以下是為大家整理的關(guān)于《高二歷史第月考試卷試題》的文章，供大家學(xué)習(xí)參考！
第Ⅰ卷 （選擇題）
一、選擇題。（每題只有一個(gè)正確答案。每小題1.5分，共40題60分。）
1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，它有著深刻的社會(huì)背景，這主要表現(xiàn)在 （ ）
①井田制和分封制的日益瓦解
②“士”階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活躍
③學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起
④ 諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的傳播和交流
A、①②③④ B、②③④ C、①②④ D、①②③
2、史書記載，有孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問“傷人了沒有？”而對(duì)財(cái)產(chǎn)卻只字未提。這體現(xiàn)了孔子（ ?。?BR> A、以人為本的思想 B、無為的思想[來源:高考資源網(wǎng)]
C、以理服人的思想 D、對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之的思想
3、某同學(xué)要寫關(guān)于民族精神方面的作文，他可以引用的名言是 （ ）
A、己所不欲，勿施于人
B、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏
C、天行有常，不為堯存，不為桀亡
D、富貴不能*，貧賤不能移，威武不能
4下列觀點(diǎn)，屬于戰(zhàn)國時(shí)期墨家的是 （ ）
A、水則載舟，水亦覆舟 B、兼相愛，交相利
C、不期修古，不法常可 D、制天命而用之
5.全世界75位諾貝爾獲得者于1988年在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論，認(rèn)為21世紀(jì)，人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2540年前中國的孔子那里去尋找智慧。他們回到孔子那里去尋找“智慧”應(yīng)包括 （ ）
A、“克已復(fù)禮”B、“民貴君輕”C、“已所不欲，勿施于人”D、“以德服人”
6.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲說：穿衣應(yīng)合乎大自然四季變化，天冷多穿，天熱少穿；
乙說：穿衣要看你等身份地位，什么身份地位穿什么樣的衣服；
丙說：講究衣著是一種浪費(fèi)，穿得簡單，甚至破爛的衣服也無大礙；
丁說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的不就好了；
他們的描述對(duì)應(yīng)的思想是 （ ）
A、甲：儒 乙：墨 丙：法 ?。旱?BR> B、甲：道 乙：儒 丙：墨 丁：法
C、甲：儒 乙：法 丙：墨 ?。旱?BR> D、甲：道 乙：墨 丙：法 丁：儒
7.漢武帝之所以采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議是因?yàn)?（ ）
①儒家理論有利于維護(hù)政治統(tǒng)一
② 儒家思想有利于緩和階級(jí)矛盾
③儒家理論使皇權(quán)得以神化
A、①② B、②③ C、① D、①②③
8、孔子說：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦诱f：“兼相愛、交相利”“愛無差等”。造成這種分歧的根源是（ ）
A、所處的時(shí)代不同 B、代表的階級(jí)立場不同
C、思想觀念不同 D、看問題的角度不同
9、文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是（ ?。?BR> A、黃老之學(xué) B、佛學(xué) C、程朱理學(xué) D、西學(xué)
10、有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對(duì)不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大?！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的（ ）
A、為天地立心，為生民立命 B、道不行，百世無善治
C、存天理，滅人欲 D、致良知，愚夫愚婦與圣人同
11、“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這首佛教唱詞提倡的修煉方式有類同的是（ ）
A、孔孟之學(xué) B、程朱理學(xué) C、陸王心學(xué) D、格物致知
12、明代王守仁研究心學(xué)理論得出的結(jié)論有：
① “心外無物，心外無事，心外無理”
②人人都有“良知”，“滿街都是圣人”
③學(xué)以致勝的關(guān)鍵是“致良知”
④特別強(qiáng)調(diào)“知行合一” ( )
A、①② B、①②③ C、①③④ D、①②③④
13、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實(shí)意義在于（ ）
A、批判了君主專制制度
B、澄清了“亡國”與“亡天下”的區(qū)別
C、喚醒人們的“民權(quán)”意識(shí)
D、使人們勇于改革時(shí)弊、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感
14. 孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是 ( )
A、孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度
B、三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)
C、三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視
