這篇關(guān)于《考研政治:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律》，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這一規(guī)律對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)問題和發(fā)展問題是非常重要的，其中的“矛盾及其同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾分析方法”等也是歷年考研政治選擇題和分析題中的重要考點(diǎn)，需要同學(xué)們重點(diǎn)復(fù)習(xí)。
為幫助同學(xué)們掌握這一重要的規(guī)律，現(xiàn)通過上下兩篇文章，對(duì)其中的四個(gè)重要問題展開解析。本文對(duì)“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)”和 “矛盾的兩個(gè)基本屬性”兩個(gè)問題進(jìn)行解析。
問題一：為什么說“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)”?
解析：唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律)。原因有四個(gè)：1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。
(題中題：事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是什么?解析：事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容就是事物內(nèi)在要素之間的斗爭性與同一性及事物之間的斗爭性、同一性，以及伴隨發(fā)生的事物的運(yùn)動(dòng)性，三者之間的相互聯(lián)結(jié)和作用反映在唯物辯證法中就是事物普遍聯(lián)系的內(nèi)容。
2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。
3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)。
(題中題：矛盾分析法的具體體現(xiàn)有哪些?
解析：矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容，例如，分析矛盾特殊性的方法、“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法、抓關(guān)鍵、看主流的方法、在對(duì)立中把握同一和在同一中把握對(duì)立的方法、批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。)
4.是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。
(題中題：辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別何在?
解析：辯證法和形而上學(xué)是對(duì)“世界怎樣存在的”這一問題的兩種不同回答。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著矛盾，矛盾著的各個(gè)方面既對(duì)立，又統(tǒng)一，既相互斗爭，又相互依存、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，就是全面地把握事物矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)方面，能夠把同一的事物區(qū)別開來和把對(duì)立的事物聯(lián)系起來，即從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立，做到同中求異和異中求同。
形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學(xué)“在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差別”，這種只見對(duì)立、不見同一或者只見同一、不見對(duì)立的觀點(diǎn)割裂了矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系，往往造成思想上的絕對(duì)化和片面性。)
問題二：如何理解“矛盾的兩個(gè)基本屬性”?
解析：1.矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是辯證法的核心概念，矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。唯物辯證法所說的矛盾是辯證矛盾、客觀矛盾，即事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。
2.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3.矛盾的斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同。對(duì)于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對(duì)抗性的和非對(duì)抗性兩種基本形式。
4.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系。
矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。同一性要受斗爭性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭來維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭來實(shí)現(xiàn)。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭的形式、規(guī)模和范圍，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的。無條件的絕對(duì)的斗爭性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。
有一句古話可以幫助大家理解這一知識(shí)點(diǎn)。西周末年思想家史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之?！边@句話就包含著辯證法之矛盾的同一性和斗爭性思想：矛盾的同一是包含差別的同一、對(duì)立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動(dòng)力、不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展、事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。
“矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用、矛盾的普遍性和特殊性”是考研政治中的重要知識(shí)點(diǎn)，本文通過這兩個(gè)問題的解析，繼續(xù)幫助同學(xué)們掌握這一“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”這一重要的規(guī)律。
問題三： 如何理解矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用?
