這篇關(guān)于2012高考記敘文范文：撥開天空的烏云，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！
以前我很討厭道家的思想，總覺得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫，實則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂。雖然我并沒有怎么聽過，但道家的音樂在我腦海中一開始就被打上了頹廢的標(biāo)記，籠罩著層層烏云。
朋友送給我一盤磁帶，其中有一曲道教的《松山風(fēng)曲》，我一聽那淡如白開水的等聲就頭疼。而且其中又夾雜著沙啞的二胡湊熱鬧。與其說它追求的是一種靜，不如說它追逐的是一種雜亂，一種無感情、無理性的凌亂，我一聽就煩，然后就倒帶。
再后來一個偶然的機(jī)會，我去了趟武當(dāng)山。幽靜的山中洪亮的鐘聲與道觀中綴繞而升的煙火仿佛創(chuàng)造了一個遠(yuǎn)離塵器與繁蕪的人間。一切感覺很清淡，是我比較喜歡的感覺，這時，一種檬隴的親切感在我潛意識里開始滋生，隱隱然間覺得渺遠(yuǎn)的道教離我又走近了一點。
回家后，我對這種感覺有點不理解，便去問一個我很崇敬的長者。他以前打過仗，當(dāng)過不小的官，我說出了我的感覺，他用手一拂頌下長須，微微一笑:"聽聽這個吧!""這一定是好曲子樓!"我見他把磁帶放人錄音機(jī)時心想。
樂聲緩緩而起，幾聲古筍似山中的幾陣清風(fēng)，拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴，51起一陣靈動，我心一，季:這好像在哪聽過，可當(dāng)時又實在想不起來。
然而箋聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，弓1得鳥兒也性子一樂，叭叭喳喳地叫了起來。不經(jīng)意間，略顯凝重的二胡插入其申，用沙啞來表現(xiàn)幾分隨意、幾分思索。這思索如天馬行空，無牽無霸，自在飄揚(yáng)，古箋的靈動與二胡的悠揚(yáng)恰到好處地揉合，把一種內(nèi)心無所囂絆的歡愉演繹得淋漓盡致。
待最后一個音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實。長者用慈祥的笑容看了我一眼:"這就是《松山風(fēng)曲》，你聽過的，再聽一次，還好吧?"我博然。他又繼續(xù)，"道家的超脫對的是繁蕪的世俗，道家也熱愛自然，他們所愛的是純真無塵的自然。道家的音樂實際上是很愛生活的……"
同一首曲子，開始聽時設(shè)置的感情親疏不同，我對道家音樂的感知竟然千差萬別。我想在以后的生活中，如果我能意識到感情對事物的這種負(fù)面影響，并注意克服，一定能更多地接近事物本來面目，正如同這次，"撥開天空的烏云，我看到了騎鶴的仙人"一般，這"烏云"便是感情障礙。
心動還是幡動
《松山風(fēng)曲》是道家的音樂，作者起先因厭惡道家的思想，而將乍打入另冊。但是長須老者卻不同，他因了閱歷的滄桑，從道家音樂叫獲得了一種1$靈的超脫和自在。沒有武當(dāng)之行，便沒有作者對《松」鳳曲》的感悟與品味，更不會有機(jī)會去體驗生命中原有的一種無所茸絆的大自在。而這一切皆根植于每個人的內(nèi)心。
本文通過對《松山風(fēng)曲》前后兩次不同的感受，以對比和抑揚(yáng)的-法展示了人生應(yīng)當(dāng)擁有的真正內(nèi)涵:不管是寧靜恬淡的還是喧囂多的，平心對待，才最為重要，也才是每個人感情的平衡點。
以前我很討厭道家的思想，總覺得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫，實則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂。雖然我并沒有怎么聽過，但道家的音樂在我腦海中一開始就被打上了頹廢的標(biāo)記，籠罩著層層烏云。
朋友送給我一盤磁帶，其中有一曲道教的《松山風(fēng)曲》，我一聽那淡如白開水的等聲就頭疼。而且其中又夾雜著沙啞的二胡湊熱鬧。與其說它追求的是一種靜，不如說它追逐的是一種雜亂，一種無感情、無理性的凌亂，我一聽就煩，然后就倒帶。
再后來一個偶然的機(jī)會，我去了趟武當(dāng)山。幽靜的山中洪亮的鐘聲與道觀中綴繞而升的煙火仿佛創(chuàng)造了一個遠(yuǎn)離塵器與繁蕪的人間。一切感覺很清淡，是我比較喜歡的感覺，這時，一種檬隴的親切感在我潛意識里開始滋生，隱隱然間覺得渺遠(yuǎn)的道教離我又走近了一點。
回家后，我對這種感覺有點不理解，便去問一個我很崇敬的長者。他以前打過仗，當(dāng)過不小的官，我說出了我的感覺，他用手一拂頌下長須，微微一笑:"聽聽這個吧!""這一定是好曲子樓!"我見他把磁帶放人錄音機(jī)時心想。
樂聲緩緩而起，幾聲古筍似山中的幾陣清風(fēng)，拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴，51起一陣靈動，我心一，季:這好像在哪聽過，可當(dāng)時又實在想不起來。
然而箋聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，弓1得鳥兒也性子一樂，叭叭喳喳地叫了起來。不經(jīng)意間，略顯凝重的二胡插入其申，用沙啞來表現(xiàn)幾分隨意、幾分思索。這思索如天馬行空，無牽無霸，自在飄揚(yáng)，古箋的靈動與二胡的悠揚(yáng)恰到好處地揉合，把一種內(nèi)心無所囂絆的歡愉演繹得淋漓盡致。
待最后一個音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實。長者用慈祥的笑容看了我一眼:"這就是《松山風(fēng)曲》，你聽過的，再聽一次，還好吧?"我博然。他又繼續(xù)，"道家的超脫對的是繁蕪的世俗，道家也熱愛自然，他們所愛的是純真無塵的自然。道家的音樂實際上是很愛生活的……"
同一首曲子，開始聽時設(shè)置的感情親疏不同，我對道家音樂的感知竟然千差萬別。我想在以后的生活中，如果我能意識到感情對事物的這種負(fù)面影響，并注意克服，一定能更多地接近事物本來面目，正如同這次，"撥開天空的烏云，我看到了騎鶴的仙人"一般，這"烏云"便是感情障礙。
心動還是幡動
《松山風(fēng)曲》是道家的音樂，作者起先因厭惡道家的思想，而將乍打入另冊。但是長須老者卻不同，他因了閱歷的滄桑，從道家音樂叫獲得了一種1$靈的超脫和自在。沒有武當(dāng)之行，便沒有作者對《松」鳳曲》的感悟與品味，更不會有機(jī)會去體驗生命中原有的一種無所茸絆的大自在。而這一切皆根植于每個人的內(nèi)心。
本文通過對《松山風(fēng)曲》前后兩次不同的感受，以對比和抑揚(yáng)的-法展示了人生應(yīng)當(dāng)擁有的真正內(nèi)涵:不管是寧靜恬淡的還是喧囂多的，平心對待，才最為重要，也才是每個人感情的平衡點。