以下是為大家整理的關(guān)于《高考滿分議論文：歸依那份敬畏》的文章，供大家學習參考！
余秋雨曾說：“浪漫的法國人以善意而真誠的嘲弄來重新理解法國文化；嚴肅的德國人在謙虛中用現(xiàn)代的眼光展現(xiàn)曾經(jīng)的德國；而畢恭畢敬的我們正犯著一種將文化遺產(chǎn)供奉起來的毛病?！?BR> 現(xiàn)在看來，物質(zhì)利益的大潮又把我們引向了另一個極端：我們正犯著一種將文化*過來的毛病。我們的心日益迷離，我們的根又在何處？行走人生，我們的目光又停在何方？
在出版界、影視界，*戲說之風方興未艾。諸葛亮成了營銷高手，潘金蓮成了形象大使，孫悟空成了好員工，各類切割、拼湊的另類書籍在暢銷熱賣區(qū)總能找到席位。人們以此娛樂著，不知道他們是否也在娛樂賤賣著自己的靈魂。
如果一片葉子爛了，那無關(guān)痛癢；如果樹上到處是爛黃的葉子，那就應該反思這棵樹了。*戲說的背后是傳統(tǒng)文化教育和正史教育的缺失。我們用荒誕的*迎合流行的口味，我們用冷漠的嘲弄掩飾浮躁的內(nèi)心?！艾F(xiàn)在的愚蠢，不是指無知，而是指對流行觀念的不思考?！蔽覀冹`魂堅守的土壤若被侵蝕，我們只好迷失。
無論我們走到何處，無論我們身處何方，面對文化踐踏，不僅僅是憤世嫉俗，我們要做的還有自我反思：我們要做一個怎樣的文化消費者。我們文化良知的根一直在腳下，我們就不會因為些許風雨、些許蛀蟲而干枯發(fā)黃。心存敬畏，我們就能找到人格坐標的原點。
只有經(jīng)濟利益而沒有社會責任，只有物質(zhì)追求而沒有文化責任，虛偽泛濫、矯揉造作的文化創(chuàng)作必然會離真正的文化越來越遠。由此想到了陳寅恪的“四不講”：“前人講過的，不講；近人講過的，不講；外國人講過的，不講；自己過去講過的，也不講。只講未曾有人講過的?！?BR> 歸依那份敬畏，找到心靈的根，我們才能步履從容，化蛹成蝶。文化良知這棵樹，需要我們一起呵護。如果環(huán)境有些許污染，就讓我們用肺來凈化空氣。這種文化道義，我想義不容辭，這才是綠葉對根的情意！
不要因社會丑陋而悲觀失望，不要摧垮人們的信心，我們要做的是對內(nèi)心的邪惡充滿警惕。首先，浮躁成為*的理由；然后，*成為浮躁的借口。愿善良的人走出這樣的“*怪圈”，時時心存敬畏，任它密雨斜侵，我只坐擁王城。
余秋雨曾說：“浪漫的法國人以善意而真誠的嘲弄來重新理解法國文化；嚴肅的德國人在謙虛中用現(xiàn)代的眼光展現(xiàn)曾經(jīng)的德國；而畢恭畢敬的我們正犯著一種將文化遺產(chǎn)供奉起來的毛病?！?BR> 現(xiàn)在看來，物質(zhì)利益的大潮又把我們引向了另一個極端：我們正犯著一種將文化*過來的毛病。我們的心日益迷離，我們的根又在何處？行走人生，我們的目光又停在何方？
在出版界、影視界，*戲說之風方興未艾。諸葛亮成了營銷高手，潘金蓮成了形象大使，孫悟空成了好員工，各類切割、拼湊的另類書籍在暢銷熱賣區(qū)總能找到席位。人們以此娛樂著，不知道他們是否也在娛樂賤賣著自己的靈魂。
如果一片葉子爛了，那無關(guān)痛癢；如果樹上到處是爛黃的葉子，那就應該反思這棵樹了。*戲說的背后是傳統(tǒng)文化教育和正史教育的缺失。我們用荒誕的*迎合流行的口味，我們用冷漠的嘲弄掩飾浮躁的內(nèi)心?！艾F(xiàn)在的愚蠢，不是指無知，而是指對流行觀念的不思考?！蔽覀冹`魂堅守的土壤若被侵蝕，我們只好迷失。
無論我們走到何處，無論我們身處何方，面對文化踐踏，不僅僅是憤世嫉俗，我們要做的還有自我反思：我們要做一個怎樣的文化消費者。我們文化良知的根一直在腳下，我們就不會因為些許風雨、些許蛀蟲而干枯發(fā)黃。心存敬畏，我們就能找到人格坐標的原點。
只有經(jīng)濟利益而沒有社會責任，只有物質(zhì)追求而沒有文化責任，虛偽泛濫、矯揉造作的文化創(chuàng)作必然會離真正的文化越來越遠。由此想到了陳寅恪的“四不講”：“前人講過的，不講；近人講過的，不講；外國人講過的，不講；自己過去講過的，也不講。只講未曾有人講過的?！?BR> 歸依那份敬畏，找到心靈的根，我們才能步履從容，化蛹成蝶。文化良知這棵樹，需要我們一起呵護。如果環(huán)境有些許污染，就讓我們用肺來凈化空氣。這種文化道義，我想義不容辭，這才是綠葉對根的情意！
不要因社會丑陋而悲觀失望，不要摧垮人們的信心，我們要做的是對內(nèi)心的邪惡充滿警惕。首先，浮躁成為*的理由；然后，*成為浮躁的借口。愿善良的人走出這樣的“*怪圈”，時時心存敬畏，任它密雨斜侵，我只坐擁王城。