為大家收集整理了《法國留學(xué)音樂專業(yè)起源》供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助！！！
法國的專業(yè)音樂可以追溯到公元 5世紀(jì)的宗教音樂。直到8世紀(jì)上半葉，高盧人都是用高盧圣詠?zhàn)鳛槎Y拜儀式用的音樂，其中含有多神教的和世俗的因素。
到 8世紀(jì)末，由于加洛林王朝采用羅馬教會(huì)典禮，格列高利圣詠排擠了高盧圣詠而居統(tǒng)治地位。利摩日、梅斯、魯昂等地修道院成立圣歌學(xué)校推廣格列高利圣詠。諾曼底、利莫贊等地有了符號(hào)記譜法，并有專門從事音樂研究的理論家。
9 世紀(jì)查理曼大帝國崩潰和教廷衰退時(shí)期，宗教音樂中產(chǎn)生了新的音樂形式，魯昂的瑞米耶日修道院和圣加爾修道院的僧侶創(chuàng)造了“西昆斯”（散文詩花腔歌調(diào)）和“特羅普”（填詞花腔歌調(diào)）。這是世俗音樂對(duì)宗教音樂的滲透。利摩日城的圣馬夏爾修道院的復(fù)調(diào)音樂活動(dòng)，形成了歐洲音樂最初的樂派。自此至15世紀(jì)末，法國成為高度發(fā)達(dá)的復(fù)調(diào)宗教音樂中心。
從11世紀(jì)起，世俗音樂有了很大發(fā)展，在流浪藝人、民間歌手中普遍流傳的是抒情獨(dú)唱歌曲“埃斯坦皮耶”和舞蹈歌曲“巴拉德”。
12、13世紀(jì)，法國南方和北方的吟唱詩人成為單聲部抒情歌曲的主要?jiǎng)?chuàng)作者。他們之中一類是出身于貴族的業(yè)余音樂愛好者，一類是出身于平民的專業(yè)作曲者。貴族出身的吟唱詩人由流浪藝人為他伴奏，平民出身的吟唱詩人把手藝匠、市民的特點(diǎn)帶到這種藝術(shù)中來，所以它不僅僅是騎士的藝術(shù)。吟唱詩人演唱的多為愛情的、世態(tài)風(fēng)俗的、十字軍東征的內(nèi)容。體裁有田園歌、晨歌、史詩歌、對(duì)唱游戲歌、埃斯坦皮耶等。北方的吟唱詩人以阿拉斯城為中心，它的代表作曲家亞當(dāng)？德拉阿爾（約1250～約1306）創(chuàng)作了帶有音樂的戲劇作品《羅班和馬里翁》。
12世紀(jì)后半葉到13世紀(jì)，教會(huì)多聲部音樂活動(dòng)的中心從利摩日轉(zhuǎn)到巴黎，出現(xiàn)了以萊奧南和佩羅坦為代表的巴黎圣母院樂派。這時(shí)的體裁除給格列高利圣詠曲調(diào)加上新曲調(diào)一直到 4個(gè)聲部的奧加農(nóng)以外，還有在圣詠曲調(diào)上加不同歌詞的新曲調(diào)的經(jīng)文歌以及所有聲部的曲調(diào)都是作曲家新創(chuàng)作的“孔杜克圖斯”等新體裁的出現(xiàn)，完成了所謂“古藝術(shù)”的發(fā)展階段。
14世紀(jì)是所謂“新藝術(shù)”時(shí)期。法國是“新藝術(shù)”的發(fā)祥地，它已經(jīng)表現(xiàn)出人們開始擺脫中世紀(jì)教規(guī)束縛，文藝復(fù)興初期的世界觀和美學(xué)觀，音樂表現(xiàn)手法大大豐富了（見彩圖[法國14世紀(jì)的音樂狂歡節(jié)（繪畫）]）。這個(gè)時(shí)期的經(jīng)文歌的特征是采用了等節(jié)奏型，即固定歌調(diào)和其他聲部用同一節(jié)奏型反復(fù)，大大加強(qiáng)了樂曲結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性。P.de維特里在他的理論名著《新藝術(shù)》（約1320）中探討了有量記譜法以及節(jié)拍等問題，他稱這種新型音樂為“新藝術(shù)”?！靶滤囆g(shù)”的大師為G.de馬紹，他從事世俗音樂和宗教音樂兩方面的創(chuàng)作。他所作的巴拉德、回旋歌多為兩三件樂器伴奏的獨(dú)唱曲，他所作的4聲部彌撒曲《圣母彌撒曲》，是最早由一位作曲家獨(dú)立完成的大型復(fù)調(diào)音樂。
15世紀(jì)，勃艮第公國的政治、經(jīng)濟(jì)力量迅速上升，文化繁榮，勃艮第樂派躍居歐洲復(fù)調(diào)音樂發(fā)展的前列。這個(gè)樂派的代表人物是G.迪費(fèi)和G.班舒瓦，這個(gè)樂派主要從事復(fù)調(diào)音樂風(fēng)格的探索和實(shí)驗(yàn)，因而大型復(fù)調(diào)音樂體裁得到發(fā)展。這個(gè)時(shí)期標(biāo)志著從“新藝術(shù)”向文藝復(fù)興風(fēng)格的過渡。
文藝復(fù)興和古典主義時(shí)期 16世紀(jì)，在文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期法國音樂得到繁榮發(fā)展。代表法國人文主義精神的音樂體裁是世俗的歌謠曲。歌謠曲反映了市民階層的愛好，確立了法國音樂的民族性，有意識(shí)地不再模仿后期尼德蘭樂派的繁瑣的復(fù)調(diào)技法，向主調(diào)音樂演變，并恢復(fù)了法國式的簡(jiǎn)潔流暢和描繪性。它的代表人物是C.雅內(nèi)坎。他的著名作品有《馬里昂戰(zhàn)役》、《狩獵》、《鳥之歌》、《巴黎的喧嘩聲》等。歌謠曲流行全歐，后來意大利以它改編的器樂曲稱作“法國坎佐納”，是巴羅克時(shí)代飛躍發(fā)展的器樂的萌芽。這時(shí)的主要樂器是琉特、六弦維奧爾琴等，當(dāng)時(shí)小提琴還是純民間樂器，它在文藝復(fù)興時(shí)期逐漸成為主要樂器，這過程反映了平民文化與貴族文化的尖銳斗爭(zhēng)。
