有生必有死，人的個體生命是有限的，這是人人不能違背的法則也是人人不能改變的事實。
蒙田對現(xiàn)實人生的態(tài)度是樂觀的，他對于死亡也是看的透徹，同樣以樂觀開朗的態(tài)度面對它。
樂生惡死是人類的本能，不過人類有時也能超越這種本能，變惡死為樂死。這有兩種情況，一種是人生的不滿足所導致，一種是人生滿足的實現(xiàn)。人生之所以愿意死去是因為除此之外沒有別的更好的選擇。是出于無可奈何。這些人對隨時告別人生，毫不惋惜，是因為生之艱辛與苦惱所至，他們的死是人生的悲劇，也是對現(xiàn)實人生的反抗。
還有一種生死愿望，源于人生的滿足，生死的矛盾沖突往往和人生的不滿聯(lián)系在一起，人們拒絕死亡，反抗死亡，往往是由于他們想要獲得的東西很多。而實際上得到的太少，有限的人生未能滿足他們的愿望。相反，如果對人生感到莫大的滿足，那么，他們就會死而無憾。就會以達觀的態(tài)度面對死亡。
人生觀、生死觀如果你和翱翔在天空中的雄鷹相比的話他也會感到生物和渺茫的宇宙相比又是如此渺茫。
在一般入的心里，死亡是痛苦的，可怕的，道家卻對死亡涂上理想的色彩，他們把生和死看作是自動化鏈條上的不同環(huán)節(jié)，二者之間沒有本質(zhì)區(qū)別，如果把生比作脊梁死就是尻骨。二者都是整個身體的組織部分，談不上對誰親，對誰疏。像俗世人樂生一樣，道家對死亡看作是美好的，生的本質(zhì)在于死。
就讓我們喜迎死亡，在這個世界里活的豐盈充實吧！
蒙田對現(xiàn)實人生的態(tài)度是樂觀的，他對于死亡也是看的透徹，同樣以樂觀開朗的態(tài)度面對它。
樂生惡死是人類的本能，不過人類有時也能超越這種本能，變惡死為樂死。這有兩種情況，一種是人生的不滿足所導致，一種是人生滿足的實現(xiàn)。人生之所以愿意死去是因為除此之外沒有別的更好的選擇。是出于無可奈何。這些人對隨時告別人生，毫不惋惜，是因為生之艱辛與苦惱所至，他們的死是人生的悲劇，也是對現(xiàn)實人生的反抗。
還有一種生死愿望，源于人生的滿足，生死的矛盾沖突往往和人生的不滿聯(lián)系在一起，人們拒絕死亡，反抗死亡，往往是由于他們想要獲得的東西很多。而實際上得到的太少，有限的人生未能滿足他們的愿望。相反，如果對人生感到莫大的滿足，那么，他們就會死而無憾。就會以達觀的態(tài)度面對死亡。
人生觀、生死觀如果你和翱翔在天空中的雄鷹相比的話他也會感到生物和渺茫的宇宙相比又是如此渺茫。
在一般入的心里，死亡是痛苦的，可怕的，道家卻對死亡涂上理想的色彩，他們把生和死看作是自動化鏈條上的不同環(huán)節(jié)，二者之間沒有本質(zhì)區(qū)別，如果把生比作脊梁死就是尻骨。二者都是整個身體的組織部分，談不上對誰親，對誰疏。像俗世人樂生一樣，道家對死亡看作是美好的，生的本質(zhì)在于死。
就讓我們喜迎死亡，在這個世界里活的豐盈充實吧！