這篇《唐詩(shī)三百首之行經(jīng)華陰》是為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助。以下信息僅供參考?。?！
【作品簡(jiǎn)介】
《行經(jīng)華陰》由崔顥創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)是寫行旅華陰時(shí)所見的景物，抒發(fā)吊古感今的情感。詩(shī)的前六句全為寫景。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利，頷聯(lián)寫晴雨時(shí)的景色，這是寫近景。頸聯(lián)寫想象中的幻景，描述華陰地勢(shì)的險(xiǎn)要和漢的形勝。即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意。尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說(shuō)明凡爭(zhēng)名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)。隱約曲折，瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。全詩(shī)打破了律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩(shī)境雄渾壯闊，寓意深刻。
【原文】
《行經(jīng)華陰》
作者：崔顥
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生。
【注解】
⑴華陰：今陜西省華陰縣。
⑵岧峣：山勢(shì)高峻的樣子。太華：華山。咸京：即咸陽(yáng)。
⑶三峰：指華山的芙蓉、玉女、明星三峰。
⑷武帝祠：即巨靈祠。漢武帝登華山頂后所建。帝王祭天地五帝之祠。
⑸仙人掌：相傳華山為巨靈神所開，其手跡尚存華山東峰。
⑹秦關(guān)：指函谷關(guān)，故址在今河南省靈寶縣。
⑺驛路：指交通要道。漢：漢帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝天的固定處所。
⑻名利客：指追名逐利的人。
⑼學(xué)長(zhǎng)生：求仙學(xué)道以求長(zhǎng)生不老。
【韻譯】
高峻的華山俯瞰古都咸陽(yáng)城，天外三峰不是人工所能削成。
巨靈河神祠前云霧將要消散，仙人掌峰頂大雨過(guò)后天初晴。
函谷關(guān)北枕黃河華山更險(xiǎn)要，西連驛路祀神所在益加曠平。
敢問路旁追名逐利的過(guò)客們，怎么比得上在此學(xué)道求長(zhǎng)生？
【講解】
崔顥，唐代詩(shī)人，因《黃鶴樓》一詩(shī)而聞名，李白因該詩(shī)精妙，故曾言：眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。但若論托物言志、以景寫情之精妙，本詩(shī)卻有過(guò)之而無(wú)不及。
詩(shī)人行經(jīng)華陰，目睹華山的雄奇峻險(xiǎn)，不禁浮想聯(lián)翩，但卻未因觀山而壯情，反生出了淡泊名利的感慨。
首聯(lián)寫華山的遠(yuǎn)觀之態(tài)，符合邏輯思維的順序?！皩龒i”寫山勢(shì)高峻的樣子，“太華”即指華山，“天外三峰”指華山最的“蓮花、玉女、明星”三峰，“咸京”指咸陽(yáng)，這里指唐都城長(zhǎng)安。此二句中的“俯”“削”用得最妙，偌大的長(zhǎng)安城，卻在華山的俯視之下，華山便如一位頂天立地的巨人屹立于眼前。三峰挺拔峻峭，如刀削爺劈，如此氣勢(shì)，卻又非人力劈削可成的，所以詩(shī)中便道“削不成”。二句均運(yùn)用了擬人手法，以人的動(dòng)作寫物，便更容易讓讀者融入到詩(shī)人所描畫的意境中去。讀來(lái)就更加形象、生動(dòng)。
頸聯(lián)寫近觀華山之景?！坝薄俺酢睘殛P(guān)鍵字眼，“欲”是“要做而未做”之意，如此，便寫出了武帝祠前白云繚繞、濃而不密、欲散未散的景象。第四句寫雨后初睛，才更顯仙人掌峰的萬(wàn)物亮麗，空氣清新。此二句極力刻畫的是華山的清幽秀麗，讓人感覺華山如一位仙風(fēng)道骨的雅士。
頷聯(lián)在前兩聯(lián)寫遠(yuǎn)觀近視之態(tài)的基礎(chǔ)上寫詩(shī)人的想象。黃河、華山北依秦關(guān)（函谷關(guān)）的險(xiǎn)峻，“枕”字亦是擬人手法，一如“俯”字的運(yùn)用。驛路迢迢一直向西延伸，與漢代祭壇的平川相連。二句所寫景物絕非視力可及，應(yīng)為“思接千載，視通萬(wàn)里”的想象，寫出了河山的壯闊，驛路的遼遠(yuǎn)。
前三聯(lián)寫景寫得氣勢(shì)磅礴，英奇闊大，尾聯(lián)卻未抒寫豪情壯志，反是宕開一筆，來(lái)寫自己淡泊名利、尋仙問道的想法?！翱汀睘檫^(guò)客之意。天下人熙來(lái)攘往，多為名利奔波。人若為名利所累，便是人世匆匆過(guò)客，如能跳出世俗，就可以無(wú)羈無(wú)絆，浩氣長(zhǎng)存。