17～18世紀(jì)上半葉，法國史學(xué)家稱為古典主義時(shí)期，音樂稱為巴羅克風(fēng)格時(shí)期，此時(shí)盛行代表法國宮廷審美趣味的洛可可風(fēng)格。在路易王朝的君主專制下，宮廷音樂興盛起來。同時(shí)，由于與佛羅倫薩的美第奇家族數(shù)次聯(lián)姻，也帶來強(qiáng)大的意大利影響。1659年，上演了R.康貝爾（約1627～1677）的宮廷歌劇──田園劇《伊西》。1671年他的5幕田園劇《波莫娜》，在第1座法國宮廷歌劇院的開幕式上演出佛羅倫薩人J.-B.呂利是法國民族歌劇的奠基人。他的歌劇《阿爾米達(dá)》、《忒修斯》取材于古希臘的神話和歷史英雄故事，具有抒情悲劇的特色。有許多舞蹈與合唱場(chǎng)面，戲劇性的獨(dú)白──朗誦調(diào)吸收了法國古典悲劇的朗誦特點(diǎn)，從而表現(xiàn)出法語詩歌的韻律。呂利還設(shè)計(jì)了由慢、快、慢 3部分組成的“法國序曲”形式，對(duì)歐洲器樂發(fā)展有很大影響。呂利以后，法國歌劇向娛樂方向發(fā)展，抒情悲劇變成了嬉游演出。
18世紀(jì)中葉，J.-P.拉莫的田園詩般的牧歌式風(fēng)格的歌劇問世。他的歌劇顯然是受到當(dāng)時(shí)流行的洛可可風(fēng)格的影響。他的代表作是《嫵媚的異鄉(xiāng)》、《卡斯托耳和波呂丟刻斯》。拉莫還創(chuàng)立了關(guān)于和弦、和弦轉(zhuǎn)位、基本和聲功能的學(xué)說。他和F.庫普蘭是法國哈普西科德學(xué)派的完成者，這個(gè)學(xué)派的風(fēng)格以優(yōu)美、典雅、運(yùn)用民間舞曲素材、描繪日常生活情景、富于裝飾音而著稱。他們創(chuàng)造了舞曲性組曲和標(biāo)題小品，并預(yù)示了近代鋼琴的織體手法。
啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下的法國歌劇 18世紀(jì)中葉，意大利趣歌劇傳入法國，在音樂界引起激烈爭(zhēng)論，史稱“丑角論戰(zhàn)”。實(shí)際上它是以百科全書派為代表的平民知識(shí)界與貴族藝術(shù)代表之間、平民美學(xué)觀點(diǎn)與貴族美學(xué)觀點(diǎn)之間的斗爭(zhēng)，結(jié)果產(chǎn)生了法國歌劇的新體裁。它的第1部作品就是 J.-J.盧梭的《鄉(xiāng)村卜者》。劇中主人公不再是神話傳說中的英雄而是平民百姓，以對(duì)白代替朗誦調(diào)。1702年巴黎建立意大利喜歌劇院，經(jīng)常上演法國喜歌劇。
從18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)，一直到H.柏遼茲以前，法國民族音樂處于衰落時(shí)期，在法國樂壇上起主導(dǎo)作用的都是外國作曲家，如C.W.格魯克、L.凱魯比尼、G.斯蓬蒂尼、G.羅西尼、G.邁耶貝爾等，他們長期居住在法國，許多作品都在法國創(chuàng)作和上演。格魯克的歌劇改革是以意大利歌劇和法國歌劇為基礎(chǔ)的，特別是他在巴黎時(shí)期創(chuàng)作的歌劇《伊菲格涅亞在陶羅人里》，它的抒情場(chǎng)面和世態(tài)風(fēng)俗的場(chǎng)面，顯然是借鑒了法國的歌劇傳統(tǒng)。他的歌劇也影響了法國歌劇創(chuàng)作。
法國*前夕，出現(xiàn)了一種嚴(yán)肅喜歌劇。它宣揚(yáng)人的高貴與卑賤不取決于它的出身，而取決于個(gè)人的品質(zhì)，為法國*時(shí)期的“拯救歌劇”作了準(zhǔn)備。它的代表作曲家是比利時(shí)人A.-E.-M.格雷特里。他善于運(yùn)用交響性的描繪手法，采用了后來稱為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的手法。他的著名作品是《獅心王理查》。
法國*時(shí)期 法國*使音樂的社會(huì)性起了根本變化。為帝王宮廷和貴族沙龍所壟斷的音樂，現(xiàn)在走向街頭廣場(chǎng)，出現(xiàn)了革命群眾慶?；顒?dòng)的露天演出。這時(shí)最流行的革命歌曲有：《就這么辦》、《卡馬尼奧拉》，這兩首都是民間曲調(diào)填詞歌曲。C.-J.魯熱？德利爾的《馬賽曲》，其旋律充滿號(hào)角和吶喊聲的音調(diào)，具有鼓舞性和號(hào)召性，節(jié)奏鏗鏘有力，充滿英雄氣概。這時(shí)的合唱和康塔塔為歡慶勝利、哀悼烈士、頌贊共和的革命活動(dòng)服務(wù)；歌劇多為人民起義的、革命的題材所占領(lǐng)，并出現(xiàn)了“拯救歌劇”，其代表作有J.-F.勒絮爾的《山洞》，凱魯比尼的《洛多伊絲卡》和《兩天》等。法國*時(shí)期音樂的群眾性、社會(huì)性和倫理性，給后來的音樂藝術(shù)以巨大影響。