解析：矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用。所謂矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是指矛盾著的對(duì)立面又斗爭又同一，由此推動(dòng)了事物的發(fā)展，或者說矛盾的相對(duì)的同一性和絕對(duì)的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動(dòng)力。
1.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。
在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的同一性的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。
第二，同一性使矛盾雙方可以吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢(shì)不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。(向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化而得到發(fā)展)
2.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用
在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在：
第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，造成事物的量變，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
3.矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。也就是說，矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。
4.矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)的。矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對(duì)立面，是具體矛盾的暫時(shí)的或終的解決和新舊矛盾的交替，它既是矛盾同一性的高形式和終確證，又是矛盾運(yùn)動(dòng)的重要的表現(xiàn)。
矛盾的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。研究和創(chuàng)造一定的條件，促成事物向進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化，這是革命者的任務(wù)。否認(rèn)矛盾轉(zhuǎn)化，把事物當(dāng)做死的、凝固的東西，這是形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想。抹殺轉(zhuǎn)化的條件，空談對(duì)立面雙方的轉(zhuǎn)化，不僅不能實(shí)現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化，還會(huì)陷入相對(duì)主義和詭辯論。
5.事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是指事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。
矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義
這是分析題的重要考點(diǎn)。同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，對(duì)于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展，具有重要意義。
第一，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用說明，事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”，我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。
第二，要正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。黨中央提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的主張，是自覺利用矛盾同一性和斗爭性動(dòng)力作用的具體表現(xiàn)。和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。
第三，內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對(duì)于我們分析問題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
問題四：如何理解矛盾的普遍性和特殊性?
解析：1.矛盾的普遍性
矛盾無處不在，無時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。一切事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界。
承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。所謂分析就是分析事物的矛盾。
矛盾的特殊性。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)有三種情形：
一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開來。如機(jī)械、物理、化學(xué)、生物、社會(huì)各種運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別，就是由各種的特殊矛盾規(guī)定的。
二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。一個(gè)系統(tǒng)的矛盾的展開和逐步解決都要經(jīng)歷一定的過程和階段。過程和階段有長有短，但都有其特殊矛盾。
三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用(即矛盾力量的不平衡性)。在矛盾群中，存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。
由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方，矛盾雙方同歸于盡，矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。
分析矛盾的特殊性的意義：只有分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。它既是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
2.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。
矛盾分析方法是分析題重要考點(diǎn)，高頻考點(diǎn)。2009年2011年的分析題都把此知識(shí)點(diǎn)作為考點(diǎn)之一。
在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析法的重要作用，是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。矛盾分析方法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法(矛盾力量的不平衡性的要求)，抓關(guān)鍵、看主流的方法(矛盾力量的不平衡性的要求)，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法(同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理的要求)，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這一規(guī)律對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)問題和發(fā)展問題是非常重要的，其中的“矛盾及其同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾分析方法”等也是歷年考研政治選擇題和分析題中的重要考點(diǎn)，需要同學(xué)們重點(diǎn)復(fù)習(xí)。
為幫助同學(xué)們掌握這一重要的規(guī)律，現(xiàn)通過上下兩篇文章，對(duì)其中的四個(gè)重要問題展開解析。本文對(duì)“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)”和 “矛盾的兩個(gè)基本屬性”兩個(gè)問題進(jìn)行解析。
問題一：為什么說“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)”?
解析：唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律)。原因有四個(gè)：1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。
(題中題：事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是什么?解析：事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容就是事物內(nèi)在要素之間的斗爭性與同一性及事物之間的斗爭性、同一性，以及伴隨發(fā)生的事物的運(yùn)動(dòng)性，三者之間的相互聯(lián)結(jié)和作用反映在唯物辯證法中就是事物普遍聯(lián)系的內(nèi)容。
2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。
3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)。
(題中題：矛盾分析法的具體體現(xiàn)有哪些?
解析：矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容，例如，分析矛盾特殊性的方法、“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法、抓關(guān)鍵、看主流的方法、在對(duì)立中把握同一和在同一中把握對(duì)立的方法、批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。)
4.是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。
(題中題：辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別何在?
解析：辯證法和形而上學(xué)是對(duì)“世界怎樣存在的”這一問題的兩種不同回答。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著矛盾，矛盾著的各個(gè)方面既對(duì)立，又統(tǒng)一，既相互斗爭，又相互依存、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，就是全面地把握事物矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)方面，能夠把同一的事物區(qū)別開來和把對(duì)立的事物聯(lián)系起來，即從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立，做到同中求異和異中求同。
形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學(xué)“在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差別”，這種只見對(duì)立、不見同一或者只見同一、不見對(duì)立的觀點(diǎn)割裂了矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系，往往造成思想上的絕對(duì)化和片面性。)
問題二：如何理解“矛盾的兩個(gè)基本屬性”?
