這篇《少兒科普知識(shí)：月亮文化》是為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助。以下信息僅供參考?。?BR> 月亮文化
自古以來(lái)，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關(guān)于月亮的神話傳說(shuō)、文章詩(shī)賦、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)、音樂(lè)、繪畫(huà)，還有與月亮有關(guān)的民風(fēng)民俗、風(fēng)景名勝。
現(xiàn)在，有許多與月亮有關(guān)的神話傳說(shuō)，這些傳說(shuō)最早載于《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這為中國(guó)日后研究月球有很多可參考的價(jià)值。在民間一直流傳著嫦娥奔月，朱元璋抗元起義等故事。有一個(gè)很有代表性的傳說(shuō)，內(nèi)容是這樣的：傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休止砍伐月桂的現(xiàn)象。
月亮可以說(shuō)是藝術(shù)的代表，在屈原寫的《楚辭• 天問(wèn)》中是這樣說(shuō)的：夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？翻譯成現(xiàn)代問(wèn)就是：月亮具有什么特性，消亡了又再長(zhǎng)起？那好處是什么，而撫育一個(gè)兔兒在懷里？杜甫曾說(shuō)過(guò)：“昕卻月中桂，清光應(yīng)更多?！庇纱烁梢钥闯鲈铝吝@一美麗事吸引了多少文人墨客來(lái)贊美呀！
人們對(duì)月球的向往是無(wú)止盡的，人們?cè)眠^(guò)無(wú)數(shù)幅精彩的對(duì)聯(lián)來(lái)贊頌它，欣賞它。滿地花陰風(fēng)弄影；一亭山色月窺人。這是一幅賞月佳作，耐人尋味。
“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！边@句膾炙人口的詩(shī)曾讓多少人陶醉其中呀！在我們現(xiàn)代，月亮在我們心中也是一個(gè)謎，好多人想要揭開(kāi)它的面孔，可由于科技的有限，至今只有兩位航天員登上月球，first：阿姆斯特朗，及奧爾德林。
現(xiàn)在，月球仍是我們想要明白的謎。
中秋節(jié)是中國(guó)人對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)不僅僅在于吃月餅、賞月、團(tuán)圓，還在于構(gòu)成了一種文化內(nèi)涵極其豐富的月亮文化學(xué)。
一般來(lái)說(shuō)，關(guān)于月亮的學(xué)問(wèn)，涉及到月球?qū)W和月亮學(xué)兩大部分。月球?qū)W的重點(diǎn)是研究月球的成分、結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)（包括月震）、月貌，以及月球的形成過(guò)程。月亮學(xué)的重點(diǎn)則是研究月亮與地球的關(guān)系，特別是月亮對(duì)地球生物和人類文化的作用與影響。
具體來(lái)說(shuō)，月亮學(xué)可以分為月亮地貌學(xué)、月亮生物學(xué)、月亮文化學(xué)。
所謂月亮地貌學(xué)，主要研究月亮的存在，對(duì)地球地形地貌（包括氣象氣候）的影響和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐現(xiàn)象，此外還有地殼潮汐現(xiàn)象、大氣潮汐現(xiàn)象等等。
所謂月亮生物學(xué)，主要研究月亮對(duì)地球生物的作用和影響，其中突出的現(xiàn)象是許多地球生物的生存周期（包括生理周期），明顯地受到月球引力及其效應(yīng)（包括潮汐現(xiàn)象）的作用，例如海洋生物特別是近海生物對(duì)潮汐非常敏感，人類婦女的月經(jīng)周期（尚需要進(jìn)一步的證明），某些鳥(niǎo)類根據(jù)月亮進(jìn)行導(dǎo)航。
