以下是為大家整理的關(guān)于《孟子勵(lì)志名言2013年最新摘選》的文章，希望大家能夠喜歡！
· 權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
· 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
· 生于憂患而死于安樂也。
· 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
· 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 —— 孟子名言
· 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
· 於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說
· 生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道
· 我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
· 有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也 —— 孟子語錄
· 孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
· 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
· ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同
· 王何必曰利，亦有仁義而已矣
· 則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣 —— 孟子名句
· 萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家
· 萬取千焉，千取百焉，不為不多
· 孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
· 孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶
· 孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪 —— 孟子名句
· 如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
· 惠王今問我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
· 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國(guó)，故以國(guó)問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已
· 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者
· 賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也 —— 孟子語錄
· 惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
· 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
· 孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
· 王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎
· 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 —— 孟子名句
· 雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣
· 王無罪歲，斯天下之民至焉
· 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
· ，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也
· 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也 —— 孟子名句
· 權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
· 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
· 生于憂患而死于安樂也。
· 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
· 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 —— 孟子名言
· 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
· 於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說
· 生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道
· 我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
· 有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也 —— 孟子語錄
· 孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
· 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
· ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同
· 王何必曰利，亦有仁義而已矣
· 則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣 —— 孟子名句
· 萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家
· 萬取千焉，千取百焉，不為不多
· 孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
· 孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶
· 孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪 —— 孟子名句
· 如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
· 惠王今問我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
· 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國(guó)，故以國(guó)問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已
· 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者
· 賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也 —— 孟子語錄
· 惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
· 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
· 孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
· 王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎
· 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 —— 孟子名句
· 雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣
· 王無罪歲，斯天下之民至焉
· 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
· ，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也
· 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也 —— 孟子名句