人們?cè)敢庾非蠛椭C，因?yàn)楹椭C意味著融洽，意味著一部分人有著共同的理想和目標(biāo)；和諧意味著認(rèn)同，意味著一部分人有著共同的價(jià)值取向。
漢武帝劉徹的大殿上，眾口一詞聲討被俘將領(lǐng)李陵茍且偷生的和諧氛圍中，司馬遷投下了一枚石子。 “殿下，李陵乃是戰(zhàn)無可戰(zhàn)而被俘，茍且偷生亦是為日后再行反擊，并非降也！ ”立時(shí)，司馬遷成了眾矢之的，大臣們紛紛控訴他的大逆不道，而大逆不道之原因則是他否定無上君主的意見，打破了朝廷的和諧。司馬遷被處以腐刑。
牛頓建立的經(jīng)典物理學(xué)理論體系下，人人都認(rèn)同光是一種微粒的和諧氛圍中，惠斯特投下了一枚石子。 “光是一種波，并非是一種微粒。 ”即刻，惠斯特成了人們譏諷的對(duì)象，而譏諷的原因則是他竟敢挑戰(zhàn)牛頓的權(quán)威，打破了物理學(xué)界的和諧，惠斯特的理論被喧囂湮沒。
諷刺的是，這些不和諧之音在后來都被證明是有價(jià)值的，為人們認(rèn)可的。
司馬遷的《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷。 ”
現(xiàn)代物理學(xué)家認(rèn)為光是具有波粒二象性的，即有波粒子性，也有波動(dòng)性。
相反的，清朝時(shí)期的“乾嘉學(xué)派”被認(rèn)為是禁錮知識(shí)分子思想的萬馬齊喑的昏暗代表。
這一切的一切都在告訴我們，對(duì)和諧的理解不能片面，不能極端。和諧就像是一段樂章，有高低不同，長短各異的音符才能組成動(dòng)人悅耳的音樂，單調(diào)冗長的一個(gè)音符永遠(yuǎn)稱不上是和諧的。
融洽和認(rèn)同是一種整體的趨勢(shì)，而非過程中的每時(shí)每刻。
和諧，應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，相對(duì)的，而非絕對(duì)。
我勸天公重抖擻，不拘一格降——和諧。
漢武帝劉徹的大殿上，眾口一詞聲討被俘將領(lǐng)李陵茍且偷生的和諧氛圍中，司馬遷投下了一枚石子。 “殿下，李陵乃是戰(zhàn)無可戰(zhàn)而被俘，茍且偷生亦是為日后再行反擊，并非降也！ ”立時(shí)，司馬遷成了眾矢之的，大臣們紛紛控訴他的大逆不道，而大逆不道之原因則是他否定無上君主的意見，打破了朝廷的和諧。司馬遷被處以腐刑。
牛頓建立的經(jīng)典物理學(xué)理論體系下，人人都認(rèn)同光是一種微粒的和諧氛圍中，惠斯特投下了一枚石子。 “光是一種波，并非是一種微粒。 ”即刻，惠斯特成了人們譏諷的對(duì)象，而譏諷的原因則是他竟敢挑戰(zhàn)牛頓的權(quán)威，打破了物理學(xué)界的和諧，惠斯特的理論被喧囂湮沒。
諷刺的是，這些不和諧之音在后來都被證明是有價(jià)值的，為人們認(rèn)可的。
司馬遷的《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷。 ”
現(xiàn)代物理學(xué)家認(rèn)為光是具有波粒二象性的，即有波粒子性，也有波動(dòng)性。
相反的，清朝時(shí)期的“乾嘉學(xué)派”被認(rèn)為是禁錮知識(shí)分子思想的萬馬齊喑的昏暗代表。
這一切的一切都在告訴我們，對(duì)和諧的理解不能片面，不能極端。和諧就像是一段樂章，有高低不同，長短各異的音符才能組成動(dòng)人悅耳的音樂，單調(diào)冗長的一個(gè)音符永遠(yuǎn)稱不上是和諧的。
融洽和認(rèn)同是一種整體的趨勢(shì)，而非過程中的每時(shí)每刻。
和諧，應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，相對(duì)的，而非絕對(duì)。
我勸天公重抖擻，不拘一格降——和諧。