D、三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變
15、下列關(guān)于中國古代漢字和書法發(fā)展情況的敘述，正確的是（ ?。?BR> A、漢字形體演變的總趨勢是由繁到簡
B、楷書盛行于漢代，隸書盛行于唐代
C、唐代懷素、張旭的書法追求規(guī)范和法度
D、北宋的“宋四家”均以草書見長
16、在浙江紹興的蘭亭，可以欣賞到東晉“書圣”的書法作品——《蘭亭序》。這幅作品也是人們學(xué)習(xí)行書的典范。這位“書圣”是?。ā 。?BR> A、王羲之 B、文徵明 C、顧愷之 D、蘇東坡
17．右圖是2008年奧運(yùn)會(huì)場館的部分標(biāo)識(shí)，其構(gòu)思取材于（ ?。?。
A．楷書
B．草書
C．小篆
D．行書
18、鄭燮的《墨竹圖》，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的特點(diǎn)體現(xiàn)在（ ?。?BR> A、原始巖畫 B、漢代帛畫 C、文人畫 D、民間繪畫
19、李華想成為一名詩人，追求“豐富的想象、大膽的夸張、清新激越的韻調(diào)、雄奇豪邁的風(fēng)格、明快生動(dòng)的語言”的文風(fēng)，其應(yīng)該多讀下列哪組詩人的作品 （ ?。?BR> A．杜甫、杜牧 B．屈原、李白
C．白居易、陸游 D．陶潛、賈島
20、 “今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?；“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。這里依次引用的文學(xué)形式分別是：（ ?。?BR> A、楚辭、漢賦、唐詩 B、楚辭、唐詩、宋詞
C、宋詞、唐詩、楚辭 D、唐詩、宋詞、元曲
21、從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是（ ）
A、逐漸宗教化 B、逐漸貴族化
C、逐漸神秘化 D、逐漸平民化
22、清代，徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演 方式而形成的新劇種是（ ?。?BR> A、儺戲 B、雜劇 C、京劇 D、南戲
23、古人常用“學(xué)富五車”來形容學(xué)問淵博，但也反映出當(dāng)時(shí)書寫工具的落后。那么在古代的中國，從什么時(shí)候開始，讀書人外出游學(xué)時(shí)，不用帶五大車的竹簡，也可以達(dá)到“學(xué)富五車”呢（ ?。?BR> A、西周 B、秦朝 C、漢代 D、唐代
24、馬克思說“火藥、羅盤針、印刷術(shù)---這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明?！边@句話反映出（ ）
A、中國古代文明孕育了西方近代文明
B、西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略
C、特定條件下科學(xué)技術(shù)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響
D、三項(xiàng)偉大發(fā)明中蘊(yùn)含著資本主義因素
25、電影《地雷戰(zhàn)》幾乎家喻戶曉。中國的地雷早出現(xiàn)于（ ）
A、唐朝 B、宋朝 C、元朝 D、明朝
26、某電視劇攝制組布置一個(gè)三國初年曹植書房的場景，為重現(xiàn)真實(shí)的歷史，其道具可選用
A、一管毛筆，一疊紙張 B、一部雕版印刷的《金剛經(jīng)》
C、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》拓本 D、一部馮夢(mèng)龍的《警世通言》
27、漢唐科技成就中處于世界地位的有 （ ）
①活字印刷術(shù) ②地動(dòng)儀 ③蔡侯紙 ④雕版印刷術(shù)
A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④
28. 我國古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)（ ）
A 政府是科學(xué)研究的主要組織者 B 實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá)
C 普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn) D 形成完整的理論體系
29、明清時(shí)期中國科技落后于西方的原因包括（ ?。?BR> ①腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙和壓制資本主義的發(fā)展
②閉關(guān)鎖國隔絕了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，喪失了學(xué)習(xí)西方近代科技的機(jī)遇
③自給自足的封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力
④明清實(shí)行文化專制政策禁錮了思想，摧殘了人才，嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
A、①②③④ B、②③④ C、①②③ D、①②
30、右圖是北京２００８奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽 ——“舞動(dòng)的北京”，它集中體現(xiàn)的文化特色是?。ā 。?BR> Ａ、設(shè)計(jì)者的獨(dú)具創(chuàng)新
Ｂ、傳統(tǒng)印章與書法藝術(shù)的結(jié)合
Ｃ、反映了甲骨文的特點(diǎn)
Ｄ、中國拼音文字的創(chuàng)新
31．在古代中國“四大發(fā)明”中，影響為久遠(yuǎn)、對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起積極作用也為顯著的發(fā)明是（ ）。
Ａ．造紙術(shù) Ｂ．指南針 ?。茫∷⑿g(shù) Ｄ．火藥