所謂月亮文化學(xué)，主要研究人類文化與月亮的關(guān)系。這是一個(gè)非常有趣的問(wèn)題，而且涉及到人類文化生活的諸多方面。
1 、月亮的存在，應(yīng)當(dāng)被看成是大自然對(duì)人類的特殊眷戀。這是因?yàn)?，地球這樣大的行星有月球這樣大的衛(wèi)星，在太陽(yáng)系里是的情況，在銀河系里可能也是非常罕見(jiàn)的。更巧合的是，從地球上看，月亮的視角與太陽(yáng)的視角幾乎完全相等，即月亮與太陽(yáng)一樣大，而且月亮、太陽(yáng)和地球基本上都在一個(gè)運(yùn)動(dòng)平面上，因此才會(huì)有日食、月食以及月亮圓缺的周期變化。有鑒于此，我們有理由認(rèn)為月亮的這種存在，乃是促進(jìn)人類大腦思維發(fā)展的一個(gè)重要因素；甚至可以說(shuō)人類的智慧啟蒙，一半來(lái)自月亮。中秋佳節(jié)，這應(yīng)當(dāng)成為中秋賞月問(wèn)月的重要內(nèi)容之一。
2 、月亮圍繞地球的周期運(yùn)動(dòng)，以及月亮表面明暗的周期變化，直接促進(jìn)了人類歷法的形成和應(yīng)用，以及相應(yīng)的星宿文化（參閱《神秘的星宿文化與游戲》一書(shū)，解放軍文藝出版社）。根據(jù)月亮運(yùn)動(dòng)和周期變化制定的歷法稱之為陰歷（月亮在中國(guó)陰陽(yáng)文化中代表陰），根據(jù)太陽(yáng)周期運(yùn)動(dòng)制定的歷法稱之為陽(yáng)歷（太陽(yáng)在中國(guó)陰陽(yáng)文化中代表陽(yáng)），綜合陰歷、陽(yáng)歷的歷法稱之為陰陽(yáng)合歷，我國(guó)的農(nóng)歷即陰陽(yáng)合歷（例如閏月屬于陰歷，24節(jié)氣屬于陽(yáng)歷）。
中國(guó)人制定或使用陰歷，至少在殷商時(shí)期，甲骨文中已經(jīng)有“既生霸”等文字記載，詳細(xì)描述了月亮圓缺的周期變化。與此同時(shí)，殷商時(shí)期的地理文獻(xiàn)《山海經(jīng)·大荒四經(jīng)》也明確記有：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之?！钡劭橐笊堂褡迨甲?，所謂常羲浴月，實(shí)際上是說(shuō)常羲發(fā)明或制定了一年十二個(gè)月的歷法，而“浴之”則是這種歷法的演示（屬于天文巫術(shù)性質(zhì)），詳情可參閱全彩繪《經(jīng)典圖讀山海經(jīng)》一書(shū)（上海辭書(shū)出版社）。
3 、有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，其中最的是常娥奔月的故事。關(guān)于該故事（包括相關(guān)遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)故事）的科學(xué)信息解讀，可參閱筆者《嫦娥：禳災(zāi)巫術(shù)的犧牲者》、《我們遠(yuǎn)古祖先經(jīng)歷過(guò)的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》等文。此外，還有月宮、月桂、月精、月桂子、月中騫樹(shù)、月中玉兔和蟾蜍，吳剛的故事，等等。
4 、有關(guān)月亮的民間節(jié)日及其民俗活動(dòng)，例如中秋節(jié)、吃月餅、家庭團(tuán)圓，以及相傳人間婚姻由月下老人（月老）“千里姻緣一線牽”的習(xí)俗。此外還包括用“月”字取名等文化內(nèi)容。在古代，有些民族的耕種、收獲活動(dòng)，常常要在有月亮的夜間進(jìn)行；對(duì)比之下，許多軍事活動(dòng)，則往往選擇在沒(méi)有月亮的夜晚開(kāi)展。
5 、有關(guān)月亮的文學(xué)作品，可以說(shuō)是汗牛充棟。其中比較突出的是古代詩(shī)歌中對(duì)月亮的描述，以及睹月思情的聯(lián)想和情感宣泄。
6 、有關(guān)月亮的名勝風(fēng)景，北京有天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇，避暑山莊有月色江聲殿（康熙根據(jù)蘇軾前后《赤壁賦》詞意題額），以及湖南道縣的月巖、廣西桂林的月牙山、甘肅敦煌的月牙泉，等等。
