這篇《2013年河南教師招聘中學(xué)德育模擬試題》是為大家整理的，希望對大家有所幫助。以下信息僅供參考！
第十章 中學(xué)德育
一、單項選擇題
1．“寓德育于教學(xué)之中，寓德育于活動之中，寓德育于教師榜樣之中，寓德育于學(xué)生自我教育之中,寓德育于管理之中”，這條德育原則體現(xiàn)了( )。
A．德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程
B．德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭發(fā)展的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程C．德育過程是組織學(xué)生的活動交往，統(tǒng)一多方面的教育影響的過程
D．德育過程是長期的反復(fù)的逐步提高的過程
2．“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是( )。
A．說服教育法
B．鍛煉法
C．陶冶法
D．榜樣法
3．馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了德育的( )。A．疏導(dǎo)原則
B．因材施教原則
C．導(dǎo)向性原則
D．尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則
4．在知、情、意、行四個德育環(huán)節(jié)中，( )是動力。
A．知
B．情
C．意
D．行
5．進(jìn)行德育的基本途徑是( )。
A．思想品德課和其他各科教學(xué)
B．課外活動與校外活動
C．勞動
D．班主任工作
二、填空題
1．從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的 _________原則。
2．德育過程的基本矛盾是 _________。
3．教師運用環(huán)境、自身和教育因素對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和影響，使其在耳濡目染中受到感化的方法。是德育的________ 。
4．陶冶包括 ________、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。
三、簡答題
為什么說德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程?
四、論述題
試述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。
一、單項選擇題
1．【答案】C。解析：題干表明了學(xué)生的活動和教育的影響廣泛多樣，德育應(yīng)將多方面的教育統(tǒng)一起來。
2．【答案】D。解析：這句話體現(xiàn)的是榜樣示范法。
3．【答案】D。解析：馬卡連柯的這句話反映了德育的尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則．
4．【答案】B。解析：道德情感，是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力。
5．【答案】A。解析：思想品德課與其他學(xué)科的教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)的基本途徑。
二、填空題
1．因材施教
2．教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾
3．陶冶教育法
4．人格感化
三、簡答題
【答案要點】
(1)德育過程的長期性是由人類認(rèn)識規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜。知、情、意、行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。
(2)青少年正處于成長時期，可塑性比較強，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的．這使得德育過程是一個反復(fù)的持續(xù)的過程。
(3)德育過程中，學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會的、家庭的多種影響，這些影響中難免會有負(fù)向的，因而一個人思想品德提高過程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的。
(4)當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中斗爭的復(fù)雜性，也使得對學(xué)生社會主義品德的培養(yǎng)是長期的、反復(fù)的過程。
(5)據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。
四、論述題
【答案要點】
(1)知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素。
知，即道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力。是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。
情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。對品德認(rèn)識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。
意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。
行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所作出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行 為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。
(2)知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。
德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個要素是相互作用的，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪兒開始。
第十章 中學(xué)德育
一、單項選擇題
1．“寓德育于教學(xué)之中，寓德育于活動之中，寓德育于教師榜樣之中，寓德育于學(xué)生自我教育之中,寓德育于管理之中”，這條德育原則體現(xiàn)了( )。
A．德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程
B．德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭發(fā)展的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程C．德育過程是組織學(xué)生的活動交往，統(tǒng)一多方面的教育影響的過程
D．德育過程是長期的反復(fù)的逐步提高的過程
2．“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是( )。
A．說服教育法
B．鍛煉法
C．陶冶法
D．榜樣法
3．馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了德育的( )。A．疏導(dǎo)原則
B．因材施教原則
C．導(dǎo)向性原則
D．尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則
4．在知、情、意、行四個德育環(huán)節(jié)中，( )是動力。
A．知
B．情
C．意
D．行
5．進(jìn)行德育的基本途徑是( )。
A．思想品德課和其他各科教學(xué)
B．課外活動與校外活動
C．勞動
D．班主任工作
二、填空題
1．從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的 _________原則。
2．德育過程的基本矛盾是 _________。
3．教師運用環(huán)境、自身和教育因素對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和影響，使其在耳濡目染中受到感化的方法。是德育的________ 。
4．陶冶包括 ________、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。
三、簡答題
為什么說德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程?
四、論述題
試述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。
一、單項選擇題
1．【答案】C。解析：題干表明了學(xué)生的活動和教育的影響廣泛多樣，德育應(yīng)將多方面的教育統(tǒng)一起來。
2．【答案】D。解析：這句話體現(xiàn)的是榜樣示范法。
3．【答案】D。解析：馬卡連柯的這句話反映了德育的尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則．
4．【答案】B。解析：道德情感，是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力。
5．【答案】A。解析：思想品德課與其他學(xué)科的教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)的基本途徑。
二、填空題
1．因材施教
2．教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾
3．陶冶教育法
4．人格感化
三、簡答題
【答案要點】
(1)德育過程的長期性是由人類認(rèn)識規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜。知、情、意、行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。
(2)青少年正處于成長時期，可塑性比較強，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的．這使得德育過程是一個反復(fù)的持續(xù)的過程。
(3)德育過程中，學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會的、家庭的多種影響，這些影響中難免會有負(fù)向的，因而一個人思想品德提高過程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的。
(4)當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中斗爭的復(fù)雜性，也使得對學(xué)生社會主義品德的培養(yǎng)是長期的、反復(fù)的過程。
(5)據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。
四、論述題
【答案要點】
(1)知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素。
知，即道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力。是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。
情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。對品德認(rèn)識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。
意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。
行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所作出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行 為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。
(2)知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。
德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個要素是相互作用的，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪兒開始。