32．假如老師讓你到圖書館查閱早的有明確刊印日期的印刷品，你應(yīng)該找哪個(gè)朝代？（ ?。?BR> Ａ．宋朝 ?。拢瞥 。茫鞒 。模宄?BR> 33.古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名彥：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合古代科技史對(duì)此理解不正確的是（ ）
A 中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了世界的科技成就
B 阿拉伯人在東西文化交流中起來橋梁的作用
C 歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新科技
D 歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐
34.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大以
至沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！敝饕侵?（ ）
A 促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B 奠定了中國古代文明古國的地位
C 推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D 打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)
35．稱林則徐是近代中國“睜眼看世界的第一人”，是因?yàn)樗ā 。?BR> Ａ．認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗
Ｂ．編譯外國的書籍，重新認(rèn)識(shí)世界
Ｃ．認(rèn)識(shí)到鴉片泛濫的危害
Ｄ．是領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的民族英雄
36、魏源在19世紀(jì)50年代寫到：“西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱之為‘夷’”。四五十年代的許多著作把西方人稱為“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了（ ）
A、中國人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入
B、中國人由仇視西方到崇拜西方
C、由中國中心到西方中心的變化
D、對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解
37、在近代中國，維新派和革命派都為國家的政治民主化做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于兩個(gè)派別的關(guān)系，表述正確的是（ ）
A、針鋒相對(duì)，勢不兩立 B、齊心協(xié)力，相得益彰
C、異曲同工，殊途同歸 D、肝膽相照，榮辱與共
38．戊戌變法的歷史作用有（ ?。?。
①激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神 ②解放了人民的思想
③促進(jìn)了人民的覺醒 ?、苁怪袊呱狭速Y本主義的道路
Ａ．①②③④ ?。拢佗冖邸 。茫冖邰堋 。模佗邰?BR> 39．十月革命前，新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是（ ?。?。
①提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧?、谔岢碌赖拢磳?duì)舊道德
③提倡馬克思主義，反對(duì)改良主義 ④提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
Ａ．①②③ ?。拢冖邰堋 。茫佗冖堋 。模佗邰?BR> 40、陳獨(dú)秀說：“儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。”材料反映了（ ）
A、儒家思想第遭到嚴(yán)厲的批判
B、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華
C、20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突
D、向西方學(xué)習(xí)中資產(chǎn)階級(jí)的困惑
第Ⅱ卷（非選擇題）
二、非選擇題（第41題15分，第42題12分，第43題13分，共40分）
41．閱讀下列材料：
材料一 下圖是孔子周游列國的紀(jì)念郵票
材料二 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)：法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。
—— 摘自《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?BR> 材料三 非獨(dú)不能以孔教為國教，定入未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀。 ——摘自陳獨(dú)秀《再論孔教問題》
材料四 2007年9月28日上午，由山東省政府與國家文化部、教育部、旅游局和僑聯(lián)聯(lián)合主辦的祭孔大典，在孔子故里曲阜孔廟大成廄舉行。在祭孔大典上．將評(píng)選出的五句《論語》經(jīng)典名句作為了北京奧運(yùn)的禮儀用語。以下是參選的《論語》經(jīng)典名句：
第一句：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”；
第二句：“四海之內(nèi)皆兄弟也”；
第三句：“德不孤，必有鄰”；
第四句：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言．非禮勿動(dòng)”；
第五句：“己所不欲，勿施于人”。
請(qǐng)回答：
（1）指出材料一中孔子周游列國的目的和結(jié)果，并分析出現(xiàn)這一結(jié)果的原因。（4分）
（2）材料二、材料三對(duì)待儒家思想的態(tài)度各是什么?并分別指出出現(xiàn)這種態(tài)度的原因。（6分）
