙古人也都是中國人了，那些所謂的抗擊還有意義嗎？為了民族的團結，當然不能再把岳飛再稱作民族英雄了。
如果這個理論成立的話，那么我可以說，現(xiàn)在都成立聯(lián)合國了，全球一體化進程也越來越快了，對聯(lián)合國來說，全世界只有一個國家，以前的那些抵抗外國勢力入侵本國的英雄，是不是都要取消稱號了？再退一步，假如有一天，我們的炎黃子孫爭口氣，把日本四島并入我們的大中國，是不是以前抗日的英雄稱號也要全部去掉？因為大家都同是中國人了嘛，那些抗日英雄要是不抵抗，說不定中日早就是一個國家的人了，他們是在阻礙國家的統(tǒng)一！
簡直是荒謬！荒天下之大謬！
當日本不顧全世界的反對拼命為他們的“鬼社”英雄正名時，當釣魚島的烽火越燒越旺時，當不足中國一個省國土大的韓國對日本強硬的說“不”時，我們卻要把自己的英雄拉下神壇，說：“老兄，你的事犯了，為了國家的利益，為了民族的團結，為了和某些國家關系的穩(wěn)定，快下來老實的躺著吧！”
當別人不把我們當人看的時候，我們不是去證明自己是人，反而為了保持與他們的關系，在頭上貼一個標簽，上面寫道：“我不是人！”
兄弟，你看，我們多乖！你們拜什么社啊，搶什么島啊，改什么書啊，我都不管，為了雙方的關系，只要你們開口了，我們就一定會聽話！刪掉狼牙山五壯士？那不是小事一件么？干脆把狼牙山改名得了，我們根本就沒有什么狼牙山！只是，求你不要讓我們的關系變壞??！