注意事項(xiàng)
本測驗(yàn)共有五個(gè)部分，１２０道題，總時(shí)限為１２０分鐘。各部分不分別計(jì)時(shí)，但都給出了參考時(shí)限，供你參考以分配時(shí)間。
請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡上嚴(yán)格按照要求填寫好自己的姓名，填涂準(zhǔn)考證號(hào)。
請(qǐng)仔細(xì)閱讀以下注意事項(xiàng)：
１．題目應(yīng)在答題卡上作答，在題本上作答的一律無效。
２．監(jiān)考人員宣布考試開始時(shí)，你才可以開始答題。
３．監(jiān)考老師宣布考試結(jié)束時(shí)，你應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考老師確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。
４．在這項(xiàng)測驗(yàn)中，可能有一些試題較難，因此你不要在一道題上思考時(shí)間太久，遇到不會(huì)答的題目，可先跳過去，如果有時(shí)間再去思考。否則，你可能沒有時(shí)間完成后面的題目。
５．試題答錯(cuò)不倒扣分。
６．特別提醒你注意，填涂答案時(shí)一定要認(rèn)準(zhǔn)題號(hào)。
７．嚴(yán)禁折疊答題卡！
第一部分 言語理解與表達(dá)
（共40題，參考時(shí)限35分鐘）
本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?BR> 請(qǐng)開始答題：
1.家庭是社會(huì)生產(chǎn)和生活的一個(gè)基本單位，家庭收入和支出的 ，是反映家庭經(jīng)濟(jì)水平的一個(gè)重要 。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.數(shù)量 原則 B.渠道 因素
C.模式 指標(biāo) D.狀況 側(cè)面
2.一旦我們把某種東西認(rèn)為是 的，對(duì)于那些熟悉的事物，我們就很難看清它們的真面目，正所謂“只緣身在此山中”。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.理所當(dāng)然 B.平淡無奇
C.司空見慣 D.由來已久
3.對(duì)于如何維持在孩子面前的權(quán)威性有很多不同觀點(diǎn)，這使得父母有點(diǎn)兒 。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
Ａ．獨(dú)斷專行 Ｂ．不知所措
Ｃ．無所適從 Ｄ．顧此失彼
4.以德為先，首要的是提高干部的黨性修養(yǎng)， 是要解決黨員干部的信仰問題，而關(guān)鍵之處在于通過積極有效的載體化虛為實(shí)， 。
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A.重中之重 有目共睹 B.首當(dāng)其沖 雷厲風(fēng)行
C.歸根結(jié)底 立竿見影 D.千方百計(jì) 有的放矢
5.司馬遷心胸開闊，不帶成見，是個(gè)嚴(yán)格的史學(xué)家，而不是儒教的提倡者，在議題上他采取 的態(tài)度。他極度崇敬孔子，但他不是個(gè) 的孔門信徒。他所描繪的孔子是個(gè)人，而不是個(gè)圣人。
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A.客觀 虔誠 B.開放 盲從
C.中立 狹隘 D.寬容 狂熱
6.蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種 的有趣關(guān)系。東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，兩方面一起 ，誰也離不開誰。
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A.相輔相成 提升 B.水乳交融 聞名
C.如影隨形 升華 D.同舟共濟(jì) 流傳
7.國際金融勢力通過 油價(jià)的任意波動(dòng)，瘋狂地制造經(jīng)濟(jì)泡沫，掠奪他國財(cái)富。受害的國家中了暗算往往還 ，甚至不但不以為害，反以為利。
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A.操控 執(zhí)迷不悟 B.操縱 懵然不知
C.掌控 沾沾自喜 D.掌握 不明就里
8.由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂和經(jīng)濟(jì)的不景氣，住在潯陽柴桑的陶淵明，和一般衰亂時(shí)代的鄉(xiāng)下讀書人一樣，生活得非常 。從陶淵明棄官到他逝世，都在鄉(xiāng)下種田，雖然偶得朋友的 ，也有挨餓乞食的時(shí)候。
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A.貧弱 贊助 B.勞苦 援助
C.痛苦 援助 D.清苦 資助
9.一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)國家，具備了節(jié)儉的美德，具有艱苦奮斗的精神，那么，無論環(huán)境多么 ，生活多么 ，道路多么 ，都會(huì)頑強(qiáng)生存，一步步走出困境，最終走向強(qiáng)盛。
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A.惡劣 艱難 曲折 B.艱難 惡劣 曲折
C.惡劣 曲折 艱難 D.曲折 艱難 惡劣
10.各級(jí)黨委廣泛推廣 先進(jìn)典型經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)基層黨組織和黨員的積極性，認(rèn)真開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，上行下效，才能 。
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A.交流 一呼百應(yīng) B.普及 蔚然成風(fēng)