拿破侖專政時(shí)期（1797～1814），法國音樂處于停滯狀態(tài)。表面上慷慨激昂、富麗堂皇，實(shí)質(zhì)上裝腔作勢(shì)、華而不實(shí)的所謂“帝國風(fēng)格”的作品充斥歌劇舞臺(tái)。只有斯蓬蒂尼的《貞潔的修女》能夠保持格魯克歌劇的傳統(tǒng)。他運(yùn)用音樂的交響發(fā)展手法，著重刻劃人物的激情和戲劇矛盾的沖突，為法國大歌劇，尤其是邁耶貝爾的創(chuàng)作開辟了道路，對(duì)柏遼茲的創(chuàng)作也有所影響。
浪漫主義時(shí)期 19世紀(jì)10～20年代法國喜歌劇開始浪漫主義化。它的代表作曲家之一是F.A.布瓦爾迪厄。他的喜歌劇《白衣姑娘》的主人公接近當(dāng)時(shí)浪漫主義文學(xué)作品中的人物形象。他運(yùn)用了富于色彩的管弦樂手法（如采用了豎琴），在旋律上使用了蘇格蘭的音樂語言，從而使這部歌劇面目一新。19世紀(jì)30～40年代，在D.F.E.奧貝爾、A.亞當(dāng)、E.L.阿萊維等人的喜歌劇中加強(qiáng)了抒情因素，運(yùn)用了民歌素材。奧貝爾的喜歌劇《弗拉？迪亞沃洛》、《黑斗篷》、《青銅馬》等，犀利機(jī)智，充滿了法國式的俏皮。他的大歌劇《波蒂奇的啞女》是以1697年那不勒斯人民起義為題材，配合了當(dāng)時(shí)一觸即發(fā)的革命形勢(shì)。它在布魯塞爾的首演（1830），激發(fā)了比利時(shí)人反抗荷蘭人的起義。
19世紀(jì)30年代，法國音樂進(jìn)入繁榮期在歌劇創(chuàng)作方面有阿萊維的大歌劇《*女郎》，亞當(dāng)?shù)奈鑴 都悹枴?，以及?chuàng)立了法國浪漫主義歌劇藝術(shù)的邁耶貝爾，他的代表作有《惡魔羅貝爾》、《胡格諾派教徒》、《非洲女郎》等。在器樂方面，作曲家H.柏遼茲對(duì)法國音樂文化的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立了標(biāo)題交響曲。柏遼茲的交響音樂的特點(diǎn)表現(xiàn)在突出其舞臺(tái)效果和標(biāo)題性；他發(fā)展了拉莫、格魯克、勒絮爾、斯蓬蒂尼在序曲方面的成就，并把維吉爾、莎士比亞、拜倫、歌德等古典文學(xué)大師筆下的人物形象帶到音樂中來，恢復(fù)了法國*時(shí)期的群眾性、民主性的藝術(shù)傳統(tǒng)。柏遼茲是配器領(lǐng)域的革新家，他使管弦樂隊(duì)具有了現(xiàn)代的編制和表現(xiàn)力，著有《配器法》。
30～40年代的巴黎是歐洲音樂文化的一個(gè)中心，許多國家的音樂家如F.F.肖邦、N.帕格尼尼、G.羅西尼、F.李斯特等都被吸引到這里來。法國小提琴學(xué)派從19世紀(jì)初起，對(duì)歐洲發(fā)揮了影響。它的鼻祖是J.-M.勒克萊爾。后來意大利小提琴家G.B.維奧蒂從1782年起在巴黎住了10年，他與他的弟子P.羅德、R.克魯采和P.巴約的演奏形成了法國小提琴學(xué)派的風(fēng)格。40年代末，法國歌劇受現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮的影響，出現(xiàn)了抒情歌劇。其中浪漫曲、謠唱曲、敘事曲、詠敘調(diào)等比較生活化和室內(nèi)性的形式代替了大歌劇的龐大結(jié)構(gòu)，合唱與重唱得到發(fā)展抒情歌劇的題材多取自文學(xué)名著，如C.古諾的《浮士德》和《羅密歐與朱麗葉》，A.托馬的《迷娘》和《哈姆雷特》，J.馬斯內(nèi)的《維特》等。這些作品大都把愛情主題提到首位，而未能充分展示出原著的社會(huì)的和哲學(xué)的意義。有些則取材于東方，如G.比才的《采珠人》，L.德利布的《拉克美》等。
法國抒情歌劇的現(xiàn)實(shí)主義手法，在比才的歌劇《卡門》中達(dá)到爐火純青的境地，可說是19世紀(jì)法國歌劇藝術(shù)的頂峰。它的人物形象個(gè)性鮮明、逼真而生動(dòng)，戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊；世態(tài)風(fēng)俗場(chǎng)面的音樂色彩豐富。但是比才的現(xiàn)實(shí)主義成就在以后的法國歌劇中沒有得到發(fā)展。由于意大利真實(shí)主義思潮的影響，使法國歌劇創(chuàng)作出現(xiàn)了自然主義的傾向。
芭蕾作為獨(dú)立的藝術(shù)形式，從19世紀(jì)30年代開始在法國盛行，那時(shí)的成就是亞當(dāng)?shù)摹都悹枴?。?0年代，德利布把完整的戲劇結(jié)構(gòu)和廣闊的交響氣勢(shì)帶到芭蕾中來，他的代表作是《葛蓓莉亞》和《希爾薇亞》。
50年代末出現(xiàn)了新的音樂戲劇體裁──輕歌劇。J.奧芬巴赫的輕歌劇題材多樣，但中心主題都是描繪當(dāng)代風(fēng)尚，針砭當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)道德，同時(shí)卻又縱容了當(dāng)時(shí)的輕佻低級(jí)的趣味。奧芬巴赫的抒情風(fēng)格在他最后一部創(chuàng)作──歌劇《霍夫曼的故事》中得到充分發(fā)揮。
