詩(shī)人是世界之光。
這句話出自哲人卡萊爾之口，雖然是如此的貼切，但在赤**的金錢時(shí)代，這句話又是多么的不合時(shí)宜。
然而，超人永遠(yuǎn)是不合時(shí)宜的，如梵高，如尼采，如葉賽寧，在世人的眼里，他們要么是天才，要么就是瘋子。
海子就是這樣一位介于天才與瘋子之間的詩(shī)人，他的詩(shī)向我們昭示著一個(gè)溫暖而美麗的世界。
正如詩(shī)人葦岸所說：海子含著泥土，來自大地的深處。他是民間的兒子，具有和諧的自然啟示的詩(shī)人。
詩(shī)人是世界之光。這光芒射自天堂，它映照一切事物的本質(zhì)和核心。世界上缺少了詩(shī)人，我們的精神暗淡，大地垂首默默無言。
海子是一位有著赤子之心的詩(shī)人，他的詩(shī)溫暖而熱忱，懷著對(duì)大地、對(duì)人類的熱愛，我們從他的詩(shī)中，感受到了溫暖而美麗的麥地，感受到了“面朝大海，春暖花開”的奔放而溫熙的情懷，感受到了那詩(shī)歌金屬般的質(zhì)地，同時(shí)也感受到了那飛躍的聲音，穿越無數(shù)個(gè)世紀(jì)，而回到人類的原初，那一個(gè)誕生赤子之心的混沌世界。
有人說，海子是農(nóng)業(yè)文明的殉葬者，而“技術(shù)文明的象征物——火車，碾過他的身體，他從技術(shù)文明與農(nóng)業(yè)文明交叉的迷霧中返回了闊別已久的家園?！焙Ｗ颖阋虼硕蔀橐环N象征，介于農(nóng)業(yè)文明與技術(shù)文明之間，有點(diǎn)像清末民初時(shí)的大學(xué)者王國(guó)維先生，他也是一位殉葬舊文化的懷抱著赤子之心的學(xué)者。
不管這種賦予的象征意義究竟是否貼切，但我直切地覺得，這種象征的性質(zhì)過于狹隘。海子他應(yīng)當(dāng)是超越于這樣層面的詩(shī)人。
海子是一位有著原初素質(zhì)的赤子，一個(gè)原始人，一個(gè)有著巨大力量的歌者，他從刀耕火種中來，而接源于西方的形式和精神，他歌唱人類、自然和生命，歌唱一切已知和未知、神圣與光榮。不管他的短詩(shī)，還是長(zhǎng)詩(shī)，不管其指意是明朗的，還是晦暗的，他的詩(shī)都有著陽光般的質(zhì)地，他是中國(guó)二十世紀(jì)最偉大的浪漫主義的詩(shī)人，為中國(guó)的詩(shī)歌史開辟了一塊前無古人的天地。他把非常有限的生命濃縮，在一個(gè)瞬間，顯示出了生命的全部輝煌。他的詩(shī)歌是可以不朽的。
詩(shī)人是世界之光。這句話可以成為海子的寫照。他給我們的心靈帶來了陽光以及溫暖而美麗的情懷。他是誠(chéng)摯的純潔的，他是一位赤子，是一位有著赤子之心的歌者。
莊子在《外篇山木》中說，“林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛟唬瑸槠洳寂c？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天屬也?！彼^天屬也者，以其天性如此，非“迫窮禍患害”而相棄，而是在真正的“迫窮禍患害”時(shí)而“相收”。這是天性之愛，是原初的質(zhì)地，原初愛的眷顧，孟子所謂人皆有之的惻隱之心，王陽明所謂人的“良知”(知致則意誠(chéng))所在，其實(shí)這就是人人所擁有而往往為塵霧所翳蔽的赤子之心。
人類所以可貴，在他有著赤子之心的原初性質(zhì)，在他有著對(duì)赤子之心愛的眷顧。
赤子代表著我們心靈中那尚未污染的東西。詩(shī)人是負(fù)責(zé)將這種赤子之心還原為人類自身原初性質(zhì)的嘗試者。真正的詩(shī)人是既有著赤子之心，同時(shí)又有著對(duì)赤子之心愛的眷顧的歌者。
從這種意義上說，詩(shī)人是世界之光，這句話既貼切而又有著神啟的作用。
海子的詩(shī)是一種溫暖而光輝的存在，他讓我們回到赤子之心的時(shí)代，在我們這個(gè)日漸金錢化、日漸冷漠的世界，具有著無比的價(jià)值和尊嚴(yán)。
不管海子是天才，還是瘋子，但我們知道，海子引領(lǐng)我們回到我們的原初，他替我們拭去塵土，讓我們重新?lián)碛形覀冏钫滟F的東西，我們有理由也有責(zé)任去懷念他、去眷顧他！
