這篇關(guān)于《考研教育學(xué)真題及答案解析（完整版）》，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
一、單項(xiàng)選擇題：l～45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。
1.凱洛夫《教育學(xué)》曾對(duì)我國(guó)教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生過(guò)重大影響，其思想的主要特點(diǎn)是(C)
A。用心理學(xué)解釋教育學(xué)過(guò)程
B。強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程優(yōu)化
C。強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和教師的主導(dǎo)作用
D。重視智力發(fā)展和創(chuàng)造性培養(yǎng)
解析：凱洛夫的《教育學(xué)》基本吸收了赫爾巴特的教育思想，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。
2.教師幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)身份認(rèn)同和角色定位，使其自覺(jué)按照角色要求為人處世。這體現(xiàn)了教育的(A)
A。個(gè)體社會(huì)化功能
B。個(gè)體個(gè)性化功能
C。個(gè)體謀生性功能
D。個(gè)體享用功能
解析：個(gè)體的身份是個(gè)人在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會(huì)中所處的地位，在很大程度上以其所接受的教育和訓(xùn)練為前提，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化和身份社會(huì)化的重要手段。
3.有西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級(jí)，習(xí)慣用中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀作為獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)，即合乎他們的要求就受到獎(jiǎng)勵(lì)，否則就受到處罰。這實(shí)質(zhì)上是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行(B)
A。傳遞
B。選擇
C。創(chuàng)造
D。傳播
解析：教育作為一種特定的文化，它必須對(duì)浩瀚的文化作出選擇，根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的需要和學(xué)生發(fā)展的需要，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，去偽存真，向?qū)W生提供科學(xué)的、有價(jià)值的文化。
4.教育之所以能促進(jìn)兒童發(fā)展，根本在于兒童在發(fā)展上具有(D)
A。階段性
B。順序性
C。不平衡性
D?？伤苄?BR> 5.馬克思主義經(jīng)典著作家認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑是(D)
A。發(fā)展生產(chǎn)力
B。消滅社會(huì)分工
C。普及教育
D。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
解析：現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的方法。
6.根據(jù)《中國(guó)人民共和國(guó)教育法》的規(guī)定，下列屬于我國(guó)基本教育制度的是(B)
A。社區(qū)教育制度
B。成人教育制度
C。教師教育制度
D。教師資格制度
解析：《中國(guó)人民共和國(guó)教育法》中第二章，第十九條。
7.某類課程的組織方式如右圖所示：這類課程是(D)
A。相關(guān)課程
B。融合課程
C。廣域課程
D。核心課程
8.學(xué)生圍繞自己和教師訂立的學(xué)習(xí)契約開(kāi)展自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)的教學(xué)組織形式是(B)
A。文納特卡制
B。道爾頓制
C。特朗普制
D。曼海學(xué)制
解析：道爾頓制教師不再通過(guò)上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。
9.為避免灌輸與說(shuō)教而大量使用道德問(wèn)題情境激發(fā)學(xué)生角色認(rèn)取(roletaking)和主動(dòng)思考的德育模式，除道德認(rèn)知發(fā)展模式外，還有(B)
A。體諒模式
B。價(jià)值澄清模式
C。社會(huì)學(xué)習(xí)模式
D。集體教育模式
解析：價(jià)值澄清模式是避免觀點(diǎn)說(shuō)教并促使人們?cè)诖_定較直觀方面使用有道理的推理。教師在課堂上通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，幫助學(xué)生澄清價(jià)值觀。
10.根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》，學(xué)生受教育權(quán)的具體內(nèi)涵是(A)
A。學(xué)生有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施，設(shè)備，圖書(shū)資料的權(quán)利
B。學(xué)生有對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部分提出申訴的權(quán)利
C。學(xué)生有按照國(guó)家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金或助學(xué)金的權(quán)利
D。學(xué)生有畢業(yè)或結(jié)業(yè)時(shí)獲得學(xué)位證書(shū)，學(xué)位證的權(quán)利
11.20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)教育改革逐步由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，鮮明反映這種轉(zhuǎn)型努力的標(biāo)志性文獻(xiàn)是(D)
A。中共中央關(guān)于教育體制改革的決定
B?！吨袊?guó)教育改革與發(fā)展綱要》
C。《中共中央，國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》
D?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》
12.當(dāng)代中等教育發(fā)展的總體趨勢(shì)是(A)
A. 普通教育與職業(yè)教育相融合
B. 普通教育與通用教育相融合
C. 與初等教育貫通
D. 與高等教育貫通
13.從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，挪威各地用了將近20年的時(shí)間陸續(xù)將義務(wù)教育的結(jié)束年齡從14歲延長(zhǎng)到16歲。有研究者根據(jù)50年代末—60年代初挪威征兵時(shí)的智力測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)，對(duì)那段時(shí)期10.7萬(wàn)人應(yīng)征入伍的19歲青年男子的智商得分進(jìn)行研究。統(tǒng)計(jì)與分析發(fā)現(xiàn)上學(xué)9年者的智商平均得分比上學(xué)7年者高出7分，比上學(xué)8年者高出4分，經(jīng)檢驗(yàn)差異顯著。這項(xiàng)研究成果表明(D)
A。學(xué)校教育能夠提高人的智商
B。當(dāng)時(shí)測(cè)定智商的工具和方法相當(dāng)完善
C。學(xué)校教育并不能顯著提高人的智商
D。智商的高低影響受教育年限長(zhǎng)短
14.《學(xué)記》將大學(xué)教育的年限劃分為兩個(gè)階段，第一階段從第一年到第七年，第二階段從第八年到第九年，第九年考試合格，稱之為(B)
A。博士
B。大成
C。翰林
D。大儒
解析：一年是離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。
15.在兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的問(wèn)題上，顏之推認(rèn)為應(yīng)該(A)
A。重視學(xué)習(xí)通用語(yǔ)言
B。重視學(xué)習(xí)本地方言
C。盡可能掌握多種方言
D。盡可能掌握不同階段的語(yǔ)言
16.廣文館的設(shè)立表明唐代政府(C)。
A。重視來(lái)唐留學(xué)[微博]生的教育
B。加強(qiáng)教育的等級(jí)性
C。重視科舉考試
D。加強(qiáng)博通人才的培養(yǎng)
17.以下傳統(tǒng)識(shí)字教材按編寫(xiě)時(shí)間順序排列，正確的是(D)。
A. 《急就篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》
B. 《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》
C. 《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》《千字文》
D. 《急就篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》
18.在中國(guó)近代教育，基本消除受教育權(quán)上的性別差異，規(guī)定小學(xué)可以男女同校的學(xué)制是(C)。
A。壬寅學(xué)制
B。癸卯學(xué)制
C。壬子癸丑學(xué)制
D。壬戌學(xué)制
19.為了對(duì)民眾進(jìn)行思想啟蒙，維新教育所采取的區(qū)別于洋務(wù)教育的一項(xiàng)重要舉措是(B)。
A。改革科舉
B。發(fā)行報(bào)刊
C。興辦學(xué)堂
D。譯介西書(shū)
20.不是教育了一切人，才可以改造社會(huì)，而是改造了社會(huì)才可以有好的教育，這一主張出自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期(B)。
A。倡導(dǎo)工學(xué)主義的知識(shí)分子
B。倡導(dǎo)國(guó)家主義的知識(shí)分子
C。具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子
D。具有平民主義思想的知識(shí)分子