C.傳播 蔚為大觀 D.推行 蔚成風(fēng)氣
11.循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是一種自覺的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，需要公共部門、經(jīng)濟(jì)主體和金融界的三方轉(zhuǎn)變觀念，共同 ，在全社會(huì)形成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的良好 。
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A.營建 環(huán)境 B.努力 氛圍
C.營造 局面 D.建造 局勢
12.江漢平原的黃土地， 可以種植任何農(nóng)作物，不僅出產(chǎn)頗豐，而且水資源豐富，漁業(yè)發(fā)達(dá)，成為長江中下游平原上的魚米之鄉(xiāng)，為鄂菜提供了 的原材料。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.自古 五味俱全 B.完全 種類繁多
C.由于 獨(dú)具特色 D.幾乎 用之不竭
13.頤和園附近要建的電塔工程，在一片反對(duì)的 中進(jìn)入環(huán)保聽證程序。事件到此并沒有畫上句號(hào)，它不僅 著市民維護(hù)家園的決心和城市決策者的智慧，還關(guān)系到類似頤和園的眾多風(fēng)景名勝資源和文物的 。
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A.狀態(tài) 反映 命運(yùn) B.聲浪 考驗(yàn) 命運(yùn)
C.尷尬 考驗(yàn) 前途 D.過程 反映 前途
14．世事的變化如 ，社會(huì)的發(fā)展越來越快，故鄉(xiāng)的面貌 ，但更新中也有無法彌補(bǔ)的遺憾。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
Ａ．滄海桑田 變化多端 Ｂ．白云蒼狗 日新月異
Ｃ．日出日落 如隔三秋 Ｄ．云譎波詭 天翻地覆
15.毫無疑問，在今日武斷批判中醫(yī)的人中，不乏以“科學(xué)”代言人自居者，將各種自己不懂的知識(shí)系統(tǒng)一棍子打死，歸入 。這種態(tài)度不能不使人懷疑其言論與知識(shí)的討論無關(guān)，另有用意。不過，在抗拒這種學(xué)霸的同時(shí)，我們也不必非要陷入相反的 。坦率地說，身為一個(gè)“中醫(yī)”，我以為目前的中醫(yī)面對(duì)的危機(jī)不是外來的，而是內(nèi)在的。中醫(yī)落到今天這個(gè)地步，一定程度上可謂是 。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.邪說 境地 罪有應(yīng)得 B.異端 泥淖 咎由自取
C.異己 泥潭 責(zé)無旁貸 D.異類 困境 作繭自縛
16.中國婦女發(fā)展基金會(huì)將委托專業(yè)金融機(jī)構(gòu)對(duì)中國女足發(fā)展基金進(jìn)行 和
，其收益部分用于 中國女子足球隊(duì)改善生活和訓(xùn)練條件，開展交流與合作，培養(yǎng)選拔后備力量。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
Ａ．管理 運(yùn)作 資助 Ｂ．經(jīng)營 運(yùn)作 援助
Ｃ．管理 使用 資助 Ｄ．經(jīng)營 使用 援助
17．①科學(xué)傳播不可能起到立竿見影的效果，誰這樣想，誰就會(huì) 科學(xué)，最終將會(huì)危害科學(xué)。
②近幾年我國出土了大量先秦時(shí)期的典籍，使我們有可能對(duì)過去被批判為偽書的作品重新加以 。
③每年賽季開始之前，足球隊(duì)有關(guān)人員都要 歐洲各國，耗費(fèi)大量的精力和財(cái)力去請(qǐng)外援。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A．誤解 甄別 周游 B．曲解 鑒別 漫游
C．誤解 鑒別 漫游 D．曲解 甄別 周游
18.長江流域，無疑也是中華民族文化的 之一?？脊虐l(fā)現(xiàn) ，舊石器時(shí)代處于長江上游今云南境內(nèi)的元謀人，與黃河流域今陜西境內(nèi)的藍(lán)田人 。這個(gè)結(jié)論具有劃時(shí)代的意義。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.發(fā)源地 表明 共存 B.發(fā)祥地 證明 并存
C.發(fā)源地 證明 并存 D.發(fā)祥地 表明 共存
19．①第一次庭審時(shí)，原告律師向法庭所作的 ，揭露了三年來原告在這起家庭暴力案件中遭受虐待的真相。
②人應(yīng)當(dāng)講信用，對(duì)已經(jīng)做出的允諾就決不 。
③汪曾祺先生終生主要從事創(chuàng)作，即使偶爾也寫些評(píng)論，甚至這些評(píng)論可以歸入學(xué)術(shù)論文一類， 總的說來，他天生就是一個(gè)作家， 很難算是一個(gè)純粹的學(xué)者。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A．申述 食言 但/而 B．申述 失言 不過/也
C．申訴 失言 但/而 D．申訴 食言 不過/也
20．近年來，我市的旅游事業(yè) ，前來旅游的國內(nèi)外游客 。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A．登峰造極 趨之若鶩 B．方興未艾 絡(luò)繹不絕
C．興旺發(fā)達(dá) 陸續(xù)不斷 D．繁榮昌盛 熙來攘往
2１．當(dāng)光輻射增至一定量時(shí)，就會(huì)對(duì)環(huán)境及人體健康產(chǎn)生不良影響，這就是“光污染”。在家里，過于光亮的釉面墻磚、墻上裝飾的明晃晃的鏡面、閃爍的電視屏幕，以及白天大街上熠熠閃光的大樓玻璃幕墻，夜晚如彩虹般閃爍的霓虹燈、商場招牌、燈光廣告，都是光污染。曾有一份調(diào)查報(bào)告顯示：全球約有２／３的人生活在光污染中，而且人為光造成的污染逐年增加，如日本每年增加１２％。
