為大家收集整理了《中國(guó)古代最偉大最的10大國(guó)畫(huà)畫(huà)家》供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助！
顧愷之：顧愷之是對(duì)中國(guó)畫(huà)開(kāi)展堅(jiān)持影響的第一位畫(huà)家，他不只發(fā)明了人物畫(huà)的根本形式，留下了最早的山水手稿《畫(huà)云臺(tái)山記》，而且提出如“傳神論”這樣能夠據(jù)守千年的繪畫(huà)準(zhǔn)繩。不苛刻地說(shuō)，在現(xiàn)代美術(shù)教育進(jìn)入中國(guó)以前，顧愷之的繪畫(huà)理念依然是大局部中國(guó)畫(huà)家所共同恪守的原則。
吳道子：被尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”的人，非天縱奇才不能獲如此殊榮，吳道子也的確兇猛，他的許多創(chuàng)造發(fā)明是中國(guó)畫(huà)歷史中的最亮點(diǎn)，諸如高度的寫(xiě)實(shí)技巧、筆法的解放、山水畫(huà)的正式確立等等，皆是肇始于吳道子。吳道子對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的奉獻(xiàn)是劃時(shí)期的，假如沒(méi)有他，中國(guó)畫(huà)的開(kāi)展不會(huì)如如今我們所見(jiàn)，歷史將會(huì)改弦易轍。
王維：外國(guó)的研討者總是疑心王維繪畫(huà)的真實(shí)性，但是中國(guó)人不斷以來(lái)都以為他是詩(shī)畫(huà)分離的鼻祖。固然王維畫(huà)跡曾經(jīng)是杳無(wú)蹤跡了，但是他的詩(shī)依然在，中國(guó)人讀他的詩(shī)，無(wú)論何時(shí)何地，都能想象那種只可能屬于中國(guó)人的美好境地。中國(guó)人不會(huì)疑心王維，就像不會(huì)疑心本人文化的靈魂一樣。
荊浩：如今人能夠隨意用程式在畫(huà)室里做“造山運(yùn)動(dòng)”，但千萬(wàn)別忘了前人的巨大發(fā)明，是他們讓繪畫(huà)――這個(gè)宏大的艱難――變得相對(duì)地容易，荊浩就是這樣巨大的畫(huà)家。荊浩發(fā)明了全景山水的根本形式，這個(gè)發(fā)明為中國(guó)人表現(xiàn)本人崇高理想，提供了一個(gè)的確可行的途徑。
李唐：李唐在八十歲的時(shí)分，依然在杭州擺地?cái)?，誰(shuí)都能夠想象他的內(nèi)心一定充溢矛盾，但是生命的*沒(méi)有影響畫(huà)家對(duì)藝術(shù)質(zhì)量的請(qǐng)求，他的作品精致華美又大氣磅礴，固然意氣始然卻又堅(jiān)持理性。后人假如憑仗筆墨揮灑心情，依然能夠自創(chuàng)李唐，他的發(fā)明是縱容和節(jié)制分離的圓滿(mǎn)模范。
趙孟頫：趙孟頫對(duì)中國(guó)藝術(shù)最重要的奉獻(xiàn)，就是一個(gè)字雅。他發(fā)明了中國(guó)書(shū)畫(huà)的雅文化。讀趙孟頫的作品，就是品一杯香茗，聽(tīng)一段絲竹，享用一種心靈安靜的狀態(tài)。趙孟頫的影響力如此之大，以致于在他之后，南方的清秀文化慢慢成為中國(guó)畫(huà)家心目中的文化主流。
倪瓚：倪瓚自古是“逸品”的代表，“逸”是逃竄的兔子，倪瓚就是一只逃竄的兔子。他之所以成為中國(guó)畫(huà)家一個(gè)極端的典范，是由于他的生活軌跡，成為后來(lái)一切“有志之士”的模擬對(duì)象，他們?cè)谔颖苁浪资澜绲臅r(shí)分，依然能夠在肉體上向往倪上人的出塵境地。他的繪畫(huà)理想，或者說(shuō)人性的光輝，成為中國(guó)文人的肉體此岸。
董其昌：董其昌的魅力，不單在他書(shū)畫(huà)的美輪美奐、“南北宗”理論的宏大影響，還在于他的為人處世，雖閱歷政治風(fēng)浪無(wú)數(shù)，仍坐滿(mǎn)三朝，雖仕途險(xiǎn)峻，卻成就一份書(shū)畫(huà)大事業(yè)，他的人格魅力是歷史中罕有的。假如橫向品評(píng)，董其昌的綜合素質(zhì)無(wú)人可比，他是一位能夠被多方位發(fā)掘的巨大人物。
八大山人朱耷：八大山人證明了一個(gè)道理，就是繪畫(huà)天才和瘋子只要一線(xiàn)之隔。許多在常人不可能做到的事情，在八大山人的筆下得以完成。八大山人的繪畫(huà)給人的覺(jué)得是如釋重負(fù)后的意猶未盡，是給人考慮而不只僅限于觀(guān)看的，他的作品代表著中國(guó)畫(huà)的真理。
石濤：中國(guó)畫(huà)開(kāi)展到石濤，曾經(jīng)到了千變?nèi)f化的境地，但他的理論更好，他的《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》能夠說(shuō)是中國(guó)繪畫(huà)理論無(wú)以復(fù)加之作，石濤的繪畫(huà)只取他理論精髓的十之一二，就曾經(jīng)如此精彩，所以也難怪《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》成為在世界范圍內(nèi)最暢銷(xiāo)的中國(guó)畫(huà)理論著作。