巴黎公社和民族樂派 巴黎公社時(shí)期法國文化生活曾發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。公社提出“藝術(shù)面向群眾”的口號(hào)，號(hào)召藝術(shù)家們到群眾中去。F.S.達(dá)尼埃爾成為當(dāng)時(shí)杰出的音樂活動(dòng)家。他任巴黎音樂學(xué)院院長期間，曾擬定了一個(gè)教育改革方案，但由于公社失敗，他被槍殺而未能實(shí)施。1888年，在里爾的一個(gè)工人節(jié)日上，第 1次唱出了無產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)歌《國際歌》，歌詞作者為詩人鮑狄埃，作曲者為法國工人作曲家P.狄蓋特。這首歌曲已經(jīng)被全世界革命人民看作是國際無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的宣言。
普法戰(zhàn)爭(zhēng)以后，法國加強(qiáng)了復(fù)興民族音樂傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了器樂的發(fā)展。1871年成立了民族音樂協(xié)會(huì)，它的組織者之一是C.圣-桑斯他的器樂作品力求和諧嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)趣味純正，風(fēng)格典雅優(yōu)美，但有時(shí)流于只求形式完美而忽略了內(nèi)容的深刻性。從1886年起任民族音樂協(xié)會(huì)會(huì)長的是F.普朗克。他力求把法國浪漫主義音樂和古典主義結(jié)合起來。他的作品充滿了悲壯崇高的情感，獨(dú)居自省和欣喜若狂的情緒形成鮮明對(duì)比，并用半音和聲和七和弦、九和弦形成濃重強(qiáng)烈的色彩。這一時(shí)期的器樂作曲家還有E.拉洛、E.肖松、E.夏布里埃以及有“法國舒曼”之稱的G.福雷等等。
20世紀(jì)的音樂 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，印象主義音樂的代表人物C.德彪西受到印象主義繪畫和象征主義詩歌戲劇的影響，在民族音樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收了東方音樂的因素，創(chuàng)造出嶄新的風(fēng)格，使音樂的表現(xiàn)力大大豐富，他的創(chuàng)作傾向于描繪性，缺乏更深刻的思想性。德彪西在和聲、調(diào)性、題材和配器等方面的探索和創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)代主義音樂有重大影響。印象派的另一位大師M.拉韋爾，他和德彪西具有同樣敏銳的色彩感和細(xì)膩的審美趣味。但德彪西是任憑想象力的自由馳騁，而拉韋爾更注重形式的嚴(yán)謹(jǐn)，喜好運(yùn)用民間音樂素材，尤其是西班牙的旋律和節(jié)奏。這一時(shí)期對(duì)法國音樂有所貢獻(xiàn)的還有P.迪卡斯、福雷、C.科什蘭、V.丹第、A.魯塞爾等。
20世紀(jì)初，法國音樂界異軍突起，E.薩蒂舉起反對(duì)印象主義的旗幟，他的代表作是舞劇《炫技表演》。在薩蒂的影響下，被稱為“六人團(tuán)”的D.米約、A.奧涅格、普朗克、G.奧里克、L.迪雷、G.塔耶費(fèi)爾（1892～1983），他們?cè)趧?chuàng)作上和思想上并沒有統(tǒng)一的原則，只是在反對(duì)浪漫主義和印象主義的共同立場(chǎng)上聯(lián)合在一起。其中最多產(chǎn)的是米約，他醉心于各種手法的創(chuàng)新，一直到運(yùn)用多調(diào)性的寫法。奧涅格是瑞士人，他的管弦樂曲《太平洋231》使他名震全歐，他的最有價(jià)值的作品是清唱?jiǎng) 痘鹦潭焉系呢懙隆泛徒豁憳纷髌贰Ｄ昙o(jì)的迪雷是法國共產(chǎn)黨員，作有大提琴協(xié)奏幻想曲、弦樂四重奏曲等，他根據(jù)毛澤東的詩詞譜寫了由男高音、合唱與樂隊(duì)的《長征》。奧里克是薩蒂的繼承人，他頭腦敏銳，天性幽默，音樂寫得俏皮而富于獨(dú)創(chuàng)性。普朗克的創(chuàng)作把古典的明晰和潑辣的諷刺結(jié)合在一起，晚年轉(zhuǎn)為嚴(yán)肅的新風(fēng)格，表現(xiàn)在歌劇《加爾默羅會(huì)修女的對(duì)話》和弦樂定音鼓協(xié)奏曲中。塔耶費(fèi)爾是位女作曲家和鋼琴家，作有鋼琴協(xié)奏曲、鋼琴敘事曲等。
1936年法國出現(xiàn)了一個(gè)新的青年作曲家團(tuán)體“青年法蘭西”，參加的作曲家是O.梅西昂、A.若利韋等。他們公開聲明擁護(hù)唯靈論，用現(xiàn)代的音樂技術(shù)宣揚(yáng)天主教教義。梅西昂是現(xiàn)代西方音樂的主要代表人物之一，他鉆研印度音樂，研究鳥的歌唱，又深受19世紀(jì)C.-A.弗朗克作品的薰陶，形成了他的獨(dú)特風(fēng)格。若利韋探求西方音樂與非洲、波里尼西亞、遠(yuǎn)東音樂的綜合。他為電子樂器“馬特諾電琴”和管弦樂隊(duì)寫的協(xié)奏曲，就是這方面的代表作A.勛伯格和A.von韋貝恩的學(xué)生R.萊博維茲以自己的創(chuàng)作和理論著作宣揚(yáng)十二音技法。他的學(xué)生P.布萊茲從韋貝恩的創(chuàng)作原則進(jìn)一步演繹成整體序列的創(chuàng)作方法。第二次世界大戰(zhàn)后P.謝菲爾（1910～ ?。┖蚉.亨利（1927～ ）試驗(yàn)創(chuàng)作具體音樂，他們的作品匯入了20世紀(jì)“先鋒派”的潮流。
