范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
中秋月二首其一翻譯 中秋月其二注釋篇一
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
天上升起一輪明月，都說每個地方都是一樣的月色。哪里知道遠在千里之外，就沒有急風(fēng)暴雨呢？
1.圓魄：指中秋圓月。2.安知：哪里知道。
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)?！币馑际谴藭r此地“圓魄”（明月）當空，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛。你怎么會知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認識的正確與否，并不取決于持這種認識的人數(shù)的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現(xiàn)象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風(fēng)雨交加。
中秋月二首其一翻譯 中秋月其二注釋篇二
中秋月二首·其二
李嶠〔唐代〕
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)?！币馑际谴藭r此地“圓魄”（明月）當空，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛。你怎么會知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認識的正確與否，并不取決于持這種認識的人數(shù)的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現(xiàn)象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風(fēng)雨交加。
李嶠
李嶠(644～713)，唐代詩人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。
中秋月二首其一翻譯 中秋月其二注釋篇三
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
天上升起一輪明月，
都說每個地方都是一樣的月色。
哪里知道遠在千里之外，
就沒有急風(fēng)暴雨呢？
1.圓魄：指中秋圓月。
2.安知：哪里知道。
這首詩借詠中秋的'月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)?！币馑际谴藭r此地“圓魄”（明月）當空，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛。你怎么會知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認識的正確與否，并不取決于持這種認識的人數(shù)的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現(xiàn)象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風(fēng)雨交加。
中秋月二首其一翻譯 中秋月其二注釋篇一
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
天上升起一輪明月，都說每個地方都是一樣的月色。哪里知道遠在千里之外，就沒有急風(fēng)暴雨呢？
1.圓魄：指中秋圓月。2.安知：哪里知道。
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)?！币馑际谴藭r此地“圓魄”（明月）當空，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛。你怎么會知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認識的正確與否，并不取決于持這種認識的人數(shù)的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現(xiàn)象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風(fēng)雨交加。
中秋月二首其一翻譯 中秋月其二注釋篇二
中秋月二首·其二
李嶠〔唐代〕
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)?！币馑际谴藭r此地“圓魄”（明月）當空，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛。你怎么會知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認識的正確與否，并不取決于持這種認識的人數(shù)的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現(xiàn)象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風(fēng)雨交加。
李嶠
李嶠(644～713)，唐代詩人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。
中秋月二首其一翻譯 中秋月其二注釋篇三
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
天上升起一輪明月，
都說每個地方都是一樣的月色。
哪里知道遠在千里之外，
就沒有急風(fēng)暴雨呢？
1.圓魄：指中秋圓月。
2.安知：哪里知道。
這首詩借詠中秋的'月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)?！币馑际谴藭r此地“圓魄”（明月）當空，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛。你怎么會知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認識的正確與否，并不取決于持這種認識的人數(shù)的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現(xiàn)象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風(fēng)雨交加。