（3）在材料四的《論語》經(jīng)典名句中，你認(rèn)為不能被選為北京奧運(yùn)禮儀用語的是哪一句?為什么?（3分）
（4）綜上所述，儒家思想的歷史地位歷經(jīng)起伏，請(qǐng)你概括影響這一變化的主要因素。（2分）
42、閱讀下列材料：
材料一 《韓非子•有度》載：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指東西方向）《鬼谷子•謀》稱：“鄭（國）人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！保ɑ螅该允Х较颍?BR> 材料二 據(jù)《萍洲可談》載，北宋有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！?BR> 材料三 馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強(qiáng)大的杠桿?！?BR> 材料四 魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！?BR> 請(qǐng)回答：
⑴從材料一看，司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它辨別方向的功能？（4分）
⑵中國的三大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)重要的影響是什么？（4分）
⑶材料四中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么問題？（2分）
⑷指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？（2分）
28、閱讀下列材料：
一般認(rèn)為，西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想和文明成果向中國傳播的歷史過程。在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，這種潮流不斷加強(qiáng)，期間涌現(xiàn)許多杰出的代表性人物，例如下表中的幾位：
人物
編號(hào) 圖片 人物速寫 人物
編號(hào) 圖片 人物速寫
①
號(hào)“飲冰室”主人，曾拜“南海先生”為師
④
民族英雄，領(lǐng)導(dǎo)“虎門銷煙”
②
著《海國圖志》一書
⑤
廣東人，著有《孔子改制考》
③
《新青年》的創(chuàng)辦者
⑥
曾任北大圖書館主任，著有《庶民的勝利》一書
結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：
（1）“人物速寫”，寫出①━⑥代表人物，并從對(duì)“西學(xué)東漸”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的角度，將上述人物分為三類（每一類2人）（4分）
（2）概述這三個(gè)派別人物對(duì)于向西方學(xué)習(xí)的態(tài)度和主張。（6分）
（3）結(jié)合上述人物的實(shí)踐活動(dòng)，談?wù)勀銓?duì)中國學(xué)習(xí)西方歷程的認(rèn)識(shí)？（3分）
1—5 AADBC 6—10 BDBCC 11—15 CDDBA 16—20 ACCBC
21—25 DCCCD 26—30 ACBAB 31—35ABCAB 36—40ACBCC
二、非選擇題（本大題共3小題40分。）
41、（1）目的：宣傳自己的政治見解。
結(jié)果：孔子的思想在當(dāng)時(shí)未受到統(tǒng)治者重視。
原因：孔子的思想不能滿足春秋時(shí)期爭霸戰(zhàn)爭的需要。（4分）
（2）態(tài)度：材料二獨(dú)尊儒術(shù)；材料三批判孔教。
原因：材料二；董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造適應(yīng)了西漢強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。
材料三：儒家思想是封建制度的精神支柱；尊孔復(fù)古逆流泛濫；資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。（6分）
（3）第四句。原因：孔子所追求的“禮”是指西周時(shí)的等級(jí)名分制度，體現(xiàn)了孔子政治思想的保守性。（3分）
（4）時(shí)代發(fā)展的需要；儒家思想自身發(fā)展完善。（2分）
42．（1）司南至遲發(fā)明于戰(zhàn)國。在生產(chǎn)（采玉）、航海（導(dǎo)航）、迷信活動(dòng)（看風(fēng)水）中發(fā)揮了辨別方向的功能。(4分)
（2）馬克思指出了中國的三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用。（4分）
（3）舊中國的愚昧落后，中國古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)作用。（2分）
（4）科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境。（2分）
43（1）①梁啟超，②魏源，③陳獨(dú)秀，④林則徐，⑤康有為，⑥李大釗。
第一類：②④；第二類：①⑤；第三類：③⑥。（5分）
（2）林則徐、魏源是地主階級(jí)抵抗派，面對(duì)外國的侵略，主張“師夷長技以制夷”，以鞏固封建統(tǒng)治；
梁啟超、康有為二人代表的是資產(chǎn)階級(jí)維新派，主張學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行君主立憲制；
陳獨(dú)秀、李大釗是新文化運(yùn)動(dòng)的代表，以“民主”和“科學(xué)”為大旗，主張?jiān)谒枷胛幕献兏镏袊?。?分）
（3）中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)由表及里，逐步深入的過程；學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了一個(gè)由思想認(rèn)識(shí)到付諸實(shí)踐的過程。（只要言之成理，同等給分，高不超過4分）