上述文字主要是說明（ ）。
Ａ．光輻射都是光污染 Ｂ．光污染發(fā)生在夜晚
Ｃ．光污染發(fā)生在公共場所 Ｄ．光污染目前很嚴(yán)重
22．我國將著手研究基礎(chǔ)養(yǎng)老金全國統(tǒng)籌方案，以避免異地參保者無法拿到養(yǎng)老金而選擇退保問題的出現(xiàn)；將繼續(xù)推進(jìn)城鎮(zhèn)醫(yī)保、失業(yè)保險(xiǎn)和工傷保險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)地市級(jí)統(tǒng)籌，有條件的地區(qū)實(shí)行省級(jí)統(tǒng)籌或省級(jí)調(diào)劑制度。
以上這段話主要說明了（ ）。
Ａ．我國將進(jìn)一步保障弱勢群體的經(jīng)濟(jì)利益
Ｂ．我國將推進(jìn)職工保險(xiǎn)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展
Ｃ．我國將研究養(yǎng)老金保險(xiǎn)的全國統(tǒng)籌方案
Ｄ．我國將推進(jìn)各類國民基本保險(xiǎn)的統(tǒng)籌分配
23．環(huán)境保護(hù)部副部長張力軍在回答記者提問時(shí)說，我國傳統(tǒng)的污染物排放量仍然很大，超過我國的環(huán)境容量，致使一些地區(qū)環(huán)境質(zhì)量達(dá)不到國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些新的環(huán)境問題不斷產(chǎn)生，特別是危險(xiǎn)化學(xué)品、持久性有機(jī)污染物、電子垃圾等。我國水和大氣的環(huán)境問題還沒有完全解決好，土壤的污染現(xiàn)在又凸顯在我們面前。
根據(jù)以上信息，可以得出的結(jié)論是（ ）。
Ａ．傳統(tǒng)的污染物排放沒有解決，新的環(huán)境問題又層出不窮，中國環(huán)境問題面臨嚴(yán)峻形勢
Ｂ．新的環(huán)境問題是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然產(chǎn)物
Ｃ．我國一些地區(qū)環(huán)境質(zhì)量達(dá)不到國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的污染物排放量大
Ｄ．環(huán)境污染問題的呈現(xiàn)有它的特殊規(guī)律，即先出現(xiàn)水和大氣的污染，再出現(xiàn)土壤的污染
24.許多學(xué)者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學(xué)有沒有訣竅？那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。無數(shù)事實(shí)證明，任何一個(gè)人的任何一點(diǎn)成績，都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來的。當(dāng)然，勤和恒是不可分的。事實(shí)上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣。
這段文字主要談?wù)摰氖牵?）。
A.“勤”和“恒”的重要性 B.治學(xué)的訣竅
C.“勤”和“恒”不能分開 D.勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤
25.魯迅在《讀幾本書》一文中曾談到：“讀死書會(huì)變成書呆子，早有人反對(duì)過了，時(shí)光不絕的進(jìn)行，反讀書的思潮也越加徹底，于是有人來反對(duì)讀任何一種書。他的根據(jù)是叔本華的老話：倘是讀別人的著作，不過是在自己的腦里給作者跑馬。這對(duì)于讀死書的人們確實(shí)是一個(gè)當(dāng)頭棒。不過，要明白，死抱叔本華這句名言的天才，他的腦里卻正被叔本華跑了一趟馬，踏得一塌糊涂了?！?BR> 這段話支持了一個(gè)論點(diǎn)，即（ ）。
A.讀別人的著作，只不過是重復(fù)別人的勞動(dòng)，沒有意思
B.那些反對(duì)讀任何一種書的人，實(shí)際上已把叔本華書中的話當(dāng)作金科玉律
C.書讀多了會(huì)成書呆子
D.與其讀別人的書，不如自己來創(chuàng)作
26．跟下面這段文字的銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
持重是人的美德，它使人穩(wěn)健、理智、思維嚴(yán)密，但過分就顯得刻板冷漠；熱忱也是美德，它可以沖淡持重的凝滯因素，使人敏銳、機(jī)智、保持一種活力，但過分則輕佻，浮夸。一個(gè)青年人 。
A.要處理好二者的關(guān)系，就必須二美兼顧，互為補(bǔ)充
B.因?yàn)樘幚砗昧硕叩年P(guān)系，所以就二美兼顧，互為補(bǔ)充
C.只要處理好二者的關(guān)系，就二美兼顧，互為補(bǔ)充
D.如果要處理好二者的關(guān)系，就一定要二美兼得，相得益彰
27.過多使用塑料袋會(huì)造成“白色污染”，所以人們想了很多辦法尋求塑料袋的替代品。紙袋很容易降解，自然成為首選。然而，制作紙袋需要耗費(fèi)木材，一旦舍棄塑料袋而選擇紙袋，大量的樹木將被砍伐。而且生產(chǎn)一個(gè)紙袋所需的能量和產(chǎn)生的污染都要比塑料袋高得多。另外，由于紙袋比同樣大小的塑料袋重４倍，這意味著運(yùn)輸過程中紙袋耗能更高。
這段文字意在表達(dá)（ ）。
Ａ．紙袋相對(duì)于塑料袋并沒有什么特殊的優(yōu)勢
Ｂ．要解決白色污染，必須另辟蹊徑
Ｃ．用紙袋代替塑料袋并不是一個(gè)很好的選擇
Ｄ．紙袋與塑料袋各有優(yōu)劣，難以抉擇
28．人們是否接受，或在多大程度上接受市場競爭體制，與其說是個(gè)文化差異問題，毋寧說是個(gè)歷史案例問題，即競爭是否公正的問題。文化傳統(tǒng)差異極大的拉美、俄國、伊朗都有強(qiáng)大的公眾反競爭運(yùn)動(dòng)，而文化類型相同的美英則此無彼有?？梢娀乇芨偁幨欠窆鴮Ｔ凇拔幕瘋鹘y(tǒng)”、“深層心理”上作文章，是多么缺乏說服力。
這段文字意在說明（ ）。
A．市場競爭體制可以被不同文化傳統(tǒng)的國家接受
