我曾經(jīng)不止一次聽到過朋友提過死亡這個(gè)詞，這些朋友里有人到處求神拜佛，對(duì)死亡恐慌不已，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不允許別人在他們面前提一個(gè)死字，有人對(duì)死亡表示無所謂的態(tài)度，富貴在天，生死由命，能過一天算一天，有人不發(fā)表意見，干脆用行動(dòng)用死亡來表示自己對(duì)死亡的理解等等。
可見人們對(duì)待死亡的態(tài)度五花八門，因人而異。我不想對(duì)人們對(duì)死亡的態(tài)度發(fā)表自己的看法，我知道一切的理論在死亡面前只會(huì)是軟弱和無力。
如果有機(jī)會(huì)，你可以站在高樓上，看著太陽東升西落，月亮缺失陰虧，大街上的人們從清晨到黑夜，從昏黃到黑夜，不管他來自何方，不管她將走向何處，人們聚攏，人們分散，也不管人們?yōu)榱耸裁茨康模荷?、名利、野心、?mèng)想、愛情等等，沒有哪一雙腳步會(huì)永遠(yuǎn)駐留。
人生好像一個(gè)巨大的站臺(tái)，我們只是在屬于自己的生命旅途中小憩了一會(huì)兒，不管你是否準(zhǔn)備好沒有，是富貴還是窮苦，是默默無聞還是聞名暇耳，我們終將坐上死亡這趟不歸的公車。
萬能的主人―人類在死亡的面前只是一只力量弱小，或者說更本就沒有力量的螻蟻。
一個(gè)人不管是幸福的，還是苦難的，是在戰(zhàn)場(chǎng)上，還是在家中，死亡的陰影永遠(yuǎn)伴隨著我們左右，死亡對(duì)每個(gè)人是公平的，沒有一個(gè)人的生命在死亡面前比另一個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)，沒有一個(gè)人能充滿信心，很有把握地說：“我明天能看到嶄新的太陽?！?BR> 死亡不僅僅是名詞，更還是動(dòng)詞。
沒有人知道死后是什么樣子，但我們從一出生，就每時(shí)每刻都在死亡，我們度過的人生，都是在向生命索取，而我們要付出的就是死亡，你活著的時(shí)候就在為死亡作準(zhǔn)備。
西塞羅說，探究哲理就是為死亡作思想準(zhǔn)備。
其實(shí)，人類的一切智慧、學(xué)問、信仰和思考都在教我們?nèi)绾无D(zhuǎn)移對(duì)死亡的注意，如何不懼怕死亡。醫(yī)生用藥物延緩不可治愈的病人，佛教告訴人們極樂世界的存在，祖國的榮譽(yù)使人獻(xiàn)身死亡，愛情的力量可以藐視死亡。
從實(shí)際情況看，一只狗、一朵花、一本書、一輛車、一間房子在一些人的心靈的極其重要，而還有一些人更注重功名、財(cái)產(chǎn)、學(xué)識(shí)、地位，但在我看來這些東西比起對(duì)自己和別人的生命的珍惜和留戀是那樣的微不足道。
如果那一天死亡突然降臨，那么我們根本來不及害怕，可是憂慮、痛苦、*欲和貪欲始終占據(jù)著我們的心靈，從而使我們自然而然把自己和別人的生命的終結(jié)看輕了。
老人對(duì)生命的眷戀遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過年輕人，孩子總希望自己趕快長(zhǎng)大，老人總希望自己年輕，因?yàn)槲覀冋驹谶h(yuǎn)處看事物的時(shí)候總是小的，沒有到近處看得那么大，還以為那事物離我們還很遠(yuǎn)呢？正如有病的人比無病的人總是對(duì)健康要求強(qiáng)烈，而無病的人對(duì)疾病的恐懼不大。
其實(shí)，青春的消逝，愛情的絕望和理想的破滅，又何嘗不是一種死亡，因?yàn)橐痪邲]有靈魂的行尸走肉無疑是一種死亡，這甚至比生命枯竭而死更加可悲。
因此，糟踐或輕視別人生命的人，本身就是糟踐或輕視自己的生命，必將受到人們的唾棄和遺忘，熱愛別人生命的人，必將為世代所歌頌。
沒有任何原因使誰的生命比誰的生命高貴，在死亡面前，人人平等。
對(duì)死亡的態(tài)度就是人們對(duì)待生活的態(tài)度。
蘇格拉底平靜地把手中的毒藥一飲而盡，死只是一件對(duì)于他極其自然的事，他對(duì)死亡毫無畏懼，目無旁視。
一個(gè)將軍戰(zhàn)死沙場(chǎng)，死之前說：“這是對(duì)巨大痛苦的安慰，的寧息?！?BR> 畏懼死亡是正常的，當(dāng)只要心里坦蕩，無所愧疚，那死亡就不可怕了。