第Ⅰ卷 （選擇題）
一、選擇題。（每題只有一個(gè)正確答案。每小題1.5分，共40題60分。）
1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，它有著深刻的社會(huì)背景，這主要表現(xiàn)在 （ ）
①井田制和分封制的日益瓦解
②“士”階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活躍
③學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起
④ 諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的傳播和交流
A、①②③④ B、②③④ C、①②④ D、①②③
2、史書記載，有孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問“傷人了沒有？”而對(duì)財(cái)產(chǎn)卻只字未提。這體現(xiàn)了孔子（ ?。?BR> A、以人為本的思想 B、無為的思想[來源:高考資源網(wǎng)]
C、以理服人的思想 D、對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之的思想
3、某同學(xué)要寫關(guān)于民族精神方面的作文，他可以引用的名言是 （ ）
A、己所不欲，勿施于人
B、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏
C、天行有常，不為堯存，不為桀亡
D、富貴不能*，貧賤不能移，威武不能
4下列觀點(diǎn)，屬于戰(zhàn)國時(shí)期墨家的是 （ ）
A、水則載舟，水亦覆舟 B、兼相愛，交相利
C、不期修古，不法常可 D、制天命而用之
5.全世界75位諾貝爾獲得者于1988年在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論，認(rèn)為21世紀(jì)，人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2540年前中國的孔子那里去尋找智慧。他們回到孔子那里去尋找“智慧”應(yīng)包括 （ ）
A、“克已復(fù)禮”B、“民貴君輕”C、“已所不欲，勿施于人”D、“以德服人”
6.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲說：穿衣應(yīng)合乎大自然四季變化，天冷多穿，天熱少穿；
乙說：穿衣要看你等身份地位，什么身份地位穿什么樣的衣服；
丙說：講究衣著是一種浪費(fèi)，穿得簡單，甚至破爛的衣服也無大礙；
丁說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的不就好了；
他們的描述對(duì)應(yīng)的思想是 （ ）
A、甲：儒 乙：墨 丙：法 ?。旱?BR> B、甲：道 乙：儒 丙：墨 丁：法
C、甲：儒 乙：法 丙：墨 ?。旱?BR> D、甲：道 乙：墨 丙：法 丁：儒
7.漢武帝之所以采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議是因?yàn)?（ ）
①儒家理論有利于維護(hù)政治統(tǒng)一
② 儒家思想有利于緩和階級(jí)矛盾
③儒家理論使皇權(quán)得以神化
A、①② B、②③ C、① D、①②③
8、孔子說：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦诱f：“兼相愛、交相利”“愛無差等”。造成這種分歧的根源是（ ）
A、所處的時(shí)代不同 B、代表的階級(jí)立場不同
C、思想觀念不同 D、看問題的角度不同
9、文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是（ ?。?BR> A、黃老之學(xué) B、佛學(xué) C、程朱理學(xué) D、西學(xué)
10、有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對(duì)不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大?！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的（ ）
A、為天地立心，為生民立命 B、道不行，百世無善治
C、存天理，滅人欲 D、致良知，愚夫愚婦與圣人同
11、“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這首佛教唱詞提倡的修煉方式有類同的是（ ）
A、孔孟之學(xué) B、程朱理學(xué) C、陸王心學(xué) D、格物致知
12、明代王守仁研究心學(xué)理論得出的結(jié)論有：
① “心外無物，心外無事，心外無理”
②人人都有“良知”，“滿街都是圣人”
③學(xué)以致勝的關(guān)鍵是“致良知”
④特別強(qiáng)調(diào)“知行合一” ( )
A、①② B、①②③ C、①③④ D、①②③④
13、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實(shí)意義在于（ ）
A、批判了君主專制制度
B、澄清了“亡國”與“亡天下”的區(qū)別
C、喚醒人們的“民權(quán)”意識(shí)
D、使人們勇于改革時(shí)弊、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感
14. 孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是 ( )
A、孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度
B、三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)
C、三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視
D、三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變