21.20世紀(jì)20年代的教育獨(dú)立思潮，除要求教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，教育行政獨(dú)立，教育脫離宗教而獨(dú)立之外，還要求(C)。
A。教育立法獨(dú)立
B。教育教學(xué)權(quán)獨(dú)立
C。教育內(nèi)容獨(dú)立
D。教育督導(dǎo)獨(dú)立
22.1928年5月，中華民國(guó)大學(xué)院第全國(guó)教育會(huì)議提出《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》，頒行“戊辰學(xué)制”，該學(xué)制頒定后進(jìn)過(guò)多次局部的增改和調(diào)整，越來(lái)越重視(D)。
A。鄉(xiāng)村教育
B。普通教育
C。師范教育
D。職業(yè)教育
23.陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村師范教育的新模式，他提倡的教師培養(yǎng)方式是(B)
A。藝友制
B。小先生制
C。學(xué)徒制
D。實(shí)習(xí)制
解析：在教育實(shí)踐中，陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認(rèn)為“窮國(guó)普及教育重要的鑰匙是小先生?！卑l(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)充當(dāng)教師。
24.日本大化革新時(shí)期所建立的貴族學(xué)校教育制度仿照于中國(guó)的(B)
A。漢代教育制度
B。唐代教育制度
C。宋代教育制度
D。元代教育制度
25. 在古希臘羅馬教育中，雅典教育與斯馬達(dá)教育、古羅馬教育的主要區(qū)別是(C)
A。重視軍事教育
B。重視女子教育
C。倡導(dǎo)身心和諧發(fā)展教育
D。加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制
26.下列表述中，體現(xiàn)洛克紳士教育主張的是(A)
A。健康之精神寓于健康之身體
B。身體健康重于精神健康
C。精神健康重于身體健康
D。禁欲與懲罰可以促進(jìn)精神健康
27.赫爾巴特將教育過(guò)程分別為相互聯(lián)系，前后銜接的三個(gè)部分，即(D)
A。統(tǒng)覺(jué)，教學(xué)和訓(xùn)育
B。興趣，教學(xué)和訓(xùn)育
C。聯(lián)想，教學(xué)和訓(xùn)育
D。管理，教學(xué)和訓(xùn)育
28.19世紀(jì)德國(guó)教育家洪堡推動(dòng)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)，制造了柏林大學(xué)辦學(xué)模式，為大學(xué)增添了(B)
A。人才培養(yǎng)功能
B?？茖W(xué)研究功能
C。社會(huì)服務(wù)功能
D。文化傳播功能
解析：德國(guó)教育家洪堡曾對(duì)各級(jí)學(xué)校教育進(jìn)行了改革。其中有影響的是柏林大學(xué)的創(chuàng)辦。柏林大學(xué)倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究統(tǒng)一”，不僅對(duì)德國(guó)大學(xué)的現(xiàn)代化，而起對(duì)歐美其他國(guó)家大學(xué)的現(xiàn)代化產(chǎn)生了重要影響。
29.西方在近現(xiàn)代教育發(fā)展中逐漸形成了不同類型的教育行政管理體制，其中以地方教育*為主體、中央教育行政機(jī)構(gòu)與地方教育*相結(jié)合的教育行政領(lǐng)導(dǎo)體制形成于(A)。
A。英國(guó)
B。法國(guó)
C。美國(guó)
D。德國(guó)
30.“教育即生活”是杜威教育本質(zhì)論的基本觀點(diǎn)之一，其主要含義是(B)。
A。教育是未來(lái)生活的預(yù)備，而不是兒童生活的過(guò)程
B。教育不是未來(lái)生活的預(yù)備，而是兒童生活的過(guò)程
C。教育是學(xué)校的生活，而不是兒童的生活
D。教育不是學(xué)校的生活，而是兒童的生活
31.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育理論界開(kāi)展了一系列關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的教育實(shí)驗(yàn)，形成了實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，其代表人物是(B)。
A。馬卡連柯
B。贊科夫
C。巴班斯基
D。蘇霍姆林斯基
32.20世紀(jì)60年代英國(guó)開(kāi)始改革以文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)為主體的“三分制”中等教育體系，試圖消除不同類型學(xué)校的學(xué)生在就業(yè)和升學(xué)方面的不平等，大力推動(dòng)建立(D)。
A。統(tǒng)一學(xué)校
B。國(guó)立中學(xué)
C。中間學(xué)校
D。綜合中學(xué)
33.1959年，美國(guó)科學(xué)院召開(kāi)了改進(jìn)中小學(xué)自然科學(xué)教育的會(huì)議，從而掀起了60年代以加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)、編寫(xiě)新教材、注重學(xué)科概念與體系為核心的課程改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的教育思潮是(C)。
A。改造主義教育
B。要素主義教育
C。結(jié)構(gòu)主義教育
D。永恒主義教育
解析：結(jié)構(gòu)主義教育是以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的一種教育思想。它形成于20世紀(jì)50—60年代。注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，使學(xué)生理解和掌握這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以及這門學(xué)科所特有的研究方法。
34.根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，下列選項(xiàng)屬于缺失性需要的是(B)。
A。自我實(shí)現(xiàn)的需要
B。自尊的需要
C。認(rèn)知的需要
D。審美的需要
35.學(xué)習(xí)單詞basket(筐子)有助于學(xué)習(xí)basketball(籃球)。這里所產(chǎn)生的遷移是(A)。
A。順應(yīng)性遷移
B。低路遷移
C。水平遷移
D。特殊遷移
勤思'考研解析：順應(yīng)性遷移也叫協(xié)調(diào)性遷移，是指將原有的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境時(shí)所發(fā)生的一種適應(yīng)性變化。當(dāng)原有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)不能將新的事物納入其結(jié)構(gòu)內(nèi)時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。順應(yīng)遷移既包含順向遷移也包含逆向遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)發(fā)生的影響。題中的學(xué)習(xí)單詞就屬于一種順向遷移。
36.下列尚未發(fā)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是(B)。
A。杯弓蛇影
B。蜜蜂采蜜
C。望梅止渴
D。老馬識(shí)途
37.某學(xué)生做作業(yè)時(shí)，常常依據(jù)身邊老師的面部表情來(lái)判斷自己做題的對(duì)錯(cuò)并迅速更改答案。這位學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格很可能屬于(A)。
A。場(chǎng)依存型
B。場(chǎng)獨(dú)立型
C。沖動(dòng)型
D。沉思型
勤思'考研解析：威特金把受環(huán)境因素影響大稱為場(chǎng)依存性，把不受或很少受環(huán)境影響稱為場(chǎng)獨(dú)立性。題中學(xué)生在做作業(yè)的時(shí)候容易受老師的影響，應(yīng)是場(chǎng)依存性。
38.某學(xué)生很怕貓，老師先讓他看貓的照片，與他談?wù)撠?，再讓他看關(guān)在籠子中的貓，后讓他摸貓、抱貓，幫助他逐步消除對(duì)貓的恐懼反應(yīng)，這種改變行為的方法屬于(B)。
A。行為塑造法
B。系統(tǒng)脫敏法
C。松弛訓(xùn)練法
D。認(rèn)知療法
解析：系統(tǒng)脫敏療法(systematic desensitization)又稱交互抑制法，是由美國(guó)學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立和發(fā)展的。這種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過(guò)心理的放松狀態(tài)來(lái)對(duì)抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的。如果一個(gè)刺激所引起的焦慮或恐怖狀態(tài)在求治者所能忍受的范圍之內(nèi)，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的呈現(xiàn)，他便不再會(huì)對(duì)該刺激感到焦慮和恐怖，治療目標(biāo)也就達(dá)到了。這就是系統(tǒng)脫敏療法的治療原理。
39.某研究者試圖用實(shí)驗(yàn)法來(lái)驗(yàn)試“灌輸會(huì)窒息學(xué)生的創(chuàng)造力”這一研究假設(shè)。這種做法違背了教育研究的(D)。
A。客觀性原則
B。創(chuàng)新性原則
C。理論聯(lián)系實(shí)際原則
D。倫理原則
41.在文獻(xiàn)檢索時(shí)，研究者不僅要搜集那些與自己觀點(diǎn)一致的資料，也要搜集與自己觀點(diǎn)不一致甚至對(duì)立的資料，這體現(xiàn)了文獻(xiàn)檢索的(D)。
A。矛盾性原則B。逆時(shí)性原則
C。選擇性原則D。全面性原則
42.某研究者為了研究課堂教學(xué)過(guò)程中的師生交往活動(dòng)，到某小學(xué)開(kāi)展了分時(shí)段分項(xiàng)目課程教學(xué)的系統(tǒng)觀察。這種觀察屬于(C)。
A。參與性、結(jié)構(gòu)式觀察
B。參與性、非結(jié)構(gòu)式觀察
C。非參與性、結(jié)構(gòu)式觀察
