2013國家司法考試憲法知識點講解：人民主權(quán)原則
人民主權(quán)是指國家或政府的權(quán)力來源于和最終屬于人民，即國家或政府的權(quán)力的“民有”，并且這種來源是政府或國家權(quán)力的合法化依據(jù)或前提。這種含義的人民主權(quán)作為一種觀念在西方較早就出現(xiàn)了。洛克是人民主權(quán)論的集大成者，其學(xué)說被現(xiàn)代憲法和憲政所踐行。洛克用自然狀態(tài)說、天賦人權(quán)論和社會契約論來論證政府的權(quán)力來自人民并最終為人民所有。洛克的推論大致為：在人類進入公民社會 或政治社會以前，人們處于自然狀態(tài)中。這種自然狀態(tài)是一種平等的、自由的狀態(tài)。人們靠自然法，即理性，來保護自己的利益和維持社會秩序，每個人自己來執(zhí)行自然法，即是自己案件的法官。
由于自然狀態(tài)存在種種不便，每個人便與其他人簽訂社會契約交出自己的一部分自然權(quán)利建立政府，進入公民社會或政治社會。人們聯(lián)合成為國家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保護他們的財產(chǎn)。達到這個目的的重大工具和手段是那個社會所制定的法律，因而立法權(quán)，不論是屬于一個人或較多的人，不論經(jīng)常或定期存在，是每個國家中的權(quán)力。但立法權(quán)要受人民的意志和利益的限制。當(dāng)立法機關(guān)違反人們訂立社會契約的初衷，侵害人民的利益的時候，人民可以收回授權(quán)解散立法機關(guān)，而當(dāng)立法機關(guān)及其執(zhí)行機關(guān)暴虐地制定和執(zhí)行法律的時候，人民享有最終的反抗的權(quán)利。
盧梭是洛克以后另一個人民主權(quán)論的集大成者，在人民主權(quán)的來源上，盧梭也以自然狀態(tài)、天賦人權(quán)和社會契約為前提，與洛克大致相同，但盧梭是激進的人民主權(quán)論者，主張民有、民治和民享的完全合一，不可分割和委托。該理論在現(xiàn)代國家憲法和憲政中無法實施，因而被稱為“道德的理想國”。洛克意義上的人民主權(quán)作為基本的原則和價值不同程度地得到了現(xiàn)代國家憲法和憲政的普遍踐行。根據(jù)荷蘭學(xué)者對截止于20世紀(jì)70年代以前生效的世界上的憲法的調(diào)查，其中的118部憲法提到了人民主權(quán)的原則，占調(diào)查對象總數(shù)的83.1％。最近有學(xué)者對世界124部成文憲法文本進行了粗略的翻閱，得出了一個結(jié)論：“無論是資本主義國家的憲法還是社會主義國家的憲法，哪怕是仍然保留君主（國王）的國家，幾乎無疑不強調(diào)人民的權(quán)力與權(quán)利”。
人民主權(quán)是指國家或政府的權(quán)力來源于和最終屬于人民，即國家或政府的權(quán)力的“民有”，并且這種來源是政府或國家權(quán)力的合法化依據(jù)或前提。這種含義的人民主權(quán)作為一種觀念在西方較早就出現(xiàn)了。洛克是人民主權(quán)論的集大成者，其學(xué)說被現(xiàn)代憲法和憲政所踐行。洛克用自然狀態(tài)說、天賦人權(quán)論和社會契約論來論證政府的權(quán)力來自人民并最終為人民所有。洛克的推論大致為：在人類進入公民社會 或政治社會以前，人們處于自然狀態(tài)中。這種自然狀態(tài)是一種平等的、自由的狀態(tài)。人們靠自然法，即理性，來保護自己的利益和維持社會秩序，每個人自己來執(zhí)行自然法，即是自己案件的法官。
由于自然狀態(tài)存在種種不便，每個人便與其他人簽訂社會契約交出自己的一部分自然權(quán)利建立政府，進入公民社會或政治社會。人們聯(lián)合成為國家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保護他們的財產(chǎn)。達到這個目的的重大工具和手段是那個社會所制定的法律，因而立法權(quán)，不論是屬于一個人或較多的人，不論經(jīng)常或定期存在，是每個國家中的權(quán)力。但立法權(quán)要受人民的意志和利益的限制。當(dāng)立法機關(guān)違反人們訂立社會契約的初衷，侵害人民的利益的時候，人民可以收回授權(quán)解散立法機關(guān)，而當(dāng)立法機關(guān)及其執(zhí)行機關(guān)暴虐地制定和執(zhí)行法律的時候，人民享有最終的反抗的權(quán)利。
盧梭是洛克以后另一個人民主權(quán)論的集大成者，在人民主權(quán)的來源上，盧梭也以自然狀態(tài)、天賦人權(quán)和社會契約為前提，與洛克大致相同，但盧梭是激進的人民主權(quán)論者，主張民有、民治和民享的完全合一，不可分割和委托。該理論在現(xiàn)代國家憲法和憲政中無法實施，因而被稱為“道德的理想國”。洛克意義上的人民主權(quán)作為基本的原則和價值不同程度地得到了現(xiàn)代國家憲法和憲政的普遍踐行。根據(jù)荷蘭學(xué)者對截止于20世紀(jì)70年代以前生效的世界上的憲法的調(diào)查，其中的118部憲法提到了人民主權(quán)的原則，占調(diào)查對象總數(shù)的83.1％。最近有學(xué)者對世界124部成文憲法文本進行了粗略的翻閱，得出了一個結(jié)論：“無論是資本主義國家的憲法還是社會主義國家的憲法，哪怕是仍然保留君主（國王）的國家，幾乎無疑不強調(diào)人民的權(quán)力與權(quán)利”。