為大家整理的最新感悟日記：我認(rèn)為的教育是什么樣的，供大家參考。
一、探索生命以何種方式體現(xiàn)
曾經(jīng)在日記本上寫(xiě)了這么一句話“你想往外走，而偉大的人只想將你引到你的心里?！比祟?lèi)廣闊的空間并不在外界，而是在心中，人生財(cái)富在于你內(nèi)心有多少圣地，開(kāi)發(fā)了多少美麗山河。在讀巴金的激流三部曲《家春秋》時(shí)，起篇寫(xiě)到巴金是流著淚讀完托爾斯泰的小說(shuō)《復(fù)活》的，在讀《家春秋》前我也曾讀過(guò)《復(fù)活》，說(shuō)實(shí)話我當(dāng)時(shí)并沒(méi)有理解復(fù)活是何含義，或許至此我尚未理解復(fù)活的含義，但我個(gè)人的理解復(fù)活乃是靈魂的復(fù)蘇，活著不是軀體的行動(dòng)，而是靈魂的涌動(dòng)。
在讀周?chē)?guó)平寫(xiě)的《尼采在世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》時(shí)，有一段對(duì)成熟的觀點(diǎn)“許多人的所謂成熟，不過(guò)是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收?！庇纱硕捏w現(xiàn)是靈魂之種得以正常的生長(zhǎng)。最終以個(gè)人獨(dú)特的方式開(kāi)花結(jié)果。
我們每個(gè)個(gè)體都是上帝播下的一顆種子，自有其獨(dú)特的生長(zhǎng)方式和需要的陽(yáng)光、雨露。人的目的就是人，最終就是想成人，這也就是我們平時(shí)所說(shuō)的實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我不是說(shuō)我們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域有多么的突出，實(shí)現(xiàn)自我是生命的最終體現(xiàn)。世間原本沒(méi)有我們這個(gè)個(gè)體，生命的誕生就是上帝播下的種子，這顆種子具備長(zhǎng)成大樹(shù)的所有內(nèi)在能量，我們的生命歷程就是讓這顆種子生根發(fā)芽最終長(zhǎng)成大樹(shù)，愛(ài)情、親情、友情、教育、事業(yè)等等都是這顆種子長(zhǎng)成大樹(shù)的陽(yáng)光和雨露，你需要什么樣的愛(ài)情、親情、友情、教育、事業(yè)等等取決于你是什么樣的種子，但每顆種子都具有長(zhǎng)成大樹(shù)的能力，如果這棵樹(shù)所需的陽(yáng)光和雨露充分就會(huì)自由自在的長(zhǎng)成大樹(shù)，所以這就找到了生命欲望的源泉，我們本身就具有去尋找陽(yáng)光雨露的本能，我們尋求美好的愛(ài)情、渴望得到和諧的親情、希望受到自由而愉悅的教育、尋覓我們所喜歡的事業(yè)，這一切都是我們?cè)趯ふ椅覀兯璧酿B(yǎng)分。當(dāng)然，愛(ài)情不美好、親情不和諧、教育受約束、事業(yè)不喜歡，這樣的給養(yǎng)會(huì)使我們的生命之樹(shù)發(fā)生畸形。
我們需要尋訪自我，探索自我，找到那個(gè)能正常體現(xiàn)自我的生活方式，而這種生活方式是幸福的、是高貴的、也是極具創(chuàng)造力的。而這種尋訪連接著我們的心靈感應(yīng)，當(dāng)你遇到時(shí)，你的心靈是愉悅的。
比如讀書(shū)，我相信每個(gè)人都是愛(ài)讀書(shū)的，之所以有人厭倦，那是因?yàn)槟銢](méi)有找到與自己心靈可以對(duì)語(yǔ)的書(shū)籍，簡(jiǎn)單一些就如同你沒(méi)有找到書(shū)的玩伴，你不理解他，他也不理解你。書(shū)籍汪洋大海，知己者數(shù)本而已。只要是人類(lèi)思想、情感、智慧的結(jié)晶的書(shū)都會(huì)有它的讀者，在浩瀚的書(shū)籍中總有你喜歡的書(shū)籍，但我們卻很難尋覓，尋訪這樣的書(shū)籍就如我們?cè)诤棋娜撕Ｖ袑ぴL知己一樣，書(shū)海中也有我們的知己。