15、下列關(guān)于中國古代漢字和書法發(fā)展情況的敘述，正確的是（ ?。?BR> A、漢字形體演變的總趨勢是由繁到簡
B、楷書盛行于漢代，隸書盛行于唐代
C、唐代懷素、張旭的書法追求規(guī)范和法度
D、北宋的“宋四家”均以草書見長
16、在浙江紹興的蘭亭，可以欣賞到東晉“書圣”的書法作品——《蘭亭序》。這幅作品也是人們學(xué)習(xí)行書的典范。這位“書圣”是?。ā 。?BR> A、王羲之 B、文徵明 C、顧愷之 D、蘇東坡
17．右圖是2008年奧運(yùn)會(huì)場館的部分標(biāo)識(shí)，其構(gòu)思取材于（ ?。?。
A．楷書
B．草書
C．小篆
D．行書
18、鄭燮的《墨竹圖》，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的特點(diǎn)體現(xiàn)在（ ?。?BR> A、原始巖畫 B、漢代帛畫 C、文人畫 D、民間繪畫
19、李華想成為一名詩人，追求“豐富的想象、大膽的夸張、清新激越的韻調(diào)、雄奇豪邁的風(fēng)格、明快生動(dòng)的語言”的文風(fēng)，其應(yīng)該多讀下列哪組詩人的作品 （ ?。?BR> A．杜甫、杜牧 B．屈原、李白
C．白居易、陸游 D．陶潛、賈島
20、 “今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?；“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。這里依次引用的文學(xué)形式分別是：（ ?。?BR> A、楚辭、漢賦、唐詩 B、楚辭、唐詩、宋詞
C、宋詞、唐詩、楚辭 D、唐詩、宋詞、元曲
21、從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是（ ）
A、逐漸宗教化 B、逐漸貴族化
C、逐漸神秘化 D、逐漸平民化
22、清代，徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演 方式而形成的新劇種是（ ?。?BR> A、儺戲 B、雜劇 C、京劇 D、南戲
23、古人常用“學(xué)富五車”來形容學(xué)問淵博，但也反映出當(dāng)時(shí)書寫工具的落后。那么在古代的中國，從什么時(shí)候開始，讀書人外出游學(xué)時(shí)，不用帶五大車的竹簡，也可以達(dá)到“學(xué)富五車”呢（ ?。?BR> A、西周 B、秦朝 C、漢代 D、唐代
24、馬克思說“火藥、羅盤針、印刷術(shù)---這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明?！边@句話反映出（ ）
A、中國古代文明孕育了西方近代文明
B、西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略
C、特定條件下科學(xué)技術(shù)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響
D、三項(xiàng)偉大發(fā)明中蘊(yùn)含著資本主義因素
25、電影《地雷戰(zhàn)》幾乎家喻戶曉。中國的地雷早出現(xiàn)于（ ）
A、唐朝 B、宋朝 C、元朝 D、明朝
26、某電視劇攝制組布置一個(gè)三國初年曹植書房的場景，為重現(xiàn)真實(shí)的歷史，其道具可選用
A、一管毛筆，一疊紙張 B、一部雕版印刷的《金剛經(jīng)》
C、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》拓本 D、一部馮夢(mèng)龍的《警世通言》
27、漢唐科技成就中處于世界地位的有 （ ）
①活字印刷術(shù) ②地動(dòng)儀 ③蔡侯紙 ④雕版印刷術(shù)
A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④
28. 我國古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)（ ）
A 政府是科學(xué)研究的主要組織者 B 實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá)
C 普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn) D 形成完整的理論體系
29、明清時(shí)期中國科技落后于西方的原因包括（ ?。?BR> ①腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙和壓制資本主義的發(fā)展
②閉關(guān)鎖國隔絕了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，喪失了學(xué)習(xí)西方近代科技的機(jī)遇
③自給自足的封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力
④明清實(shí)行文化專制政策禁錮了思想，摧殘了人才，嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
A、①②③④ B、②③④ C、①②③ D、①②
30、右圖是北京２００８奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽 ——“舞動(dòng)的北京”，它集中體現(xiàn)的文化特色是?。ā 。?BR> Ａ、設(shè)計(jì)者的獨(dú)具創(chuàng)新
Ｂ、傳統(tǒng)印章與書法藝術(shù)的結(jié)合
Ｃ、反映了甲骨文的特點(diǎn)
Ｄ、中國拼音文字的創(chuàng)新
31．在古代中國“四大發(fā)明”中，影響為久遠(yuǎn)、對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起積極作用也為顯著的發(fā)明是（ ）。
Ａ．造紙術(shù) Ｂ．指南針 ?。茫∷⑿g(shù) Ｄ．火藥
32．假如老師讓你到圖書館查閱早的有明確刊印日期的印刷品，你應(yīng)該找哪個(gè)朝代？（ ?。?BR> Ａ．宋朝 ?。拢瞥 。茫鞒 。模宄?BR> 33.古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名彥：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合古代科技史對(duì)此理解不正確的是（ ）