自古以來(lái)，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關(guān)于月亮的神話傳說(shuō)、文章詩(shī)賦、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)、音樂(lè)、繪畫(huà)，還有與月亮有關(guān)的民風(fēng)民俗、風(fēng)景名勝。
現(xiàn)在，有許多與月亮有關(guān)的神話傳說(shuō)，這些傳說(shuō)最早載于《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這為中國(guó)日后研究月球有很多可參考的價(jià)值。在民間一直流傳著嫦娥奔月，朱元璋抗元起義等故事。有一個(gè)很有代表性的傳說(shuō)，內(nèi)容是這樣的：傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休止砍伐月桂的現(xiàn)象。
月亮可以說(shuō)是藝術(shù)的代表，在屈原寫的《楚辭• 天問(wèn)》中是這樣說(shuō)的：夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？翻譯成現(xiàn)代問(wèn)就是：月亮具有什么特性，消亡了又再長(zhǎng)起？那好處是什么，而撫育一個(gè)兔兒在懷里？杜甫曾說(shuō)過(guò)：“昕卻月中桂，清光應(yīng)更多?！庇纱烁梢钥闯鲈铝吝@一美麗事吸引了多少文人墨客來(lái)贊美呀！
人們對(duì)月球的向往是無(wú)止盡的，人們?cè)眠^(guò)無(wú)數(shù)幅精彩的對(duì)聯(lián)來(lái)贊頌它，欣賞它。滿地花陰風(fēng)弄影；一亭山色月窺人。這是一幅賞月佳作，耐人尋味。
“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！边@句膾炙人口的詩(shī)曾讓多少人陶醉其中呀！在我們現(xiàn)代，月亮在我們心中也是一個(gè)謎，好多人想要揭開(kāi)它的面孔，可由于科技的有限，至今只有兩位航天員登上月球，first：阿姆斯特朗，及奧爾德林。
現(xiàn)在，月球仍是我們想要明白的謎。
中秋節(jié)是中國(guó)人對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)不僅僅在于吃月餅、賞月、團(tuán)圓，還在于構(gòu)成了一種文化內(nèi)涵極其豐富的月亮文化學(xué)。
一般來(lái)說(shuō)，關(guān)于月亮的學(xué)問(wèn)，涉及到月球?qū)W和月亮學(xué)兩大部分。月球?qū)W的重點(diǎn)是研究月球的成分、結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)（包括月震）、月貌，以及月球的形成過(guò)程。月亮學(xué)的重點(diǎn)則是研究月亮與地球的關(guān)系，特別是月亮對(duì)地球生物和人類文化的作用與影響。
具體來(lái)說(shuō)，月亮學(xué)可以分為月亮地貌學(xué)、月亮生物學(xué)、月亮文化學(xué)。
所謂月亮地貌學(xué)，主要研究月亮的存在，對(duì)地球地形地貌（包括氣象氣候）的影響和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐現(xiàn)象，此外還有地殼潮汐現(xiàn)象、大氣潮汐現(xiàn)象等等。
所謂月亮生物學(xué)，主要研究月亮對(duì)地球生物的作用和影響，其中突出的現(xiàn)象是許多地球生物的生存周期（包括生理周期），明顯地受到月球引力及其效應(yīng)（包括潮汐現(xiàn)象）的作用，例如海洋生物特別是近海生物對(duì)潮汐非常敏感，人類婦女的月經(jīng)周期（尚需要進(jìn)一步的證明），某些鳥(niǎo)類根據(jù)月亮進(jìn)行導(dǎo)航。
所謂月亮文化學(xué)，主要研究人類文化與月亮的關(guān)系。這是一個(gè)非常有趣的問(wèn)題，而且涉及到人類文化生活的諸多方面。