德國哲學(xué)家海德格爾說過：死亡是人生最后的挑戰(zhàn)。但有人輕易認(rèn)為死亡是解決所有事情的的辦法，因此有人受了一點(diǎn)挫折和委屈，就輕生自殺，我以為那只是懦弱和無知，最起碼是對(duì)自己生命不負(fù)責(zé)的人。
死亡和出生都是自然的產(chǎn)物，咋臨人世，你在哭，好像要將今生的痛苦和悲傷忘記，而你愛的人一直對(duì)你笑，似乎在歡迎你來到這個(gè)吵雜和無奈的世界；生命終結(jié)，你在笑，似乎在嘲笑著那些吵雜和無奈的蕓蕓眾生，而愛你的人默默地背著你哭，仿佛害怕你聽見這個(gè)世界的痛苦和悲傷。
當(dāng)腫瘤嚴(yán)重地威脅著人的生命，腫瘤給你帶來的無盡的痛苦是否還會(huì)讓你想逃離死亡，你甚至?xí)矶\死亡的來臨，不止止這些，一些時(shí)候人世間的苦難比死亡更殘酷更難忍。
我們活著都不怕，難道還會(huì)怕死亡嗎？
希臘神話中，當(dāng)R戎被他的父親――掌管時(shí)間和生命的農(nóng)神薩圖恩告知永生的條件，他便放棄了永生。農(nóng)神說，假如不給人類規(guī)定壽命，讓他們永生不死，那他們會(huì)更難過，更痛苦。
追求長(zhǎng)生不老是可笑的，為死亡而發(fā)愁是愚蠢的。
誰了解死亡，就了解了自己的心靈，誰懂得死亡不是件壞事，誰就會(huì)泰然自若的處理生活的任何事。
對(duì)死亡的理解就是對(duì)心靈自由的理解。
別把嚇人的東西當(dāng)作力量，別把漂亮的東西當(dāng)作善良，別把牢固的東西當(dāng)作永恒，出賣心靈只是加速死亡。
人類是死亡的螻蟻，但你卻是自己生命的上帝，死亡將生命賜于你手，并將其定于期限。
生命不在于長(zhǎng)短，在于它的質(zhì)量，而生命的好壞，全在于我們的手里。佛要我們四大皆空，西方人理解佛義，認(rèn)為佛是要求我們改變自己的生活質(zhì)量。理解不同，一個(gè)是精神的，一個(gè)是物質(zhì)的，但歸結(jié)一點(diǎn)都是珍惜生命，享受生命。
死亡只是我們生命中的一部分，它跟我們出生一起誕生，并隨著我們的軀體的死亡而消失。沒有你的誕生就沒有你的死亡，沒有個(gè)體生命的終結(jié)，怎么會(huì)有整體生命的延續(xù)。死與生有什么區(qū)別？古希臘哲人回答說：“都一樣。”
可見人們對(duì)待死亡的態(tài)度五花八門，因人而異。我不想對(duì)人們對(duì)死亡的態(tài)度發(fā)表自己的看法，我知道一切的理論在死亡面前只會(huì)是軟弱和無力。
如果有機(jī)會(huì)，你可以站在高樓上，看著太陽東升西落，月亮缺失陰虧，大街上的人們從清晨到黑夜，從昏黃到黑夜，不管他來自何方，不管她將走向何處，人們聚攏，人們分散，也不管人們?yōu)榱耸裁茨康模荷?、名利、野心、?mèng)想、愛情等等，沒有哪一雙腳步會(huì)永遠(yuǎn)駐留。
人生好像一個(gè)巨大的站臺(tái)，我們只是在屬于自己的生命旅途中小憩了一會(huì)兒，不管你是否準(zhǔn)備好沒有，是富貴還是窮苦，是默默無聞還是聞名暇耳，我們終將坐上死亡這趟不歸的公車。
萬能的主人―人類在死亡的面前只是一只力量弱小，或者說更本就沒有力量的螻蟻。
一個(gè)人不管是幸福的，還是苦難的，是在戰(zhàn)場(chǎng)上，還是在家中，死亡的陰影永遠(yuǎn)伴隨著我們左右，死亡對(duì)每個(gè)人是公平的，沒有一個(gè)人的生命在死亡面前比另一個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)，沒有一個(gè)人能充滿信心，很有把握地說：“我明天能看到嶄新的太陽?！?BR> 死亡不僅僅是名詞，更還是動(dòng)詞。
沒有人知道死后是什么樣子，但我們從一出生，就每時(shí)每刻都在死亡，我們度過的人生，都是在向生命索取，而我們要付出的就是死亡，你活著的時(shí)候就在為死亡作準(zhǔn)備。
西塞羅說，探究哲理就是為死亡作思想準(zhǔn)備。
其實(shí)，人類的一切智慧、學(xué)問、信仰和思考都在教我們?nèi)绾无D(zhuǎn)移對(duì)死亡的注意，如何不懼怕死亡。醫(yī)生用藥物延緩不可治愈的病人，佛教告訴人們極樂世界的存在，祖國的榮譽(yù)使人獻(xiàn)身死亡，愛情的力量可以藐視死亡。