法國的專業(yè)音樂可以追溯到公元 5世紀(jì)的宗教音樂。直到8世紀(jì)上半葉，高盧人都是用高盧圣詠?zhàn)鳛槎Y拜儀式用的音樂，其中含有多神教的和世俗的因素。
到 8世紀(jì)末，由于加洛林王朝采用羅馬教會(huì)典禮，格列高利圣詠排擠了高盧圣詠而居統(tǒng)治地位。利摩日、梅斯、魯昂等地修道院成立圣歌學(xué)校推廣格列高利圣詠。諾曼底、利莫贊等地有了符號(hào)記譜法，并有專門從事音樂研究的理論家。
9 世紀(jì)查理曼大帝國崩潰和教廷衰退時(shí)期，宗教音樂中產(chǎn)生了新的音樂形式，魯昂的瑞米耶日修道院和圣加爾修道院的僧侶創(chuàng)造了“西昆斯”（散文詩花腔歌調(diào)）和“特羅普”（填詞花腔歌調(diào)）。這是世俗音樂對(duì)宗教音樂的滲透。利摩日城的圣馬夏爾修道院的復(fù)調(diào)音樂活動(dòng)，形成了歐洲音樂最初的樂派。自此至15世紀(jì)末，法國成為高度發(fā)達(dá)的復(fù)調(diào)宗教音樂中心。
從11世紀(jì)起，世俗音樂有了很大發(fā)展，在流浪藝人、民間歌手中普遍流傳的是抒情獨(dú)唱歌曲“埃斯坦皮耶”和舞蹈歌曲“巴拉德”。
12、13世紀(jì)，法國南方和北方的吟唱詩人成為單聲部抒情歌曲的主要?jiǎng)?chuàng)作者。他們之中一類是出身于貴族的業(yè)余音樂愛好者，一類是出身于平民的專業(yè)作曲者。貴族出身的吟唱詩人由流浪藝人為他伴奏，平民出身的吟唱詩人把手藝匠、市民的特點(diǎn)帶到這種藝術(shù)中來，所以它不僅僅是騎士的藝術(shù)。吟唱詩人演唱的多為愛情的、世態(tài)風(fēng)俗的、十字軍東征的內(nèi)容。體裁有田園歌、晨歌、史詩歌、對(duì)唱游戲歌、埃斯坦皮耶等。北方的吟唱詩人以阿拉斯城為中心，它的代表作曲家亞當(dāng)？德拉阿爾（約1250～約1306）創(chuàng)作了帶有音樂的戲劇作品《羅班和馬里翁》。
12世紀(jì)后半葉到13世紀(jì)，教會(huì)多聲部音樂活動(dòng)的中心從利摩日轉(zhuǎn)到巴黎，出現(xiàn)了以萊奧南和佩羅坦為代表的巴黎圣母院樂派。這時(shí)的體裁除給格列高利圣詠曲調(diào)加上新曲調(diào)一直到 4個(gè)聲部的奧加農(nóng)以外，還有在圣詠曲調(diào)上加不同歌詞的新曲調(diào)的經(jīng)文歌以及所有聲部的曲調(diào)都是作曲家新創(chuàng)作的“孔杜克圖斯”等新體裁的出現(xiàn)，完成了所謂“古藝術(shù)”的發(fā)展階段。
14世紀(jì)是所謂“新藝術(shù)”時(shí)期。法國是“新藝術(shù)”的發(fā)祥地，它已經(jīng)表現(xiàn)出人們開始擺脫中世紀(jì)教規(guī)束縛，文藝復(fù)興初期的世界觀和美學(xué)觀，音樂表現(xiàn)手法大大豐富了（見彩圖[法國14世紀(jì)的音樂狂歡節(jié)（繪畫）]）。這個(gè)時(shí)期的經(jīng)文歌的特征是采用了等節(jié)奏型，即固定歌調(diào)和其他聲部用同一節(jié)奏型反復(fù)，大大加強(qiáng)了樂曲結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性。P.de維特里在他的理論名著《新藝術(shù)》（約1320）中探討了有量記譜法以及節(jié)拍等問題，他稱這種新型音樂為“新藝術(shù)”?！靶滤囆g(shù)”的大師為G.de馬紹，他從事世俗音樂和宗教音樂兩方面的創(chuàng)作。他所作的巴拉德、回旋歌多為兩三件樂器伴奏的獨(dú)唱曲，他所作的4聲部彌撒曲《圣母彌撒曲》，是最早由一位作曲家獨(dú)立完成的大型復(fù)調(diào)音樂。
15世紀(jì)，勃艮第公國的政治、經(jīng)濟(jì)力量迅速上升，文化繁榮，勃艮第樂派躍居歐洲復(fù)調(diào)音樂發(fā)展的前列。這個(gè)樂派的代表人物是G.迪費(fèi)和G.班舒瓦，這個(gè)樂派主要從事復(fù)調(diào)音樂風(fēng)格的探索和實(shí)驗(yàn)，因而大型復(fù)調(diào)音樂體裁得到發(fā)展。這個(gè)時(shí)期標(biāo)志著從“新藝術(shù)”向文藝復(fù)興風(fēng)格的過渡。
文藝復(fù)興和古典主義時(shí)期 16世紀(jì)，在文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期法國音樂得到繁榮發(fā)展。代表法國人文主義精神的音樂體裁是世俗的歌謠曲。歌謠曲反映了市民階層的愛好，確立了法國音樂的民族性，有意識(shí)地不再模仿后期尼德蘭樂派的繁瑣的復(fù)調(diào)技法，向主調(diào)音樂演變，并恢復(fù)了法國式的簡(jiǎn)潔流暢和描繪性。它的代表人物是C.雅內(nèi)坎。他的著名作品有《馬里昂戰(zhàn)役》、《狩獵》、《鳥之歌》、《巴黎的喧嘩聲》等。歌謠曲流行全歐，后來意大利以它改編的器樂曲稱作“法國坎佐納”，是巴羅克時(shí)代飛躍發(fā)展的器樂的萌芽。這時(shí)的主要樂器是琉特、六弦維奧爾琴等，當(dāng)時(shí)小提琴還是純民間樂器，它在文藝復(fù)興時(shí)期逐漸成為主要樂器，這過程反映了平民文化與貴族文化的尖銳斗爭(zhēng)。