這句話出自哲人卡萊爾之口，雖然是如此的貼切，但在赤**的金錢時(shí)代，這句話又是多么的不合時(shí)宜。
然而，超人永遠(yuǎn)是不合時(shí)宜的，如梵高，如尼采，如葉賽寧，在世人的眼里，他們要么是天才，要么就是瘋子。
海子就是這樣一位介于天才與瘋子之間的詩(shī)人，他的詩(shī)向我們昭示著一個(gè)溫暖而美麗的世界。
正如詩(shī)人葦岸所說：海子含著泥土，來自大地的深處。他是民間的兒子，具有和諧的自然啟示的詩(shī)人。
詩(shī)人是世界之光。這光芒射自天堂，它映照一切事物的本質(zhì)和核心。世界上缺少了詩(shī)人，我們的精神暗淡，大地垂首默默無言。
海子是一位有著赤子之心的詩(shī)人，他的詩(shī)溫暖而熱忱，懷著對(duì)大地、對(duì)人類的熱愛，我們從他的詩(shī)中，感受到了溫暖而美麗的麥地，感受到了“面朝大海，春暖花開”的奔放而溫熙的情懷，感受到了那詩(shī)歌金屬般的質(zhì)地，同時(shí)也感受到了那飛躍的聲音，穿越無數(shù)個(gè)世紀(jì)，而回到人類的原初，那一個(gè)誕生赤子之心的混沌世界。
有人說，海子是農(nóng)業(yè)文明的殉葬者，而“技術(shù)文明的象征物——火車，碾過他的身體，他從技術(shù)文明與農(nóng)業(yè)文明交叉的迷霧中返回了闊別已久的家園?！焙Ｗ颖阋虼硕蔀橐环N象征，介于農(nóng)業(yè)文明與技術(shù)文明之間，有點(diǎn)像清末民初時(shí)的大學(xué)者王國(guó)維先生，他也是一位殉葬舊文化的懷抱著赤子之心的學(xué)者。
不管這種賦予的象征意義究竟是否貼切，但我直切地覺得，這種象征的性質(zhì)過于狹隘。海子他應(yīng)當(dāng)是超越于這樣層面的詩(shī)人。
海子是一位有著原初素質(zhì)的赤子，一個(gè)原始人，一個(gè)有著巨大力量的歌者，他從刀耕火種中來，而接源于西方的形式和精神，他歌唱人類、自然和生命，歌唱一切已知和未知、神圣與光榮。不管他的短詩(shī)，還是長(zhǎng)詩(shī)，不管其指意是明朗的，還是晦暗的，他的詩(shī)都有著陽光般的質(zhì)地，他是中國(guó)二十世紀(jì)最偉大的浪漫主義的詩(shī)人，為中國(guó)的詩(shī)歌史開辟了一塊前無古人的天地。他把非常有限的生命濃縮，在一個(gè)瞬間，顯示出了生命的全部輝煌。他的詩(shī)歌是可以不朽的。
詩(shī)人是世界之光。這句話可以成為海子的寫照。他給我們的心靈帶來了陽光以及溫暖而美麗的情懷。他是誠(chéng)摯的純潔的，他是一位赤子，是一位有著赤子之心的歌者。
莊子在《外篇山木》中說，“林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛟唬瑸槠洳寂c？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天屬也?！彼^天屬也者，以其天性如此，非“迫窮禍患害”而相棄，而是在真正的“迫窮禍患害”時(shí)而“相收”。這是天性之愛，是原初的質(zhì)地，原初愛的眷顧，孟子所謂人皆有之的惻隱之心，王陽明所謂人的“良知”(知致則意誠(chéng))所在，其實(shí)這就是人人所擁有而往往為塵霧所翳蔽的赤子之心。
人類所以可貴，在他有著赤子之心的原初性質(zhì)，在他有著對(duì)赤子之心愛的眷顧。
赤子代表著我們心靈中那尚未污染的東西。詩(shī)人是負(fù)責(zé)將這種赤子之心還原為人類自身原初性質(zhì)的嘗試者。真正的詩(shī)人是既有著赤子之心，同時(shí)又有著對(duì)赤子之心愛的眷顧的歌者。
從這種意義上說，詩(shī)人是世界之光，這句話既貼切而又有著神啟的作用。
海子的詩(shī)是一種溫暖而光輝的存在，他讓我們回到赤子之心的時(shí)代，在我們這個(gè)日漸金錢化、日漸冷漠的世界，具有著無比的價(jià)值和尊嚴(yán)。
不管海子是天才，還是瘋子，但我們知道，海子引領(lǐng)我們回到我們的原初，他替我們拭去塵土，讓我們重新?lián)碛形覀冏钫滟F的東西，我們有理由也有責(zé)任去懷念他、去眷顧他！