從實(shí)際情況看，一只狗、一朵花、一本書、一輛車、一間房子在一些人的心靈的極其重要，而還有一些人更注重功名、財(cái)產(chǎn)、學(xué)識(shí)、地位，但在我看來這些東西比起對(duì)自己和別人的生命的珍惜和留戀是那樣的微不足道。
如果那一天死亡突然降臨，那么我們根本來不及害怕，可是憂慮、痛苦、*欲和貪欲始終占據(jù)著我們的心靈，從而使我們自然而然把自己和別人的生命的終結(jié)看輕了。
老人對(duì)生命的眷戀遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過年輕人，孩子總希望自己趕快長(zhǎng)大，老人總希望自己年輕，因?yàn)槲覀冋驹谶h(yuǎn)處看事物的時(shí)候總是小的，沒有到近處看得那么大，還以為那事物離我們還很遠(yuǎn)呢？正如有病的人比無病的人總是對(duì)健康要求強(qiáng)烈，而無病的人對(duì)疾病的恐懼不大。
其實(shí)，青春的消逝，愛情的絕望和理想的破滅，又何嘗不是一種死亡，因?yàn)橐痪邲]有靈魂的行尸走肉無疑是一種死亡，這甚至比生命枯竭而死更加可悲。
因此，糟踐或輕視別人生命的人，本身就是糟踐或輕視自己的生命，必將受到人們的唾棄和遺忘，熱愛別人生命的人，必將為世代所歌頌。
沒有任何原因使誰的生命比誰的生命高貴，在死亡面前，人人平等。
對(duì)死亡的態(tài)度就是人們對(duì)待生活的態(tài)度。
蘇格拉底平靜地把手中的毒藥一飲而盡，死只是一件對(duì)于他極其自然的事，他對(duì)死亡毫無畏懼，目無旁視。
一個(gè)將軍戰(zhàn)死沙場(chǎng)，死之前說：“這是對(duì)巨大痛苦的安慰，的寧息?！?BR> 畏懼死亡是正常的，當(dāng)只要心里坦蕩，無所愧疚，那死亡就不可怕了。
德國哲學(xué)家海德格爾說過：死亡是人生最后的挑戰(zhàn)。但有人輕易認(rèn)為死亡是解決所有事情的的辦法，因此有人受了一點(diǎn)挫折和委屈，就輕生自殺，我以為那只是懦弱和無知，最起碼是對(duì)自己生命不負(fù)責(zé)的人。
死亡和出生都是自然的產(chǎn)物，咋臨人世，你在哭，好像要將今生的痛苦和悲傷忘記，而你愛的人一直對(duì)你笑，似乎在歡迎你來到這個(gè)吵雜和無奈的世界；生命終結(jié)，你在笑，似乎在嘲笑著那些吵雜和無奈的蕓蕓眾生，而愛你的人默默地背著你哭，仿佛害怕你聽見這個(gè)世界的痛苦和悲傷。
當(dāng)腫瘤嚴(yán)重地威脅著人的生命，腫瘤給你帶來的無盡的痛苦是否還會(huì)讓你想逃離死亡，你甚至?xí)矶\死亡的來臨，不止止這些，一些時(shí)候人世間的苦難比死亡更殘酷更難忍。
我們活著都不怕，難道還會(huì)怕死亡嗎？
希臘神話中，當(dāng)R戎被他的父親――掌管時(shí)間和生命的農(nóng)神薩圖恩告知永生的條件，他便放棄了永生。農(nóng)神說，假如不給人類規(guī)定壽命，讓他們永生不死，那他們會(huì)更難過，更痛苦。
追求長(zhǎng)生不老是可笑的，為死亡而發(fā)愁是愚蠢的。
誰了解死亡，就了解了自己的心靈，誰懂得死亡不是件壞事，誰就會(huì)泰然自若的處理生活的任何事。
對(duì)死亡的理解就是對(duì)心靈自由的理解。
別把嚇人的東西當(dāng)作力量，別把漂亮的東西當(dāng)作善良，別把牢固的東西當(dāng)作永恒，出賣心靈只是加速死亡。
人類是死亡的螻蟻，但你卻是自己生命的上帝，死亡將生命賜于你手，并將其定于期限。
生命不在于長(zhǎng)短，在于它的質(zhì)量，而生命的好壞，全在于我們的手里。佛要我們四大皆空，西方人理解佛義，認(rèn)為佛是要求我們改變自己的生活質(zhì)量。理解不同，一個(gè)是精神的，一個(gè)是物質(zhì)的，但歸結(jié)一點(diǎn)都是珍惜生命，享受生命。
死亡只是我們生命中的一部分，它跟我們出生一起誕生，并隨著我們的軀體的死亡而消失。沒有你的誕生就沒有你的死亡，沒有個(gè)體生命的終結(jié)，怎么會(huì)有整體生命的延續(xù)。死與生有什么區(qū)別？古希臘哲人回答說：“都一樣。”