當(dāng)我們閱讀這樣的書(shū)籍時(shí)是發(fā)自內(nèi)心的享受，我們會(huì)產(chǎn)生共鳴，會(huì)思索，好似這書(shū)中說(shuō)著你內(nèi)心擁有就是表達(dá)不出來(lái)的語(yǔ)言，那時(shí)你感到內(nèi)心的釋放，一種自由，在這里你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多你內(nèi)心擁有還尚未開(kāi)發(fā)的領(lǐng)地。所以說(shuō)書(shū)是有國(guó)度的，沒(méi)有一本書(shū)可以讓全世界的人都喜歡讀，書(shū)的價(jià)值也是給予他的知己。
比如理想，我感覺(jué)理想是人朦朧的一種感覺(jué)，是說(shuō)不清的，能說(shuō)出的理想好似失去了味道。我感覺(jué)理想是源于我們的欲望，理想是在我們生活中偶然碰到的，好似我們突然有一天發(fā)現(xiàn)有一件事情我們非常樂(lè)于做，在這個(gè)過(guò)程中人是享受的，有種欲望驅(qū)使你去做，你的熱情、你的努力就像是想獲得這種享受，如果你成功了，那只是你享受過(guò)程中的一次認(rèn)可，但這不是你的目的，你的目的就是享受，但事實(shí)證明這樣的人更易于成功，這就是我們平時(shí)所說(shuō)的興趣和對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)。如果你沒(méi)有找到理想，是自己定制的理想，一般是很容易放棄的，但請(qǐng)不要以放棄而自責(zé)，這只不過(guò)是你在實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程中走錯(cuò)了一段路而已，既然不喜歡沒(méi)必要強(qiáng)制性的走下去，因?yàn)檫@個(gè)世界里真的有你喜歡的東西。感覺(jué)這理想就如尋找伴侶，真正的喜歡一個(gè)人是很難說(shuō)清的，當(dāng)你們你一對(duì)眼或一牽手，就能感到一陣暖意涌上心頭，理想與愛(ài)情相似，都藏在人內(nèi)心中最敏銳的地方，一觸就能感覺(jué)的到。
所以生命的體現(xiàn)就是靈魂得以復(fù)蘇，我們?cè)谶@個(gè)世界上找到了適合自己的給養(yǎng)，我們的內(nèi)心是愉悅的，心靈是暢通的，如同站在微風(fēng)吹拂的綠草地間，呼吸著那種清新的空氣。
二、教育在生命歷程中的作用
教育在生命的歷程中起到引領(lǐng)和啟蒙的作用，教育不是灌輸知識(shí)，而是引領(lǐng)人開(kāi)發(fā)和尋覓自己的靈魂，啟蒙人的思想。以前我思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題，為什么世界上那些大科學(xué)家極其的勤奮，難道他們真的不知疲倦。而我思考的答案是他們勤奮是一種表象，而真實(shí)的他們是對(duì)自己的事業(yè)有種樂(lè)此不疲的精神，而這種事業(yè)是他們天賦職業(yè)之所在，他們的靈魂正在與心中的上帝進(jìn)行對(duì)語(yǔ)。后來(lái)我將之稱(chēng)為靈魂之蠱，他們好似種了蠱一樣，樂(lè)此不疲的工作，那怕你不給他們?nèi)魏螆?bào)酬他們依然會(huì)拼命的做下去，如果你終止他的事業(yè)，或許他們會(huì)及其的低落。每個(gè)人都應(yīng)該有這種靈魂的蠱，或許不像他們那么深，而天賦職業(yè)也各不相同，有的在藝術(shù)界、有的在文學(xué)界等等，我們會(huì)因?yàn)閺氖逻@樣的工作而真心的愉悅，而生命得到的是一種真正的體現(xiàn)，而凡凡眾人之所以在工作中感到疲倦和勞累，是因?yàn)檫@份工作不是生命的體現(xiàn)而是生存的所需。
教育應(yīng)是一片沃土，一個(gè)自由的天堂，讓人去自我探索，尋訪自我，讓個(gè)人的生命得以真實(shí)的體現(xiàn)，而這樣的教育是極具創(chuàng)造力的，這樣的民族定會(huì)出現(xiàn)大批的大文豪、大哲學(xué)家、大作曲家、大科學(xué)家等等。