B．公正問題是市場競爭體制的核心問題
C．市場競爭體制的文化決定論缺乏解釋力
D．市場競爭體制根植于文化傳統(tǒng)
29.文化是一個(gè)有機(jī)綜合體，法是其中的一部分。即特殊的規(guī)范部分，任何國家的法都不是憑空產(chǎn)生，它都必然有一定的文化基礎(chǔ)，即文化的其他因素在整體上，是法產(chǎn)生和存在的條件，因此，我們用“決定”一詞來表達(dá)文化中其他因素之綜合與法的關(guān)系，這正如馬克思曾推出的：“權(quán)利絕不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”
這段文字意圖說明（ ）。
A.法對(duì)文化的作用
B.法是一定社會(huì)主文化的組成部分和表現(xiàn)
C.文化中其他因素之綜合與法的關(guān)系
D.文化是一個(gè)有機(jī)的綜合體
30.我們已經(jīng)習(xí)慣于對(duì)于文化遺產(chǎn)進(jìn)行“糟粕”和“精華”的兩分法切割的思維，其實(shí)，一旦切割就是對(duì)遺產(chǎn)動(dòng)了現(xiàn)代手腳。過去很多人曾經(jīng)無知地去切割自認(rèn)為“糟粕”的部分，把衰老的肌體切割得經(jīng)斷脈碎；現(xiàn)在又有很多人強(qiáng)行把衰老的肌體豐胸植皮、鍍金抹彩，打扮成代表歷史靈魂的“精華”形象，同樣都是摧殘。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（ ）。
A.現(xiàn)代很多人喜歡把一些毫無意義的歷史文化遺產(chǎn)視為珍寶
B.文化遺產(chǎn)如果沒有好壞之分，將不利于今人進(jìn)行價(jià)值定位
C.人為地給文化遺產(chǎn)賦予其他意義，是對(duì)歷史文化的不尊重
D.歷史文化遺產(chǎn)已承受不起現(xiàn)代人的摧殘，正走向衰老沒落
31．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）。
第十屆全國中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽造型 , 。 ； ,
； ,象征著青少年朋友在中運(yùn)會(huì)上充滿激情、滿懷希望、實(shí)現(xiàn)夢想。
①會(huì)徽還將“十”和“中”巧妙的融入其中
②色彩上采用紅、綠、藍(lán)三種顏色
③指出本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的特征
④體現(xiàn)了本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)“陽光運(yùn)動(dòng)”的主題
⑤猶如一個(gè)在奔跑或舞動(dòng)的陽光少年
⑥仔細(xì)看又有一個(gè)變形的漢字“長”，點(diǎn)明運(yùn)動(dòng)會(huì)的地點(diǎn)
A．④②⑥①⑤③ B．④③⑥②①⑤
C．⑤④⑥①③② D．⑤③②①④⑥
32．把下列的句子組合成語意連貫的一段話填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
理學(xué)家為什么崇古抑律？ 古體與律體之辨跟詩歌史聯(lián)系起來，就是古體的典范——漢魏晉書與律體的典范——唐詩之辨。
①那么，為什么講求聲律、對(duì)偶等形式技巧就是品格低呢
②他們認(rèn)為，詩歌的審美方面、形式技巧方面對(duì)于人的道德修養(yǎng)沒有正面的價(jià)值
③以這種價(jià)值觀去看詩歌的體裁樣式，古體詩就高于律詩
④既然詩歌的審美方面沒有價(jià)值，本來可以不講，但是如果要進(jìn)入到詩歌領(lǐng)域去談詩的話，那么，在形式方面人為的工巧因素越多，其價(jià)值就越低
⑤拋開詩歌的內(nèi)容不論，但從形式上看，近體詩要講求聲律、對(duì)偶等，這些講求在理學(xué)家看來，是其在品格上低于古體詩的重要原因
A．③②④⑤① B．③①②⑤④
C．⑤①②④③ D．④③②①⑤
33.宋朝的朱熹，曾經(jīng)給《論語》做過注釋，可是假如當(dāng)孔子正在跟顏回、子路他們談話的時(shí)候，朱熹闖了進(jìn)去，管保他們在講什么，他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世人聽不懂，同一種語言在不同的地方也經(jīng)歷著不同的變化，久而久之也會(huì)使這個(gè)地方的人聽不懂那個(gè)地方的話，形成許許多多方言。
這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）。
Ａ．由于語言不通，朱熹對(duì)《論語》的注釋不可能是完全正確的
Ｂ．不同的語言、方言在很大程度上影響了人們的溝通和交流
Ｃ．在不同的歷史時(shí)期或不同的地區(qū)，語義語音的變化是非常顯著的
Ｄ．孔子、顏回和子路講的方言和朱熹講的方言是完全不同的
34．一個(gè)民族需要民族精神，一個(gè)時(shí)代需要時(shí)代精神，創(chuàng)業(yè)精神應(yīng)當(dāng)成為我們的民族精神，成為我們的時(shí)代精神，精神可以變物質(zhì)，物質(zhì)可以變精神，兩個(gè)文明建設(shè)互相依存，互相促進(jìn)。
這段文字表達(dá)的最主要的意思是（ ）。
A.一個(gè)民族需要民族精神，一個(gè)時(shí)代需要時(shí)代精神
B.精神可以變物質(zhì)，物質(zhì)可以變精神
C.兩個(gè)文明建設(shè)互相依存，互相促進(jìn)
D.創(chuàng)業(yè)精神應(yīng)當(dāng)成為我們的民族精神和時(shí)代精神
35.長期以來，“準(zhǔn)確定位”被認(rèn)為是制定城市發(fā)展戰(zhàn)略的頭等大事，也被視為提升城市競爭力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種定位思維偏重城市作為空間的存在和物理形態(tài)的延續(xù)，卻忽視了城市的功能和價(jià)值的體現(xiàn)，忽視了對(duì)“人”這個(gè)城市主體的觀照，最終造成城市建設(shè)“攤大餅”、千城一面。如果說資源稟賦決定了城市競爭中的比較優(yōu)勢，那么城市的品牌和價(jià)值才是城市競爭優(yōu)勢的核心。只有從定位導(dǎo)向轉(zhuǎn)到價(jià)值導(dǎo)向，才能真正提升城市品質(zhì)、產(chǎn)業(yè)品質(zhì)和市民生活品質(zhì)，推動(dòng)城市競爭力的提升和城市生產(chǎn)力發(fā)展的良性循環(huán)。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（ ）。