17～18世紀(jì)上半葉，法國史學(xué)家稱為古典主義時(shí)期，音樂稱為巴羅克風(fēng)格時(shí)期，此時(shí)盛行代表法國宮廷審美趣味的洛可可風(fēng)格。在路易王朝的君主專制下，宮廷音樂興盛起來。同時(shí)，由于與佛羅倫薩的美第奇家族數(shù)次聯(lián)姻，也帶來強(qiáng)大的意大利影響。1659年，上演了R.康貝爾（約1627～1677）的宮廷歌劇──田園劇《伊西》。1671年他的5幕田園劇《波莫娜》，在第1座法國宮廷歌劇院的開幕式上演出佛羅倫薩人J.-B.呂利是法國民族歌劇的奠基人。他的歌劇《阿爾米達(dá)》、《忒修斯》取材于古希臘的神話和歷史英雄故事，具有抒情悲劇的特色。有許多舞蹈與合唱場(chǎng)面，戲劇性的獨(dú)白──朗誦調(diào)吸收了法國古典悲劇的朗誦特點(diǎn)，從而表現(xiàn)出法語詩歌的韻律。呂利還設(shè)計(jì)了由慢、快、慢 3部分組成的“法國序曲”形式，對(duì)歐洲器樂發(fā)展有很大影響。呂利以后，法國歌劇向娛樂方向發(fā)展，抒情悲劇變成了嬉游演出。
18世紀(jì)中葉，J.-P.拉莫的田園詩般的牧歌式風(fēng)格的歌劇問世。他的歌劇顯然是受到當(dāng)時(shí)流行的洛可可風(fēng)格的影響。他的代表作是《嫵媚的異鄉(xiāng)》、《卡斯托耳和波呂丟刻斯》。拉莫還創(chuàng)立了關(guān)于和弦、和弦轉(zhuǎn)位、基本和聲功能的學(xué)說。他和F.庫普蘭是法國哈普西科德學(xué)派的完成者，這個(gè)學(xué)派的風(fēng)格以優(yōu)美、典雅、運(yùn)用民間舞曲素材、描繪日常生活情景、富于裝飾音而著稱。他們創(chuàng)造了舞曲性組曲和標(biāo)題小品，并預(yù)示了近代鋼琴的織體手法。
啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下的法國歌劇 18世紀(jì)中葉，意大利趣歌劇傳入法國，在音樂界引起激烈爭(zhēng)論，史稱“丑角論戰(zhàn)”。實(shí)際上它是以百科全書派為代表的平民知識(shí)界與貴族藝術(shù)代表之間、平民美學(xué)觀點(diǎn)與貴族美學(xué)觀點(diǎn)之間的斗爭(zhēng)，結(jié)果產(chǎn)生了法國歌劇的新體裁。它的第1部作品就是 J.-J.盧梭的《鄉(xiāng)村卜者》。劇中主人公不再是神話傳說中的英雄而是平民百姓，以對(duì)白代替朗誦調(diào)。1702年巴黎建立意大利喜歌劇院，經(jīng)常上演法國喜歌劇。
從18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)，一直到H.柏遼茲以前，法國民族音樂處于衰落時(shí)期，在法國樂壇上起主導(dǎo)作用的都是外國作曲家，如C.W.格魯克、L.凱魯比尼、G.斯蓬蒂尼、G.羅西尼、G.邁耶貝爾等，他們長期居住在法國，許多作品都在法國創(chuàng)作和上演。格魯克的歌劇改革是以意大利歌劇和法國歌劇為基礎(chǔ)的，特別是他在巴黎時(shí)期創(chuàng)作的歌劇《伊菲格涅亞在陶羅人里》，它的抒情場(chǎng)面和世態(tài)風(fēng)俗的場(chǎng)面，顯然是借鑒了法國的歌劇傳統(tǒng)。他的歌劇也影響了法國歌劇創(chuàng)作。
法國*前夕，出現(xiàn)了一種嚴(yán)肅喜歌劇。它宣揚(yáng)人的高貴與卑賤不取決于它的出身，而取決于個(gè)人的品質(zhì)，為法國*時(shí)期的“拯救歌劇”作了準(zhǔn)備。它的代表作曲家是比利時(shí)人A.-E.-M.格雷特里。他善于運(yùn)用交響性的描繪手法，采用了后來稱為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的手法。他的著名作品是《獅心王理查》。
法國*時(shí)期 法國*使音樂的社會(huì)性起了根本變化。為帝王宮廷和貴族沙龍所壟斷的音樂，現(xiàn)在走向街頭廣場(chǎng)，出現(xiàn)了革命群眾慶?；顒?dòng)的露天演出。這時(shí)最流行的革命歌曲有：《就這么辦》、《卡馬尼奧拉》，這兩首都是民間曲調(diào)填詞歌曲。C.-J.魯熱？德利爾的《馬賽曲》，其旋律充滿號(hào)角和吶喊聲的音調(diào)，具有鼓舞性和號(hào)召性，節(jié)奏鏗鏘有力，充滿英雄氣概。這時(shí)的合唱和康塔塔為歡慶勝利、哀悼烈士、頌贊共和的革命活動(dòng)服務(wù)；歌劇多為人民起義的、革命的題材所占領(lǐng)，并出現(xiàn)了“拯救歌劇”，其代表作有J.-F.勒絮爾的《山洞》，凱魯比尼的《洛多伊絲卡》和《兩天》等。法國*時(shí)期音樂的群眾性、社會(huì)性和倫理性，給后來的音樂藝術(shù)以巨大影響。
拿破侖專政時(shí)期（1797～1814），法國音樂處于停滯狀態(tài)。表面上慷慨激昂、富麗堂皇，實(shí)質(zhì)上裝腔作勢(shì)、華而不實(shí)的所謂“帝國風(fēng)格”的作品充斥歌劇舞臺(tái)。只有斯蓬蒂尼的《貞潔的修女》能夠保持格魯克歌劇的傳統(tǒng)。他運(yùn)用音樂的交響發(fā)展手法，著重刻劃人物的激情和戲劇矛盾的沖突，為法國大歌劇，尤其是邁耶貝爾的創(chuàng)作開辟了道路，對(duì)柏遼茲的創(chuàng)作也有所影響。