我相信這樣的民族是一個(gè)充滿了幸福的民族、是一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的民族、也是一個(gè)受世界各民族尊重的民族。
三、優(yōu)秀教育的生存環(huán)境
教育應(yīng)該在自由的環(huán)境下生存，引領(lǐng)人尋訪靈魂、尋訪生命。教育從根本上來(lái)說(shuō)引領(lǐng)著時(shí)代的進(jìn)步，時(shí)代的進(jìn)步首先要有一批具有先進(jìn)和革新思想的人，其次要有相應(yīng)的科技力量和人文精神。時(shí)代的進(jìn)步必要產(chǎn)生這些有創(chuàng)新的理念，而創(chuàng)新是在自由的沃土上生長(zhǎng)的。
四、教育者應(yīng)該關(guān)注的主要問(wèn)題
教育本身就應(yīng)該給人一種探索自我、尋訪自我，進(jìn)而體現(xiàn)自我的環(huán)境。教育總伴隨著人求知的過(guò)程，而作為教育者最重要的是喚醒人的好奇心，而非長(zhǎng)期的灌輸性教育，我們常常提到一個(gè)詞“求知欲”，欲本身就是一種欲望，求知欲就是有一個(gè)尋求知道的欲望，這本身就帶有一種吸引性。其實(shí)人自生來(lái)就帶有好奇心的天性，想一想出生不久的孩童，當(dāng)聽(tīng)到任何風(fēng)吹草動(dòng)，那靈閃的眼睛總是好奇的像找著什么似的。那是因?yàn)楹⑼Щ罅?、好奇了，有種想知道這是怎么了的沖動(dòng)。而這份因?yàn)槔Щ蠛秃闷孢M(jìn)而想知道的欲望才是求知者最重要的，也是教育者最應(yīng)該關(guān)注的。
老子《道德經(jīng)》中寫(xiě)道“無(wú)名萬(wàn)物之始”，名含義是為，意思是無(wú)才是萬(wàn)物的開(kāi)始。我們現(xiàn)在所有的文明以往都是沒(méi)有的，正是我們先人對(duì)自然現(xiàn)象和人文百態(tài)的困惑和好奇，進(jìn)而對(duì)其探索，才慢慢的形成的文明。我國(guó)古老的傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地，起篇也為“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中，”這種古老的寓言也在闡述天地萬(wàn)物始于無(wú)。由此可見(jiàn)人學(xué)習(xí)的過(guò)程最寶貴的不是你掌握了多少知識(shí)，而是你有多少困惑。有了困惑，進(jìn)而思索，想通了就成了智慧，在人生歷程中定然會(huì)存在迷茫，迷茫不可怕，它恰恰是人類(lèi)的財(cái)富，就看你如何看待，又如何思索了。就如釋迦摩尼一樣，如來(lái)本為古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子，因?yàn)閷?duì)人間生老病死的困惑，進(jìn)而苦修探索，最終在菩提樹(shù)下修得正果，進(jìn)而成佛，佛意為“覺(jué)者”，本身帶有智慧的含義，由此而知智慧源于困惑。
由此而得教育者扮演的角色不僅僅是授予知識(shí)，更重要的是開(kāi)發(fā)學(xué)生的好奇心，提高他們對(duì)困惑和迷茫的認(rèn)識(shí)。
五、總結(jié)
教育的起源應(yīng)該是生命，教育就應(yīng)該引領(lǐng)人們找到自我生命的體現(xiàn)方式，讓他們生活的幸福。教育引領(lǐng)著時(shí)代的進(jìn)步，而這種進(jìn)步所需的革新思維、創(chuàng)新理念和相應(yīng)的科技力量和人文精神都產(chǎn)生于人的思索，而極具創(chuàng)新的思索的誕生地是一個(gè)自由的環(huán)境，我相信這樣的民族是一個(gè)充滿了幸福的民族、是一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的民族、也是一個(gè)受世界各民族尊重的民族。