A．城市競爭力實(shí)際是多種因素的綜合體
B．城市建設(shè)“攤大餅”的模式并不可取
C．城市發(fā)展要更加重視城市價(jià)值的提升
D．制定城市發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該注意因地制宜
36.城市地標(biāo)是一座城市標(biāo)志性的建筑或景觀，它聚焦了一座城市的魅力，是這座城市區(qū)別于另一座城市的特色之所在。我國歷唐代長安之曲江，南宋杭州之西湖，明清南京之秦淮河、北京之故宮，近代上海之外灘，都是歷極具特色和標(biāo)志性的城市景觀，并積淀為一種獨(dú)特的城市意象。隨著我國當(dāng)代城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，新的城市地標(biāo)不斷浮出地表。這些新的城市地標(biāo)如何與城市的歷史文脈相協(xié)調(diào)，并體現(xiàn)出創(chuàng)新和發(fā)展，已成為今天城市建設(shè)中一個(gè)普遍性的問題。
這段文字意在說明（ ）。
Ａ．城市地標(biāo)是一座城市的名片和象征，能夠提升城市的知名度
Ｂ．塑造新的城市地標(biāo)，是提升一座城市軟實(shí)力的有效途徑
Ｃ．塑造新的城市地標(biāo)應(yīng)在契合歷史意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素
Ｄ．城市地標(biāo)的塑造是城市化進(jìn)程的需要，是城市建設(shè)的重中之重
37.人們試圖去預(yù)測世界發(fā)展線路或?qū)で筮^分簡化及單向的解決辦法，對(duì)此我們都應(yīng)保持懷疑的態(tài)度，因?yàn)槭澜缧蝿輼O其復(fù)雜。發(fā)展趨勢分析則在我們展望未來時(shí)提供了一種更為錯(cuò)綜復(fù)雜的觀點(diǎn)，使我們集中關(guān)注所要面臨的決策分析。
對(duì)這段文字理解正確的是（ ）。
A.發(fā)展趨勢分析在一定程度上能避免簡單化的傾向
B.簡單化的思維對(duì)認(rèn)清世界發(fā)展路線是毫無意義的
C.發(fā)展趨勢分析是一種精確的趨勢預(yù)測方法
D.鑒于世界形勢的極端復(fù)雜性，預(yù)測發(fā)展趨勢是徒勞的
38．我國現(xiàn)階段發(fā)展老齡產(chǎn)業(yè)，不僅能夠滿足老年人群的特殊需要，還有利于形成新的消費(fèi)熱點(diǎn)，擴(kuò)大內(nèi)需，增加就業(yè)崗位，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。同時(shí)能促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和代際反饋，它將在應(yīng)對(duì)人口老齡化和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間架起一座橋梁，達(dá)成雙贏的局面。
對(duì)本文主旨理解最準(zhǔn)確的是（ ）。
Ａ．中國社會(huì)的老齡化問題亟待解決
Ｂ．我國老年人群的消費(fèi)市場存在巨大潛力
Ｃ．目前我國推動(dòng)老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟
Ｄ．老齡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將在很大程度上拉動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的增長
39.中介機(jī)構(gòu)的資產(chǎn)是信譽(yù)，如果中介機(jī)構(gòu)不講信譽(yù)，他們就不可能提供真實(shí)的信息。為了使中介機(jī)構(gòu)講信譽(yù)，中介不能變成法定的壟斷組織，也不應(yīng)該是政府的附屬。目前世界上比較權(quán)威的第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)，比如穆迪標(biāo)準(zhǔn)普爾（S&P）和惠譽(yù)（Fitch）都是私人性質(zhì)的，不屬于政府，原因就是第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)在信息披露的真實(shí)性和有效性方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于政府。
這段文字告訴我們（ ）。
A.信息化中的信用問題日益突出，成為目前人們關(guān)注的重要話題
B.信息的真實(shí)性、有效性代表了信息領(lǐng)域新的價(jià)值取向
C.中介機(jī)構(gòu)要在競爭中贏得一席之地必須把握好“信譽(yù)”這個(gè)法寶
D.為保證所提供信息的準(zhǔn)確性，中介機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離壟斷和政府干預(yù)
40.利馬竇等人的漢化和儒化是為了借助中國傳統(tǒng)的語言、文字和思想，找到因地制宜宣傳基督教教義的切入口，可在這一過程中，他們也有被精深的中學(xué)所折服的成分，這在利馬竇的中文著述以及與士大夫的酬唱應(yīng)和之作中可以透出消息。
通過以上文字，作者主要想說明的是（ ）。
A.漢化和儒化是西方傳教士宣傳基督教教義的切入口
B.利馬竇等人學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化是因?yàn)樗麄儗?duì)之深為佩服
C.利馬竇等人既借助了中國傳統(tǒng)文化也受到了中國傳統(tǒng)文化的影響
D.中國傳統(tǒng)的語言、文字和思想博大精深，傳教士難免不被漢化