A 中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了世界的科技成就
B 阿拉伯人在東西文化交流中起來橋梁的作用
C 歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新科技
D 歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐
34.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大以
至沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！敝饕侵?（ ）
A 促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B 奠定了中國古代文明古國的地位
C 推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D 打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)
35．稱林則徐是近代中國“睜眼看世界的第一人”，是因?yàn)樗ā 。?BR> Ａ．認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗
Ｂ．編譯外國的書籍，重新認(rèn)識(shí)世界
Ｃ．認(rèn)識(shí)到鴉片泛濫的危害
Ｄ．是領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的民族英雄
36、魏源在19世紀(jì)50年代寫到：“西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱之為‘夷’”。四五十年代的許多著作把西方人稱為“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了（ ）
A、中國人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入
B、中國人由仇視西方到崇拜西方
C、由中國中心到西方中心的變化
D、對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解
37、在近代中國，維新派和革命派都為國家的政治民主化做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于兩個(gè)派別的關(guān)系，表述正確的是（ ）
A、針鋒相對(duì)，勢不兩立 B、齊心協(xié)力，相得益彰
C、異曲同工，殊途同歸 D、肝膽相照，榮辱與共
38．戊戌變法的歷史作用有（ ?。?。
①激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神 ②解放了人民的思想
③促進(jìn)了人民的覺醒 ?、苁怪袊呱狭速Y本主義的道路
Ａ．①②③④ ?。拢佗冖邸 。茫冖邰堋 。模佗邰?BR> 39．十月革命前，新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是（ ?。?。
①提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧?、谔岢碌赖拢磳?duì)舊道德
③提倡馬克思主義，反對(duì)改良主義 ④提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
Ａ．①②③ ?。拢冖邰堋 。茫佗冖堋 。模佗邰?BR> 40、陳獨(dú)秀說：“儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。”材料反映了（ ）
A、儒家思想第遭到嚴(yán)厲的批判
B、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華
C、20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突
D、向西方學(xué)習(xí)中資產(chǎn)階級(jí)的困惑
第Ⅱ卷（非選擇題）
二、非選擇題（第41題15分，第42題12分，第43題13分，共40分）
41．閱讀下列材料：
材料一 下圖是孔子周游列國的紀(jì)念郵票
材料二 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)：法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。
—— 摘自《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?BR> 材料三 非獨(dú)不能以孔教為國教，定入未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀。 ——摘自陳獨(dú)秀《再論孔教問題》
材料四 2007年9月28日上午，由山東省政府與國家文化部、教育部、旅游局和僑聯(lián)聯(lián)合主辦的祭孔大典，在孔子故里曲阜孔廟大成廄舉行。在祭孔大典上．將評(píng)選出的五句《論語》經(jīng)典名句作為了北京奧運(yùn)的禮儀用語。以下是參選的《論語》經(jīng)典名句：
第一句：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”；
第二句：“四海之內(nèi)皆兄弟也”；
第三句：“德不孤，必有鄰”；
第四句：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言．非禮勿動(dòng)”；
第五句：“己所不欲，勿施于人”。
請(qǐng)回答：
（1）指出材料一中孔子周游列國的目的和結(jié)果，并分析出現(xiàn)這一結(jié)果的原因。（4分）
（2）材料二、材料三對(duì)待儒家思想的態(tài)度各是什么?并分別指出出現(xiàn)這種態(tài)度的原因。（6分）
