這篇關于2013年中考優(yōu)秀作文：不放棄愛的天性，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！
為了救落水的蝎子，一位好心的印度人連續(xù)兩次被蜇，仍不放棄，這令人不禁想起《農(nóng)夫與蛇》中那位好心的農(nóng)夫。不同的是：農(nóng)夫臨死前開始悔恨自己的糊涂——善惡不辨，徹底否定了先前的善行，而那位印度人明知蝎子會用毒針襲擊自己，卻死不悔改。
這是不是“糊涂”得過分，“愚蠢”得離奇了呢？顯然不是！
不計個人得失，秉持愛的天性，執(zhí)著向前，這是一種“深愛”。相對于力所能及，又不會使自己損失太多而行善的“淺愛”，以及為了個人名譽、地位、金錢，熱情奉獻的“偽愛”，這種“深愛”顯得光明磊落，義薄云天。試想：一個對毒蝎子都能施予愛心的人，還用得著擔心他對周邊的人、自己的家鄉(xiāng)不愛嗎？
印度有釋迦牟尼割肉喂鷹的傳說。不忍心讓鴿子死，但也不想讓老鷹餓，佛祖就用自己身上的肉喂鷹。沒想到這種神性的慈悲，一個普通的印度人也具備了，這難道不是令人稱奇的精神對接嗎？
不敢想象，如果滿大街都是精于算計、明哲保身的“智者”，一旦遇到困難，或者危險，我們還能指望被救嗎？推而廣之，如果民族有難，國家有險，個個內(nèi)心打著自己的小算盤，那么這個民族豈不成了一盤散沙，存續(xù)都很困難，哪里還談得上崛起和振興呢！
不計個人得失，秉持愛的天性，執(zhí)著向前，這也是一種“真勇”。無知者無畏，那是蠻勇；拜金者無畏，那是愚勇；仁愛者無畏，那才是真勇！印度人并非不知蝎子的厲害，也并非不知自己救它會付出怎樣的代價，可是他還是坦然地做了，這便了不起。
大地震中用血肉之軀保護學生的老師，客車上為了旅客利益勇斗歹徒的軍人，還有在貧困線上掙扎，卻義無反顧地將血汗錢捐給災區(qū)的拾荒者，他們內(nèi)心有仁愛，所以危難時刻總能迸發(fā)出令人欽敬的大勇、真勇，使自己的人生熠熠生輝！
不計個人得失，秉持愛的天性，執(zhí)著向前，這更是一種“大智”。在常人的眼中，印度人本可以安然無恙，可是他不識好歹，竟然去救一只與自己毫不相干的有毒且有攻擊性的動物，實在是不劃算，可是誰能想到：他竟以自己樸實無華的行動捍衛(wèi)了自己的天良，也無形中維護了人類高貴的愛的天性。
孟子說：“人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。”印度人知道尋求，知道守護，所以他的愛心一直與他的生命同在！
為了救落水的蝎子，一位好心的印度人連續(xù)兩次被蜇，仍不放棄，這令人不禁想起《農(nóng)夫與蛇》中那位好心的農(nóng)夫。不同的是：農(nóng)夫臨死前開始悔恨自己的糊涂——善惡不辨，徹底否定了先前的善行，而那位印度人明知蝎子會用毒針襲擊自己，卻死不悔改。
這是不是“糊涂”得過分，“愚蠢”得離奇了呢？顯然不是！
不計個人得失，秉持愛的天性，執(zhí)著向前，這是一種“深愛”。相對于力所能及，又不會使自己損失太多而行善的“淺愛”，以及為了個人名譽、地位、金錢，熱情奉獻的“偽愛”，這種“深愛”顯得光明磊落，義薄云天。試想：一個對毒蝎子都能施予愛心的人，還用得著擔心他對周邊的人、自己的家鄉(xiāng)不愛嗎？
印度有釋迦牟尼割肉喂鷹的傳說。不忍心讓鴿子死，但也不想讓老鷹餓，佛祖就用自己身上的肉喂鷹。沒想到這種神性的慈悲，一個普通的印度人也具備了，這難道不是令人稱奇的精神對接嗎？
不敢想象，如果滿大街都是精于算計、明哲保身的“智者”，一旦遇到困難，或者危險，我們還能指望被救嗎？推而廣之，如果民族有難，國家有險，個個內(nèi)心打著自己的小算盤，那么這個民族豈不成了一盤散沙，存續(xù)都很困難，哪里還談得上崛起和振興呢！
不計個人得失，秉持愛的天性，執(zhí)著向前，這也是一種“真勇”。無知者無畏，那是蠻勇；拜金者無畏，那是愚勇；仁愛者無畏，那才是真勇！印度人并非不知蝎子的厲害，也并非不知自己救它會付出怎樣的代價，可是他還是坦然地做了，這便了不起。
大地震中用血肉之軀保護學生的老師，客車上為了旅客利益勇斗歹徒的軍人，還有在貧困線上掙扎，卻義無反顧地將血汗錢捐給災區(qū)的拾荒者，他們內(nèi)心有仁愛，所以危難時刻總能迸發(fā)出令人欽敬的大勇、真勇，使自己的人生熠熠生輝！
不計個人得失，秉持愛的天性，執(zhí)著向前，這更是一種“大智”。在常人的眼中，印度人本可以安然無恙，可是他不識好歹，竟然去救一只與自己毫不相干的有毒且有攻擊性的動物，實在是不劃算，可是誰能想到：他竟以自己樸實無華的行動捍衛(wèi)了自己的天良，也無形中維護了人類高貴的愛的天性。
孟子說：“人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。”印度人知道尋求，知道守護，所以他的愛心一直與他的生命同在！