上述文字主要是說明（ ）。
Ａ．光輻射都是光污染 Ｂ．光污染發(fā)生在夜晚
Ｃ．光污染發(fā)生在公共場所 Ｄ．光污染目前很嚴(yán)重
22．我國將著手研究基礎(chǔ)養(yǎng)老金全國統(tǒng)籌方案，以避免異地參保者無法拿到養(yǎng)老金而選擇退保問題的出現(xiàn)；將繼續(xù)推進(jìn)城鎮(zhèn)醫(yī)保、失業(yè)保險(xiǎn)和工傷保險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)地市級(jí)統(tǒng)籌，有條件的地區(qū)實(shí)行省級(jí)統(tǒng)籌或省級(jí)調(diào)劑制度。
以上這段話主要說明了（ ）。
Ａ．我國將進(jìn)一步保障弱勢群體的經(jīng)濟(jì)利益
Ｂ．我國將推進(jìn)職工保險(xiǎn)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展
Ｃ．我國將研究養(yǎng)老金保險(xiǎn)的全國統(tǒng)籌方案
Ｄ．我國將推進(jìn)各類國民基本保險(xiǎn)的統(tǒng)籌分配
23．環(huán)境保護(hù)部副部長張力軍在回答記者提問時(shí)說，我國傳統(tǒng)的污染物排放量仍然很大，超過我國的環(huán)境容量，致使一些地區(qū)環(huán)境質(zhì)量達(dá)不到國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些新的環(huán)境問題不斷產(chǎn)生，特別是危險(xiǎn)化學(xué)品、持久性有機(jī)污染物、電子垃圾等。我國水和大氣的環(huán)境問題還沒有完全解決好，土壤的污染現(xiàn)在又凸顯在我們面前。
根據(jù)以上信息，可以得出的結(jié)論是（ ）。
Ａ．傳統(tǒng)的污染物排放沒有解決，新的環(huán)境問題又層出不窮，中國環(huán)境問題面臨嚴(yán)峻形勢
Ｂ．新的環(huán)境問題是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然產(chǎn)物
Ｃ．我國一些地區(qū)環(huán)境質(zhì)量達(dá)不到國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的污染物排放量大
Ｄ．環(huán)境污染問題的呈現(xiàn)有它的特殊規(guī)律，即先出現(xiàn)水和大氣的污染，再出現(xiàn)土壤的污染
24.許多學(xué)者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學(xué)有沒有訣竅？那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。無數(shù)事實(shí)證明，任何一個(gè)人的任何一點(diǎn)成績，都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來的。當(dāng)然，勤和恒是不可分的。事實(shí)上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣。
這段文字主要談?wù)摰氖牵?）。
A.“勤”和“恒”的重要性 B.治學(xué)的訣竅
C.“勤”和“恒”不能分開 D.勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤
25.魯迅在《讀幾本書》一文中曾談到：“讀死書會(huì)變成書呆子，早有人反對(duì)過了，時(shí)光不絕的進(jìn)行，反讀書的思潮也越加徹底，于是有人來反對(duì)讀任何一種書。他的根據(jù)是叔本華的老話：倘是讀別人的著作，不過是在自己的腦里給作者跑馬。這對(duì)于讀死書的人們確實(shí)是一個(gè)當(dāng)頭棒。不過，要明白，死抱叔本華這句名言的天才，他的腦里卻正被叔本華跑了一趟馬，踏得一塌糊涂了?！?BR> 這段話支持了一個(gè)論點(diǎn)，即（ ）。
A.讀別人的著作，只不過是重復(fù)別人的勞動(dòng)，沒有意思
B.那些反對(duì)讀任何一種書的人，實(shí)際上已把叔本華書中的話當(dāng)作金科玉律
C.書讀多了會(huì)成書呆子
D.與其讀別人的書，不如自己來創(chuàng)作
26．跟下面這段文字的銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
持重是人的美德，它使人穩(wěn)健、理智、思維嚴(yán)密，但過分就顯得刻板冷漠；熱忱也是美德，它可以沖淡持重的凝滯因素，使人敏銳、機(jī)智、保持一種活力，但過分則輕佻，浮夸。一個(gè)青年人 。
A.要處理好二者的關(guān)系，就必須二美兼顧，互為補(bǔ)充
B.因?yàn)樘幚砗昧硕叩年P(guān)系，所以就二美兼顧，互為補(bǔ)充
C.只要處理好二者的關(guān)系，就二美兼顧，互為補(bǔ)充
D.如果要處理好二者的關(guān)系，就一定要二美兼得，相得益彰
27.過多使用塑料袋會(huì)造成“白色污染”，所以人們想了很多辦法尋求塑料袋的替代品。紙袋很容易降解，自然成為首選。然而，制作紙袋需要耗費(fèi)木材，一旦舍棄塑料袋而選擇紙袋，大量的樹木將被砍伐。而且生產(chǎn)一個(gè)紙袋所需的能量和產(chǎn)生的污染都要比塑料袋高得多。另外，由于紙袋比同樣大小的塑料袋重４倍，這意味著運(yùn)輸過程中紙袋耗能更高。
這段文字意在表達(dá)（ ）。
Ａ．紙袋相對(duì)于塑料袋并沒有什么特殊的優(yōu)勢
Ｂ．要解決白色污染，必須另辟蹊徑
Ｃ．用紙袋代替塑料袋并不是一個(gè)很好的選擇
Ｄ．紙袋與塑料袋各有優(yōu)劣，難以抉擇
28．人們是否接受，或在多大程度上接受市場競爭體制，與其說是個(gè)文化差異問題，毋寧說是個(gè)歷史案例問題，即競爭是否公正的問題。文化傳統(tǒng)差異極大的拉美、俄國、伊朗都有強(qiáng)大的公眾反競爭運(yùn)動(dòng)，而文化類型相同的美英則此無彼有?？梢娀乇芨偁幨欠窆鴮Ｔ凇拔幕瘋鹘y(tǒng)”、“深層心理”上作文章，是多么缺乏說服力。
這段文字意在說明（ ）。
A．市場競爭體制可以被不同文化傳統(tǒng)的國家接受