（3）在材料四的《論語》經(jīng)典名句中，你認(rèn)為不能被選為北京奧運(yùn)禮儀用語的是哪一句?為什么?（3分）
（4）綜上所述，儒家思想的歷史地位歷經(jīng)起伏，請(qǐng)你概括影響這一變化的主要因素。（2分）
42、閱讀下列材料：
材料一 《韓非子•有度》載：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指東西方向）《鬼谷子•謀》稱：“鄭（國）人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！保ɑ螅该允Х较颍?BR> 材料二 據(jù)《萍洲可談》載，北宋有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！?BR> 材料三 馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強(qiáng)大的杠桿?！?BR> 材料四 魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！?BR> 請(qǐng)回答：
⑴從材料一看，司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它辨別方向的功能？（4分）
⑵中國的三大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)重要的影響是什么？（4分）
⑶材料四中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么問題？（2分）
⑷指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？（2分）
28、閱讀下列材料：
一般認(rèn)為，西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想和文明成果向中國傳播的歷史過程。在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，這種潮流不斷加強(qiáng)，期間涌現(xiàn)許多杰出的代表性人物，例如下表中的幾位：
人物
編號(hào) 圖片 人物速寫 人物
編號(hào) 圖片 人物速寫
①
號(hào)“飲冰室”主人，曾拜“南海先生”為師
④
民族英雄，領(lǐng)導(dǎo)“虎門銷煙”
②
著《海國圖志》一書
⑤
廣東人，著有《孔子改制考》
③
《新青年》的創(chuàng)辦者
⑥
曾任北大圖書館主任，著有《庶民的勝利》一書
結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：
（1）“人物速寫”，寫出①━⑥代表人物，并從對(duì)“西學(xué)東漸”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的角度，將上述人物分為三類（每一類2人）（4分）
（2）概述這三個(gè)派別人物對(duì)于向西方學(xué)習(xí)的態(tài)度和主張。（6分）
（3）結(jié)合上述人物的實(shí)踐活動(dòng)，談?wù)勀銓?duì)中國學(xué)習(xí)西方歷程的認(rèn)識(shí)？（3分）
1—5 AADBC 6—10 BDBCC 11—15 CDDBA 16—20 ACCBC
21—25 DCCCD 26—30 ACBAB 31—35ABCAB 36—40ACBCC
二、非選擇題（本大題共3小題40分。）
41、（1）目的：宣傳自己的政治見解。
結(jié)果：孔子的思想在當(dāng)時(shí)未受到統(tǒng)治者重視。
原因：孔子的思想不能滿足春秋時(shí)期爭霸戰(zhàn)爭的需要。（4分）
（2）態(tài)度：材料二獨(dú)尊儒術(shù)；材料三批判孔教。
原因：材料二；董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造適應(yīng)了西漢強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。
材料三：儒家思想是封建制度的精神支柱；尊孔復(fù)古逆流泛濫；資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。（6分）
（3）第四句。原因：孔子所追求的“禮”是指西周時(shí)的等級(jí)名分制度，體現(xiàn)了孔子政治思想的保守性。（3分）
（4）時(shí)代發(fā)展的需要；儒家思想自身發(fā)展完善。（2分）
42．（1）司南至遲發(fā)明于戰(zhàn)國。在生產(chǎn)（采玉）、航海（導(dǎo)航）、迷信活動(dòng)（看風(fēng)水）中發(fā)揮了辨別方向的功能。(4分)
（2）馬克思指出了中國的三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用。（4分）
（3）舊中國的愚昧落后，中國古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)作用。（2分）
（4）科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境。（2分）
43（1）①梁啟超，②魏源，③陳獨(dú)秀，④林則徐，⑤康有為，⑥李大釗。
第一類：②④；第二類：①⑤；第三類：③⑥。（5分）
（2）林則徐、魏源是地主階級(jí)抵抗派，面對(duì)外國的侵略，主張“師夷長技以制夷”，以鞏固封建統(tǒng)治；
梁啟超、康有為二人代表的是資產(chǎn)階級(jí)維新派，主張學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行君主立憲制；
陳獨(dú)秀、李大釗是新文化運(yùn)動(dòng)的代表，以“民主”和“科學(xué)”為大旗，主張?jiān)谒枷胛幕献兏镏袊?。?分）
（3）中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)由表及里，逐步深入的過程；學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了一個(gè)由思想認(rèn)識(shí)到付諸實(shí)踐的過程。（只要言之成理，同等給分，高不超過4分）