D。非參與性、非結(jié)構(gòu)式觀察
43.“你曾經(jīng)在考試中作過(guò)弊嗎？”這是某研究者在“關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷”中的一個(gè)題目，這一題目存在的主要問(wèn)題是(D)。
A。過(guò)于書(shū)面化
B。詞義含糊
C。帶有暗示性
D。涉及敏感性問(wèn)題
44.在教育測(cè)量統(tǒng)計(jì)中，適用于次數(shù)百分比統(tǒng)計(jì)而不適用于中位數(shù)，等級(jí)相關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)的測(cè)量類型是(D)。
A。定名測(cè)量
B。定序測(cè)量
C。定距測(cè)量
D。比率測(cè)量
45.歸納分析是定性分析的主要方法之一。在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象(X)發(fā)生一定程度的變化，另一現(xiàn)象(Y)也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象Y 的原因。這種歸納分析的方法是(C)。
A。求同法
B。求異法
C。共變法
D。剩余法
二、辨析題：46—48小題，每小題15分，共45分。首先判斷政務(wù)，然后闡明理由
46.杜威實(shí)用主義教育學(xué)主張兒童是教育的中心。
【參考答案要點(diǎn)】
勤
思考研解析：正確。
實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思潮。代表人物是杜威、克伯屈。杜威的代表作是《民主主義與教育》、克伯屈的代表作是《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等。
實(shí)用教育學(xué)認(rèn)為師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非，教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。
強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過(guò)程中的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和自動(dòng)，將教師置于輔助地位。他們認(rèn)為，學(xué)生是教育過(guò)程的中心，全部的教育教學(xué)都要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這與赫爾巴特等人的“教師中心論”相反。
實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。其不足之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視了教師在教育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用。(詳見(jiàn)暑期強(qiáng)化班講義P3和P73)
47.孔子私學(xué)以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六種典籍，教授弟子，這就是“六藝”教育。
【參考答案要點(diǎn)】
錯(cuò)誤。
所謂“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。是西周時(shí)期主要教育內(nèi)容。
(1)禮：類似政治倫理課，是西周大學(xué)中重要的課程。禮包括了整個(gè)宗法等級(jí)世襲制度、道德規(guī)范和禮儀。
(2)樂(lè)：類似綜合藝術(shù)課，樂(lè)的內(nèi)容很廣，形式多樣。
(3)射：是射箭，西周貴族子弟到了入小學(xué)的年齡，就要接受正規(guī)教育，不能射箭的人，不能稱男子之稱。
(4)御：是駕車，駕車要沉穩(wěn)、敏捷、熟練，并能隨時(shí)配合射手，創(chuàng)造有利的射擊機(jī)會(huì)，所以駕車要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練。
(5)書(shū)：指書(shū)寫(xiě)文字，西周的書(shū)寫(xiě)工具是刀筆、竹木，字體為大篆。
(6)數(shù)：是指計(jì)算、算法。
西周的教育內(nèi)容可以總稱為六藝教育，它是西周教育的特征和標(biāo)志。六藝教育包含多方面的因素。既重視思想道德，也重視文化知識(shí)；既注重傳統(tǒng)文化，也注重實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合利益規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育有符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn)，可供后世借鑒。
孔子繼承了西周“六藝”教育的傳統(tǒng)，吸收選擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要發(fā)展了“六藝”教育，創(chuàng)設(shè)了新學(xué)科，充實(shí)了教學(xué)的內(nèi)容。在他四十多年的教學(xué)生涯中，他把所收集的歷史文化材料，精心加以整理，編著成“六經(jīng)”，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》，作為教學(xué)用書(shū)，后被奉為儒家經(jīng)典。
“六經(jīng)”代表了先秦時(shí)期的一切文化知識(shí)領(lǐng)域，文化、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、教育等，作為歷史材料，其價(jià)值無(wú)可比擬。而對(duì)中華民族性的影響，更為深刻?！读?jīng)》完全成書(shū)，并被立于學(xué)官，是在西漢時(shí)期，隨著社會(huì)的變遷，思想的演進(jìn)，詮解的不同，《六經(jīng)》的地位越來(lái)越高，對(duì)封建社會(huì)的影響越來(lái)越大。(勤思教育學(xué)考研必勝習(xí)題庫(kù)105和暑期強(qiáng)化班講義P81)。
48.當(dāng)學(xué)生學(xué)業(yè)失敗時(shí)，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
【參考答案要點(diǎn)】
錯(cuò)誤。
成敗歸因理論以維納為代表，他認(rèn)為人們?cè)趯ふ易约撼蓴〉脑驎r(shí)，人們通常將導(dǎo)致自己成敗的因素分為能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境六個(gè)因素，這六個(gè)因素可歸為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因。
將自己的成敗歸因于不同因素，會(huì)有不同的動(dòng)機(jī)效果。如將成功歸因于努力，以后還會(huì)進(jìn)一步努力；將失敗歸因于能力低下，以后就不會(huì)去嘗試。
激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)需要正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因，并適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)練。針對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的消極歸因，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生我作努力不夠的歸因。在韋納歸因模式的四因素中，努力因素對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用特別受到心理學(xué)家的重視。因?yàn)榕σ蛩夭坏梢宰兓?，而且受人的主觀意志控制。在改變行為結(jié)果的諸多因素中，努力因素是個(gè)體能把握的因素。教師應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)業(yè)的成敗與他們的努力程度密切聯(lián)系，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的失敗多作努力不夠的歸因，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如當(dāng)學(xué)生把學(xué)業(yè)失敗歸因?yàn)榛A(chǔ)差、學(xué)習(xí)技能差時(shí)，教師就應(yīng)引導(dǎo)他們“只要努力，以前的知識(shí)缺陷落差是可以補(bǔ)上來(lái)的，基本的學(xué)習(xí)技能也可以通過(guò)訓(xùn)練進(jìn)行補(bǔ)救的?！碑?dāng)學(xué)習(xí)遇到挫折時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生作出努力不夠的歸因，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，使其不會(huì)因一時(shí)的失敗而降低對(duì)未來(lái)成功的期望，而是更加努力直至成功。教師在強(qiáng)化學(xué)生作努力歸因的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)努力帶來(lái)的成功同時(shí)也是能力的體現(xiàn)。
但是只作努力歸因是不夠的，尤其當(dāng)學(xué)生已經(jīng)十分努力但無(wú)法成功時(shí)，努力歸因不僅不切實(shí)際，而且學(xué)生很可能把失敗再次歸因于能力缺乏而對(duì)自己產(chǎn)生更大的失望感。另外，過(guò)分強(qiáng)調(diào)持續(xù)的刻苦努力對(duì)于完成一項(xiàng)任務(wù)的重要性，也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為他難以達(dá)到目標(biāo)，從而導(dǎo)致放棄努力。所以除了引導(dǎo)學(xué)生分析努力因素外，還要引導(dǎo)學(xué)生分析“還有哪些因素在多大程度上影響學(xué)業(yè)成就”，并盡量指出解決方法。如引導(dǎo)學(xué)生把失敗歸因于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，則更可能提高學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法和努力一樣是內(nèi)部的、可控的非穩(wěn)定性因素，能夠有意識(shí)地加以改變。把失敗歸因于它，既可以使學(xué)生保持對(duì)成功的信心，又可以使學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)移到如何學(xué)習(xí)上，并通過(guò)不斷地自我反省，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增加認(rèn)知技能，掌握學(xué)習(xí)策略。所以，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)這是不對(duì)的。(暑期強(qiáng)化班講義P259)。