B．公正問題是市場競爭體制的核心問題
C．市場競爭體制的文化決定論缺乏解釋力
D．市場競爭體制根植于文化傳統(tǒng)
29.文化是一個(gè)有機(jī)綜合體，法是其中的一部分。即特殊的規(guī)范部分，任何國家的法都不是憑空產(chǎn)生，它都必然有一定的文化基礎(chǔ)，即文化的其他因素在整體上，是法產(chǎn)生和存在的條件，因此，我們用“決定”一詞來表達(dá)文化中其他因素之綜合與法的關(guān)系，這正如馬克思曾推出的：“權(quán)利絕不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”
這段文字意圖說明（ ）。
A.法對(duì)文化的作用
B.法是一定社會(huì)主文化的組成部分和表現(xiàn)
C.文化中其他因素之綜合與法的關(guān)系
D.文化是一個(gè)有機(jī)的綜合體
30.我們已經(jīng)習(xí)慣于對(duì)于文化遺產(chǎn)進(jìn)行“糟粕”和“精華”的兩分法切割的思維，其實(shí)，一旦切割就是對(duì)遺產(chǎn)動(dòng)了現(xiàn)代手腳。過去很多人曾經(jīng)無知地去切割自認(rèn)為“糟粕”的部分，把衰老的肌體切割得經(jīng)斷脈碎；現(xiàn)在又有很多人強(qiáng)行把衰老的肌體豐胸植皮、鍍金抹彩，打扮成代表歷史靈魂的“精華”形象，同樣都是摧殘。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（ ）。
A.現(xiàn)代很多人喜歡把一些毫無意義的歷史文化遺產(chǎn)視為珍寶
B.文化遺產(chǎn)如果沒有好壞之分，將不利于今人進(jìn)行價(jià)值定位
C.人為地給文化遺產(chǎn)賦予其他意義，是對(duì)歷史文化的不尊重
D.歷史文化遺產(chǎn)已承受不起現(xiàn)代人的摧殘，正走向衰老沒落
31．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）。
第十屆全國中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽造型 , 。 ； ,
； ,象征著青少年朋友在中運(yùn)會(huì)上充滿激情、滿懷希望、實(shí)現(xiàn)夢想。
①會(huì)徽還將“十”和“中”巧妙的融入其中
②色彩上采用紅、綠、藍(lán)三種顏色
③指出本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的特征
④體現(xiàn)了本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)“陽光運(yùn)動(dòng)”的主題
⑤猶如一個(gè)在奔跑或舞動(dòng)的陽光少年
⑥仔細(xì)看又有一個(gè)變形的漢字“長”，點(diǎn)明運(yùn)動(dòng)會(huì)的地點(diǎn)
A．④②⑥①⑤③ B．④③⑥②①⑤
C．⑤④⑥①③② D．⑤③②①④⑥
32．把下列的句子組合成語意連貫的一段話填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
理學(xué)家為什么崇古抑律？ 古體與律體之辨跟詩歌史聯(lián)系起來，就是古體的典范——漢魏晉書與律體的典范——唐詩之辨。
①那么，為什么講求聲律、對(duì)偶等形式技巧就是品格低呢
②他們認(rèn)為，詩歌的審美方面、形式技巧方面對(duì)于人的道德修養(yǎng)沒有正面的價(jià)值
③以這種價(jià)值觀去看詩歌的體裁樣式，古體詩就高于律詩
④既然詩歌的審美方面沒有價(jià)值，本來可以不講，但是如果要進(jìn)入到詩歌領(lǐng)域去談詩的話，那么，在形式方面人為的工巧因素越多，其價(jià)值就越低
⑤拋開詩歌的內(nèi)容不論，但從形式上看，近體詩要講求聲律、對(duì)偶等，這些講求在理學(xué)家看來，是其在品格上低于古體詩的重要原因
A．③②④⑤① B．③①②⑤④
C．⑤①②④③ D．④③②①⑤
33.宋朝的朱熹，曾經(jīng)給《論語》做過注釋，可是假如當(dāng)孔子正在跟顏回、子路他們談話的時(shí)候，朱熹闖了進(jìn)去，管保他們在講什么，他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世人聽不懂，同一種語言在不同的地方也經(jīng)歷著不同的變化，久而久之也會(huì)使這個(gè)地方的人聽不懂那個(gè)地方的話，形成許許多多方言。
這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）。
Ａ．由于語言不通，朱熹對(duì)《論語》的注釋不可能是完全正確的
Ｂ．不同的語言、方言在很大程度上影響了人們的溝通和交流
Ｃ．在不同的歷史時(shí)期或不同的地區(qū)，語義語音的變化是非常顯著的
Ｄ．孔子、顏回和子路講的方言和朱熹講的方言是完全不同的
34．一個(gè)民族需要民族精神，一個(gè)時(shí)代需要時(shí)代精神，創(chuàng)業(yè)精神應(yīng)當(dāng)成為我們的民族精神，成為我們的時(shí)代精神，精神可以變物質(zhì)，物質(zhì)可以變精神，兩個(gè)文明建設(shè)互相依存，互相促進(jìn)。
這段文字表達(dá)的最主要的意思是（ ）。
A.一個(gè)民族需要民族精神，一個(gè)時(shí)代需要時(shí)代精神
B.精神可以變物質(zhì)，物質(zhì)可以變精神
C.兩個(gè)文明建設(shè)互相依存，互相促進(jìn)
D.創(chuàng)業(yè)精神應(yīng)當(dāng)成為我們的民族精神和時(shí)代精神
35.長期以來，“準(zhǔn)確定位”被認(rèn)為是制定城市發(fā)展戰(zhàn)略的頭等大事，也被視為提升城市競爭力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種定位思維偏重城市作為空間的存在和物理形態(tài)的延續(xù)，卻忽視了城市的功能和價(jià)值的體現(xiàn)，忽視了對(duì)“人”這個(gè)城市主體的觀照，最終造成城市建設(shè)“攤大餅”、千城一面。如果說資源稟賦決定了城市競爭中的比較優(yōu)勢，那么城市的品牌和價(jià)值才是城市競爭優(yōu)勢的核心。只有從定位導(dǎo)向轉(zhuǎn)到價(jià)值導(dǎo)向，才能真正提升城市品質(zhì)、產(chǎn)業(yè)品質(zhì)和市民生活品質(zhì)，推動(dòng)城市競爭力的提升和城市生產(chǎn)力發(fā)展的良性循環(huán)。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（ ）。