一、探索生命以何種方式體現(xiàn)
曾經(jīng)在日記本上寫(xiě)了這么一句話“你想往外走，而偉大的人只想將你引到你的心里?！比祟?lèi)廣闊的空間并不在外界，而是在心中，人生財(cái)富在于你內(nèi)心有多少圣地，開(kāi)發(fā)了多少美麗山河。在讀巴金的激流三部曲《家春秋》時(shí)，起篇寫(xiě)到巴金是流著淚讀完托爾斯泰的小說(shuō)《復(fù)活》的，在讀《家春秋》前我也曾讀過(guò)《復(fù)活》，說(shuō)實(shí)話我當(dāng)時(shí)并沒(méi)有理解復(fù)活是何含義，或許至此我尚未理解復(fù)活的含義，但我個(gè)人的理解復(fù)活乃是靈魂的復(fù)蘇，活著不是軀體的行動(dòng)，而是靈魂的涌動(dòng)。
在讀周?chē)?guó)平寫(xiě)的《尼采在世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》時(shí)，有一段對(duì)成熟的觀點(diǎn)“許多人的所謂成熟，不過(guò)是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收?！庇纱硕捏w現(xiàn)是靈魂之種得以正常的生長(zhǎng)。最終以個(gè)人獨(dú)特的方式開(kāi)花結(jié)果。
我們每個(gè)個(gè)體都是上帝播下的一顆種子，自有其獨(dú)特的生長(zhǎng)方式和需要的陽(yáng)光、雨露。人的目的就是人，最終就是想成人，這也就是我們平時(shí)所說(shuō)的實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我不是說(shuō)我們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域有多么的突出，實(shí)現(xiàn)自我是生命的最終體現(xiàn)。世間原本沒(méi)有我們這個(gè)個(gè)體，生命的誕生就是上帝播下的種子，這顆種子具備長(zhǎng)成大樹(shù)的所有內(nèi)在能量，我們的生命歷程就是讓這顆種子生根發(fā)芽最終長(zhǎng)成大樹(shù)，愛(ài)情、親情、友情、教育、事業(yè)等等都是這顆種子長(zhǎng)成大樹(shù)的陽(yáng)光和雨露，你需要什么樣的愛(ài)情、親情、友情、教育、事業(yè)等等取決于你是什么樣的種子，但每顆種子都具有長(zhǎng)成大樹(shù)的能力，如果這棵樹(shù)所需的陽(yáng)光和雨露充分就會(huì)自由自在的長(zhǎng)成大樹(shù)，所以這就找到了生命欲望的源泉，我們本身就具有去尋找陽(yáng)光雨露的本能，我們尋求美好的愛(ài)情、渴望得到和諧的親情、希望受到自由而愉悅的教育、尋覓我們所喜歡的事業(yè)，這一切都是我們?cè)趯ふ椅覀兯璧酿B(yǎng)分。當(dāng)然，愛(ài)情不美好、親情不和諧、教育受約束、事業(yè)不喜歡，這樣的給養(yǎng)會(huì)使我們的生命之樹(shù)發(fā)生畸形。
我們需要尋訪自我，探索自我，找到那個(gè)能正常體現(xiàn)自我的生活方式，而這種生活方式是幸福的、是高貴的、也是極具創(chuàng)造力的。而這種尋訪連接著我們的心靈感應(yīng)，當(dāng)你遇到時(shí)，你的心靈是愉悅的。
比如讀書(shū)，我相信每個(gè)人都是愛(ài)讀書(shū)的，之所以有人厭倦，那是因?yàn)槟銢](méi)有找到與自己心靈可以對(duì)語(yǔ)的書(shū)籍，簡(jiǎn)單一些就如同你沒(méi)有找到書(shū)的玩伴，你不理解他，他也不理解你。書(shū)籍汪洋大海，知己者數(shù)本而已。只要是人類(lèi)思想、情感、智慧的結(jié)晶的書(shū)都會(huì)有它的讀者，在浩瀚的書(shū)籍中總有你喜歡的書(shū)籍，但我們卻很難尋覓，尋訪這樣的書(shū)籍就如我們?cè)诤棋娜撕Ｖ袑ぴL知己一樣，書(shū)海中也有我們的知己。