三、簡(jiǎn)答題：49—53小題，每小題15分。
49.簡(jiǎn)述知識(shí)中心課程的主要特點(diǎn)。
【參考答案要點(diǎn)】
知識(shí)中心課程理論也可稱為學(xué)科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特、布魯納為代表。
其主要特點(diǎn)：
(1)主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)；
(2)以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。
這一課程流派主要有要素主義和永恒主義。
以巴格萊為代表的要素主義強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”。其主要特點(diǎn)：
(1)提出課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益。
(2)學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)，而有效能和有效率的方法就是學(xué)科課程。這種課程的重要特點(diǎn)在于它是由若干門學(xué)科組成的，每一門學(xué)科有自己特定的組織。
以赫欽斯為代表的永恒主義認(rèn)為教育內(nèi)容或課程涉及的第一個(gè)根本問(wèn)題就是：為了實(shí)現(xiàn)教育目的，什么知識(shí)有價(jià)值或如何選擇學(xué)科，那就是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”。其主要特點(diǎn)：進(jìn)一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性，認(rèn)為學(xué)習(xí)名著比學(xué)習(xí)一般教材更能對(duì)一個(gè)人的智力提出挑戰(zhàn)，更能促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。(311教育學(xué)綜合模擬試卷(二)54題)。
50.簡(jiǎn)述“尊重學(xué)生”的基本內(nèi)涵。
【參考答案要點(diǎn)】
學(xué)生。學(xué)生也稱受教育者，是教育活動(dòng)的另一主體。
“尊重學(xué)生”一個(gè)方面表現(xiàn)在要具有良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系，或者說(shuō)理想的師生關(guān)系應(yīng)該是尊師愛(ài)生、相互配合的關(guān)系，是民主平等、和諧親密的關(guān)系，是合作共享、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。
師生關(guān)系的類型中教師中心論以赫爾巴特為代表，與學(xué)生中心論相反，強(qiáng)調(diào)教師在教育過(guò)程中的權(quán)威地位，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的控制和學(xué)生對(duì)教師的服從。這是不平等的專制型師生關(guān)系，學(xué)生的價(jià)值與尊嚴(yán)得不到真正的尊重，個(gè)性發(fā)展也被嚴(yán)重的扭曲。
因此，“尊重學(xué)生”首先要建立良好的師生關(guān)系。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有以下策略：一是了解和研究學(xué)生；二是樹(shù)立正確的學(xué)生觀；三是熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；四是主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；五是努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。
“尊重學(xué)生”另一方面表現(xiàn)為尊重學(xué)生享有的權(quán)力。
學(xué)生具有的權(quán)利與其身份密切相關(guān)。學(xué)生通常具有公民、未成年人(未滿18周歲的學(xué)生)和受教育者三重身份。
學(xué)生作為公民，通常享有的實(shí)體性權(quán)利包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán)；言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、*、*自由；宗教信仰自由；通信自由權(quán)和通信秘密權(quán)；勞動(dòng)權(quán)；休息權(quán)；受教育權(quán)；人身權(quán)；財(cái)產(chǎn)權(quán)
；知識(shí)產(chǎn)權(quán)(著作權(quán)、專利權(quán)等)等等。
作為未成年人的學(xué)生，身心健康權(quán)、受教育權(quán)、隱私權(quán)等還受到特殊保護(hù)。
學(xué)生作為受教育者，享有1995年頒布實(shí)施的《教育法》的保護(hù)。主要有：一是使用學(xué)校教育資源權(quán)；二是獲得物質(zhì)幫助權(quán)；三是獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)；四是程序性權(quán)利。(詳見(jiàn)暑期強(qiáng)化班講義P71- P73)。
51.梁?jiǎn)⒊P(guān)于教育作用和宗旨的觀點(diǎn)。
【參考答案要點(diǎn)】
梁?jiǎn)⒊c康有為一樣，都持有“教育救國(guó)論”的觀點(diǎn)，故非常重視教育作用，認(rèn)為國(guó)家強(qiáng)弱以教育為轉(zhuǎn)移。他闡述了“民智”與“民權(quán)”的關(guān)系。他說(shuō)：“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”，“有一分之智，即有一分之權(quán)；有六七分之智，即有六七分之權(quán)；有十分之智，即有十分之權(quán)?！彼囊馑际钦f(shuō)，只有首先提高了人民的文教素質(zhì)，然后才能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民權(quán)政治。梁?jiǎn)⒊褪菑倪@一角度論述教育作用的，他的這種認(rèn)識(shí)是卓越而深刻的，然而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，僅靠教育去“救亡圖存”顯然是行不通的。
梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)了教育應(yīng)有明確的“宗旨”，即指出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，教育是人類一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，更不能沒(méi)有宗旨，他曾說(shuō)：“他事無(wú)宗旨猶可以茍且遷就，教育無(wú)宗旨，則寸毫不能有成?！彼J(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯(cuò)誤，他批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)教育大的缺點(diǎn)，是培養(yǎng)出來(lái)的人缺乏國(guó)家觀念、公共觀念和自治觀念，只求個(gè)人完善，或者就想升官發(fā)財(cái)，奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病?！翱梢詾橐粋€(gè)人的資格”，“而獨(dú)無(wú)可以為一國(guó)國(guó)民之資格”，所以他提出教育要培養(yǎng)“特色的國(guó)民”(“新民”)，他要求培養(yǎng)的新式國(guó)民，應(yīng)具有獨(dú)立的人格，權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識(shí)、道德和才干，既能自主、自立，又有團(tuán)體協(xié)作精神。見(jiàn)勤-思-考-研暑期強(qiáng)化班講義P141。
52.簡(jiǎn)述操作技能學(xué)習(xí)的高原現(xiàn)象及其產(chǎn)生的主要原因。
【參考答案要點(diǎn)】
操作技能的高原現(xiàn)象是指在結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的操作技能形成過(guò)程中，練習(xí)到一定時(shí)期會(huì)出現(xiàn)練習(xí)成績(jī)暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在練習(xí)曲線上表現(xiàn)為出現(xiàn)一段接近水平的線段，此時(shí)曲線不但不上升，甚至還可能出現(xiàn)少許下降。但在高原期后，曲線又繼續(xù)上升。
高原期現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有：感覺(jué)機(jī)能和中樞機(jī)能對(duì)動(dòng)作的控制和調(diào)節(jié)作用減弱；提高練習(xí)成績(jī)的新的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和方法尚未形成；練習(xí)方法不當(dāng)；形成消極的思維定勢(shì)；產(chǎn)生心理上和生理上的疲勞；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度減弱、興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦等消極情緒；意志品質(zhì)不夠頑強(qiáng)等。只有消除這些消極因素的干擾，才能避免高原期現(xiàn)象的發(fā)生。(基礎(chǔ)班師老師特別強(qiáng)調(diào)并舉例說(shuō)明)。
53.簡(jiǎn)述教育研究課題論證的主要內(nèi)容。
【參考答案要點(diǎn)】
(一)課題的價(jià)值；
(二)相關(guān)文獻(xiàn)綜述(對(duì)同類研究和相關(guān)研究狀況把握的準(zhǔn)確性與全面性)；(三)課題研究的基本思路論證(內(nèi)容框架的科學(xué)性)；(四)課題研究步驟、方法及手段論證(合理性)；(五)課題研究可行性論證。(311教育學(xué)綜合模擬試題(四))