浪漫主義時(shí)期 19世紀(jì)10～20年代法國喜歌劇開始浪漫主義化。它的代表作曲家之一是F.A.布瓦爾迪厄。他的喜歌劇《白衣姑娘》的主人公接近當(dāng)時(shí)浪漫主義文學(xué)作品中的人物形象。他運(yùn)用了富于色彩的管弦樂手法（如采用了豎琴），在旋律上使用了蘇格蘭的音樂語言，從而使這部歌劇面目一新。19世紀(jì)30～40年代，在D.F.E.奧貝爾、A.亞當(dāng)、E.L.阿萊維等人的喜歌劇中加強(qiáng)了抒情因素，運(yùn)用了民歌素材。奧貝爾的喜歌劇《弗拉？迪亞沃洛》、《黑斗篷》、《青銅馬》等，犀利機(jī)智，充滿了法國式的俏皮。他的大歌劇《波蒂奇的啞女》是以1697年那不勒斯人民起義為題材，配合了當(dāng)時(shí)一觸即發(fā)的革命形勢(shì)。它在布魯塞爾的首演（1830），激發(fā)了比利時(shí)人反抗荷蘭人的起義。
19世紀(jì)30年代，法國音樂進(jìn)入繁榮期在歌劇創(chuàng)作方面有阿萊維的大歌劇《*女郎》，亞當(dāng)?shù)奈鑴 都悹枴?，以及?chuàng)立了法國浪漫主義歌劇藝術(shù)的邁耶貝爾，他的代表作有《惡魔羅貝爾》、《胡格諾派教徒》、《非洲女郎》等。在器樂方面，作曲家H.柏遼茲對(duì)法國音樂文化的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立了標(biāo)題交響曲。柏遼茲的交響音樂的特點(diǎn)表現(xiàn)在突出其舞臺(tái)效果和標(biāo)題性；他發(fā)展了拉莫、格魯克、勒絮爾、斯蓬蒂尼在序曲方面的成就，并把維吉爾、莎士比亞、拜倫、歌德等古典文學(xué)大師筆下的人物形象帶到音樂中來，恢復(fù)了法國*時(shí)期的群眾性、民主性的藝術(shù)傳統(tǒng)。柏遼茲是配器領(lǐng)域的革新家，他使管弦樂隊(duì)具有了現(xiàn)代的編制和表現(xiàn)力，著有《配器法》。
30～40年代的巴黎是歐洲音樂文化的一個(gè)中心，許多國家的音樂家如F.F.肖邦、N.帕格尼尼、G.羅西尼、F.李斯特等都被吸引到這里來。法國小提琴學(xué)派從19世紀(jì)初起，對(duì)歐洲發(fā)揮了影響。它的鼻祖是J.-M.勒克萊爾。后來意大利小提琴家G.B.維奧蒂從1782年起在巴黎住了10年，他與他的弟子P.羅德、R.克魯采和P.巴約的演奏形成了法國小提琴學(xué)派的風(fēng)格。40年代末，法國歌劇受現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮的影響，出現(xiàn)了抒情歌劇。其中浪漫曲、謠唱曲、敘事曲、詠敘調(diào)等比較生活化和室內(nèi)性的形式代替了大歌劇的龐大結(jié)構(gòu)，合唱與重唱得到發(fā)展抒情歌劇的題材多取自文學(xué)名著，如C.古諾的《浮士德》和《羅密歐與朱麗葉》，A.托馬的《迷娘》和《哈姆雷特》，J.馬斯內(nèi)的《維特》等。這些作品大都把愛情主題提到首位，而未能充分展示出原著的社會(huì)的和哲學(xué)的意義。有些則取材于東方，如G.比才的《采珠人》，L.德利布的《拉克美》等。
法國抒情歌劇的現(xiàn)實(shí)主義手法，在比才的歌劇《卡門》中達(dá)到爐火純青的境地，可說是19世紀(jì)法國歌劇藝術(shù)的頂峰。它的人物形象個(gè)性鮮明、逼真而生動(dòng)，戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊；世態(tài)風(fēng)俗場(chǎng)面的音樂色彩豐富。但是比才的現(xiàn)實(shí)主義成就在以后的法國歌劇中沒有得到發(fā)展。由于意大利真實(shí)主義思潮的影響，使法國歌劇創(chuàng)作出現(xiàn)了自然主義的傾向。
芭蕾作為獨(dú)立的藝術(shù)形式，從19世紀(jì)30年代開始在法國盛行，那時(shí)的成就是亞當(dāng)?shù)摹都悹枴?。?0年代，德利布把完整的戲劇結(jié)構(gòu)和廣闊的交響氣勢(shì)帶到芭蕾中來，他的代表作是《葛蓓莉亞》和《希爾薇亞》。
50年代末出現(xiàn)了新的音樂戲劇體裁──輕歌劇。J.奧芬巴赫的輕歌劇題材多樣，但中心主題都是描繪當(dāng)代風(fēng)尚，針砭當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)道德，同時(shí)卻又縱容了當(dāng)時(shí)的輕佻低級(jí)的趣味。奧芬巴赫的抒情風(fēng)格在他最后一部創(chuàng)作──歌劇《霍夫曼的故事》中得到充分發(fā)揮。