當(dāng)我們閱讀這樣的書(shū)籍時(shí)是發(fā)自內(nèi)心的享受，我們會(huì)產(chǎn)生共鳴，會(huì)思索，好似這書(shū)中說(shuō)著你內(nèi)心擁有就是表達(dá)不出來(lái)的語(yǔ)言，那時(shí)你感到內(nèi)心的釋放，一種自由，在這里你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多你內(nèi)心擁有還尚未開(kāi)發(fā)的領(lǐng)地。所以說(shuō)書(shū)是有國(guó)度的，沒(méi)有一本書(shū)可以讓全世界的人都喜歡讀，書(shū)的價(jià)值也是給予他的知己。
比如理想，我感覺(jué)理想是人朦朧的一種感覺(jué)，是說(shuō)不清的，能說(shuō)出的理想好似失去了味道。我感覺(jué)理想是源于我們的欲望，理想是在我們生活中偶然碰到的，好似我們突然有一天發(fā)現(xiàn)有一件事情我們非常樂(lè)于做，在這個(gè)過(guò)程中人是享受的，有種欲望驅(qū)使你去做，你的熱情、你的努力就像是想獲得這種享受，如果你成功了，那只是你享受過(guò)程中的一次認(rèn)可，但這不是你的目的，你的目的就是享受，但事實(shí)證明這樣的人更易于成功，這就是我們平時(shí)所說(shuō)的興趣和對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)。如果你沒(méi)有找到理想，是自己定制的理想，一般是很容易放棄的，但請(qǐng)不要以放棄而自責(zé)，這只不過(guò)是你在實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程中走錯(cuò)了一段路而已，既然不喜歡沒(méi)必要強(qiáng)制性的走下去，因?yàn)檫@個(gè)世界里真的有你喜歡的東西。感覺(jué)這理想就如尋找伴侶，真正的喜歡一個(gè)人是很難說(shuō)清的，當(dāng)你們你一對(duì)眼或一牽手，就能感到一陣暖意涌上心頭，理想與愛(ài)情相似，都藏在人內(nèi)心中最敏銳的地方，一觸就能感覺(jué)的到。
所以生命的體現(xiàn)就是靈魂得以復(fù)蘇，我們?cè)谶@個(gè)世界上找到了適合自己的給養(yǎng)，我們的內(nèi)心是愉悅的，心靈是暢通的，如同站在微風(fēng)吹拂的綠草地間，呼吸著那種清新的空氣。
二、教育在生命歷程中的作用
教育在生命的歷程中起到引領(lǐng)和啟蒙的作用，教育不是灌輸知識(shí)，而是引領(lǐng)人開(kāi)發(fā)和尋覓自己的靈魂，啟蒙人的思想。以前我思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題，為什么世界上那些大科學(xué)家極其的勤奮，難道他們真的不知疲倦。而我思考的答案是他們勤奮是一種表象，而真實(shí)的他們是對(duì)自己的事業(yè)有種樂(lè)此不疲的精神，而這種事業(yè)是他們天賦職業(yè)之所在，他們的靈魂正在與心中的上帝進(jìn)行對(duì)語(yǔ)。后來(lái)我將之稱(chēng)為靈魂之蠱，他們好似種了蠱一樣，樂(lè)此不疲的工作，那怕你不給他們?nèi)魏螆?bào)酬他們依然會(huì)拼命的做下去，如果你終止他的事業(yè)，或許他們會(huì)及其的低落。每個(gè)人都應(yīng)該有這種靈魂的蠱，或許不像他們那么深，而天賦職業(yè)也各不相同，有的在藝術(shù)界、有的在文學(xué)界等等，我們會(huì)因?yàn)閺氖逻@樣的工作而真心的愉悅，而生命得到的是一種真正的體現(xiàn)，而凡凡眾人之所以在工作中感到疲倦和勞累，是因?yàn)檫@份工作不是生命的體現(xiàn)而是生存的所需。
教育應(yīng)是一片沃土，一個(gè)自由的天堂，讓人去自我探索，尋訪自我，讓個(gè)人的生命得以真實(shí)的體現(xiàn)，而這樣的教育是極具創(chuàng)造力的，這樣的民族定會(huì)出現(xiàn)大批的大文豪、大哲學(xué)家、大作曲家、大科學(xué)家等等。