1 、月亮的存在，應(yīng)當(dāng)被看成是大自然對(duì)人類的特殊眷戀。這是因?yàn)?，地球這樣大的行星有月球這樣大的衛(wèi)星，在太陽(yáng)系里是的情況，在銀河系里可能也是非常罕見(jiàn)的。更巧合的是，從地球上看，月亮的視角與太陽(yáng)的視角幾乎完全相等，即月亮與太陽(yáng)一樣大，而且月亮、太陽(yáng)和地球基本上都在一個(gè)運(yùn)動(dòng)平面上，因此才會(huì)有日食、月食以及月亮圓缺的周期變化。有鑒于此，我們有理由認(rèn)為月亮的這種存在，乃是促進(jìn)人類大腦思維發(fā)展的一個(gè)重要因素；甚至可以說(shuō)人類的智慧啟蒙，一半來(lái)自月亮。中秋佳節(jié)，這應(yīng)當(dāng)成為中秋賞月問(wèn)月的重要內(nèi)容之一。
2 、月亮圍繞地球的周期運(yùn)動(dòng)，以及月亮表面明暗的周期變化，直接促進(jìn)了人類歷法的形成和應(yīng)用，以及相應(yīng)的星宿文化（參閱《神秘的星宿文化與游戲》一書(shū)，解放軍文藝出版社）。根據(jù)月亮運(yùn)動(dòng)和周期變化制定的歷法稱之為陰歷（月亮在中國(guó)陰陽(yáng)文化中代表陰），根據(jù)太陽(yáng)周期運(yùn)動(dòng)制定的歷法稱之為陽(yáng)歷（太陽(yáng)在中國(guó)陰陽(yáng)文化中代表陽(yáng)），綜合陰歷、陽(yáng)歷的歷法稱之為陰陽(yáng)合歷，我國(guó)的農(nóng)歷即陰陽(yáng)合歷（例如閏月屬于陰歷，24節(jié)氣屬于陽(yáng)歷）。
中國(guó)人制定或使用陰歷，至少在殷商時(shí)期，甲骨文中已經(jīng)有“既生霸”等文字記載，詳細(xì)描述了月亮圓缺的周期變化。與此同時(shí)，殷商時(shí)期的地理文獻(xiàn)《山海經(jīng)·大荒四經(jīng)》也明確記有：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之?！钡劭橐笊堂褡迨甲?，所謂常羲浴月，實(shí)際上是說(shuō)常羲發(fā)明或制定了一年十二個(gè)月的歷法，而“浴之”則是這種歷法的演示（屬于天文巫術(shù)性質(zhì)），詳情可參閱全彩繪《經(jīng)典圖讀山海經(jīng)》一書(shū)（上海辭書(shū)出版社）。
3 、有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，其中最的是常娥奔月的故事。關(guān)于該故事（包括相關(guān)遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)故事）的科學(xué)信息解讀，可參閱筆者《嫦娥：禳災(zāi)巫術(shù)的犧牲者》、《我們遠(yuǎn)古祖先經(jīng)歷過(guò)的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》等文。此外，還有月宮、月桂、月精、月桂子、月中騫樹(shù)、月中玉兔和蟾蜍，吳剛的故事，等等。
4 、有關(guān)月亮的民間節(jié)日及其民俗活動(dòng)，例如中秋節(jié)、吃月餅、家庭團(tuán)圓，以及相傳人間婚姻由月下老人（月老）“千里姻緣一線牽”的習(xí)俗。此外還包括用“月”字取名等文化內(nèi)容。在古代，有些民族的耕種、收獲活動(dòng)，常常要在有月亮的夜間進(jìn)行；對(duì)比之下，許多軍事活動(dòng)，則往往選擇在沒(méi)有月亮的夜晚開(kāi)展。
5 、有關(guān)月亮的文學(xué)作品，可以說(shuō)是汗牛充棟。其中比較突出的是古代詩(shī)歌中對(duì)月亮的描述，以及睹月思情的聯(lián)想和情感宣泄。
6 、有關(guān)月亮的名勝風(fēng)景，北京有天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇，避暑山莊有月色江聲殿（康熙根據(jù)蘇軾前后《赤壁賦》詞意題額），以及湖南道縣的月巖、廣西桂林的月牙山、甘肅敦煌的月牙泉，等等。