這篇關(guān)于唐詩三百首全集：送人宰吳縣，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！
送人宰吳縣
杜荀鶴
海漲兵荒后，
為官合動情。
字人無異術(shù)，
至論不如清。
草履隨船賣，
綾梭隔岸鳴。
惟持古人意，
千里贈君行。
杜荀鶴詩鑒賞
杜荀鶴是晚唐詩人中一位比較關(guān)心人民疾苦的詩人。他自稱“詩旨未能忘救物 ”（《自敘》）；同時代 的人也贊揚他的詩能使“ 貪夫廉，邪臣正 ”（顧云《唐風(fēng)集序》）。這首詩就是其代表作。
詩的開頭二句“海漲兵荒后，為官合動情”，詩人就直言不諱地告誡這位到吳縣（今屬江蘇?。┤ギ?dāng)縣令的友人說：你是在社會久經(jīng)*，連年兵荒馬亂之后去到吳縣赴任的；在這種情況下，當(dāng)官的應(yīng)該更多地考慮到老百姓所遭受到的災(zāi)難，慰問他們的疾苦。
“海漲 ”，即滄海橫流為患，比喻社會的*?！昂?動情”，是說應(yīng)該動情。這個“情”字，顯然指的是對治下的百姓的體恤同情之心。這從三、四句也可以看出 。“字人無異術(shù)，至論不如清?！弊髡哌M一步說 道：撫養(yǎng)人民沒有別的辦法，只要為官清正廉潔就是了，這比任何口頭所講的高明的大道理都更容易解決問題。“字人”即撫養(yǎng)人民?！兑葜軙け举t》：“字民之道，禮樂所生?！弊髡呋么说?，翻出新意，強調(diào)為官之“清”，亦即廉政，是針對當(dāng)時吏治的腐敗黑暗而言。晚唐時代，朝廷內(nèi)部以及朝廷與藩鎮(zhèn)、藩鎮(zhèn)與藩鎮(zhèn)之間，矛盾重重，兵連禍多，人民群眾陷入水深火熱之中；而地方官吏對于百姓的苦難不但不加同情體恤，反而橫征賦稅徭役，害得民不聊生。杜荀鶴對此十分關(guān)注，并把這一社會問題反映在他的詩作中：
“任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭 ?！保ā渡街泄?婦》）“還似乎寧征賦稅 ，未嘗州縣略安存?！保ā秮y 后逢村叟》）“今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成?！?BR> （《再經(jīng)胡城縣》）這些飽含血淚憤怒的詩句，有助于我們理解“字人無異術(shù)，至論不如清”這兩句詩所反映的作者用心的寬厚。如果所有當(dāng)官的都能把這兩句詩當(dāng)作他們的座右銘，那么民生還有什么疾苦可言呢？
“草履隨船賣 ，綾梭隔岸鳴?！边@是即景描寫。 這位縣宰當(dāng)是從水路去赴任的，詩人仿佛漫不經(jīng)意地寫出眼見耳聞之情形：水上船家一邊行船一邊出賣自己編織的草鞋；對岸傳來織帛的機梭聲。其實這里所描繪的水鄉(xiāng)風(fēng)情中當(dāng)含有雙重深意：草履布衣，是簡樸生活的像征，作者希望這位縣宰能夠在生活上做到樸素簡儉；同時，也希望他到任之后能夠注意恢復(fù)發(fā)展當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)，重現(xiàn)古代男耕女織，百姓安居樂業(yè)的社會局面。結(jié)尾“惟持古人意，千里贈君行”，就把這雙重意思明白地表達出來。所謂“古人意”是指歷那些政績卓絕的清官所具有的仁民愛物之心。作者在另一首《送人宰德清》詩中寫道：“亂世人多事，耕桑或失時，不聞寬賦斂，因此轉(zhuǎn)流離。天意未如是，君心無自欺。能依四十字，可立德清碑。”也表達了同樣的意義。