A．城市競爭力實(shí)際是多種因素的綜合體
B．城市建設(shè)“攤大餅”的模式并不可取
C．城市發(fā)展要更加重視城市價(jià)值的提升
D．制定城市發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該注意因地制宜
36.城市地標(biāo)是一座城市標(biāo)志性的建筑或景觀，它聚焦了一座城市的魅力，是這座城市區(qū)別于另一座城市的特色之所在。我國歷唐代長安之曲江，南宋杭州之西湖，明清南京之秦淮河、北京之故宮，近代上海之外灘，都是歷極具特色和標(biāo)志性的城市景觀，并積淀為一種獨(dú)特的城市意象。隨著我國當(dāng)代城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，新的城市地標(biāo)不斷浮出地表。這些新的城市地標(biāo)如何與城市的歷史文脈相協(xié)調(diào)，并體現(xiàn)出創(chuàng)新和發(fā)展，已成為今天城市建設(shè)中一個(gè)普遍性的問題。
這段文字意在說明（ ）。
Ａ．城市地標(biāo)是一座城市的名片和象征，能夠提升城市的知名度
Ｂ．塑造新的城市地標(biāo)，是提升一座城市軟實(shí)力的有效途徑
Ｃ．塑造新的城市地標(biāo)應(yīng)在契合歷史意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素
Ｄ．城市地標(biāo)的塑造是城市化進(jìn)程的需要，是城市建設(shè)的重中之重
37.人們試圖去預(yù)測世界發(fā)展線路或?qū)で筮^分簡化及單向的解決辦法，對(duì)此我們都應(yīng)保持懷疑的態(tài)度，因?yàn)槭澜缧蝿輼O其復(fù)雜。發(fā)展趨勢分析則在我們展望未來時(shí)提供了一種更為錯(cuò)綜復(fù)雜的觀點(diǎn)，使我們集中關(guān)注所要面臨的決策分析。
對(duì)這段文字理解正確的是（ ）。
A.發(fā)展趨勢分析在一定程度上能避免簡單化的傾向
B.簡單化的思維對(duì)認(rèn)清世界發(fā)展路線是毫無意義的
C.發(fā)展趨勢分析是一種精確的趨勢預(yù)測方法
D.鑒于世界形勢的極端復(fù)雜性，預(yù)測發(fā)展趨勢是徒勞的
38．我國現(xiàn)階段發(fā)展老齡產(chǎn)業(yè)，不僅能夠滿足老年人群的特殊需要，還有利于形成新的消費(fèi)熱點(diǎn)，擴(kuò)大內(nèi)需，增加就業(yè)崗位，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。同時(shí)能促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和代際反饋，它將在應(yīng)對(duì)人口老齡化和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間架起一座橋梁，達(dá)成雙贏的局面。
對(duì)本文主旨理解最準(zhǔn)確的是（ ）。
Ａ．中國社會(huì)的老齡化問題亟待解決
Ｂ．我國老年人群的消費(fèi)市場存在巨大潛力
Ｃ．目前我國推動(dòng)老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟
Ｄ．老齡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將在很大程度上拉動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的增長
39.中介機(jī)構(gòu)的資產(chǎn)是信譽(yù)，如果中介機(jī)構(gòu)不講信譽(yù)，他們就不可能提供真實(shí)的信息。為了使中介機(jī)構(gòu)講信譽(yù)，中介不能變成法定的壟斷組織，也不應(yīng)該是政府的附屬。目前世界上比較權(quán)威的第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)，比如穆迪標(biāo)準(zhǔn)普爾（S&P）和惠譽(yù)（Fitch）都是私人性質(zhì)的，不屬于政府，原因就是第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)在信息披露的真實(shí)性和有效性方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于政府。
這段文字告訴我們（ ）。
A.信息化中的信用問題日益突出，成為目前人們關(guān)注的重要話題
B.信息的真實(shí)性、有效性代表了信息領(lǐng)域新的價(jià)值取向
C.中介機(jī)構(gòu)要在競爭中贏得一席之地必須把握好“信譽(yù)”這個(gè)法寶
D.為保證所提供信息的準(zhǔn)確性，中介機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離壟斷和政府干預(yù)
40.利馬竇等人的漢化和儒化是為了借助中國傳統(tǒng)的語言、文字和思想，找到因地制宜宣傳基督教教義的切入口，可在這一過程中，他們也有被精深的中學(xué)所折服的成分，這在利馬竇的中文著述以及與士大夫的酬唱應(yīng)和之作中可以透出消息。
通過以上文字，作者主要想說明的是（ ）。
A.漢化和儒化是西方傳教士宣傳基督教教義的切入口
B.利馬竇等人學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化是因?yàn)樗麄儗?duì)之深為佩服
C.利馬竇等人既借助了中國傳統(tǒng)文化也受到了中國傳統(tǒng)文化的影響
D.中國傳統(tǒng)的語言、文字和思想博大精深，傳教士難免不被漢化