本詩(shī)用字講究，句句精煉。寫景文字靈動(dòng)，立意別出心裁，堪稱不可多得的好詩(shī)。
【作品簡(jiǎn)介】
《行經(jīng)華陰》由崔顥創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)是寫行旅華陰時(shí)所見的景物，抒發(fā)吊古感今的情感。詩(shī)的前六句全為寫景。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利，頷聯(lián)寫晴雨時(shí)的景色，這是寫近景。頸聯(lián)寫想象中的幻景，描述華陰地勢(shì)的險(xiǎn)要和漢的形勝。即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意。尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說(shuō)明凡爭(zhēng)名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)。隱約曲折，瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。全詩(shī)打破了律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩(shī)境雄渾壯闊，寓意深刻。
【原文】
《行經(jīng)華陰》
作者：崔顥
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生。
【注解】
⑴華陰：今陜西省華陰縣。
⑵岧峣：山勢(shì)高峻的樣子。太華：華山。咸京：即咸陽(yáng)。
⑶三峰：指華山的芙蓉、玉女、明星三峰。
⑷武帝祠：即巨靈祠。漢武帝登華山頂后所建。帝王祭天地五帝之祠。
⑸仙人掌：相傳華山為巨靈神所開，其手跡尚存華山東峰。
⑹秦關(guān)：指函谷關(guān)，故址在今河南省靈寶縣。
⑺驛路：指交通要道。漢：漢帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝天的固定處所。
⑻名利客：指追名逐利的人。
⑼學(xué)長(zhǎng)生：求仙學(xué)道以求長(zhǎng)生不老。
【韻譯】
高峻的華山俯瞰古都咸陽(yáng)城，天外三峰不是人工所能削成。
巨靈河神祠前云霧將要消散，仙人掌峰頂大雨過(guò)后天初晴。
函谷關(guān)北枕黃河華山更險(xiǎn)要，西連驛路祀神所在益加曠平。
敢問路旁追名逐利的過(guò)客們，怎么比得上在此學(xué)道求長(zhǎng)生？
【講解】
崔顥，唐代詩(shī)人，因《黃鶴樓》一詩(shī)而聞名，李白因該詩(shī)精妙，故曾言：眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。但若論托物言志、以景寫情之精妙，本詩(shī)卻有過(guò)之而無(wú)不及。
詩(shī)人行經(jīng)華陰，目睹華山的雄奇峻險(xiǎn)，不禁浮想聯(lián)翩，但卻未因觀山而壯情，反生出了淡泊名利的感慨。
首聯(lián)寫華山的遠(yuǎn)觀之態(tài)，符合邏輯思維的順序?！皩龒i”寫山勢(shì)高峻的樣子，“太華”即指華山，“天外三峰”指華山最的“蓮花、玉女、明星”三峰，“咸京”指咸陽(yáng)，這里指唐都城長(zhǎng)安。此二句中的“俯”“削”用得最妙，偌大的長(zhǎng)安城，卻在華山的俯視之下，華山便如一位頂天立地的巨人屹立于眼前。三峰挺拔峻峭，如刀削爺劈，如此氣勢(shì)，卻又非人力劈削可成的，所以詩(shī)中便道“削不成”。二句均運(yùn)用了擬人手法，以人的動(dòng)作寫物，便更容易讓讀者融入到詩(shī)人所描畫的意境中去。讀來(lái)就更加形象、生動(dòng)。
頸聯(lián)寫近觀華山之景?！坝薄俺酢睘殛P(guān)鍵字眼，“欲”是“要做而未做”之意，如此，便寫出了武帝祠前白云繚繞、濃而不密、欲散未散的景象。第四句寫雨后初睛，才更顯仙人掌峰的萬(wàn)物亮麗，空氣清新。此二句極力刻畫的是華山的清幽秀麗，讓人感覺華山如一位仙風(fēng)道骨的雅士。
頷聯(lián)在前兩聯(lián)寫遠(yuǎn)觀近視之態(tài)的基礎(chǔ)上寫詩(shī)人的想象。黃河、華山北依秦關(guān)（函谷關(guān)）的險(xiǎn)峻，“枕”字亦是擬人手法，一如“俯”字的運(yùn)用。驛路迢迢一直向西延伸，與漢代祭壇的平川相連。二句所寫景物絕非視力可及，應(yīng)為“思接千載，視通萬(wàn)里”的想象，寫出了河山的壯闊，驛路的遼遠(yuǎn)。
前三聯(lián)寫景寫得氣勢(shì)磅礴，英奇闊大，尾聯(lián)卻未抒寫豪情壯志，反是宕開一筆，來(lái)寫自己淡泊名利、尋仙問道的想法?！翱汀睘檫^(guò)客之意。天下人熙來(lái)攘往，多為名利奔波。人若為名利所累，便是人世匆匆過(guò)客，如能跳出世俗，就可以無(wú)羈無(wú)絆，浩氣長(zhǎng)存。
本詩(shī)用字講究，句句精煉。寫景文字靈動(dòng)，立意別出心裁，堪稱不可多得的好詩(shī)。