顧愷之：顧愷之是對(duì)中國(guó)畫(huà)開(kāi)展堅(jiān)持影響的第一位畫(huà)家，他不只發(fā)明了人物畫(huà)的根本形式，留下了最早的山水手稿《畫(huà)云臺(tái)山記》，而且提出如“傳神論”這樣能夠據(jù)守千年的繪畫(huà)準(zhǔn)繩。不苛刻地說(shuō)，在現(xiàn)代美術(shù)教育進(jìn)入中國(guó)以前，顧愷之的繪畫(huà)理念依然是大局部中國(guó)畫(huà)家所共同恪守的原則。
吳道子：被尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”的人，非天縱奇才不能獲如此殊榮，吳道子也的確兇猛，他的許多創(chuàng)造發(fā)明是中國(guó)畫(huà)歷史中的最亮點(diǎn)，諸如高度的寫(xiě)實(shí)技巧、筆法的解放、山水畫(huà)的正式確立等等，皆是肇始于吳道子。吳道子對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的奉獻(xiàn)是劃時(shí)期的，假如沒(méi)有他，中國(guó)畫(huà)的開(kāi)展不會(huì)如如今我們所見(jiàn)，歷史將會(huì)改弦易轍。
王維：外國(guó)的研討者總是疑心王維繪畫(huà)的真實(shí)性，但是中國(guó)人不斷以來(lái)都以為他是詩(shī)畫(huà)分離的鼻祖。固然王維畫(huà)跡曾經(jīng)是杳無(wú)蹤跡了，但是他的詩(shī)依然在，中國(guó)人讀他的詩(shī)，無(wú)論何時(shí)何地，都能想象那種只可能屬于中國(guó)人的美好境地。中國(guó)人不會(huì)疑心王維，就像不會(huì)疑心本人文化的靈魂一樣。
荊浩：如今人能夠隨意用程式在畫(huà)室里做“造山運(yùn)動(dòng)”，但千萬(wàn)別忘了前人的巨大發(fā)明，是他們讓繪畫(huà)――這個(gè)宏大的艱難――變得相對(duì)地容易，荊浩就是這樣巨大的畫(huà)家。荊浩發(fā)明了全景山水的根本形式，這個(gè)發(fā)明為中國(guó)人表現(xiàn)本人崇高理想，提供了一個(gè)的確可行的途徑。
李唐：李唐在八十歲的時(shí)分，依然在杭州擺地?cái)?，誰(shuí)都能夠想象他的內(nèi)心一定充溢矛盾，但是生命的*沒(méi)有影響畫(huà)家對(duì)藝術(shù)質(zhì)量的請(qǐng)求，他的作品精致華美又大氣磅礴，固然意氣始然卻又堅(jiān)持理性。后人假如憑仗筆墨揮灑心情，依然能夠自創(chuàng)李唐，他的發(fā)明是縱容和節(jié)制分離的圓滿(mǎn)模范。
趙孟頫：趙孟頫對(duì)中國(guó)藝術(shù)最重要的奉獻(xiàn)，就是一個(gè)字雅。他發(fā)明了中國(guó)書(shū)畫(huà)的雅文化。讀趙孟頫的作品，就是品一杯香茗，聽(tīng)一段絲竹，享用一種心靈安靜的狀態(tài)。趙孟頫的影響力如此之大，以致于在他之后，南方的清秀文化慢慢成為中國(guó)畫(huà)家心目中的文化主流。
倪瓚：倪瓚自古是“逸品”的代表，“逸”是逃竄的兔子，倪瓚就是一只逃竄的兔子。他之所以成為中國(guó)畫(huà)家一個(gè)極端的典范，是由于他的生活軌跡，成為后來(lái)一切“有志之士”的模擬對(duì)象，他們?cè)谔颖苁浪资澜绲臅r(shí)分，依然能夠在肉體上向往倪上人的出塵境地。他的繪畫(huà)理想，或者說(shuō)人性的光輝，成為中國(guó)文人的肉體此岸。
董其昌：董其昌的魅力，不單在他書(shū)畫(huà)的美輪美奐、“南北宗”理論的宏大影響，還在于他的為人處世，雖閱歷政治風(fēng)浪無(wú)數(shù)，仍坐滿(mǎn)三朝，雖仕途險(xiǎn)峻，卻成就一份書(shū)畫(huà)大事業(yè)，他的人格魅力是歷史中罕有的。假如橫向品評(píng)，董其昌的綜合素質(zhì)無(wú)人可比，他是一位能夠被多方位發(fā)掘的巨大人物。
八大山人朱耷：八大山人證明了一個(gè)道理，就是繪畫(huà)天才和瘋子只要一線(xiàn)之隔。許多在常人不可能做到的事情，在八大山人的筆下得以完成。八大山人的繪畫(huà)給人的覺(jué)得是如釋重負(fù)后的意猶未盡，是給人考慮而不只僅限于觀(guān)看的，他的作品代表著中國(guó)畫(huà)的真理。
石濤：中國(guó)畫(huà)開(kāi)展到石濤，曾經(jīng)到了千變?nèi)f化的境地，但他的理論更好，他的《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》能夠說(shuō)是中國(guó)繪畫(huà)理論無(wú)以復(fù)加之作，石濤的繪畫(huà)只取他理論精髓的十之一二，就曾經(jīng)如此精彩，所以也難怪《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》成為在世界范圍內(nèi)最暢銷(xiāo)的中國(guó)畫(huà)理論著作。