我相信這樣的民族是一個(gè)充滿了幸福的民族、是一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的民族、也是一個(gè)受世界各民族尊重的民族。
三、優(yōu)秀教育的生存環(huán)境
教育應(yīng)該在自由的環(huán)境下生存，引領(lǐng)人尋訪靈魂、尋訪生命。教育從根本上來(lái)說(shuō)引領(lǐng)著時(shí)代的進(jìn)步，時(shí)代的進(jìn)步首先要有一批具有先進(jìn)和革新思想的人，其次要有相應(yīng)的科技力量和人文精神。時(shí)代的進(jìn)步必要產(chǎn)生這些有創(chuàng)新的理念，而創(chuàng)新是在自由的沃土上生長(zhǎng)的。
四、教育者應(yīng)該關(guān)注的主要問(wèn)題
教育本身就應(yīng)該給人一種探索自我、尋訪自我，進(jìn)而體現(xiàn)自我的環(huán)境。教育總伴隨著人求知的過(guò)程，而作為教育者最重要的是喚醒人的好奇心，而非長(zhǎng)期的灌輸性教育，我們常常提到一個(gè)詞“求知欲”，欲本身就是一種欲望，求知欲就是有一個(gè)尋求知道的欲望，這本身就帶有一種吸引性。其實(shí)人自生來(lái)就帶有好奇心的天性，想一想出生不久的孩童，當(dāng)聽(tīng)到任何風(fēng)吹草動(dòng)，那靈閃的眼睛總是好奇的像找著什么似的。那是因?yàn)楹⑼Щ罅?、好奇了，有種想知道這是怎么了的沖動(dòng)。而這份因?yàn)槔Щ蠛秃闷孢M(jìn)而想知道的欲望才是求知者最重要的，也是教育者最應(yīng)該關(guān)注的。
老子《道德經(jīng)》中寫(xiě)道“無(wú)名萬(wàn)物之始”，名含義是為，意思是無(wú)才是萬(wàn)物的開(kāi)始。我們現(xiàn)在所有的文明以往都是沒(méi)有的，正是我們先人對(duì)自然現(xiàn)象和人文百態(tài)的困惑和好奇，進(jìn)而對(duì)其探索，才慢慢的形成的文明。我國(guó)古老的傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地，起篇也為“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中，”這種古老的寓言也在闡述天地萬(wàn)物始于無(wú)。由此可見(jiàn)人學(xué)習(xí)的過(guò)程最寶貴的不是你掌握了多少知識(shí)，而是你有多少困惑。有了困惑，進(jìn)而思索，想通了就成了智慧，在人生歷程中定然會(huì)存在迷茫，迷茫不可怕，它恰恰是人類(lèi)的財(cái)富，就看你如何看待，又如何思索了。就如釋迦摩尼一樣，如來(lái)本為古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子，因?yàn)閷?duì)人間生老病死的困惑，進(jìn)而苦修探索，最終在菩提樹(shù)下修得正果，進(jìn)而成佛，佛意為“覺(jué)者”，本身帶有智慧的含義，由此而知智慧源于困惑。
由此而得教育者扮演的角色不僅僅是授予知識(shí)，更重要的是開(kāi)發(fā)學(xué)生的好奇心，提高他們對(duì)困惑和迷茫的認(rèn)識(shí)。
五、總結(jié)
教育的起源應(yīng)該是生命，教育就應(yīng)該引領(lǐng)人們找到自我生命的體現(xiàn)方式，讓他們生活的幸福。教育引領(lǐng)著時(shí)代的進(jìn)步，而這種進(jìn)步所需的革新思維、創(chuàng)新理念和相應(yīng)的科技力量和人文精神都產(chǎn)生于人的思索，而極具創(chuàng)新的思索的誕生地是一個(gè)自由的環(huán)境，我相信這樣的民族是一個(gè)充滿了幸福的民族、是一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的民族、也是一個(gè)受世界各民族尊重的民族。