一、單項(xiàng)選擇題：l～45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。
1.凱洛夫《教育學(xué)》曾對(duì)我國(guó)教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生過(guò)重大影響，其思想的主要特點(diǎn)是(C)
A。用心理學(xué)解釋教育學(xué)過(guò)程
B。強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程優(yōu)化
C。強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和教師的主導(dǎo)作用
D。重視智力發(fā)展和創(chuàng)造性培養(yǎng)
解析：凱洛夫的《教育學(xué)》基本吸收了赫爾巴特的教育思想，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。
2.教師幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)身份認(rèn)同和角色定位，使其自覺(jué)按照角色要求為人處世。這體現(xiàn)了教育的(A)
A。個(gè)體社會(huì)化功能
B。個(gè)體個(gè)性化功能
C。個(gè)體謀生性功能
D。個(gè)體享用功能
解析：個(gè)體的身份是個(gè)人在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會(huì)中所處的地位，在很大程度上以其所接受的教育和訓(xùn)練為前提，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化和身份社會(huì)化的重要手段。
3.有西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級(jí)，習(xí)慣用中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀作為獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)，即合乎他們的要求就受到獎(jiǎng)勵(lì)，否則就受到處罰。這實(shí)質(zhì)上是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行(B)
A。傳遞
B。選擇
C。創(chuàng)造
D。傳播
解析：教育作為一種特定的文化，它必須對(duì)浩瀚的文化作出選擇，根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的需要和學(xué)生發(fā)展的需要，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，去偽存真，向?qū)W生提供科學(xué)的、有價(jià)值的文化。
4.教育之所以能促進(jìn)兒童發(fā)展，根本在于兒童在發(fā)展上具有(D)
A。階段性
B。順序性
C。不平衡性
D?？伤苄?BR> 5.馬克思主義經(jīng)典著作家認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑是(D)
A。發(fā)展生產(chǎn)力
B。消滅社會(huì)分工
C。普及教育
D。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
解析：現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的方法。
6.根據(jù)《中國(guó)人民共和國(guó)教育法》的規(guī)定，下列屬于我國(guó)基本教育制度的是(B)
A。社區(qū)教育制度
B。成人教育制度
C。教師教育制度
D。教師資格制度
解析：《中國(guó)人民共和國(guó)教育法》中第二章，第十九條。
7.某類課程的組織方式如右圖所示：這類課程是(D)
A。相關(guān)課程
B。融合課程
C。廣域課程
D。核心課程
8.學(xué)生圍繞自己和教師訂立的學(xué)習(xí)契約開(kāi)展自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)的教學(xué)組織形式是(B)
A。文納特卡制
B。道爾頓制
C。特朗普制
D。曼海學(xué)制
解析：道爾頓制教師不再通過(guò)上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。
9.為避免灌輸與說(shuō)教而大量使用道德問(wèn)題情境激發(fā)學(xué)生角色認(rèn)取(roletaking)和主動(dòng)思考的德育模式，除道德認(rèn)知發(fā)展模式外，還有(B)
A。體諒模式
B。價(jià)值澄清模式
C。社會(huì)學(xué)習(xí)模式
D。集體教育模式
解析：價(jià)值澄清模式是避免觀點(diǎn)說(shuō)教并促使人們?cè)诖_定較直觀方面使用有道理的推理。教師在課堂上通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，幫助學(xué)生澄清價(jià)值觀。
10.根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》，學(xué)生受教育權(quán)的具體內(nèi)涵是(A)
A。學(xué)生有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施，設(shè)備，圖書(shū)資料的權(quán)利
B。學(xué)生有對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部分提出申訴的權(quán)利
C。學(xué)生有按照國(guó)家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金或助學(xué)金的權(quán)利
D。學(xué)生有畢業(yè)或結(jié)業(yè)時(shí)獲得學(xué)位證書(shū)，學(xué)位證的權(quán)利
11.20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)教育改革逐步由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，鮮明反映這種轉(zhuǎn)型努力的標(biāo)志性文獻(xiàn)是(D)
A。中共中央關(guān)于教育體制改革的決定
B?！吨袊?guó)教育改革與發(fā)展綱要》
C。《中共中央，國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》
D?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》
12.當(dāng)代中等教育發(fā)展的總體趨勢(shì)是(A)
A. 普通教育與職業(yè)教育相融合
B. 普通教育與通用教育相融合
C. 與初等教育貫通
D. 與高等教育貫通
13.從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，挪威各地用了將近20年的時(shí)間陸續(xù)將義務(wù)教育的結(jié)束年齡從14歲延長(zhǎng)到16歲。有研究者根據(jù)50年代末—60年代初挪威征兵時(shí)的智力測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)，對(duì)那段時(shí)期10.7萬(wàn)人應(yīng)征入伍的19歲青年男子的智商得分進(jìn)行研究。統(tǒng)計(jì)與分析發(fā)現(xiàn)上學(xué)9年者的智商平均得分比上學(xué)7年者高出7分，比上學(xué)8年者高出4分，經(jīng)檢驗(yàn)差異顯著。這項(xiàng)研究成果表明(D)
A。學(xué)校教育能夠提高人的智商
B。當(dāng)時(shí)測(cè)定智商的工具和方法相當(dāng)完善
C。學(xué)校教育并不能顯著提高人的智商
D。智商的高低影響受教育年限長(zhǎng)短
14.《學(xué)記》將大學(xué)教育的年限劃分為兩個(gè)階段，第一階段從第一年到第七年，第二階段從第八年到第九年，第九年考試合格，稱之為(B)
A。博士
B。大成
C。翰林
D。大儒
解析：一年是離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。
15.在兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的問(wèn)題上，顏之推認(rèn)為應(yīng)該(A)
A。重視學(xué)習(xí)通用語(yǔ)言
B。重視學(xué)習(xí)本地方言
C。盡可能掌握多種方言
D。盡可能掌握不同階段的語(yǔ)言
16.廣文館的設(shè)立表明唐代政府(C)。
A。重視來(lái)唐留學(xué)[微博]生的教育
B。加強(qiáng)教育的等級(jí)性
C。重視科舉考試
D。加強(qiáng)博通人才的培養(yǎng)
17.以下傳統(tǒng)識(shí)字教材按編寫(xiě)時(shí)間順序排列，正確的是(D)。
A. 《急就篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》
B. 《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》
C. 《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》《千字文》
D. 《急就篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》
18.在中國(guó)近代教育，基本消除受教育權(quán)上的性別差異，規(guī)定小學(xué)可以男女同校的學(xué)制是(C)。
A。壬寅學(xué)制
B。癸卯學(xué)制
C。壬子癸丑學(xué)制
D。壬戌學(xué)制
19.為了對(duì)民眾進(jìn)行思想啟蒙，維新教育所采取的區(qū)別于洋務(wù)教育的一項(xiàng)重要舉措是(B)。
A。改革科舉
B。發(fā)行報(bào)刊
C。興辦學(xué)堂
D。譯介西書(shū)
20.不是教育了一切人，才可以改造社會(huì)，而是改造了社會(huì)才可以有好的教育，這一主張出自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期(B)。
A。倡導(dǎo)工學(xué)主義的知識(shí)分子
B。倡導(dǎo)國(guó)家主義的知識(shí)分子
C。具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子
D。具有平民主義思想的知識(shí)分子