巴黎公社和民族樂派 巴黎公社時(shí)期法國文化生活曾發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。公社提出“藝術(shù)面向群眾”的口號(hào)，號(hào)召藝術(shù)家們到群眾中去。F.S.達(dá)尼埃爾成為當(dāng)時(shí)杰出的音樂活動(dòng)家。他任巴黎音樂學(xué)院院長期間，曾擬定了一個(gè)教育改革方案，但由于公社失敗，他被槍殺而未能實(shí)施。1888年，在里爾的一個(gè)工人節(jié)日上，第 1次唱出了無產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)歌《國際歌》，歌詞作者為詩人鮑狄埃，作曲者為法國工人作曲家P.狄蓋特。這首歌曲已經(jīng)被全世界革命人民看作是國際無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的宣言。
普法戰(zhàn)爭(zhēng)以后，法國加強(qiáng)了復(fù)興民族音樂傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了器樂的發(fā)展。1871年成立了民族音樂協(xié)會(huì)，它的組織者之一是C.圣-桑斯他的器樂作品力求和諧嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)趣味純正，風(fēng)格典雅優(yōu)美，但有時(shí)流于只求形式完美而忽略了內(nèi)容的深刻性。從1886年起任民族音樂協(xié)會(huì)會(huì)長的是F.普朗克。他力求把法國浪漫主義音樂和古典主義結(jié)合起來。他的作品充滿了悲壯崇高的情感，獨(dú)居自省和欣喜若狂的情緒形成鮮明對(duì)比，并用半音和聲和七和弦、九和弦形成濃重強(qiáng)烈的色彩。這一時(shí)期的器樂作曲家還有E.拉洛、E.肖松、E.夏布里埃以及有“法國舒曼”之稱的G.福雷等等。
20世紀(jì)的音樂 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，印象主義音樂的代表人物C.德彪西受到印象主義繪畫和象征主義詩歌戲劇的影響，在民族音樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收了東方音樂的因素，創(chuàng)造出嶄新的風(fēng)格，使音樂的表現(xiàn)力大大豐富，他的創(chuàng)作傾向于描繪性，缺乏更深刻的思想性。德彪西在和聲、調(diào)性、題材和配器等方面的探索和創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)代主義音樂有重大影響。印象派的另一位大師M.拉韋爾，他和德彪西具有同樣敏銳的色彩感和細(xì)膩的審美趣味。但德彪西是任憑想象力的自由馳騁，而拉韋爾更注重形式的嚴(yán)謹(jǐn)，喜好運(yùn)用民間音樂素材，尤其是西班牙的旋律和節(jié)奏。這一時(shí)期對(duì)法國音樂有所貢獻(xiàn)的還有P.迪卡斯、福雷、C.科什蘭、V.丹第、A.魯塞爾等。
20世紀(jì)初，法國音樂界異軍突起，E.薩蒂舉起反對(duì)印象主義的旗幟，他的代表作是舞劇《炫技表演》。在薩蒂的影響下，被稱為“六人團(tuán)”的D.米約、A.奧涅格、普朗克、G.奧里克、L.迪雷、G.塔耶費(fèi)爾（1892～1983），他們?cè)趧?chuàng)作上和思想上并沒有統(tǒng)一的原則，只是在反對(duì)浪漫主義和印象主義的共同立場(chǎng)上聯(lián)合在一起。其中最多產(chǎn)的是米約，他醉心于各種手法的創(chuàng)新，一直到運(yùn)用多調(diào)性的寫法。奧涅格是瑞士人，他的管弦樂曲《太平洋231》使他名震全歐，他的最有價(jià)值的作品是清唱?jiǎng) 痘鹦潭焉系呢懙隆泛徒豁憳纷髌贰Ｄ昙o(jì)的迪雷是法國共產(chǎn)黨員，作有大提琴協(xié)奏幻想曲、弦樂四重奏曲等，他根據(jù)毛澤東的詩詞譜寫了由男高音、合唱與樂隊(duì)的《長征》。奧里克是薩蒂的繼承人，他頭腦敏銳，天性幽默，音樂寫得俏皮而富于獨(dú)創(chuàng)性。普朗克的創(chuàng)作把古典的明晰和潑辣的諷刺結(jié)合在一起，晚年轉(zhuǎn)為嚴(yán)肅的新風(fēng)格，表現(xiàn)在歌劇《加爾默羅會(huì)修女的對(duì)話》和弦樂定音鼓協(xié)奏曲中。塔耶費(fèi)爾是位女作曲家和鋼琴家，作有鋼琴協(xié)奏曲、鋼琴敘事曲等。
1936年法國出現(xiàn)了一個(gè)新的青年作曲家團(tuán)體“青年法蘭西”，參加的作曲家是O.梅西昂、A.若利韋等。他們公開聲明擁護(hù)唯靈論，用現(xiàn)代的音樂技術(shù)宣揚(yáng)天主教教義。梅西昂是現(xiàn)代西方音樂的主要代表人物之一，他鉆研印度音樂，研究鳥的歌唱，又深受19世紀(jì)C.-A.弗朗克作品的薰陶，形成了他的獨(dú)特風(fēng)格。若利韋探求西方音樂與非洲、波里尼西亞、遠(yuǎn)東音樂的綜合。他為電子樂器“馬特諾電琴”和管弦樂隊(duì)寫的協(xié)奏曲，就是這方面的代表作A.勛伯格和A.von韋貝恩的學(xué)生R.萊博維茲以自己的創(chuàng)作和理論著作宣揚(yáng)十二音技法。他的學(xué)生P.布萊茲從韋貝恩的創(chuàng)作原則進(jìn)一步演繹成整體序列的創(chuàng)作方法。第二次世界大戰(zhàn)后P.謝菲爾（1910～ ?。┖蚉.亨利（1927～ ）試驗(yàn)創(chuàng)作具體音樂，他們的作品匯入了20世紀(jì)“先鋒派”的潮流。