解析：1.矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是辯證法的核心概念，矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。唯物辯證法所說的矛盾是辯證矛盾、客觀矛盾，即事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。
2.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3.矛盾的斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同。對(duì)于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對(duì)抗性的和非對(duì)抗性兩種基本形式。
4.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系。
矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。同一性要受斗爭性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭來維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭來實(shí)現(xiàn)。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭的形式、規(guī)模和范圍，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的。無條件的絕對(duì)的斗爭性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。
有一句古話可以幫助大家理解這一知識(shí)點(diǎn)。西周末年思想家史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之?！边@句話就包含著辯證法之矛盾的同一性和斗爭性思想：矛盾的同一是包含差別的同一、對(duì)立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動(dòng)力、不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展、事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。
“矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用、矛盾的普遍性和特殊性”是考研政治中的重要知識(shí)點(diǎn)，本文通過這兩個(gè)問題的解析，繼續(xù)幫助同學(xué)們掌握這一“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”這一重要的規(guī)律。
問題三： 如何理解矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用?
解析：矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用。所謂矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是指矛盾著的對(duì)立面又斗爭又同一，由此推動(dòng)了事物的發(fā)展，或者說矛盾的相對(duì)的同一性和絕對(duì)的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動(dòng)力。
1.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。
在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的同一性的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。
第二，同一性使矛盾雙方可以吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢(shì)不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。(向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化而得到發(fā)展)
2.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用
在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在：
第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，造成事物的量變，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
3.矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。也就是說，矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。
4.矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)的。矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對(duì)立面，是具體矛盾的暫時(shí)的或終的解決和新舊矛盾的交替，它既是矛盾同一性的高形式和終確證，又是矛盾運(yùn)動(dòng)的重要的表現(xiàn)。
矛盾的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。研究和創(chuàng)造一定的條件，促成事物向進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化，這是革命者的任務(wù)。否認(rèn)矛盾轉(zhuǎn)化，把事物當(dāng)做死的、凝固的東西，這是形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想。抹殺轉(zhuǎn)化的條件，空談對(duì)立面雙方的轉(zhuǎn)化，不僅不能實(shí)現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化，還會(huì)陷入相對(duì)主義和詭辯論。
5.事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是指事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。
矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義
這是分析題的重要考點(diǎn)。同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，對(duì)于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展，具有重要意義。
第一，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用說明，事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”，我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。
第二，要正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。黨中央提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的主張，是自覺利用矛盾同一性和斗爭性動(dòng)力作用的具體表現(xiàn)。和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。
第三，內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對(duì)于我們分析問題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
問題四：如何理解矛盾的普遍性和特殊性?
解析：1.矛盾的普遍性
矛盾無處不在，無時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。一切事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界。
承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。所謂分析就是分析事物的矛盾。
矛盾的特殊性。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)有三種情形：
一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開來。如機(jī)械、物理、化學(xué)、生物、社會(huì)各種運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別，就是由各種的特殊矛盾規(guī)定的。
二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。一個(gè)系統(tǒng)的矛盾的展開和逐步解決都要經(jīng)歷一定的過程和階段。過程和階段有長有短，但都有其特殊矛盾。
三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用(即矛盾力量的不平衡性)。在矛盾群中，存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。
由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方，矛盾雙方同歸于盡，矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。
分析矛盾的特殊性的意義：只有分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。它既是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
2.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。
矛盾分析方法是分析題重要考點(diǎn)，高頻考點(diǎn)。2009年2011年的分析題都把此知識(shí)點(diǎn)作為考點(diǎn)之一。
在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析法的重要作用，是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。矛盾分析方法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法(矛盾力量的不平衡性的要求)，抓關(guān)鍵、看主流的方法(矛盾力量的不平衡性的要求)，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法(同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理的要求)，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。