這首送別詩一反過去同類題材詩中的惜另傷離、憤慨于仕宦不遇等種種消極情調(diào) ，立意高，持論正， 確是表達了“未能忘救物”的“詩旨”。
送人宰吳縣
杜荀鶴
海漲兵荒后，
為官合動情。
字人無異術(shù)，
至論不如清。
草履隨船賣，
綾梭隔岸鳴。
惟持古人意，
千里贈君行。
杜荀鶴詩鑒賞
杜荀鶴是晚唐詩人中一位比較關(guān)心人民疾苦的詩人。他自稱“詩旨未能忘救物 ”（《自敘》）；同時代 的人也贊揚他的詩能使“ 貪夫廉，邪臣正 ”（顧云《唐風(fēng)集序》）。這首詩就是其代表作。
詩的開頭二句“海漲兵荒后，為官合動情”，詩人就直言不諱地告誡這位到吳縣（今屬江蘇?。┤ギ?dāng)縣令的友人說：你是在社會久經(jīng)*，連年兵荒馬亂之后去到吳縣赴任的；在這種情況下，當(dāng)官的應(yīng)該更多地考慮到老百姓所遭受到的災(zāi)難，慰問他們的疾苦。
“海漲 ”，即滄海橫流為患，比喻社會的*?！昂?動情”，是說應(yīng)該動情。這個“情”字，顯然指的是對治下的百姓的體恤同情之心。這從三、四句也可以看出 。“字人無異術(shù)，至論不如清?！弊髡哌M一步說 道：撫養(yǎng)人民沒有別的辦法，只要為官清正廉潔就是了，這比任何口頭所講的高明的大道理都更容易解決問題。“字人”即撫養(yǎng)人民?！兑葜軙け举t》：“字民之道，禮樂所生?！弊髡呋么说?，翻出新意，強調(diào)為官之“清”，亦即廉政，是針對當(dāng)時吏治的腐敗黑暗而言。晚唐時代，朝廷內(nèi)部以及朝廷與藩鎮(zhèn)、藩鎮(zhèn)與藩鎮(zhèn)之間，矛盾重重，兵連禍多，人民群眾陷入水深火熱之中；而地方官吏對于百姓的苦難不但不加同情體恤，反而橫征賦稅徭役，害得民不聊生。杜荀鶴對此十分關(guān)注，并把這一社會問題反映在他的詩作中：
“任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭 ?！保ā渡街泄?婦》）“還似乎寧征賦稅 ，未嘗州縣略安存?！保ā秮y 后逢村叟》）“今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成?！?BR> （《再經(jīng)胡城縣》）這些飽含血淚憤怒的詩句，有助于我們理解“字人無異術(shù)，至論不如清”這兩句詩所反映的作者用心的寬厚。如果所有當(dāng)官的都能把這兩句詩當(dāng)作他們的座右銘，那么民生還有什么疾苦可言呢？
“草履隨船賣 ，綾梭隔岸鳴?！边@是即景描寫。 這位縣宰當(dāng)是從水路去赴任的，詩人仿佛漫不經(jīng)意地寫出眼見耳聞之情形：水上船家一邊行船一邊出賣自己編織的草鞋；對岸傳來織帛的機梭聲。其實這里所描繪的水鄉(xiāng)風(fēng)情中當(dāng)含有雙重深意：草履布衣，是簡樸生活的像征，作者希望這位縣宰能夠在生活上做到樸素簡儉；同時，也希望他到任之后能夠注意恢復(fù)發(fā)展當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)，重現(xiàn)古代男耕女織，百姓安居樂業(yè)的社會局面。結(jié)尾“惟持古人意，千里贈君行”，就把這雙重意思明白地表達出來。所謂“古人意”是指歷那些政績卓絕的清官所具有的仁民愛物之心。作者在另一首《送人宰德清》詩中寫道：“亂世人多事，耕桑或失時，不聞寬賦斂，因此轉(zhuǎn)流離。天意未如是，君心無自欺。能依四十字，可立德清碑。”也表達了同樣的意義。
這首送別詩一反過去同類題材詩中的惜另傷離、憤慨于仕宦不遇等種種消極情調(diào) ，立意高，持論正， 確是表達了“未能忘救物”的“詩旨”。