21.20世紀(jì)20年代的教育獨(dú)立思潮，除要求教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，教育行政獨(dú)立，教育脫離宗教而獨(dú)立之外，還要求(C)。
A。教育立法獨(dú)立
B。教育教學(xué)權(quán)獨(dú)立
C。教育內(nèi)容獨(dú)立
D。教育督導(dǎo)獨(dú)立
22.1928年5月，中華民國(guó)大學(xué)院第全國(guó)教育會(huì)議提出《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》，頒行“戊辰學(xué)制”，該學(xué)制頒定后進(jìn)過(guò)多次局部的增改和調(diào)整，越來(lái)越重視(D)。
A。鄉(xiāng)村教育
B。普通教育
C。師范教育
D。職業(yè)教育
23.陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村師范教育的新模式，他提倡的教師培養(yǎng)方式是(B)
A。藝友制
B。小先生制
C。學(xué)徒制
D。實(shí)習(xí)制
解析：在教育實(shí)踐中，陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認(rèn)為“窮國(guó)普及教育重要的鑰匙是小先生?！卑l(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)充當(dāng)教師。
24.日本大化革新時(shí)期所建立的貴族學(xué)校教育制度仿照于中國(guó)的(B)
A。漢代教育制度
B。唐代教育制度
C。宋代教育制度
D。元代教育制度
25. 在古希臘羅馬教育中，雅典教育與斯馬達(dá)教育、古羅馬教育的主要區(qū)別是(C)
A。重視軍事教育
B。重視女子教育
C。倡導(dǎo)身心和諧發(fā)展教育
D。加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制
26.下列表述中，體現(xiàn)洛克紳士教育主張的是(A)
A。健康之精神寓于健康之身體
B。身體健康重于精神健康
C。精神健康重于身體健康
D。禁欲與懲罰可以促進(jìn)精神健康
27.赫爾巴特將教育過(guò)程分別為相互聯(lián)系，前后銜接的三個(gè)部分，即(D)
A。統(tǒng)覺(jué)，教學(xué)和訓(xùn)育
B。興趣，教學(xué)和訓(xùn)育
C。聯(lián)想，教學(xué)和訓(xùn)育
D。管理，教學(xué)和訓(xùn)育
28.19世紀(jì)德國(guó)教育家洪堡推動(dòng)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)，制造了柏林大學(xué)辦學(xué)模式，為大學(xué)增添了(B)
A。人才培養(yǎng)功能
B?？茖W(xué)研究功能
C。社會(huì)服務(wù)功能
D。文化傳播功能
解析：德國(guó)教育家洪堡曾對(duì)各級(jí)學(xué)校教育進(jìn)行了改革。其中有影響的是柏林大學(xué)的創(chuàng)辦。柏林大學(xué)倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究統(tǒng)一”，不僅對(duì)德國(guó)大學(xué)的現(xiàn)代化，而起對(duì)歐美其他國(guó)家大學(xué)的現(xiàn)代化產(chǎn)生了重要影響。
29.西方在近現(xiàn)代教育發(fā)展中逐漸形成了不同類型的教育行政管理體制，其中以地方教育*為主體、中央教育行政機(jī)構(gòu)與地方教育*相結(jié)合的教育行政領(lǐng)導(dǎo)體制形成于(A)。
A。英國(guó)
B。法國(guó)
C。美國(guó)
D。德國(guó)
30.“教育即生活”是杜威教育本質(zhì)論的基本觀點(diǎn)之一，其主要含義是(B)。
A。教育是未來(lái)生活的預(yù)備，而不是兒童生活的過(guò)程
B。教育不是未來(lái)生活的預(yù)備，而是兒童生活的過(guò)程
C。教育是學(xué)校的生活，而不是兒童的生活
D。教育不是學(xué)校的生活，而是兒童的生活
31.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育理論界開(kāi)展了一系列關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的教育實(shí)驗(yàn)，形成了實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，其代表人物是(B)。
A。馬卡連柯
B。贊科夫
C。巴班斯基
D。蘇霍姆林斯基
32.20世紀(jì)60年代英國(guó)開(kāi)始改革以文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)為主體的“三分制”中等教育體系，試圖消除不同類型學(xué)校的學(xué)生在就業(yè)和升學(xué)方面的不平等，大力推動(dòng)建立(D)。
A。統(tǒng)一學(xué)校
B。國(guó)立中學(xué)
C。中間學(xué)校
D。綜合中學(xué)
33.1959年，美國(guó)科學(xué)院召開(kāi)了改進(jìn)中小學(xué)自然科學(xué)教育的會(huì)議，從而掀起了60年代以加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)、編寫(xiě)新教材、注重學(xué)科概念與體系為核心的課程改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的教育思潮是(C)。
A。改造主義教育
B。要素主義教育
C。結(jié)構(gòu)主義教育
D。永恒主義教育
解析：結(jié)構(gòu)主義教育是以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的一種教育思想。它形成于20世紀(jì)50—60年代。注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，使學(xué)生理解和掌握這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以及這門學(xué)科所特有的研究方法。
34.根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，下列選項(xiàng)屬于缺失性需要的是(B)。
A。自我實(shí)現(xiàn)的需要
B。自尊的需要
C。認(rèn)知的需要
D。審美的需要
35.學(xué)習(xí)單詞basket(筐子)有助于學(xué)習(xí)basketball(籃球)。這里所產(chǎn)生的遷移是(A)。
A。順應(yīng)性遷移
B。低路遷移
C。水平遷移
D。特殊遷移
勤思'考研解析：順應(yīng)性遷移也叫協(xié)調(diào)性遷移，是指將原有的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境時(shí)所發(fā)生的一種適應(yīng)性變化。當(dāng)原有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)不能將新的事物納入其結(jié)構(gòu)內(nèi)時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。順應(yīng)遷移既包含順向遷移也包含逆向遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)發(fā)生的影響。題中的學(xué)習(xí)單詞就屬于一種順向遷移。
36.下列尚未發(fā)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是(B)。
A。杯弓蛇影
B。蜜蜂采蜜
C。望梅止渴
D。老馬識(shí)途
37.某學(xué)生做作業(yè)時(shí)，常常依據(jù)身邊老師的面部表情來(lái)判斷自己做題的對(duì)錯(cuò)并迅速更改答案。這位學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格很可能屬于(A)。
A。場(chǎng)依存型
B。場(chǎng)獨(dú)立型
C。沖動(dòng)型
D。沉思型
勤思'考研解析：威特金把受環(huán)境因素影響大稱為場(chǎng)依存性，把不受或很少受環(huán)境影響稱為場(chǎng)獨(dú)立性。題中學(xué)生在做作業(yè)的時(shí)候容易受老師的影響，應(yīng)是場(chǎng)依存性。
38.某學(xué)生很怕貓，老師先讓他看貓的照片，與他談?wù)撠?，再讓他看關(guān)在籠子中的貓，后讓他摸貓、抱貓，幫助他逐步消除對(duì)貓的恐懼反應(yīng)，這種改變行為的方法屬于(B)。
A。行為塑造法
B。系統(tǒng)脫敏法
C。松弛訓(xùn)練法
D。認(rèn)知療法
解析：系統(tǒng)脫敏療法(systematic desensitization)又稱交互抑制法，是由美國(guó)學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立和發(fā)展的。這種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過(guò)心理的放松狀態(tài)來(lái)對(duì)抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的。如果一個(gè)刺激所引起的焦慮或恐怖狀態(tài)在求治者所能忍受的范圍之內(nèi)，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的呈現(xiàn)，他便不再會(huì)對(duì)該刺激感到焦慮和恐怖，治療目標(biāo)也就達(dá)到了。這就是系統(tǒng)脫敏療法的治療原理。
39.某研究者試圖用實(shí)驗(yàn)法來(lái)驗(yàn)試“灌輸會(huì)窒息學(xué)生的創(chuàng)造力”這一研究假設(shè)。這種做法違背了教育研究的(D)。
A。客觀性原則
B。創(chuàng)新性原則
C。理論聯(lián)系實(shí)際原則
D。倫理原則
41.在文獻(xiàn)檢索時(shí)，研究者不僅要搜集那些與自己觀點(diǎn)一致的資料，也要搜集與自己觀點(diǎn)不一致甚至對(duì)立的資料，這體現(xiàn)了文獻(xiàn)檢索的(D)。
A。矛盾性原則B。逆時(shí)性原則
C。選擇性原則D。全面性原則
42.某研究者為了研究課堂教學(xué)過(guò)程中的師生交往活動(dòng)，到某小學(xué)開(kāi)展了分時(shí)段分項(xiàng)目課程教學(xué)的系統(tǒng)觀察。這種觀察屬于(C)。
A。參與性、結(jié)構(gòu)式觀察
B。參與性、非結(jié)構(gòu)式觀察
C。非參與性、結(jié)構(gòu)式觀察
D。非參與性、非結(jié)構(gòu)式觀察
43.“你曾經(jīng)在考試中作過(guò)弊嗎？”這是某研究者在“關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷”中的一個(gè)題目，這一題目存在的主要問(wèn)題是(D)。
A。過(guò)于書(shū)面化
B。詞義含糊
C。帶有暗示性
D。涉及敏感性問(wèn)題
44.在教育測(cè)量統(tǒng)計(jì)中，適用于次數(shù)百分比統(tǒng)計(jì)而不適用于中位數(shù)，等級(jí)相關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)的測(cè)量類型是(D)。
A。定名測(cè)量
B。定序測(cè)量
C。定距測(cè)量
D。比率測(cè)量
45.歸納分析是定性分析的主要方法之一。在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象(X)發(fā)生一定程度的變化，另一現(xiàn)象(Y)也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象Y 的原因。這種歸納分析的方法是(C)。
A。求同法
B。求異法
C。共變法
D。剩余法
二、辨析題：46—48小題，每小題15分，共45分。首先判斷政務(wù)，然后闡明理由
46.杜威實(shí)用主義教育學(xué)主張兒童是教育的中心。
【參考答案要點(diǎn)】
勤
思考研解析：正確。
實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思潮。代表人物是杜威、克伯屈。杜威的代表作是《民主主義與教育》、克伯屈的代表作是《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等。
實(shí)用教育學(xué)認(rèn)為師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非，教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。
強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過(guò)程中的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和自動(dòng)，將教師置于輔助地位。他們認(rèn)為，學(xué)生是教育過(guò)程的中心，全部的教育教學(xué)都要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這與赫爾巴特等人的“教師中心論”相反。
實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。其不足之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視了教師在教育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用。(詳見(jiàn)暑期強(qiáng)化班講義P3和P73)
47.孔子私學(xué)以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六種典籍，教授弟子，這就是“六藝”教育。
【參考答案要點(diǎn)】
錯(cuò)誤。
所謂“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。是西周時(shí)期主要教育內(nèi)容。
(1)禮：類似政治倫理課，是西周大學(xué)中重要的課程。禮包括了整個(gè)宗法等級(jí)世襲制度、道德規(guī)范和禮儀。
(2)樂(lè)：類似綜合藝術(shù)課，樂(lè)的內(nèi)容很廣，形式多樣。
(3)射：是射箭，西周貴族子弟到了入小學(xué)的年齡，就要接受正規(guī)教育，不能射箭的人，不能稱男子之稱。
(4)御：是駕車，駕車要沉穩(wěn)、敏捷、熟練，并能隨時(shí)配合射手，創(chuàng)造有利的射擊機(jī)會(huì)，所以駕車要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練。
(5)書(shū)：指書(shū)寫(xiě)文字，西周的書(shū)寫(xiě)工具是刀筆、竹木，字體為大篆。
(6)數(shù)：是指計(jì)算、算法。
西周的教育內(nèi)容可以總稱為六藝教育，它是西周教育的特征和標(biāo)志。六藝教育包含多方面的因素。既重視思想道德，也重視文化知識(shí)；既注重傳統(tǒng)文化，也注重實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合利益規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育有符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn)，可供后世借鑒。
孔子繼承了西周“六藝”教育的傳統(tǒng)，吸收選擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要發(fā)展了“六藝”教育，創(chuàng)設(shè)了新學(xué)科，充實(shí)了教學(xué)的內(nèi)容。在他四十多年的教學(xué)生涯中，他把所收集的歷史文化材料，精心加以整理，編著成“六經(jīng)”，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》，作為教學(xué)用書(shū)，后被奉為儒家經(jīng)典。
“六經(jīng)”代表了先秦時(shí)期的一切文化知識(shí)領(lǐng)域，文化、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、教育等，作為歷史材料，其價(jià)值無(wú)可比擬。而對(duì)中華民族性的影響，更為深刻?！读?jīng)》完全成書(shū)，并被立于學(xué)官，是在西漢時(shí)期，隨著社會(huì)的變遷，思想的演進(jìn)，詮解的不同，《六經(jīng)》的地位越來(lái)越高，對(duì)封建社會(huì)的影響越來(lái)越大。(勤思教育學(xué)考研必勝習(xí)題庫(kù)105和暑期強(qiáng)化班講義P81)。
48.當(dāng)學(xué)生學(xué)業(yè)失敗時(shí)，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
【參考答案要點(diǎn)】
錯(cuò)誤。
成敗歸因理論以維納為代表，他認(rèn)為人們?cè)趯ふ易约撼蓴〉脑驎r(shí)，人們通常將導(dǎo)致自己成敗的因素分為能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境六個(gè)因素，這六個(gè)因素可歸為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因。
將自己的成敗歸因于不同因素，會(huì)有不同的動(dòng)機(jī)效果。如將成功歸因于努力，以后還會(huì)進(jìn)一步努力；將失敗歸因于能力低下，以后就不會(huì)去嘗試。
激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)需要正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因，并適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)練。針對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的消極歸因，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生我作努力不夠的歸因。在韋納歸因模式的四因素中，努力因素對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用特別受到心理學(xué)家的重視。因?yàn)榕σ蛩夭坏梢宰兓?，而且受人的主觀意志控制。在改變行為結(jié)果的諸多因素中，努力因素是個(gè)體能把握的因素。教師應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)業(yè)的成敗與他們的努力程度密切聯(lián)系，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的失敗多作努力不夠的歸因，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如當(dāng)學(xué)生把學(xué)業(yè)失敗歸因?yàn)榛A(chǔ)差、學(xué)習(xí)技能差時(shí)，教師就應(yīng)引導(dǎo)他們“只要努力，以前的知識(shí)缺陷落差是可以補(bǔ)上來(lái)的，基本的學(xué)習(xí)技能也可以通過(guò)訓(xùn)練進(jìn)行補(bǔ)救的?！碑?dāng)學(xué)習(xí)遇到挫折時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生作出努力不夠的歸因，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，使其不會(huì)因一時(shí)的失敗而降低對(duì)未來(lái)成功的期望，而是更加努力直至成功。教師在強(qiáng)化學(xué)生作努力歸因的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)努力帶來(lái)的成功同時(shí)也是能力的體現(xiàn)。
但是只作努力歸因是不夠的，尤其當(dāng)學(xué)生已經(jīng)十分努力但無(wú)法成功時(shí)，努力歸因不僅不切實(shí)際，而且學(xué)生很可能把失敗再次歸因于能力缺乏而對(duì)自己產(chǎn)生更大的失望感。另外，過(guò)分強(qiáng)調(diào)持續(xù)的刻苦努力對(duì)于完成一項(xiàng)任務(wù)的重要性，也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為他難以達(dá)到目標(biāo)，從而導(dǎo)致放棄努力。所以除了引導(dǎo)學(xué)生分析努力因素外，還要引導(dǎo)學(xué)生分析“還有哪些因素在多大程度上影響學(xué)業(yè)成就”，并盡量指出解決方法。如引導(dǎo)學(xué)生把失敗歸因于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，則更可能提高學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法和努力一樣是內(nèi)部的、可控的非穩(wěn)定性因素，能夠有意識(shí)地加以改變。把失敗歸因于它，既可以使學(xué)生保持對(duì)成功的信心，又可以使學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)移到如何學(xué)習(xí)上，并通過(guò)不斷地自我反省，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增加認(rèn)知技能，掌握學(xué)習(xí)策略。所以，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)這是不對(duì)的。(暑期強(qiáng)化班講義P259)。
三、簡(jiǎn)答題：49—53小題，每小題15分。
49.簡(jiǎn)述知識(shí)中心課程的主要特點(diǎn)。
【參考答案要點(diǎn)】
知識(shí)中心課程理論也可稱為學(xué)科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特、布魯納為代表。
其主要特點(diǎn)：
(1)主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)；
(2)以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。
這一課程流派主要有要素主義和永恒主義。
以巴格萊為代表的要素主義強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”。其主要特點(diǎn)：
(1)提出課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益。
(2)學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)，而有效能和有效率的方法就是學(xué)科課程。這種課程的重要特點(diǎn)在于它是由若干門學(xué)科組成的，每一門學(xué)科有自己特定的組織。
以赫欽斯為代表的永恒主義認(rèn)為教育內(nèi)容或課程涉及的第一個(gè)根本問(wèn)題就是：為了實(shí)現(xiàn)教育目的，什么知識(shí)有價(jià)值或如何選擇學(xué)科，那就是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”。其主要特點(diǎn)：進(jìn)一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性，認(rèn)為學(xué)習(xí)名著比學(xué)習(xí)一般教材更能對(duì)一個(gè)人的智力提出挑戰(zhàn)，更能促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。(311教育學(xué)綜合模擬試卷(二)54題)。
50.簡(jiǎn)述“尊重學(xué)生”的基本內(nèi)涵。
【參考答案要點(diǎn)】
學(xué)生。學(xué)生也稱受教育者，是教育活動(dòng)的另一主體。
“尊重學(xué)生”一個(gè)方面表現(xiàn)在要具有良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系，或者說(shuō)理想的師生關(guān)系應(yīng)該是尊師愛(ài)生、相互配合的關(guān)系，是民主平等、和諧親密的關(guān)系，是合作共享、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。
師生關(guān)系的類型中教師中心論以赫爾巴特為代表，與學(xué)生中心論相反，強(qiáng)調(diào)教師在教育過(guò)程中的權(quán)威地位，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的控制和學(xué)生對(duì)教師的服從。這是不平等的專制型師生關(guān)系，學(xué)生的價(jià)值與尊嚴(yán)得不到真正的尊重，個(gè)性發(fā)展也被嚴(yán)重的扭曲。
因此，“尊重學(xué)生”首先要建立良好的師生關(guān)系。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有以下策略：一是了解和研究學(xué)生；二是樹(shù)立正確的學(xué)生觀；三是熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；四是主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；五是努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。
“尊重學(xué)生”另一方面表現(xiàn)為尊重學(xué)生享有的權(quán)力。
學(xué)生具有的權(quán)利與其身份密切相關(guān)。學(xué)生通常具有公民、未成年人(未滿18周歲的學(xué)生)和受教育者三重身份。
學(xué)生作為公民，通常享有的實(shí)體性權(quán)利包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán)；言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、*、*自由；宗教信仰自由；通信自由權(quán)和通信秘密權(quán)；勞動(dòng)權(quán)；休息權(quán)；受教育權(quán)；人身權(quán)；財(cái)產(chǎn)權(quán)
；知識(shí)產(chǎn)權(quán)(著作權(quán)、專利權(quán)等)等等。
作為未成年人的學(xué)生，身心健康權(quán)、受教育權(quán)、隱私權(quán)等還受到特殊保護(hù)。
學(xué)生作為受教育者，享有1995年頒布實(shí)施的《教育法》的保護(hù)。主要有：一是使用學(xué)校教育資源權(quán)；二是獲得物質(zhì)幫助權(quán)；三是獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)；四是程序性權(quán)利。(詳見(jiàn)暑期強(qiáng)化班講義P71- P73)。
51.梁?jiǎn)⒊P(guān)于教育作用和宗旨的觀點(diǎn)。
【參考答案要點(diǎn)】
梁?jiǎn)⒊c康有為一樣，都持有“教育救國(guó)論”的觀點(diǎn)，故非常重視教育作用，認(rèn)為國(guó)家強(qiáng)弱以教育為轉(zhuǎn)移。他闡述了“民智”與“民權(quán)”的關(guān)系。他說(shuō)：“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”，“有一分之智，即有一分之權(quán)；有六七分之智，即有六七分之權(quán)；有十分之智，即有十分之權(quán)?！彼囊馑际钦f(shuō)，只有首先提高了人民的文教素質(zhì)，然后才能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民權(quán)政治。梁?jiǎn)⒊褪菑倪@一角度論述教育作用的，他的這種認(rèn)識(shí)是卓越而深刻的，然而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，僅靠教育去“救亡圖存”顯然是行不通的。
梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)了教育應(yīng)有明確的“宗旨”，即指出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，教育是人類一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，更不能沒(méi)有宗旨，他曾說(shuō)：“他事無(wú)宗旨猶可以茍且遷就，教育無(wú)宗旨，則寸毫不能有成?！彼J(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯(cuò)誤，他批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)教育大的缺點(diǎn)，是培養(yǎng)出來(lái)的人缺乏國(guó)家觀念、公共觀念和自治觀念，只求個(gè)人完善，或者就想升官發(fā)財(cái)，奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病?！翱梢詾橐粋€(gè)人的資格”，“而獨(dú)無(wú)可以為一國(guó)國(guó)民之資格”，所以他提出教育要培養(yǎng)“特色的國(guó)民”(“新民”)，他要求培養(yǎng)的新式國(guó)民，應(yīng)具有獨(dú)立的人格，權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識(shí)、道德和才干，既能自主、自立，又有團(tuán)體協(xié)作精神。見(jiàn)勤-思-考-研暑期強(qiáng)化班講義P141。
52.簡(jiǎn)述操作技能學(xué)習(xí)的高原現(xiàn)象及其產(chǎn)生的主要原因。
【參考答案要點(diǎn)】
操作技能的高原現(xiàn)象是指在結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的操作技能形成過(guò)程中，練習(xí)到一定時(shí)期會(huì)出現(xiàn)練習(xí)成績(jī)暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在練習(xí)曲線上表現(xiàn)為出現(xiàn)一段接近水平的線段，此時(shí)曲線不但不上升，甚至還可能出現(xiàn)少許下降。但在高原期后，曲線又繼續(xù)上升。
高原期現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有：感覺(jué)機(jī)能和中樞機(jī)能對(duì)動(dòng)作的控制和調(diào)節(jié)作用減弱；提高練習(xí)成績(jī)的新的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和方法尚未形成；練習(xí)方法不當(dāng)；形成消極的思維定勢(shì)；產(chǎn)生心理上和生理上的疲勞；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度減弱、興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦等消極情緒；意志品質(zhì)不夠頑強(qiáng)等。只有消除這些消極因素的干擾，才能避免高原期現(xiàn)象的發(fā)生。(基礎(chǔ)班師老師特別強(qiáng)調(diào)并舉例說(shuō)明)。
53.簡(jiǎn)述教育研究課題論證的主要內(nèi)容。
【參考答案要點(diǎn)】
(一)課題的價(jià)值；
(二)相關(guān)文獻(xiàn)綜述(對(duì)同類研究和相關(guān)研究狀況把握的準(zhǔn)確性與全面性)；(三)課題研究的基本思路論證(內(nèi)容框架的科學(xué)性)；(四)課題研究步驟、方法及手段論證(合理性)；(五)課題研究可行性論證。(311教育學(xué)綜合模擬試題(四))